兩漢的科技和文化

兩漢的科技和文化學習目標1.知道司馬遷和《史記》。2.知道造紙術的發(fā)明對傳播文化的作用。3.講述張仲景和華佗的故事。4.知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生。

西漢時有一個叫東方朔的大文學家，此人真是學富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，說起來還真是嚇人一跳，這個奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動，漢武帝足足看了一個多月，那個累啊，真是難以形容??！同學們，對此你有什么看法呢？小故事西漢早期用麻做的紙（西安灞橋、甘肅天水）。公元105年，蔡倫改進造紙術。人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。造紙術的發(fā)明是中國對世界文明的偉大貢獻之一。造紙術由我國傳遍世界意義：傳播：改進：發(fā)明：

一、造紙術的發(fā)明西漢早期用麻做的紙（甘肅天水）——目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙放馬灘紙造紙術的傳播公元4世紀（朝鮮）公元7世紀（日本）公元8世紀阿拉伯國家公元12世紀（非洲）公元12世紀(歐洲）公元16世紀（美洲）造紙術的發(fā)明是中國對世界文明的偉大貢獻之一。公元19世紀（大洋洲）《后漢書.蔡倫傳》記載蔡倫改進造紙術后“元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’。”查查看，元興元年是公元那一年？東漢和帝年號公元105年成就及地位：生活時期：寫成《傷寒雜病論》發(fā)展了中醫(yī)的理論和治病方法，后世尊稱為“醫(yī)圣”1、張仲景東漢末年二、張仲景和華佗張仲景(150--219年)東漢南陽人《傷寒雜病論》書影成就及地位：擅長技術：生活時期：東漢末年外科手術制成“麻沸散”編制“五禽戲”2、華佗麻醉藥劑“麻沸散”五禽戲熊形內(nèi)容：作者：司馬遷生活在西漢漢武帝時期地位：中國第一部紀傳體通史。史書的典范，文學的杰作。記述了從黃帝到漢武帝的歷史“史家之絕唱，無韻之《離騷》”——魯迅三、歷史巨著《史記》司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的？首先，司馬遷有遠大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其次,為實現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力,不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國南北，實地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負重，發(fā)憤著書。司馬遷曾遭到關押，又受到酷刑，而他在命運的災難面前卻堅忍不拔地寫出歷史巨著。他的這種精神對我們有什么教育意義？

我們也要像司馬遷一樣樹立遠大的理想，并為實現(xiàn)理想而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅持去做，就會取得成功?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛。”——司馬遷《報任少卿書》想一想，司馬遷這句名言的含義是什么？

《報任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信，意思是：“人本來就有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕。”含義是人終究免不了一死,但死的價值不同,為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕。創(chuàng)始人：地位：1、道教的興起興起：東漢末年在我國民間興起。張凌創(chuàng)立五斗米道。我國土生土長的宗教。張角創(chuàng)立太平道,尊奉黃帝和老子及神仙方術四、道教和佛教老子太上老君神化道教教主——太上老君宋代道教石造像。這座露天的老子石像，是道教造像中的重要遺物。道教圣地——青城山相傳漢明帝夜間夢見一個金人，頂上有白光，在殿廷間飛行。第二天將此夢告訴朝臣，問他們是吉是兇。傅毅說，夢見的是佛。于是漢明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺。中國第一座佛教寺院——白馬寺白馬馱經(jīng)前6世紀喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教［古印度］張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國傳入：起源：2、佛教的興起基本教義：人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。影響：佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠影響。大月氏長安洛陽天竺大月氏長安長安東漢明帝佛教四大名山——峨眉山峨眉金頂峨眉山萬年寺普賢金銅像佛教四大名山——普陀山和觀音造像九華山地藏菩薩佛教四大名山——九華山文殊菩薩佛教四大名山——五臺山課堂小結(jié)領域時代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學東漢歷史學西漢宗教東漢西漢發(fā)明造紙術蔡倫改進造紙術華佗麻沸散；五禽戲張仲景《傷寒雜病論》司馬遷《史記》(紀傳體)佛教傳入中原張陵張角太平道教五斗米道教1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠，且對文明發(fā)展作用最為顯著的是A．指南針B．造紙術C．印刷術D．火藥

B課堂練習

2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是A.華佗B.張仲景

C.李時珍D.酈道元B3、下列哪一種宗教是我國土生土長的宗教A、佛教B、道教