《格林之死》中的女性形象

《格林之死》中的女性形象

謝沃德德安（1876-1941）是美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位重要作家。威廉·?？思{稱(chēng)贊他是“我們這一代作家的父親”,馬爾科姆·考利稱(chēng)他為“作家的作家,是他那一代講故事者中對(duì)后一代的風(fēng)格和視野造成影響的唯一一位”。短篇小說(shuō)《林中之死》是舍伍德·安德森最后一部短篇小說(shuō)集中的作品,描述了一位地位卑賤的農(nóng)村婦人的悲慘生活。文本中一直用“anoldwoman”來(lái)描述公人主,但實(shí)際上她死的時(shí)候還不到40歲(Sometimes,whenshebegantolookold-shewasn’tfortyyet-and)。這位可憐無(wú)助的婦人,一生中一直在養(yǎng)活著別人:在小說(shuō)第一部分,她喂養(yǎng)德國(guó)人牧場(chǎng)中的牲畜;到小說(shuō)第二部分,她養(yǎng)活自己的丈夫與兒子;臨死之前,她還在用從屠夫那里得來(lái)的東西喂養(yǎng)鄉(xiāng)下的狗。從生態(tài)女性主義角度來(lái)分析,發(fā)現(xiàn)這位婦人的命運(yùn)正如養(yǎng)育全人類(lèi)的自然一樣,她無(wú)私地將自己所有的一切奉獻(xiàn)了出來(lái),但結(jié)果只是引來(lái)了自身的死亡。作品從一個(gè)男孩的角度,贊揚(yáng)了為男性無(wú)私奉獻(xiàn)的女性之美、自然之美,體現(xiàn)了作者的生態(tài)女性意識(shí)。一、生態(tài)自由主義的新變局自20世紀(jì)70年代產(chǎn)生以來(lái),生態(tài)批評(píng)一直得到人們的關(guān)注。生態(tài)批評(píng)將文學(xué)批評(píng)與生態(tài)自然融合,探討人與自然的關(guān)系問(wèn)題?！吧鷳B(tài)批評(píng)標(biāo)志著文學(xué)研究已經(jīng)超越了人文科學(xué)的視野,體現(xiàn)了學(xué)科間相互開(kāi)放、相互對(duì)話、相互融合的趨勢(shì)?！薄吧鷳B(tài)女性主義是當(dāng)代西方由環(huán)境運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)匯流而成的主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革需求的文化思潮?！鄙鷳B(tài)女性主義是生態(tài)批評(píng)的一個(gè)分支,它將生態(tài)批評(píng)與女權(quán)主義結(jié)合在一起。生態(tài)女性主義關(guān)注生態(tài)與女性?xún)煞矫嬖谖膶W(xué)作品中的體現(xiàn),并“嘗試尋求普遍存在于社會(huì)中的貶低女人與貶低自然之間的一種特殊關(guān)系”,反對(duì)一切以男權(quán)主義作為世界觀和二元對(duì)立思維模式下的各種形式的對(duì)女性與自然的壓迫,提倡建立一種人與人、人與自然之間的新型關(guān)系?！吧鷳B(tài)女性主義要顛覆的是‘科學(xué)革命’以來(lái)的主流價(jià)值觀,揭開(kāi)‘父權(quán)制’神話的假定,提醒人們注意到現(xiàn)代科學(xué)機(jī)械主義世界觀一直都在行使對(duì)自然和女性的剝削,而且這種剝削正在導(dǎo)致一個(gè)活生生的自然存在的死去?！敝挥薪鈽?gòu)父權(quán)制中男人和女人、文化與自然的二元對(duì)立思想,才能從根本上解決女性與自然被壓迫的問(wèn)題,從而找到現(xiàn)實(shí)生態(tài)問(wèn)題的解決方法。二、小角色上的快樂(lè)在生態(tài)女性主義批評(píng)視角下,《林中之死》中的女主人公正是自然的象征,她的命運(yùn)的發(fā)展顯示了自然所經(jīng)歷的被破壞的過(guò)程。在她悲慘的一生之中,甚至沒(méi)有一個(gè)人記得她的名字。《林中之死》問(wèn)世于美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期。當(dāng)時(shí)大量勞動(dòng)者失業(yè),流離失所。沒(méi)有名字的婦人正如自然一樣,也同樣被人遺忘。小說(shuō)第一部分介紹了婦人的來(lái)歷:一個(gè)曾在德國(guó)人農(nóng)場(chǎng)里干活的丫頭。從那時(shí)起或是更早的一些時(shí)候,她便開(kāi)始養(yǎng)活著自己周?chē)纳聡?guó)人、女主人、農(nóng)場(chǎng)的牲畜。她每天的生活沒(méi)有任何快樂(lè),除了喂養(yǎng)活物,就是走到很遠(yuǎn)的鎮(zhèn)上賣(mài)掉一些雞蛋,換取維系生活的食物與必需品。盡管她每天都出現(xiàn)在鎮(zhèn)上,可是沒(méi)有人認(rèn)識(shí)她。她的丈夫,那個(gè)叫杰克·格賴(lài)姆斯的男人,天天酗酒作樂(lè),靠偷馬過(guò)日子,要不就是回到家里向這個(gè)可憐的老婦人要飯吃。他并不是一開(kāi)始便如此落魄,現(xiàn)在的這一切都是由于他的父親和他錯(cuò)誤對(duì)待女人和自然造成的。他的祖上曾經(jīng)一度很有錢(qián),“他父親約翰·格賴(lài)姆斯在當(dāng)?shù)貏傞_(kāi)發(fā)時(shí)曾擁有一個(gè)鋸木工場(chǎng),賺過(guò)錢(qián)。后來(lái),他就酗酒、追女人。他死的時(shí)候,沒(méi)留下多少錢(qián)。杰克把留下的一點(diǎn)兒錢(qián)用光。沒(méi)多久,這兒沒(méi)什么木料要鋸了,他的地產(chǎn)也幾乎全賣(mài)光了”。無(wú)視自然對(duì)他們父子的養(yǎng)育,最終過(guò)度的開(kāi)采鋸木使杰克走上了貧窮的道路。對(duì)于可憐的老婦人,他也只是在德國(guó)農(nóng)場(chǎng)干活時(shí)無(wú)意的將她娶了回來(lái)。這并沒(méi)有改變老婦人命運(yùn)。在給這個(gè)男人生了一個(gè)兒子后,她又多了一個(gè)需要養(yǎng)活的活物。老婦人還有一個(gè)女兒,但是死了。如果女兒不死,那么她的命運(yùn)將和自己的母親一樣。有了兒子以后,她的地位更加卑賤,不僅要伺候丈夫、兒子,還有和兒子在一起的像潑婦一樣的女人。他們把她像奴隸一樣使喚。同樣需要喂養(yǎng)的還有她家里那些活物:牲口棚里的馬和牛,雞和豬,還有那幾只瘦骨嶙嶙的狗。無(wú)情的男人們將她的生活推向了痛苦與絕望。同樣苦不堪言的還有自然環(huán)境:無(wú)私的奉獻(xiàn)卻被無(wú)情的糟踐,最終造成了生態(tài)的危機(jī)。連她家的那頭瘦母牛都有著相同的命運(yùn):“……那頭可憐的瘦母牛已經(jīng)3個(gè)多月沒(méi)有出一滴奶了?！彼淖匀慌孕蜗缶褪沁@樣展示在讀者的面前:可憐,無(wú)助,地位卑賤,卻在一直養(yǎng)活著那些活物。三、死著的人性之“收獲”小說(shuō)中間部分用大量的筆墨描寫(xiě)了老婦人之死。老婦人的死,是一種融入自然的表現(xiàn)。首先,婦人死的地點(diǎn)是在林中一塊小小空地,這塊地像是留給誰(shuí)蓋房子用的。這難道不是為了老婦人解脫而留下的空間嗎?在這里,婦人才會(huì)有屬于她自己的生活。在她昏昏欲睡的時(shí)候,她也許還夢(mèng)見(jiàn)了自己以前的生活,夢(mèng)見(jiàn)自己母親沒(méi)有去世之前的快樂(lè),但“她的夢(mèng)不可能做的很快活”,因?yàn)椤八龔奈从龅竭^(guò)會(huì)快活的事情”。她走得很安詳,“慢慢的,平靜的死了”。其次,婦人死之前,仍然在完成她自己的“任務(wù)”———喂養(yǎng)自己的狗。像無(wú)私的自然一樣,無(wú)論遇到什么事,仍然無(wú)私的奉獻(xiàn)著自我。這位婦人在長(zhǎng)睡不起之前,得到了她最大的“收獲”———屠夫給的一些牛肝與狗肉。老婦人該多么的高興啊,她的丈夫和兒子可以一回到家就吃到東西,也許就不會(huì)再打她了。在男權(quán)思想統(tǒng)治下的社會(huì),女人的命運(yùn)永遠(yuǎn)在最底層,哪怕受著這樣的折磨,她心中想的還是要去喂養(yǎng)那些活物們。最后,一些不尋常的事暗示著老婦人的死是一種融入自然的解脫。婦人平?？倳?huì)在天黑之前就回來(lái),而今天因?yàn)槌恋榈榈拇油下怂男谐?。?dāng)走到林中的空地時(shí),疲憊不堪的她就選擇了在空地上休息。故事敘述者說(shuō)“這是件蠢事”,預(yù)示著要發(fā)生什么事情。后來(lái),她家的4只狗與另外3只鄉(xiāng)下狗的行動(dòng)便表明了這一點(diǎn)。7只狗圍著婦人的身體開(kāi)始不停地奔跑,“也許,狗的奔跑就是一種哀悼的儀式吧”。狗很開(kāi)心地圍著她跑著,直到她停止了呼吸,這難道不是對(duì)婦人的解脫的一種慶祝嗎?在這空曠的土地上,狗也像是融入了自然,它們沒(méi)有傷害婦人,只是將她最終的最大的“收獲”搶了去。婦人死時(shí)沒(méi)有穿衣服,預(yù)示著完全的融入自然。小說(shuō)中不止一次說(shuō)婦人的遺體,是“像少女一樣迷人的身體”,證明婦人是美麗的。孩子代表著新的一代,新的思想。她的奉獻(xiàn),她的善良,讓孩子認(rèn)可了這位可憐的婦人。死后的祼體,象征著最真實(shí)的回歸自然。四、老婦人的自然環(huán)境婦人雖然死了,但她的美并沒(méi)有隨之而去,像自然之美一樣,留在了人們的心中。小說(shuō)的敘述者是一位小男孩,在誰(shuí)都對(duì)老婦人視而不見(jiàn)的時(shí)候,他記住了婦人所有的事。這表明婦人像自然一樣無(wú)私奉獻(xiàn)的精神打動(dòng)了小男孩。敘述者對(duì)她丈夫兒子的用詞,可以證明男孩對(duì)婦人是同情的。在老婦人死后,小男孩所看到的是“像少女一樣迷人的身體”,所記憶的是她的無(wú)私奉獻(xiàn)?！澳莻€(gè)死去的女人生來(lái)注定要喂養(yǎng)畜生。不管怎么,她所做的也僅僅如此。她未出生之前就在喂養(yǎng)畜生,在她童年以及在她少女時(shí)代在德國(guó)佬的農(nóng)莊上干活時(shí),還有在她嫁人之后又一天天衰老時(shí),甚至在她臨死之時(shí),她一直在喂養(yǎng)著畜生?！泵慨?dāng)提及婦人遺體的時(shí)候,總要和她周?chē)淖匀画h(huán)境聯(lián)系起來(lái)。例如:“在那塊白雪覆蓋的小小空地上,有一條不成圓形的不知是誰(shuí)踏出來(lái)的小路”;“她看上去并不很老,在月光、冰雪和寧?kù)o里躺著”;“也許是因?yàn)檠┱吃跊鲇驳娜怏w上,老婦人的尸體看上去是那么潔白,那么可愛(ài),那樣像鵝卵石般地光滑”。雖然當(dāng)時(shí)的環(huán)境讓人感覺(jué)是那么的毛骨悚然,但老婦人與自然的結(jié)合卻是那么的讓人感到美麗與和諧。如果不是融入了自然當(dāng)中,如果不是有自然之美的襯托,婦人的美麗能如此打動(dòng)所有人的心嗎?五、生態(tài)女性自由主義《林中之死》是一部發(fā)人深思的感人作品。舍伍德·安德森通過(guò)一個(gè)小男孩的口表達(dá)了自己超前的生態(tài)女權(quán)意識(shí)。在20世紀(jì)30年代那個(gè)以“男權(quán)主義”為中心的社會(huì)里,女性與自然處在被統(tǒng)治的卑微地位,從而也就有了最后走向死亡的悲慘命運(yùn)。作