會學(xué)概論答案

2024社會學(xué)概論答案社會學(xué)概論一、名詞解釋：社會：是人類歷史開展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合成不同的社會關(guān)系，進行不同社會活動的共同體。社會學(xué)：是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為，研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、開展規(guī)律的一站綜合性的社會科學(xué)。社會化：即人的社會化。就是指一個人從出生，從不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識，技能和社會標準，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，開展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和開展下去的根本過程。社會需要：是人們需要是人們在一定情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感受，而要求得到滿足的社會心理反響。社會交往：是指個人與個人、個人與團體、團體與團體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動與過程。社會組織結(jié)構(gòu)：是指組織由哪些局部構(gòu)成及各局部之間所確立的關(guān)系形式。在這里，前者是從外觀上來描述社會組織的結(jié)構(gòu)，后者那么是從實質(zhì)上來分析社會組織的結(jié)構(gòu)。社會分化：是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的被社會認可了的區(qū)別。社會分化現(xiàn)象是社會開展中的普遍現(xiàn)象。社會分層：按照一定的標準將人們區(qū)分為上下不同的等級序列叫做社會分層。社會制度：有宏觀、中觀和微觀之分。社會學(xué)研究社會制度著眼于中觀尺度，認為社會制度是為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的標準體系。社會問題：是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣闊社會成員的正常生活和社會進步需要運用社會力量加以解決的問題。社會解組：是社會各組成局部之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào)，社會行為標準取社會成員失去的約束，從而社會的組織程度低，及至處于無組織狀態(tài)的現(xiàn)象。社會保障：是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持根本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟援助，以保障其根本生活的制度。社區(qū)組織：是社會工作者協(xié)助社區(qū)居民、團體或機構(gòu)認識社會區(qū)需要，組成社區(qū)行動體系，進行有方案的集體行動以解決社區(qū)問題的過程。社會開展：是社會工作者介入有問題的社會區(qū)，通過啟發(fā)和教育，協(xié)助社會區(qū)居民組織起來，發(fā)揮社會區(qū)合作精神、發(fā)動社會區(qū)內(nèi)外資源、有方案地解決社區(qū)問題，促進社區(qū)經(jīng)濟和社會進步的過程。社會工作：是指幫助社會生活上處于不伸地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和開展自己的功能，以適應(yīng)和進行正常的社會生活的效勞活動。社會變遷：是指一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式的變動過程。生活方式：是指在一定的社會群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動形式與特征。社會流動：從廣義講是個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運動，狹義的社會流動一般僅是指個人在社會中地位的變化。社會革命：是一種急劇的、對整個社會進行根本改造的社會變遷形式。社會現(xiàn)代化：是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，到達社會繁榮開展的過程。社會趨同論：在社會現(xiàn)代化過程中，不同的社會起點不同，社會制度不同，具體條件了不盡一樣，經(jīng)過經(jīng)濟上的工業(yè)化，政治上的民主化，城市化和世俗化，不同國家在許多方面變得越來越相似。社會控制：是運用社會力量對人們的行為進行制約和限制，使之與既定的社會標準保持一致的過程。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。社會輿論：是社會上眾人以言論形式表現(xiàn)的對于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評價。社區(qū)：是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。再社會化：是一個具有特定涵義的社會化，即指人們在社會生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強制性地對其進行教化的過程。應(yīng)用社會學(xué)：是指把社會學(xué)的理論知識，應(yīng)用于社會實際生活、社會現(xiàn)象和社會問題的研究。優(yōu)勢需要：是指人在同一狀態(tài)下可能會有多種需要，但其中有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢需要。角色沖突：是在角色扮演過程中，一個人因同時擔(dān)當兩種以上角色，這此角色又對他提出出相互矛盾的要求時所出現(xiàn)的現(xiàn)象。個性：是指一個人在他的生理素質(zhì)上，在一定的社會歷史條件下通過社會實踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個人穩(wěn)定和心理特征和總和。初級社會群體：也叫首屬群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密和成員關(guān)系的社會群體。它反映了人們最簡單，最初步的社會關(guān)系。家庭結(jié)構(gòu)：是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。它包括家庭由多少成員組成，由哪些成員組成和按照哪種關(guān)系模式組成?？茖又疲菏琼f伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形及管理方式。人文區(qū)位學(xué)：是指借用生物進化論原理，研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴關(guān)系的學(xué)說，是由美國芝加哥學(xué)派提出來的，其注重研究不同人群在地域窨上的居信與活動分布，分析他們之間的相互關(guān)系。城市社區(qū)：是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟活動的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類居住空間和生活組織形式。過度城市化：農(nóng)村人口大量涌入城市，流入城市的人口超過城市開展需求，給城市正常運行帶來沉重壓力的現(xiàn)象，叫過度城市化。階級：就是這樣一些集團，由于他們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個集團能占有另一個集團的勞動。剝削：是指社會上一局部人或集團憑借他們對生產(chǎn)資料的壟斷，無償?shù)卣加辛硪粋€局部人或集團的剩余勞動，甚至一局部必要勞動。規(guī)那么系統(tǒng)：用以規(guī)定在這個制度籠罩下的人們之間的社會相互關(guān)系以及人們各自的行為模式。越軌行為：它是個體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會行為標準的行為。就業(yè)問題：是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會開展的狀況。貧窮文化論：從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論，該理論認為窮人之所以長期和世代貧窮，是因為他們擁有特有的貧窮文化。世界體系論：它提出世界是一個整體，是一個“世界資本主義經(jīng)濟體系〞。它認為在整個世界體系內(nèi)，西方興旺國家是通過經(jīng)濟聯(lián)系和不平等的貿(mào)易來剝削不興旺國家?！暗谌卫顺报暎荷鐣W(xué)家、未來學(xué)家托夫勒認為人類從農(nóng)業(yè)革命文明，進入工業(yè)革命文明，現(xiàn)在又進入打技術(shù)、新材料開發(fā)的新的文明時期，他稱之為“第三次浪潮〞。二、填空題：社會學(xué)作為一門獨立的社會學(xué)科，是從〔孔德〕開始的，產(chǎn)生于〔19世紀30〕年代。社會學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)的分類方法大致分為〔理論社會學(xué)〕、〔經(jīng)驗社會學(xué)〕、〔應(yīng)用社會學(xué)〕。社會化的根底過程包括〔感知運動階段〕、〔前運算階段〕、〔具體運算階段〕、形式運算階段或命題運算階段。社會的三次大分工是指畜牧業(yè)、手工業(yè)和〔商業(yè)〕從農(nóng)業(yè)中別離出來。社會分層的三個標準是財富、〔聲望〕、權(quán)力。社會控制作為社會學(xué)的一個專業(yè)概念，最早是由美國社會學(xué)家〔羅斯〕提出來的?！?901〕年他出版了名為?社會控制?的論文集。社會輿論的控制與約束作用是靠〔環(huán)境壓力〕來實現(xiàn)的。社會失范論從〔社會結(jié)構(gòu)〕失調(diào)，人們失去可以遵循的行為標準的角度解釋越軌行為。社會保障包括〔社會保險〕、〔社會救助〕、〔社會福利〕三項內(nèi)容。社會工作方法主要包括〔個案工作〕、〔團體工作〕、〔社區(qū)工作〕。社會工作方法主要包括個案工作、團體工作、〔社區(qū)工作〕。社會流動按流動方向劃分有〔水平流動〕、〔垂直流動〕；按運動方向參照劃分〔代際流動〕與〔代內(nèi)流動〕。社會流動常常被人們看作是〔社會變遷〕的指示器，是社會選擇的一種途徑。社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)整體來看待，一個社會群體不是個人的累加而是〔結(jié)構(gòu)的總和〕社會分化的原因一般由于〔社會分工〕的需要，而分化的生物因素包括〔性別〕、〔年齡〕、〔種族〕、〔智力〕等；社會文化條件包括〔國家、民族文化差異〕社會各階層、階級和其它集團的區(qū)別社會分層是社會階級內(nèi)部的〔分層化〕和階級外部的游離化社會制度的構(gòu)成要素〔概念系統(tǒng)〕、〔規(guī)那么系統(tǒng)〕、〔組織系統(tǒng)〕、〔設(shè)備系統(tǒng)〕社會控制的目的是使人們遵從〔社會行為標準〕社會保障的實質(zhì)是通過〔國民收入〕再分配來緩解各種社會問題社會保障源于歐洲中世紀的〔慈善事業(yè)〕社會保障是面向全社會的，但其直接對象是正常的物質(zhì)生活方面遇到〔重大威脅〕的社會成員社會均衡論的主要代表是意大利社會學(xué)家〔帕累托〕和美國社會學(xué)家〔帕森斯〕社區(qū)分析的框架有〔人文區(qū)位學(xué)〕、〔文化人類學(xué)〕、〔社會系統(tǒng)理論〕社區(qū)一詞由德國學(xué)社會學(xué)家〔滕尼斯〕最先使用用的。馬克思的需求的〔社會性〕和〔相對性〕論點至關(guān)重要，它奠定了馬克思關(guān)于工人階級相對貧窮和絕對貧窮的理論。馬克思是從〔宏觀上〕闡述了需要層次論；馬斯洛那么是從〔微觀上〕闡述了需要層次論。馬斯洛于〔1943〕年出版的〔?調(diào)動人的積極性的理論?〕一書中首次提出了需要層次論。人際關(guān)系的明顯特點：〔直接交往〕和〔情感性〕。人的社會化過程，是指人的需要與社會環(huán)境〔相互促進〕、〔相互開展〕變化的過程。人的社會化的生物根底包括有腦力勞動的條件、人有較長依賴生活期、〔人有語方言能力〕、〔有人較強的學(xué)習(xí)能力〕。人文環(huán)境失調(diào)包括〔社會關(guān)系〕失調(diào)、〔人與環(huán)境關(guān)系〕失調(diào)兩個方面。人口問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)與〔物質(zhì)資料再生產(chǎn)〕不想適應(yīng)。人類生存的環(huán)境包括〔自然環(huán)境〕和〔社會環(huán)境〕人類對自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了依賴關(guān)系，順應(yīng)關(guān)系和〔掠奪關(guān)系〕我國的社區(qū)研究首先是從以〔吳文藻〕為首的燕京大學(xué)社會學(xué)系的師生開始的我國人口問題表現(xiàn)為〔人口數(shù)量龐大〕、〔人口素質(zhì)低〕我國面臨就業(yè)問題主要是〔新增勞動力就業(yè)〕和解決〔隱性失業(yè)〕兩個方面我國人口問題的成因有〔政治原因〕、人口慣性、〔文化社會因素的影響〕階級的本質(zhì)是〔剝削〕階層的劃分包括人們的社會地位的上下、〔政治權(quán)力〕和其他社會因素〔米德〕是符號相互作用論的開創(chuàng)者〔語言〕是人們相互傳遞信息、感情的象征符號之一。根據(jù)〔交往的形式〕把社會交往劃分為直接交往和間接交往根據(jù)人口與地域兩個特征可以把社區(qū)劃分為巨型社區(qū)、中型社區(qū)和〔微型社區(qū)〕依據(jù)組織的〔嚴密程度〕可以將社會組織劃分為正式組織和非正式組織依附理論的代表人物〔弗蘭克〕，認為興旺國家與不興旺國家的關(guān)系是宗主與衛(wèi)星的關(guān)系解釋社會分層的三種理論是〔功能論〕、〔需要論〕、〔天才論〕。解釋貧窮問題的理論有三種：貧窮的惡性循環(huán)論、〔貧窮文化論〕、〔社會環(huán)境剝奪論〕?；羯嶒灥贸龅闹Y(jié)論：人是〔社會人〕。巴甫洛夫的〔條件反射學(xué)說〕是解釋人類學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說。提出“經(jīng)濟人〞假設(shè)管理管論的主要代表是〔泰羅〕。羅馬俱樂部的第一個研究報告是委托美國麻省理工學(xué)院的梅多斯等人提出的〔?增長的極限?〕。未來社會學(xué)分為三個學(xué)派：〔經(jīng)院學(xué)派〕、羅馬俱樂部學(xué)派、〔赫德森學(xué)派〕。美國社會學(xué)家托馬斯對符號相互作用論做出了奉獻，他強調(diào)個人主觀的〔情景定義〕在社會交往中的作用。英國歷史學(xué)家湯恩比提出了〔社會和自然環(huán)境壓力〕哲學(xué)家維科認為世界各民族都經(jīng)歷了神的統(tǒng)治、貴族統(tǒng)治、〔人民統(tǒng)治〈凡人時代〉〕三個歷史階段需要的社會性是指需要的提出和滿足都是〔普遍的社會現(xiàn)象〕。實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個觀點〔優(yōu)先開展農(nóng)村〕、〔優(yōu)先開展城市〕、〔城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)開展〕?，F(xiàn)代組織的組織過程包括如下根本內(nèi)容〔崗前培訓(xùn)〕、工作過程標準化、工作技能標準化、〔成果標準化〕，其間貫穿著工作人員間的相互調(diào)整及領(lǐng)導(dǎo)的直接監(jiān)督生存、〔享受〕開展是人類歷史開展的三個階段。沖突的根源是〔社會資源相對有限性〕特點是〔破壞性〕。家庭的開展經(jīng)歷了〔血緣家庭〕、〔普那路亞家產(chǎn)〕、〔對偶家庭〕、〔一夫一妻制家庭〕四個階段。當代管理學(xué)派反映出當代管理理論的兩種特點：一是〔系統(tǒng)理論〕的影響，，一是借助數(shù)學(xué)工具、計算機將組織管理〔模式化〕、〔最優(yōu)化〕。歷史上最使人矚目的分層形式有〔等級論〕、〔種姓制〕和〔階級〕。本原的社會制度包括〔家庭制度〕和〔經(jīng)濟制度〕。派生的社會制度包括〔政治制度〕、〔宗教制度〕和〔教育制度〕。標簽論認為越軌行為不在于本身，而是〔社會反響他人定義〕的結(jié)果。失業(yè)有〔顯性失業(yè)〕和穩(wěn)性失業(yè)兩種存在形式。經(jīng)濟保障、社會性、合法性和人道主義是〔社會保障〕的特點。第一次產(chǎn)業(yè)革命的標志是〔紡織業(yè)的興起〕；第二次產(chǎn)業(yè)革命的標志是〔電機制造和電力應(yīng)用〕；第三次產(chǎn)業(yè)革命的標志是〔原子能〕的利用，〔宇航事業(yè)〕為主要標志的興起，〔電子計算機〕的出現(xiàn)；第四次產(chǎn)業(yè)革命的標志是〔微電腦〕的廣泛應(yīng)用。嚴復(fù)翻譯斯賓塞的?社會學(xué)的原理?定名為?群學(xué)肄言?作為實證科學(xué)的社會學(xué)是從〔實際調(diào)查研究〕中產(chǎn)生并開展起來的。集體行為的特征：〔非組織性〕、〔突發(fā)性〕、〔反常性〕初級群體一詞是美國社會學(xué)家〔庫利〕首先提出來的制度建設(shè)與〔制度改革〕是一個事物的兩個方面，應(yīng)同時進行道德是靠人們的〔內(nèi)在信念〕、〔社會輿論〕促使人們自覺遵守社會的行為標準的犯罪預(yù)防的措施有〔教育〕、〔建立建全法律體系〕鄒衍認為歷史的開展按〔五行相勝〕的循環(huán)順序進行的“文化類型〞說是由〔索羅金〕提出的父母的社會地位與子女的社會地位的比擬是指〔代際流動〕世界體系論是由美國紐約州立大學(xué)社會學(xué)家〔沃勒斯坦〕首先提出的三、選擇題：社會制度之所以能夠使人們接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論，我們名之日〔概念系統(tǒng)〕。社會的風(fēng)俗、道德、準那么、法律等標準是屬于〔規(guī)那么系統(tǒng)〕。社會工作是指〔推行和實現(xiàn)社會保障制度的工作〕。社會保險屬于〔社會保障的一項內(nèi)容〕。社會工作作為一種專門的助人活動和專業(yè)是產(chǎn)生于〔19世經(jīng)末20世經(jīng)初〕的西方社會。社會的變遷，歸根結(jié)底是由社會的〔經(jīng)濟根底〕發(fā)生變動而引起的。社會分層的不同結(jié)構(gòu)中或不同隊級、階層中，個人、家庭、社會群體在不同層次或等級間的流動，稱為〔垂直流動〕。社會趨同論最早是誰提出的〔丁伯根〕。社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是〔交換關(guān)系〕社區(qū)有的是自然形成的，有的是人為規(guī)定的。這種劃分方法是〔按社區(qū)的形成方式分類〕社會工作作為一種以方法技術(shù)為人效勞的專業(yè)，其開展主要表現(xiàn)為〔工作對象、工作方法的開展〕人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是〔勞動〕。人的需要的滿足方式和滿足的可能具有〔社會制約性〕。人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由〔芝加哥學(xué)派〕提出來的。人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴大的過程稱為〔城市化〕。一個人同時擔(dān)當了幾種角色，對個人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為〔角色沖突〕。一位業(yè)務(wù)經(jīng)理與職員、總經(jīng)理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不同的角色關(guān)系，叫做〔角色叢〕。一局部勞動者力找不到勞動或工作或工作崗位，無法實現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動力資源閑置，是指〔失業(yè)〕。一位工廠和工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動稱作〔水平流動〕。手段--目標論認為人們的五種行為方式中，“只認同文化目標，但不遵從制度化手段，此為〔創(chuàng)新〕。手段—目標認認為人們的行為方式中，“放棄文化目標，介遵從制度化手段。〞此是〔形式主義〕。手段—目標認認為人們的行為方式中，“用新的目標和手段代替文化目標和制度化手段，這是〔反叛〕。在許多興旺國家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為〔逆城市化〕。在農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會關(guān)系是〔血緣關(guān)系和地緣關(guān)系〕。在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，社會勞動力不能實現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配置，不能創(chuàng)造出最大效益，這是〔不充分就業(yè)〕。在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人，從事某種勞動或工作，取得勞動報酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活動是指〔就業(yè)〕以下那種活動屬于社會交往的活動是〔朋友談心〕。以下那種關(guān)系屬于次級社會會關(guān)系的是〔工作單位中的同事關(guān)系〕。以下哪種群體屬于初級社會群體?！矁和螒蛉后w〕以下哪一種活動不是集體行為〔春游〕由父母及未婚子女組成的家庭是〔核心家庭〕。由父母和一對已婚子女及孫子女等組成的家庭是〔主干家庭〕。由個別的原因造成的，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指〔個別貧窮〕。“工作安定〞屬于哪種需要?！财桨驳摹场暗玫街С趾陀褠郇晫儆谀姆N需要。〔歸屬與愛的〕“鏡中自我〞是誰提出來的〔庫利〕。“人生在世，吃喝二字〞的人生觀是哪種人生觀。〔享受主義〕?！啊煜麓髣?，分久必合，合久必分“。這是哪種社會變遷理論?！矚v史循環(huán)論〕“后工業(yè)社會會“論是由誰提出的〔貝爾〕?！吧鐣曇辉~源于〔中國〕“社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的直線式開展〞。這是社會變遷哪種理論的觀點?！采鐣M化論〕“不同的社會成員或社會團體為了各自獲得同一目標而進行的相互作用方式〞指〔競爭〕?第三次浪潮?一書的作者是〔托夫勒〕。從六七歲到十一二歲是兒童思維開展的哪個階段。〔具體運算〕從國家和社會的角度看，社會保障最重要的功能是〔維持社會穩(wěn)定〕中國社會學(xué)的起始人是〔康有為〕。中國城鄉(xiāng)開展的理想目標為〔城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)開展〕我國職業(yè)分層的根本特點是：職業(yè)地位上下主要取決于〔專業(yè)化的程度〕。我國消滅剝削階級采取的政策是〔針對不同情況、采取不同政策〕認為社會結(jié)構(gòu)缺乏整合會造成極度緊張，從而引發(fā)越軌行為，這是〔社會失范論〕認為國際貿(mào)易是西方興旺國家剝削非西方不興旺國家的一種途徑的觀點是哪種社會現(xiàn)代化理論?！惨栏嚼碚摗程岢錾鐣Х兜氖恰驳蠣杽P姆〕提出“停止增加世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)開展，把地球資源的消耗量減少八分之七〞是〔增長的極限〕中的觀點。按照一定的社會集團在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標準劃分的是〔階級〕按照流動的〔主體〕劃分，社會流動可分為個人流動、家庭流動、社會群體流動。需要層次論是誰初次提出的。〔馬斯洛〕需經(jīng)過申請、核實等手續(xù)，符合法律規(guī)定者可享受的是〔社會救助〕文化是指〔人類創(chuàng)造的所有財富〕。第二次斷乳是指青少年〔心理上脫離各方面的監(jiān)護〕。家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)是〔家庭結(jié)構(gòu)〕。管理學(xué)家從人性的角度對以往管理模式進行分析，提出了“X理論〞和“Y理論〞。〔麥格雷戈〕。注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強烈的“任務(wù)本位〞和機械主義色彩，這種管理理論屬于〔古典管理理論〕。表達手工業(yè)作坊的管理方式的管理理論是〔家長制〕?？茖又频淖畲髢?yōu)點是〔能更有效地實現(xiàn)組織目標〕。結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是〔帕森斯〕。居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的是〔城市社區(qū)〕。生活居住地處于生產(chǎn)場所的是〔農(nóng)村社區(qū)〕。提出社會分層三個標準的是哪個社會學(xué)家〔韋伯〕。功能論的代表人物是〔帕森斯〕。階級的本質(zhì)是〔剝削〕。剝削和階級的根源是〔私有制〕。醫(yī)生、工程技術(shù)人員、律師是屬于〔知識分子〕階層。有人借改革，假公濟私，有所謂“你有政策，我有對策〞，這種現(xiàn)象我們稱之為〔制度化逃避〕。未來社會學(xué)成為獨立的一門學(xué)科的重要標志是〔?未來社會學(xué)?〕出版。把越軌行為的原因歸結(jié)為社會結(jié)構(gòu)各局部間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論〔社會失范論〕。政治制度的政府、軍隊、法庭和監(jiān)獄等屬于〔實用設(shè)備〕。當社會中有幾種社會標準發(fā)生沖擊時，有一種比擬定型的社會標準占有優(yōu)先地位。這叫做〔制度化優(yōu)先〕。什么問題正在成為世界性問題，引起世界各國的高度重視?！箔h(huán)境問題〕對貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是〔經(jīng)濟學(xué)定義〕。大規(guī)模的群體沖突乃至戰(zhàn)爭，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)嚴重失衡等現(xiàn)象，是〔社會關(guān)系〕失調(diào)所造成的社會問題。個人、家庭或群體在其所屬的社會中不及常態(tài)生活生活條件和享受的狀態(tài)。此地〔相對貧窮〕。資源缺乏、自然條件惡劣的農(nóng)村，殘病者組成的家庭可能陷入〔長期貧窮〕狀態(tài)。醫(yī)療衛(wèi)生效勞、住宅效勞、殘疾康復(fù)效勞、勞動就業(yè)效勞等屬于〔社會福利〕。1948年，〔英國〕宣布已建成“福利國家“，標志社會保障制度在局部范圍內(nèi)已進入成熟階段。〔1956〕年，我國社會主義改造勝利完成，最終消滅了剝削制度20世紀40—50年代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論是〔社會均衡論〕依社會工作的〔方法〕分類，社會工作可分為個安工作、團體工作和社區(qū)工作。孔德在哪部著作中第一次提出了“社會學(xué)〞這個新名詞?！?實踐哲學(xué)教程?〕流動主體流動前后的情況相比擬，社會地位有了徹底的改變，這是〔垂直流動〕。核心——邊陲論是哪位社會學(xué)家提出的〔普雷畢什〕。理論社會學(xué)又稱〔純粹社會學(xué)〕隨著科學(xué)技術(shù)的開展，人們需要重新走進課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是〔繼續(xù)社會化〕與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是〔人際關(guān)系密切〕產(chǎn)生于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立的是〔階級〕整合作用是指〔各局部協(xié)調(diào)成為一個整體〕通過表彰模范行為來弘揚正氣的社會控制屬于哪種類型〔積極的控制〕勞動者雖然在職，但不能充分發(fā)揮其勞動能力考核成績，或人浮于事，或無事可干。這是屬于〔隱性失業(yè)〕效勞型的、超過最低生活標準的社會保障是指〔社會福利〕關(guān)于社會流動研究的真正開拓者是社會學(xué)家〔索羅金〕不興旺國家只有脫離與西方興旺國家的聯(lián)系才能擺脫不興旺狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點?！惨栏嚼碚摗扯〔纳鐣呁摰挠^點是〔社會主義制度與資本主義制度正變得越來越相似〕四、簡答及論述題：社會學(xué)的根本特征：A、社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體看待。B、社會學(xué)的研究是從社會生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會行為入手的。C、社會學(xué)研究方法上的綜合性。D、社會學(xué)把社會整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運動與變公的過程中去進行研究。E、社會學(xué)非常重視社會調(diào)查。社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系：(1)兩者的聯(lián)系:歷史唯物主義是社會學(xué)研究的哲學(xué)根底，是社會學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。社會學(xué)研究的科學(xué)成果，是歷史唯物主義開展的源泉之一。二者是一般與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。(2)兩者的區(qū)別：歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，屬于哲學(xué)的范疇，社會學(xué)是一門具體的社會科學(xué)。社會學(xué)的功能：A、學(xué)習(xí)社會學(xué)，掌握現(xiàn)代社會的根底知識，可以使人們更自覺地參與社會生活。B、增長社會管理才于，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出奉獻。為政府決策部門提供科學(xué)的依據(jù)。D、為開展邊緣科學(xué)和多科性綜合研究做出奉獻。社會需要的涵義：所謂需要，就是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反響。人們的社會需要是人們行為的根本動力，就哲學(xué)意義說，人的需要就是人的本性。其具有必然性、客觀性和社會性的特征。社會需要在社會生活中的地位：(1)需要是人的行為動力；(2)社會需要是人們社會關(guān)系構(gòu)成的根底；(3)社會需要與人的勞動、實踐相結(jié)合，相輔相成，推動著社會的開展。社會化的根本內(nèi)容：A、傳授生活技能。B、教導(dǎo)社會規(guī)定。C、指點生活目標。D、提供角色人選。社會化對個性形成的影響：的個性的形成和開展，從出生到青年期的二十年間，先后經(jīng)過社會化的三種不同場所，這就是家庭、學(xué)校和鄰里社會。這三個場所雖有先后，也有區(qū)別，但互相配合、互相重合，牽連在一起，人們的個性主要就在這樣的場所中逐步形成的，家庭成叫之間的關(guān)系，是血統(tǒng)和親屬關(guān)系，具有濃厚的感情色彩，是年青人發(fā)育成長的搖籃。學(xué)校中的師生和同學(xué)關(guān)系，是相互交流知識、思想的關(guān)系，嚴肅而認真，理多于情感，是人們生活的莊嚴殿堂。而鄰里社會卻是一個人未來生活的大社會的雛形，情況復(fù)雜多變，對人們個性的形成，人生觀的塑造，起著決定性影響。社會組織的根本特征：A、它是有目的的組織起來的群體。B、它的目標簡單、明確。C、成員間的關(guān)系不那么親密。D、社會組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對事不對人的規(guī)那么指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。E、社會成員的可代替性強。社會組織目標對組織的存在與開展的意義：第一，目標是社會組織生存合理化的根據(jù)，是組織承當社會職能的集中表達。組織只有承當有利于社會的職能，才能得到社會的認可和幫助，也才能正常運轉(zhuǎn)。第二，目標是各種不同類型社會組織之間相互區(qū)別的標準。各種紛繁復(fù)雜的社會組織，只有通過其目標才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。第三，目標是社會組織內(nèi)局部工合作的根底。各個社會組織根據(jù)其目標給其成員下達各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。第四，目標是團結(jié)和鼓舞社會成員的力量。成員參加組織都是抱有某種目的，因而組織目標就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力的力量。第五，目標是衡量社會組織活動成效的尺度。組織成員通過工作實現(xiàn)的狀態(tài)與目標規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來衡量活動成效的上下。社會交往的意義：A、社會交往有利于個人成長。B、社會交往是文化傳播的手段。C、社會交往是社會構(gòu)成與開展的根底。社會分化與社會分工的關(guān)系：從人類歷史的開展來看，社會分工造成了社會的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工來、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進了生產(chǎn)力的開展，以形成了不同的階級；因而一般說來社會分工引起社會分化，社會分工越精細，社會分化越復(fù)雜；但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造成的，因為同一職業(yè)的內(nèi)部也有分化。社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認可了的區(qū)別。社會分層的具體標準：A、財富即指社會成員在經(jīng)濟市場中的生活機遇。B、聲望即指在社會環(huán)境中所獲得的聲譽與尊敬。C、權(quán)力即指處于社會關(guān)系中的行動者，實現(xiàn)自己意志的可能性。社會分層需要論：分層存在于任何社會，能夠長期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個先決條件：A、組織中有效的角色分配B、必須有一定分配位置來表現(xiàn)他們C、擔(dān)任角色的人必須經(jīng)過一定的訓(xùn)練D、這些角色是自覺地表現(xiàn)自己的；該理論的觀點認為，衡量分層位置上的重要性有兩個方法：一個是功能不可替代。另一個是地位聯(lián)系別人的程度，聯(lián)系程度越大，重要性越大。社會制度的構(gòu)成要素：A概念系統(tǒng)。社會制度之所以能夠使人們接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由。B、規(guī)那么系統(tǒng)。社會制度包含一套活動規(guī)那么，用以規(guī)定在這個制度籠罩下人們之間的社會關(guān)系以及人們各自的行為模式。C、組織系統(tǒng)。制度的有形代表就是它的組織系統(tǒng)，用于推動和檢查它的執(zhí)行。D、設(shè)備系統(tǒng)。設(shè)備系統(tǒng)包括實用設(shè)備象征設(shè)備。社會制度的功能：A、滿足人類社會生活的需要。B、提供社會化和社會選擇機制。C、對社會起整合作用。D、傳遞社會文化。社會制度的特征：A、普遍性。B、變異性。C、相對穩(wěn)定性。D、階級性。社會控制的功能：〔1〕維持社會秩序，保持社會正常運行。秩序是社會存在和開展的根本前提，為保持社會安定，統(tǒng)治階級或社會利益的代表力量就要對越軌行為進行控制?！?〕維持正常生活。為了維持正常的生活秩序。就要動用社會控制手段對破壞生活秩序者予以約束制裁，缺乏這種控制會影響社會秩序的安定?！?〕促進社會開展。沒有社會穩(wěn)定和社會秩序，社會就不能順利開展。社會的正常開展，生活質(zhì)量的提高是在社會秩序的根底上實現(xiàn)的。社會在運行過程中的有序是依靠社會控制來到達和保障的?！?〕社會控制的反功能：不合理的社會控制不能維護大多數(shù)人的利益。另外，僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標的追求。僵硬的社會控制常常會積累矛盾，釀成更嚴重的社會沖突，沖擊社會的正常秩序。因此，在發(fā)揮社會控制積極功能時，要注意它的反功能。社會問題的成因：A、人與環(huán)境的關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個方面：一是與原生環(huán)境問題；二是與次生環(huán)境的問題。B社會關(guān)系失調(diào)，主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對立，群體間價值觀念的沖突，社會結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會解組等。社會工作的功能：A、解決實際困難，保障個人生活；B、挖掘受助者潛能，促進其開展；C、發(fā)揚互助精神，促進社會整合；D、化解社會問題，維持社會穩(wěn)定。社會保障的特點：A、城鄉(xiāng)社會保障的二元性。我國社會城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)在社會保障方面那么是城鄉(xiāng)居民，特別是全民所有制職工享受良好的保障和福利，農(nóng)村居民所得到的保障很少。B、城市社會保障的包辦性和農(nóng)村社會保障的自助性。城鎮(zhèn)居民的保障和福利由國家〔或企業(yè)〕包攬下來，在農(nóng)村主要是靠農(nóng)民自己力量解決問題。C、行政推動。社會保障是借助各級各類組織運行而起作用的。使行政管理體系同社會保障推行體系合一。政府和與政府密切相關(guān)的群團組織成為社會保障制度的推行者和有效執(zhí)行者。D、社會保障制度的實施，社會工作的開展主要由各級各類國家干部、公職人員承當。社會流動類型及劃分的意義：從廣義上講社會流動是個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運動。狹義上的社會流動一搬反指個人在社會地位的變化。由于劃分流動的標準不同，因而流動的的類型也多種多樣：A、按流動主體分：個人流動、家庭流動、群體流動。B、按流動方向分有水平流動和垂直流動。C、按流動參照物分有代際流動和代內(nèi)流動。社會變遷的原因：A、自然環(huán)境的變化。B、人口的變動。C、文化、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)與傳播，最終引起社會的變遷。D、社會生產(chǎn)力的變化。社會現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征：〔1〕內(nèi)容：第一，以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟現(xiàn)代化。它是社會現(xiàn)代化的根底和核心。第二，政治現(xiàn)代化。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，沒有政治現(xiàn)代化，經(jīng)濟現(xiàn)代化很難推進和持久。第三，文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化。所有人類創(chuàng)造的文化的各方面都有一個現(xiàn)代化的問題。第四，城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化，要走城鄉(xiāng)共同繁榮，城鄉(xiāng)一體化的道路。城鄉(xiāng)一體化是二者繁榮到一個水平上，消除城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，不分彼此，融為一個新一體的現(xiàn)代化。第五，群體組織現(xiàn)代化。是指從小到家庭、大到企業(yè)，在組織結(jié)構(gòu)、活動規(guī)律、組織管理等方面的現(xiàn)代化。也可以說是組織管理的科層制。第六，人的現(xiàn)代化。人是現(xiàn)代化事業(yè)的主體，是一切現(xiàn)代化活動的主宰者?！?〕特征：A、社會現(xiàn)代化是一場涉及到社會生活各方面的，內(nèi)容廣泛的社會變遷。B、社會現(xiàn)代化必須以近、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為后盾，科學(xué)技術(shù)不興旺，文化教育不興旺，就不具備現(xiàn)代化的根本條件。C、社會現(xiàn)代化不是一時一國的追求，而是全球性長遠的追求。社會趨同論：社會趨同論是一些學(xué)者用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中遵循同一規(guī)律的理論。他的根本觀點是：社會現(xiàn)代化過程中，盡管不同的社會起點、社會制度、具休條件不盡相同，但都會經(jīng)歷同樣的過程，經(jīng)濟上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。經(jīng)過社會現(xiàn)代化的過程，不同國家在許多方面變得越來越相似。社會現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征：內(nèi)容A、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟現(xiàn)代化。B、政治現(xiàn)代化。C、文化科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化。D、城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。E、群體組織現(xiàn)代化。F、人的現(xiàn)代化。他的特征：A、社會現(xiàn)代化是一場涉及到社會生活各方面的，內(nèi)容廣泛的社會變遷。B、社會現(xiàn)代化必須以近、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為后盾。C、社會現(xiàn)代化不是一時一國的追求，而是全球性長遠的追求。社區(qū)的構(gòu)成要素：〔1〕以一定的社會關(guān)系為根底組織起來的、進行共同的社會生活的人群。相當數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件?！?〕一定的有界線的地域。包括土地及地域中所能提供的資源。這是人們活動的場所，是人們進行共同生活的依據(jù)?！?〕共同的社會生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特征?！?〕有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和根本相同的價值觀念。不同的社區(qū)其文化不同。〔5〕社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認同感。馬克思是怎樣看待社會的：A、社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會關(guān)系的總和。B、人類社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動。C、人類社會是長期開展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。馬克思主義的需要理論：(1)馬克思主義的需要理論是建立在個人和社會不可分割的整體觀的哲學(xué)根底上的，個人和社會是辯證的統(tǒng)一；(2)馬克思主義的需要理論，是歷史的、辯證的看待人性與動物性〔獸性〕的區(qū)別的，認為人性與動物性既有區(qū)別又有聯(lián)系；(3)馬克思把人類的需要活動放到歷史的進程中去考察，放到生產(chǎn)的歷史開展中去考察，認為人類的生產(chǎn)活動是從生產(chǎn)生存資料進步到生產(chǎn)享受資料再進步到生產(chǎn)開展資料。馬克思主義的交往理論：(1)交往在馬克思的著作中是一個內(nèi)容豐富的概念。它既包括個人與與個人，團體與團體之間的交往，又包括不同國家之間的交往，既包括物質(zhì)交往，也包括精神交往。(2)馬克思的交往理論揭示了社會交往的物質(zhì)條件：一切交往都是在人類勞動創(chuàng)造的財富的根底上進行的，離開了物質(zhì)根底，人們之間的社會交往就無從發(fā)生。(3)馬克思的社會交往理論指明人的需要是產(chǎn)生社會交往的根本原因。社會交往那么是滿足人的需要的可靠保障。(4)經(jīng)濟交往是其他一切交往的根底。馬克思分析了社會交往的層次，指出：物質(zhì)交往首先是人們在生產(chǎn)過程中的交往，是任何一種交往的根底。馬克思列寧主義的社會變遷理論：(1)社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟根底發(fā)生變動而引起的；(2)隨著經(jīng)濟根底的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革；(3)隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變著生活方式，也就改變自己的一切社會關(guān)系。(4)社會的上層建筑對經(jīng)濟根底的作用當社會的上層建筑所維護的是先進的經(jīng)濟根底或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟根底時，它對社會起著推動作用；反之，那么是對社會開展起著阻滯作用。馬斯洛的需要層次論：主要理解和掌握馬斯洛需要論的五個等級：生理需要、平安需要、歸屬與愛的需要、自尊的需要、自我實現(xiàn)的需要的含義及它們之間的關(guān)系，了解它們在現(xiàn)實生活和工作中的表現(xiàn)。試述城鄉(xiāng)關(guān)系的開展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)開展的道路：我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對立的，解放后，城鄉(xiāng)關(guān)系由對立轉(zhuǎn)變?yōu)椴町?，城市?yōu)由農(nóng)村，為了縮小差異，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)開展：A、實行“控制大城市的規(guī)模，合理開展中等到城市，積極開展小城市〞的城市開展政策。B、打破城鄉(xiāng)壁壘，促進城鄉(xiāng)溝通。C城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村。試述馬克思主義的階級理論：馬克思主義認為，階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致了剝削階級與被剝削階級的出現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)就是剝削。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。階級的本質(zhì)就是剝削，階級必隨著私有制的消滅而消滅。試述社會保障的功能：(1)滿足無勞動能力者的根本生活需要，保障其生活的平安；(2)維護社會穩(wěn)定；(3)保護和維持勞動者的工作能力，刺激勞動潛力；(4)促進社會公平和社會進步。(5)社會保障的反功能。社會保障實行初期，某些國家或政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權(quán)利；在實行高福利情況下，使一些人滋生了懶漢心理，不求進取。我國消滅剝削階級的具體做法：〔1〕對于官僚買辦資產(chǎn)階級，采取沒收的方法，即沒收官僚資本。〔2〕對于封建地主階級，通過土地改革運動，沒收他們的土地和其他生產(chǎn)資料分給廣闊農(nóng)民的方法來解決?！?〕對于資本家階級，采取了贖買的政策。1956年根本上消滅了剝削階級，但階級斗爭在一定范圍內(nèi)、一定歷史條件下還將長期存在。我國人口問題的實質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對社會經(jīng)濟開展的影響及解決的方法：人口問題的實質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。表現(xiàn)為人口數(shù)量多；素質(zhì)低。成因有：政治原因；人口慣性；文化及社會因素的影響。對社會經(jīng)濟開展的影響：A、大量新增人口消耗掉了物質(zhì)和產(chǎn)的新增局部，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。B、大量新增人口日后必然會帶來嚴重的就業(yè)問題。C、人口文化程度低，對現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利的影響。D、老齡群體迅速擴大，對老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來重要的影響。解決我國人口問題的方法：A、控制人口數(shù)量。B、提高人口素質(zhì)。C、大力開展經(jīng)濟，提高人民生活水平。我國城鄉(xiāng)社會保障制度的特點及改革方向：特點：A、城鄉(xiāng)社會保障的二元性。B、城市社會保障的包辦性和農(nóng)村社會保障的自助性C、行政推動。D、存在的問題。改革方向：A、改革城市原有社會保障制度。B、建立農(nóng)村社會保障體系。C、開展社區(qū)效勞。城市社區(qū)的特征：〔1〕城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大，高密度?！?〕居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式?！?〕成員的異質(zhì)性高。〔4〕生活方式的多樣化?！?〕人際交往中情感色彩淡薄?！?〕居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。城市化的動力：1〕工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的開展。2〕社會管理機構(gòu)的膨脹及科學(xué)、文化事業(yè)的開展。3〕城鄉(xiāng)差異。4〕城市的中心作用。農(nóng)村社區(qū)的特征：(1)居住特征：大聚居、小分居的居住方式；(2)產(chǎn)業(yè)特征：主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，包括農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)；(3)社會關(guān)系特征：血緣關(guān)系和地緣關(guān)系占支配地位；(4)生活特征：生活節(jié)奏慢，自給性強，生活水平低，同質(zhì)性高。為什么說社會問題阻礙社會開展：①社會問題加大了社會運行的本錢，造成社會資源的浪費。②社會問題直接給社會成員的正常生活以威脅，以致造成痛苦。③社會問題對社會的進一步開展設(shè)置了障礙。什么是社會保險：社會保險是國家和社會通過立法，在勞動者或全體社會成員因年邁、疾病、傷殘或由于其他原因而喪失勞動能力從而生活發(fā)生困難時，向其提供物質(zhì)幫助，保證其生活需要的一種保障制度。主要包括老年保險、醫(yī)療保險、傷殘保險和失業(yè)保險。它具有行政推動、非營利性和社會福利性等特點。如何理解我國社會現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策：現(xiàn)代化戰(zhàn)略選擇的根本依據(jù)是人的社會需要。我國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策是以滿足人民的需要為出發(fā)點的。A、黨的現(xiàn)代化建設(shè)分三步走的開展目標、戰(zhàn)略布署，是馬克思主義的社會開展的宏偉藍圖，是馬克思主義需