理性與自由的啟蒙公開(kāi)課

西方人文精神的起源與發(fā)展必修三專(zhuān)題六三、啟蒙運(yùn)動(dòng)

課標(biāo)要求 簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙思想運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）簡(jiǎn)述康德、盧梭等啟蒙思想家對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)；（2）概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展及其歷史影響。學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）了解17、18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景（2）理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容、歷史作用和性質(zhì)；（3）簡(jiǎn)述英法兩國(guó)啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)，尤其是法國(guó)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等人的觀點(diǎn)，并結(jié)合必修一知識(shí)思考英法美三國(guó)如何實(shí)踐啟蒙思想主張歸納啟蒙思想家們的思想主張有哪些共同點(diǎn)？1、反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和封建特權(quán)；2、主張“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；3、主張實(shí)行法治反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)反對(duì)宗教神權(quán)反對(duì)貴族特權(quán)反對(duì)愚昧和迷信追求民主追求自由追求平等追求科學(xué)

材料一

16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。（1）l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”？（2分）（1）反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲制、“三權(quán)分立”、民主共和制。（2分）縱向拓展

材料二伏爾泰在談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界?！?/p>

——伏爾泰（《禮俗論》（2）根據(jù)材料，指出伏爾泰所嘆言的歐洲商人發(fā)現(xiàn)的“東方”是指什么事件？哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“新的精神”世界又指的是什么？（2分）（2）新航路的開(kāi)辟；孔子的儒家思想。（2分）（3）材料三中18世紀(jì)西方出現(xiàn)“三大革命”，分別指的是當(dāng)時(shí)歐洲政治、思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的什么重大事件？（3分）（3）法國(guó)大革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命。（3分）

材料三西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開(kāi)的。……到17、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)率先為構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)境開(kāi)辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢(shì)，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。二、明末清初的早期民主啟蒙思想與歐洲的啟蒙思想明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想政治條件封建專(zhuān)制制度空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命階段，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙資本主義手工工場(chǎng)迅速發(fā)展內(nèi)容①抨擊君主專(zhuān)制，提倡注重實(shí)際，具有一定的民主色彩；②未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系①批判封建專(zhuān)制制度；②并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系影響①對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制制度有一定的沖擊；②但未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)①為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；②極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命；③對(duì)亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞的作用本質(zhì)資本主義萌芽薄弱，批判思想未打破傳統(tǒng)儒學(xué)，仍屬儒學(xué)思想資產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)，其思想屬資產(chǎn)階級(jí)政治思想法國(guó)啟蒙思想家對(duì)英國(guó)啟蒙思想家的繼承①盧梭繼承霍布斯的社會(huì)契約論；②孟德斯鳩繼承洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)。真諦：理性:

指人通過(guò)思考,運(yùn)用自己的智慧去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。即科學(xué)的思維。自由：一是指超越或擺脫外在的束縛,即人身自由；二是指自我創(chuàng)造、自我決定,即思想自由。啟蒙的真諦：能夠自覺(jué)地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論答案(1)

孔子：仁、禮；老子：道、無(wú)為、小國(guó)寡民。蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；(2)李贄：反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)；顧炎武：注意實(shí)學(xué)，經(jīng)世致用；王夫之：強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。(3)康有為?！犊鬃痈闹瓶肌贰７g《天演論》；宣傳、提倡進(jìn)化論，成為維新派的理論武器。英法美三國(guó)是如何實(shí)踐啟蒙思想主張英國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過(guò)了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則。實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。美國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。法國(guó)：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了3、啟蒙思想對(duì)中國(guó)的影響①推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。梁?jiǎn)⒊麄髅駲?quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專(zhuān)制的必然性。譚嗣同用資產(chǎn)階級(jí)的自由平等觀念批判專(zhuān)制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教。嚴(yán)復(fù)借用進(jìn)化論理論，闡明變法維新的必要性。推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派通過(guò)各種方式宣傳天賦人權(quán)、自由平等等學(xué)說(shuō)，翻譯出版盧梭、孟德斯鳩的作品，推動(dòng)了思想的解放。推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。新文化運(yùn)動(dòng)前期，先進(jìn)的知識(shí)分子以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想，宣傳民主科學(xué)，反對(duì)愚昧迷信。

要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！

人不是他人的工具，而是自己的目的

-------康德在人生而自由平等基礎(chǔ)上提出了思想自由的內(nèi)容；人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由。自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。不贊成用革命手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者；1、思想主張：2、影響：二、浪漫主義思想㈠盧梭的貢獻(xiàn)主張、影響㈡特點(diǎn)及影響盧梭(1712～1778)是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。其特點(diǎn)是：非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的、情感的。積極：……消極：……

浪漫主義雖出自對(duì)理性主義的反對(duì)，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對(duì)理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。

但自由啊，你的旗幟雖破而仍然飄揚(yáng)天空，招展著，就像雷雨似的迎接狂風(fēng)；

你的號(hào)角雖已中斷，余音漸漸低沉，依然是暴風(fēng)雨后最嘹亮的聲音。

——《恰爾德·哈羅德游記》拜倫浪漫主義——理性主義的補(bǔ)充雪萊的《西風(fēng)頌》

請(qǐng)把我枯死的思想向世界吹落，

讓它像枯葉一樣促成新的生命！

哦，請(qǐng)聽(tīng)從這一篇符咒似的詩(shī)歌，

就把我的話(huà)語(yǔ)，像是灰燼和火星

從還未熄滅的爐火向人間播散！

讓預(yù)言的喇叭通過(guò)我的嘴唇

把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)呵，

如果冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

——《西風(fēng)頌》節(jié)選人生的四季

四個(gè)季節(jié)把一年的時(shí)間填滿(mǎn)，

人的心靈也包含著四個(gè)季節(jié)。

在他朝氣蓬勃的春天，一瞬間，

清晰的俊賞吸收了美的一切。

在他的夏天，他愛(ài)把年輕思想

在春天里采的花蜜反復(fù)品味，

細(xì)細(xì)欣賞那蜜汁的甘甜芳香，

乘著這高遠(yuǎn)的冥想沖天而飛。

他心靈的秋天有如小灣安謐，

這時(shí)他心滿(mǎn)意足地收攏翅膀，

懶看著霧色；賞心悅目的萬(wàn)事

象小河淌過(guò)門(mén)前，不在他心上。

他也有面目全非的蒼白冬天，

除非他走在自然的死亡之前。自由引導(dǎo)人民德拉克洛瓦（法）貝多芬音樂(lè)史上的一代宗師

將古典音樂(lè)推向新的高峰

開(kāi)創(chuàng)浪漫主義音樂(lè)的先河三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展㈠表現(xiàn)③㈡影響

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義相對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期的人文有何發(fā)展？1）文藝復(fù)興的主要內(nèi)容是人的自覺(jué)意識(shí)的覺(jué)醒,意識(shí)到自己是自由的人。實(shí)質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來(lái)。矛頭指向天主教會(huì)。2）啟蒙運(yùn)動(dòng)是宣揚(yáng)科學(xué)和理性，反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和迷信。矛頭指向天主教會(huì)和封建制度，形成了完整的思想理論體系。提出了資產(chǎn)階級(jí)理想社會(huì)的藍(lán)圖。想一想？社會(huì)影響1、它是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想。2、豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)發(fā)展到反對(duì)封建專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度。3、不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（分類(lèi)歸納）

促使法國(guó)爆發(fā)了大革命，推翻了專(zhuān)制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治它是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想成為人們追求解放的精神武器極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)思想政治殖民地和半殖民地人類(lèi)社會(huì)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間時(shí)代背景興起與發(fā)展實(shí)質(zhì)方式核心性質(zhì)影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14--16C17--18C時(shí)代背景資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級(jí)形成（新興）資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工場(chǎng)手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大興起與發(fā)展興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐起源于英，以法為中心，波及歐洲，影響全世界實(shí)質(zhì)反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益要求反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益要求方式文藝復(fù)興時(shí)許多思想家借用古希臘、羅馬文化啟蒙運(yùn)動(dòng)已提出了無(wú)神論思想，公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)核心人文主義（人性論、人道主義）人的理性、理性主義性質(zhì)歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)，新思想運(yùn)動(dòng)歐洲第三次思想解放運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。影響這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。同時(shí)也推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。有力批判了封建專(zhuān)制制度及精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。對(duì)19世紀(jì)以后的亞洲國(guó)家有很大影響14～18世紀(jì)西歐三次思想解放潮流興起的根本原因、特點(diǎn)及共同影響名稱(chēng)興起的根本原因主要特點(diǎn)產(chǎn)生的共同影響文藝復(fù)興資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展打著復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)人文主義