明代中后期晉東南的災(zāi)害研究

明代中后期晉東南的災(zāi)害研究

自然災(zāi)害有很多內(nèi)容，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以分為不同類型的疾病。本文中的災(zāi)害僅指與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民眾生活緊密相關(guān)的旱災(zāi)、雹災(zāi)與地震,其他災(zāi)害由于發(fā)生的頻率不高,或者對本地影響不甚明顯,故而本文不予討論。一、事奉神與旱時祀雨的民俗自然災(zāi)害的發(fā)生總是要受地理環(huán)境的影響,從某種程度而言,地理環(huán)境是導(dǎo)致災(zāi)害形成的一個重要因素。盡管我們承認(rèn)隨意搬出環(huán)境,簡單地使用環(huán)境決定論對于研究問題沒有任何意義,甚至要得出謬論。不過,我們?nèi)圆荒芎鲆暛h(huán)境對災(zāi)害所起的重要作用。明代晉東南,從行政區(qū)劃講,主要包括潞州六縣、澤州五縣、沁州二縣,潞州于嘉靖八年升為府,并增設(shè)長治縣、平順縣。時至今日,晉東南包括今長治市13縣市區(qū)、晉城6縣市區(qū),這就是本文要論述的區(qū)域范圍。從自然地理而言,位于太行山西麓,境內(nèi)地形以山地為主,境內(nèi)名山有百谷山、五龍山、雄山、發(fā)鳩山、羊頭山、慈林山、三嵕山等,耕地除少量分布于長治盆地之外,其余大量分布于山區(qū),如澤州“全居山內(nèi),土瘠地狹?！甭喊哺土艨h“在萬山之中,險狹而磽薄,民力田勤苦,歲獲不及他郡之半,故土俗自古稱純儉,其勢然也。”境內(nèi)兩大河流沁河、漳河分別流淌于其東、西兩側(cè),沁河屬黃河水系,主要流經(jīng)長治之沁源、晉城之大部;漳河屬海河水系,主要流經(jīng)長治屬縣,史載“上黨諸水,以漳為宗。況今合衛(wèi)北流,直達(dá)天津。國家漕儲四百萬,賴以接濟灌輸,其功匪細(xì)”,此外尚有大大小小河流分布于山川溝谷之間,除個別縣外晉東南并不算缺水之區(qū),但由于山多而險之故,灌溉在本地一直是不易之事,時人感慨說:“太行居天下脊,吾陵尤據(jù)太行之脊。地磽壤薄,旱潦皆虞?！标柍恰翱h居深山,民貧土瘠,稼穡尤難”。自然環(huán)境的惡劣增加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的困難,自然災(zāi)害的襲擊往往對人們的生活造成了嚴(yán)重的威脅。于是人們在無奈之余,只好求助于冥冥之神,神靈崇拜成為當(dāng)?shù)孛癖姷闹饕叛?史載:“上黨之俗,質(zhì)直好禮,勤儉力穡,民勇于公役,怯于私斗,自昔稱為易治。然獨豐于事神。凡井邑、聚落之間,皆有神祀,歲時致享其神。非伏羲、神農(nóng)、堯、舜、禹、湯,則山川之望也。以雩以榮,先穡陲畷皆于是奔走焉。歲正月始和,農(nóng)事作,父老率男女?dāng)?shù)百人會于里中祠下,豐牲潔盛,大作樂,置酒,三日乃罷,香火相望,比邑皆然。至十月農(nóng)時畢乃止,歲以為常?！笔律裰凶顬榻?jīng)常性的是禱雨,其俗早自成湯時便已有之,雍正《澤州府志》卷五十《祥異》載:“成湯二十四年大旱,王禱于桑林?！北椴加跁x東南各地的成湯廟即是這一傳說的注腳,對此,馮俊杰先生說:“只因太行一帶十年九旱,人們寧愿就此故事(指商湯禱雨之事)而發(fā)生,遂漸漸淡化了湯祭之紀(jì)念性質(zhì),而強化其宗教功能?！贝送?在晉東南還有向其它神靈禱雨的民俗,龍王廟“無里不建,在北崦山最著,……禱雨輒應(yīng)”,一些文人在詩中記述道:“麥槁禾焦壓火云,引觴潛禱五龍神。君能借我青騌馬,傾倒天瓢濟此民”。位于屯留縣西北三十五里之三嵕山,相傳為后羿射日之所,為了避免旱災(zāi),人們修建了三嵕廟,祭祀三嵕之神,長治各縣市鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)均有三嵕廟?！八箯R之修,上以答神明之洪休,下以備斯民之祈報,風(fēng)雨以時,民無疵癘,澤被下土,功在國家……矧斯神忻而喜則為霖為雨,嗔而怒則為雹為霆,感應(yīng)之棫,影響斯捷”,(1)因此事奉神靈與旱時禱雨成為經(jīng)常性的事情。人們對旱災(zāi)的認(rèn)識,一方面認(rèn)為主宰降雨在于神靈,一方面則認(rèn)為旱災(zāi)出現(xiàn)是有妖怪作祟,因此為驅(qū)妖除怪也形成了一些特殊的儀式活動。所謂妖怪,即旱魃,在晉東南各地都有與旱魃作斗爭的儀式活動,澤州澆旱魃的儀式即為其中之一種。“澤地多旱,每逢祈雨,輒妄指生兒殘缺及墮地即死者為旱魃,其產(chǎn)母必將冷水淋澆,多致產(chǎn)后受傷身死”,這種惡俗流行于澤州一帶,至雍正年間,“邑令羅著藻,立即重懲,械示首惡,游城以曉愚頑”,打擊禁止這種惡俗。在長治地區(qū)也有斬旱魃的民俗表演。位于長治市東北約七公里處的潞城賈村,至今仍保留著這一民俗活動,在賽社日期,人們用紙糊一個旱魃,用西瓜做成腦袋,在舉行活動過程中,將旱魃雙手套上鐵鏈,放至手推車上進行游行,儀式進行到高潮,即有人拿一木棍,將其頭斬下,然后用火點著,燒掉旱魃,就預(yù)示著今年旱魃不會作祟,將會有好收成。當(dāng)然這只是一種期望,旱災(zāi)仍不時降臨此地。二、災(zāi)害的概況及災(zāi)害的種類較少《明史·五行志》明確標(biāo)明的晉東南災(zāi)害大約10條,如果僅此而論,則晉東南幾成無災(zāi)之區(qū)。這樣理解是不夠的,有些可能分布于對山西省的記載之中,要進一步了解,必須依靠明清山西地方志。通過筆者的梳理,綜觀明代277年中,晉東南發(fā)生了92次災(zāi)害(2),頻率為1/3,這應(yīng)該不算高發(fā)區(qū)。但這樣的計算是有問題的,從洪武元年到天順八年(1368-1464)近百年歷史中有記載的僅有6次,這絕不是真實記錄,而是為修志者所遺漏。因此我們的分析不能從明代建立開始,這樣會使看似科學(xué)的數(shù)據(jù)背后隱藏許多假象。從天順八年到明亡的近180年中,發(fā)生了86次災(zāi)害,頻率為1/2。(3)不過這仍不能說明晉東南災(zāi)害的程度。因為在這86次中,只有1縣受災(zāi)者30次,2縣受災(zāi)者21次,3縣受災(zāi)者18次,3縣以上者17次。在晉東南區(qū)域內(nèi),如果以3縣以上(包括3縣)為災(zāi),則不過35次,如果以超過3縣為災(zāi),則僅有17次,尤以成化八年、二十年、嘉靖三十四、三十五年、萬歷八年、十四、十五、三十七年、崇禎六年、九年、十三年為重。由此看來,晉東南災(zāi)害的第一個特點即為頻率不高。當(dāng)然災(zāi)害的計算不能僅以受災(zāi)區(qū)域而論,還要看災(zāi)害的嚴(yán)重程度,有時即使是一個小小的區(qū)域,可能災(zāi)害的程度已經(jīng)很高。但由于這方面資料的缺乏,目前還不能相當(dāng)精細(xì)地進行研究,而要忽略大部分災(zāi)害之間的差異。晉東南災(zāi)害的第二個特點是災(zāi)害的種類較少。盡管本文開篇即指出,晉東南災(zāi)害以雹災(zāi)、旱災(zāi)、地震為主,但地震并不是本地主要災(zāi)害,同時與其它地域相比,亦構(gòu)不成本地域災(zāi)害的特點。在《明史》中記載的地震,涉及到晉東南者僅有3次(4)。而太原府為6次、平陽府為7次,大同府為5次,這與《山西地震分布圖》相吻合。從筆者對地方志的統(tǒng)計來看,明代晉東南地震也不過12次。另外晉東南由于多山少川的地理環(huán)境,不容易形成水災(zāi)。與鄰近的河南開封、衛(wèi)輝、彰德府形成較大的反差,即使在山西省,也較太原府、平陽府為少。常常噬虐本地的災(zāi)害就是旱災(zāi),但就此而論,由于地理海拔較高,氣候較涼,相對于平陽府而言,旱災(zāi)較少、較輕?！睹魇贰の逍兄尽访鞔_記載太原府6處,平陽府6處,大同府3處,潞州僅1次,按地方志統(tǒng)計也只明確記載21次。再次,災(zāi)害的破壞程度較輕。有兩個現(xiàn)象可以說明,一是晉東南由災(zāi)害而導(dǎo)致的流民現(xiàn)象不多。明清《山西通志》以及晉東南地方志中沒有此類現(xiàn)象,《明實錄》也僅記載兩次,一次為宣德三年四月山西八州三十三縣“饑民流徙至南陽諸郡不下十萬余口”。其中包括潞州部分屬縣,然而絕大部多數(shù)為晉南人。因為在次月巡按山西監(jiān)察御史沈福的奏折中稱:“山西平陽府蒲、解、臨汾等州縣,自去年九月至今年三月不雨,二麥皆槁,人民乏食,盡室逃徙河南州、縣就食者十萬余口?！绷硪淮螢椤靶铝臧嗽滦梁?山西潞州屯留縣奏:民因缺食逃徙,田地荒草,稅糧、馬草無從追征?！碑?dāng)然并不能因此否認(rèn)晉東南地方因饑荒導(dǎo)致流民發(fā)生,而只是說相對于其它地域程度為輕,民眾基本上仍能維持生活。而在山西其它地方,如平陽府、太原府、大同府等卻經(jīng)常發(fā)生大規(guī)模的流民現(xiàn)象。成化二十年九月,因“山西連年災(zāi)荒,平陽一府逃移者五萬八千七百余戶?！薄凹尉甘荒昶疥栔菘h大旱,民多流亡?！倍怯蔀?zāi)害導(dǎo)致的物價(主要是糧價)上漲并不嚴(yán)重。物價(主要是糧價)上漲也是災(zāi)害研究者面對的重要問題之一,往往歷次災(zāi)害都要導(dǎo)致糧價迅速上漲,晉東南亦是如此,但是上漲的幅度較其它地域為小。如崇禎十三至十四年山西普遍災(zāi)荒,晉東南大部分地區(qū)“斗米千錢”(5),平陽府“大饑……至是年春,斗米麥自八九錢至一兩二錢、一兩五六錢者,黃昏人不敢行,油觔銀一錢八九分,豬肉亦如之”。這種情形到了清代亦是如此,光緒丁戊奇荒,給山西造成了巨大災(zāi)害,米價上漲,有些地方已達(dá)到斗米五千文,大部分在二千至三千文,晉東南糧價不超過一千五六百文。不過就這樣的糧價已為正常時期的數(shù)倍,令民眾難以應(yīng)付,他們?nèi)圆幻庖ㄟ^各種方法去維持生計。同樣,災(zāi)害對晉東南地區(qū)的社會帶來了極大的破壞,導(dǎo)致社會秩序失常,農(nóng)民起義爆發(fā)。明代山西較大的一次農(nóng)民起義———陳卿起義,即與此有關(guān)。三、明清抗災(zāi)前后諸縣志對災(zāi)害記載的缺失敘述是歷史書寫的一種方式,作為文本的地方志“對于開展整體歷史研究、微觀歷史研究、基層社會研究、民眾研究等具有重要價值”,使得地方志成為“研究中國各地社會史之絕好材料”。研究地域災(zāi)害更應(yīng)從地方志入手,了解災(zāi)害的頻次、后果以及災(zāi)害的發(fā)生與自然地理、人文歷史的相互關(guān)系。但是在晉東南地方志對災(zāi)害的記載中,卻發(fā)現(xiàn)地方志作為歷史文本存在著很多問題,這些問題一方面反映出地方志文本敘述的局限,另一方面反映出作為一種歷史文本,其中包含著作者獨特的歷史解釋模式:其一,記載缺失過多。包括兩方面的缺失,一是災(zāi)害頻次的缺失。關(guān)于潞安府的災(zāi)害,正統(tǒng)七年(1442)以前為空白,正統(tǒng)七年至成化十八年(1482)偏少。成化十八年(1482)以后才相對完整,而此時明朝已過去40%的時間。澤州盡管從明初已有記載,但正統(tǒng)七年(1442)以前不過三四次,此時明朝已過去四分之一。沁州則更少,正德八年(1513)以前僅記“成化八年大旱,民饑”一事,也即是說在這145年里僅有一次災(zāi)害,如前所述宣德二年至三年的大災(zāi)在這些方志中皆無記載。筆者查閱了《明實錄》,從中整理出數(shù)條,亦可見地方志對此記載的缺失。(6)康熙《沁水縣志》是目前保存下來的沁水縣最早的方志,亦為距明朝最近的方志,但對崇禎以前的災(zāi)害皆無記載,為我們研究地域災(zāi)害產(chǎn)生了極大的不便。當(dāng)然詳近略遠(yuǎn)是纂修古籍的一條重要原則,但地方志猶如國史,修志既是為總結(jié)過去之得失,為今世服務(wù),順治、康熙距明朝并未遠(yuǎn),可以說是了解明朝歷史的最近的資料,也是為今世(即清朝)借鑒的最重要歷史,卻“語焉不詳”,何以借鑒?順治《潞安府志》卷十五《紀(jì)事四》載:“萬歷十六年,郡中荒疫,郡守李公杜悉心拯救城中死者尚三萬人?！比绱舜鬄?zāi),在同書卷十五《紀(jì)事三》中卻只字未提,而僅記“十六年八月,壺關(guān)縣雹如雞卵,長子縣多豺狼?！逼涠?在對史實的記載中,對同一時段內(nèi)容以沿襲為主,補充辨析者較少。在地方志的記載中,尤其是關(guān)于災(zāi)異的記載,更是沿襲前代,很少校核考訂。這樣的后果只能是早先修志缺,后來修志都缺。很少有人根據(jù)其它資料進行補充,這是在使用地方志書進行研究中必須注意的事情。乾隆《武鄉(xiāng)縣志》作者白鶴的一番話基本可以說明這些,“其已載前志者約略,悉仍其舊,即聞有更易,祇(綠)[錄]相沿成訛,自應(yīng)悉心校正,以傳永久。至前志所未及載而今乃補之者,閱歲既久,敘述頗繁,亦未敢稍涉敷陳,自詡瞻博?！泵鞔鷷x東南地方志,最早者當(dāng)為弘治八年《潞州志》,其后有萬歷四十年《潞安府志》,萬歷三十五年修、三十九年續(xù)修《澤州志》,正德《長子縣志》、天啟《潞城縣志》幾種。在內(nèi)容上,弘治以前潞州災(zāi)害內(nèi)容大體沿襲弘治《潞州志》,萬歷、順治時期的府志并未對此進行補充?？滴酢肚咚h志》是沁水縣目前保存下來的最早方志,嘉靖以前的災(zāi)害在書中無有只字片語,在纂修質(zhì)量較高的雍正《澤州府志》中對此亦無補充,因此關(guān)于明代沁水縣災(zāi)害只能是一片空白。清代大規(guī)模編修各縣方志,并沒有去補充這些不足,而僅是在此基礎(chǔ)上補充進清代內(nèi)容,且記載不詳,或語焉模糊。其三,災(zāi)害的行政區(qū)劃分布較明顯。這正表明了災(zāi)害記載的規(guī)律,或者說為后代研究災(zāi)害提供了一個假象。自然地理對災(zāi)害的發(fā)生具有重要的決定性影響,但行政區(qū)劃的劃分并不一定以自然地理為主,更要考慮歷史文化因素,而在晉東南各種災(zāi)害記錄中,卻呈現(xiàn)出相當(dāng)明顯的隨行政區(qū)劃而分布的特征,這不能說不是一種記載問題。由于晉東南地方志以縣為最小單位,因此大量情況下,災(zāi)害發(fā)生可能在某一縣,如果以州/府為單位,則呈現(xiàn)出與州/府的行政區(qū)劃相同的特點,似乎災(zāi)害在發(fā)生時也考慮到了人為因素,于是只波及其此州而不波及彼州,尤其是在此州災(zāi)害程度較嚴(yán)重的情況下,仍沒有突破州的界限。晉東南盡管南北差別較大,但分屬不同州/府的相鄰的幾個縣卻應(yīng)該差別不大,如澤州之高平縣與潞州/潞安府之長治縣、長子縣,澤州之陵川縣與潞州/潞安府之壺關(guān)縣、平順縣,潞州/潞安府之襄垣縣與沁州之沁縣等等,它們在緯度、自然地理方面具有極大的相似性,災(zāi)害卻差異較大。明顯地,這是一種人為因素,是地方志的作者在修志時的一種觀念導(dǎo)致。例如發(fā)生于武鄉(xiāng)縣的三次地震,嘉靖四十二年在潞安府無一縣波及,天啟六年潞安府僅襄垣縣有所提及,即如萬歷四十二年地震,在乾隆《武鄉(xiāng)縣志》與《沁州志》中記載得非常詳細(xì),“九月地震。十三日戌時,從西北向東南,響聲如雷,太原、平陽、沁、澤地皆震,武鄉(xiāng)為甚,城垛幾傾,人民有壓死者。十月十二日戌時又震,二十四日丑時又震。”而在潞安府或澤州亦無任何提及。此類現(xiàn)象,舉之不乏。四、災(zāi)與異體的災(zāi),應(yīng)收之書地方志既不是地方史,亦不是純粹的資料集合,是集資料性與學(xué)術(shù)性于一體的著作。中國地方修志的傳統(tǒng)很早,長期以來學(xué)者們就將地方志作為史書,認(rèn)為“志乘為一縣之書,即古者一國之史也”,對于了解地方的風(fēng)土人情、歷史沿革、奇聞異事等均可提供更多的信息。同時,“其事雖囿于一域,然從此采之8軒,藏之石渠,國家大一統(tǒng)之志,即于是取之。則邑志一書,所關(guān)甚鉅已”。既然如此,地方志作為歷史文本亦是在一定的歷史觀的前提下進行編纂的,其形式仍然是一種歷史的解釋,它的篇章體例、史料取舍、敘述話語等等便都是這一意義的反映,災(zāi)害也不例外。傳統(tǒng)史學(xué)的核心是政治,亦即為治理國家提供借鑒,在這種史觀下,歷史編纂必定受到多方因素的制約與影響。地方志對災(zāi)害(進而可以擴大至災(zāi)異)的記載正是為了提醒當(dāng)權(quán)者不要肆意盤剝,而應(yīng)與民休息,多施恩惠,方可緩和階級矛盾,防止過激事變的產(chǎn)生。再者,方志中將災(zāi)與異合并記載,有他們自己的看法,“和氣致祥,乖氣致戾,天人感應(yīng)之理,自古不誣,歷代史冊必謹(jǐn)書之所以示鑒戒、勸修德也”。即災(zāi)與異同源而異體,都是由于人為措施不當(dāng),導(dǎo)致天譴,降罪于人,只有寬仁施政,才能減少災(zāi)害的發(fā)生,這種“天人感應(yīng)”的歷史觀是古代史家的一個重要傳統(tǒng)。將其備載于書,是為了讓后有人有所警示,于是“災(zāi)異《春秋》屢書,休祥《史記》備錄,誠以政體污隆、攸系人心、美惡所關(guān),故歷考古今祥異之在境內(nèi)者,列之于篇,用諗來者”,由此可見地方志在災(zāi)害方面記載缺失修志者并非不知,而是認(rèn)為無關(guān)緊要,一大堆資料對天人感應(yīng)的譴責(zé)、對后世的警示已經(jīng)能夠達(dá)到目的,多一件少一件無主大礙。另外,由于修志者———大量的是地方官員、地方文人———在書寫時抱有不同的目的,有時需要大書特書,有時需要避諱,這樣,災(zāi)害表現(xiàn)出來的“按行政區(qū)劃分布的特點”就在情理之中。歷史的根本目的在于解釋,“解釋是歷史的生命必須的血液”,作為歷史文本的方志,體現(xiàn)了編纂者(或者可以說史家,盡管有些時候并不能通用)解釋歷史的目的與方式,他們對災(zāi)害的認(rèn)識、選取的史料正是為其目的服務(wù),他們“除了關(guān)心自己敘述的意義之外,更關(guān)心這種意義以各種證據(jù)為中介與事實之間所建立的聯(lián)系”。方志作者依據(jù)自己所處的歷史場境,為了自己的目的對歷史事實進行了選擇,這種解釋就是將災(zāi)與異結(jié)合,從“天人感應(yīng)”的角度對現(xiàn)實的政治進行解釋,從而達(dá)到治理的目的,故而“災(zāi)祥之書,以天道之盈虛,驗政治之得失,其事亦有不可略者”。提倡歷史、研究歷史、學(xué)習(xí)歷史,不在于歷史的內(nèi)容與形式,而在于人們“希望從過去吸取些什么”,這恐怕是歷史書寫中重要的事項。需要什么就寫什么,需要什么程度就鋪張到什么程度。地方志中大量內(nèi)容的在于賦稅、徭役、人物、政跡,因為地方志書的另