神權(quán)下的自我 省賽獲獎

第2課時西方人文精神的發(fā)展必修3專題二十三西方人文精神的起

源與發(fā)展

高分跨欄2

隨堂鞏固3

基礎(chǔ)再現(xiàn)1第2課時西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興1．背景(1)11世紀以后，隨著西歐經(jīng)濟的復(fù)蘇和發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對現(xiàn)世生活悲觀絕望的態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣。(2)在14世紀城市經(jīng)濟比較繁榮的意大利，一些市民和世俗知識分子，一方面極度厭惡基督教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義主張，另一方面又沒有成熟的文化體系來取代基督教文化，他們借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張。2．性質(zhì)：是一場________的新文化運動，是自希臘的智者運動以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運動。?溫馨提示：人文主義指的是歐洲文藝復(fù)興運動時期出現(xiàn)的一種資產(chǎn)階級的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，強調(diào)人的自然本性、價值、自由意志、世俗生活和世俗教育。人文主義思想的內(nèi)容：(1)肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。(2)人文主義者大力宣揚人的自由意志和個性自由的發(fā)展。(3)要求現(xiàn)實生活和塵世的享樂。資產(chǎn)階級3．概況(1)運動初期：高舉人文主義的旗幟，從恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性開始，肯定人的欲望和歌頌自然的人性。意大利的但丁、彼特拉克和薄伽丘是初期的“三杰”，《十日談》是最具代表性的作品。(2)發(fā)展：隨著運動的發(fā)展，逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致，英國的________就是運動高潮時期的杰出代表人物，其作品提升了人性的高尚與尊嚴。莎士比亞?溫馨提示：文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人，肯定了人的價值，文藝復(fù)興的意義在于它促使人們的認識從以神為中心過渡到以人為中心。這一時期的代表人物及其作品無論外在的形式是什么，其核心思想都是以人文主義為指導(dǎo)的。1．文藝復(fù)興運動是西方的第二次思想解放運動，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的主要歷史任務(wù)是(

)A．把人從禁欲主義束縛下解放出來B．復(fù)興希臘、羅馬的古典文化C．把人從羅馬教皇控制下解放出來D．把人從封建主控制下解放出來解析：本題主要考查調(diào)動和運用知識的能力。文藝復(fù)興的核心是人文主義，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。答案：A宗教改革1．背景(1)中世紀的德國處于經(jīng)濟分散、政治分裂狀態(tài)，羅馬天主教在德國的勢力最大，對德國的剝削與壓迫最多。(2)1517年，教皇在德國大量出售“贖罪券”，激起了德國各階層民眾的憤慨。2．概況(1)馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》引起了關(guān)于“贖罪券”的辯論，他認為人的靈魂拯救無須中介，而要靠自己虔誠的信仰。主張人人有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和______溝通、對話，《圣經(jīng)》代表著理性，代表著思想自由。(2)路德創(chuàng)立了新的基督教分支——路德教。3．影響：從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展文藝復(fù)興運動以來復(fù)蘇了的人文主義，使西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。上帝?溫馨提示：文藝復(fù)興和宗教改革本質(zhì)上都不反對宗教，只是把“為信仰而生活”改變?yōu)椤盀樯疃叛觥保杂傻纳钫撬麄冏非蟮恼嬷B。2．(2011·深圳調(diào)研)16世紀歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家堅決反對(

)A．靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰B．靈魂得救是上帝預(yù)先的安排C．靈魂得救必須靠個人的行事修為D．只有上帝才能赦免罪人解析：本題考查歐洲宗教改革，屬于中等難度題，解題關(guān)鍵是掌握宗教改革的內(nèi)容。馬丁·路德認為信仰耶穌就可得救，堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，路德的主張實際上是要求尊重人，尊重每個人自己對信仰的理解，每個人都可以按照自己的判斷，而不是盲目服從教會的說教，依此選項C是正確的。而B、D均是宗教人士的觀點。答案：C啟蒙運動1．背景(1)文藝復(fù)興和宗教改革促進了人類思想的解放，解開了套在人類理性上的枷鎖。(2)近代科學(xué)的興起、新航路的開辟和英、法等中央集權(quán)民族國家的形成，促成了啟蒙運動的發(fā)生。?溫馨提示：一定時期的思想文化是一定時期的社會政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。啟蒙運動是資本主義經(jīng)濟發(fā)展、資產(chǎn)階級力量壯大在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。2．思想體系：人文主義、進步的社會思想和________等。啟蒙運動時期的人文主義以________的共同屬性為前提，指出人類社會應(yīng)該滿足人類對自由和平等的要求。3．進程：啟蒙運動從英國、法國開始，然后擴展到德國和荷蘭等諸多國家。4．代表人物及思想主張歷史觀人類階段國家思想家代表作主要觀點意義興起17～18世紀英國霍布斯《利維坦》天賦人權(quán)、社會契約否定君權(quán)神授洛克《政府論》主權(quán)在民分權(quán)學(xué)說否定君主專制，影響美、法革命高潮18世紀法國伏爾泰《哲學(xué)通信》自然權(quán)利說對《人權(quán)宣言》《獨立宣言》的影響孟德斯鳩《論法的精神》

三權(quán)分立學(xué)說、法律是理性的體現(xiàn)希臘羅馬政治理論的發(fā)展，近代資本主義國家政體的基礎(chǔ)高潮18世紀法國盧梭《社會契約論》

社會契約人民主權(quán)法國大革命的先導(dǎo)，直接影響了美國政治制度的建立狄德羅《百科全書》科學(xué)和理性法國啟蒙運動的中堅力量，為法國大革命作思想準備擴展18世紀德國康德《純粹理性批判》

自由、平等(人非工具)最終確立了人類的主體地位?溫馨提示：霍布斯提出的契約國家一說影響了百科全書派和盧梭的契約國家觀，洛克的政府分權(quán)說影響了孟德斯鳩的“三權(quán)分立”和盧梭的“主權(quán)在民”思想，這些奠定了資產(chǎn)階級的民主主義政治理論。他們之間的繼承關(guān)系是明顯的。5．影響(1)啟蒙思想家以理性作為思想武器，將批判的矛頭指向封建主義，為歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論上的準備。(2)啟蒙思想家反對宗教迷信，提倡科學(xué)，力圖把人類生活世俗化，開辟了一個理性時代。(3)啟蒙運動最重大的價值和意義在于它使人文精神得到圓滿的體現(xiàn)。3．(2011·南京測試)對下列啟蒙思想家的評述，錯誤的是(

)A．圖①的學(xué)說使人類的理性迅速發(fā)展，教導(dǎo)人們走向自由B．圖②的學(xué)說奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)C．圖③認為人類不平等的根源是財產(chǎn)私有，所以他反對私有制D．圖④主張?zhí)熨x人權(quán)，其主要著作是《純粹理性批判》解析：盧梭認為人類不平等的根源是私有制，但并不反對私有制。答案：C一、人文主義的內(nèi)涵及其歷史作用1．文藝復(fù)興的核心是人文主義，主要內(nèi)容是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。具體的內(nèi)涵主要有以下幾個方面：(1)思想內(nèi)容上：否定神的權(quán)威，肯定人的價值，強調(diào)人的可貴，頌揚人的力量；反對中世紀神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，肯定人有追求財富和個人幸福的權(quán)利，追求現(xiàn)世的享樂；反對中世紀的宗教束縛和封建等級觀念，要求人的個性解放和自由平等。(2)思維方式上：反對中世紀的蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識、探索自然，研究科學(xué)造福人生。2．歷史作用(1)促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，促使人的覺醒，使人們把目光從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，意味著它對中世紀過去的批判。(2)提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，意味著它對近現(xiàn)代社會未來的指導(dǎo)。1．文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是(

)A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福解析：本題考查古希臘先哲的思想，是對西方人文主義的思想內(nèi)涵的理解。人文主義的核心內(nèi)容是強調(diào)人的價值，人的決定作用，故選C項；A項強調(diào)重視知識；B項強調(diào)人的道德；D項反映人追求幸福。答案：C二、文藝復(fù)興和啟蒙運動兩者倡導(dǎo)的思想有什么異同？1．相同：都注重了人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想，為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想準備。2．不同(1)背景上，文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對天主教神學(xué)對人的束縛。啟蒙運動是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對教會及世俗君主專制提出了批判。(2)內(nèi)容上，文藝復(fù)興提倡“人性”、反對天主教神學(xué)束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世幸福。啟蒙運動高舉“理性”旗幟，反教會與君主專制，追求政治平等和經(jīng)濟自由。(3)影響上，文藝復(fù)興推動近代自然科學(xué)事業(yè)產(chǎn)生及發(fā)展，啟導(dǎo)了以后的宗教改革；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至全世界的資產(chǎn)階級的革命浪潮。2．文藝復(fù)興和啟蒙運動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點表述正確的是(

)A．反對宗教神權(quán)，強調(diào)三權(quán)分立B．反對封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C．反對蒙昧迷信，推崇人的理性D．反對君主專制，主張君主立憲解析：解題關(guān)鍵是抓住題干中的“文藝復(fù)興和啟蒙運動”、“二者的共同點”等有效信息。啟蒙運動是文藝復(fù)興在人文主義的領(lǐng)域的進一步發(fā)展。A、B、C分別為啟蒙思想家孟德斯鳩、盧梭和伏爾泰的主張，排除。人文主義的內(nèi)容包括自由、科學(xué)、理性、追求幸福等。正確答案為C。答案：C三、法國啟蒙思想家的主要貢獻是什么？第一，他們高舉理性的旗幟，把人們從長時期的思想束縛中解放出來。他們用理性去批判宗教迷信，批判腐朽的專制制度，批判反動的特權(quán)等級制度，批判當(dāng)時法國的一切黑暗和不合理的現(xiàn)象。他們以理性為武器去沖破中世紀以來所設(shè)置的種種“禁區(qū)”，沖破一切禁錮人們思想的羅網(wǎng)，引導(dǎo)人們獨立思考，并且在人們面前展示一幅未來的美好藍圖。第二，他們強調(diào)人的尊嚴，并且宣布人權(quán)是神圣不可侵犯的。一切人，無論其出身如何，都有獨立的人格，都有追求幸福的權(quán)利，都應(yīng)該成為有知識的人、自由的人，都應(yīng)該是掌握自己命運的主人，而不要繼續(xù)做專制制度下默不作聲的奴隸。第三，一部分先進的啟蒙思想家宣傳唯物主義思想，否定有超自然的所謂神的力量的存在。他們大力傳播科學(xué)知識，向宗教神學(xué)宣戰(zhàn)，從而在破除人們的宗教迷信思想方面起了巨大的作用。第四，少數(shù)啟蒙思想家，如盧梭等人，提倡起義或革命的權(quán)利。他們認為，當(dāng)人民的自由和權(quán)利受到蹂躪時，人們有權(quán)發(fā)動革命來推翻壓迫者。他們的這個主張，成為18世紀末法國人民發(fā)動大革命的重要理論根據(jù)。第五，啟蒙思想家的學(xué)說在歐洲傳播，對歐美資產(chǎn)階級革命也起到了一定的推動作用。同時也鼓勵了亞洲的仁人志士為改造舊社會而斗爭，如中國的戊戌變法和辛亥革命都受到了它的影響。3．19世紀的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運用18世紀哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽學(xué)說”的提出者是(

)A．孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰解析：美國是按照“三權(quán)分立”、“制約與平衡”的原則建構(gòu)本國的政治框架的，此學(xué)說來自于法國啟蒙思想家孟德斯鳩。答案：A一、選擇題1．(2011·淄博檢測)薄伽丘的《十日談》講了一百個故事，主要訴說了天下有情人的種種悲歡離合的遭遇，其思想價值在于(

)A．宣揚主權(quán)在民理想B．高舉民主、科學(xué)的旗幟C．弘揚人文主義思想D．倡導(dǎo)宗教改革解析：薄伽丘的《十日談》是文藝復(fù)興時期的代表作品之一。文藝復(fù)興主要宣揚的是人文主義思想，故選C。答案：C2．(2011·濟南模擬)馬克思在評論西歐宗教改革時說道：“他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！边@里的第一個“權(quán)威”是指(

)A．上帝B．羅馬教皇C．馬丁·路德D．貴族解析：宗教改革打破了教皇、教會的權(quán)威，確立了人在宗教信仰中的主體地位。答案：B3．(2011·濰坊模擬)“既然已經(jīng)認識上帝的意思，就不需要問別人”。這反映了馬丁·路德的主要思想是(

)A．極力反對教會神學(xué)B．信仰即可得救C．主張簡化宗教儀式D．主張因行稱義解析：本題考查歐洲宗教改革，屬于較難題。注意材料的意思是只要信仰上帝，不用任何中介，這符合馬丁·路德的“信仰即可得救”主張。A錯誤，D是羅馬教皇的主張，B、C相比，B是主要的。答案：B4．(2010·天津十二區(qū)縣聯(lián)考)啟蒙運動中，與“君權(quán)神授”相對立的關(guān)于國家起源的主張是(

)A．三權(quán)分立B．社會契約C．天賦人權(quán)D．民主法制解析：本題考查啟蒙思想，屬于較難題。解題關(guān)鍵抓住題干的限制“關(guān)于國家起源”，A、C、D都與國家起源無關(guān)；根據(jù)社會契約建立國家，該主張正是和“君權(quán)神授”相對立的。答案：B二、非選擇題5．(2010·江蘇卷)閱讀以下材料：材料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認識，這已成為一種共識?！?美)羅伯特·E·勒納《西方文明史》材料二正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面?！躔B(yǎng)沖《18世紀法國的啟蒙運動》請回答：(1)據(jù)材料一，分析啟蒙運動的起因。結(jié)合所學(xué)知識