中國古代哲學(xué)專題智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下武漢科技大學(xué)

中國古代哲學(xué)專題智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下武漢科技大學(xué)武漢科技大學(xué)

第一章測試

世界四大文明古國最東方的是（）。

A:印度

B:新加坡

C:韓國

D:中國

答案:中國

中國的人文始祖是（）。

A:周文王

B:黃帝和炎帝

C:夏商周

D:堯舜禹

答案:黃帝和炎帝

我國古代的文獻中，最早記載“小孔成像”的可能是：（）

A:《墨經(jīng)》

B:《法經(jīng)》

C:《詩經(jīng)》

D:《道德經(jīng)》

答案:《墨經(jīng)》

從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請求，而要托祖先轉(zhuǎn)達。據(jù)此我們可以斷定商代：（）

A:崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成

B:國家大事完全通過占卜來決定

C:祖先的地位高于神

D:王權(quán)具有神秘色彩

答案:崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成

“昔武王克商，成王定之。選建明德，以蕃屏周?！庇纱丝梢娢髦軐嵭蟹址庵贫鹊闹饕康氖牵ǎ?/p>

A:鞏固周王室統(tǒng)治

B:選拔德才兼?zhèn)渲?/p>

C:擴大疆域

D:團結(jié)功臣貴族

答案:鞏固周王室統(tǒng)治

據(jù)《春秋》記載，西周初年，周天子分封魯國時舉行了一套隆重的策命典禮，并由司空(官職)“授土”，司徒(官職)“授民”。對這一史實最恰當(dāng)?shù)慕忉屖牵ǎ?/p>

A:魯國國君的權(quán)力來源于周天子

B:周天子用最高禮節(jié)接待魯國國君

C:魯國國君的地位與周天子相似

D:周天子重視禮儀制度建設(shè)

答案:魯國國君的權(quán)力來源于周天子

周代的棺槨制度有著明確的規(guī)定：“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士二重?！笨脊虐l(fā)掘工作表明，有些大、中型墓，在槨室內(nèi)置雙重棺，可見記載大體上是可信的。隨葬數(shù)量也是從天子到士依次遞減。材料反映出的西周社會最主要的特點是（）

A:貴族階層生活腐化，政治黑暗

B:貴族集團內(nèi)部等級嚴(yán)格

C:政治上實行分封制

D:西周社會的宗法色彩濃厚

答案:貴族集團內(nèi)部等級嚴(yán)格

《三字經(jīng)》是弘揚國學(xué)的重要讀本。古人云：“讀《三字經(jīng)》，可知天下事?！薄度纸?jīng)》中出現(xiàn)“周武王，始伐紂。八百載，最長久”的現(xiàn)象與下列哪一制度相關(guān)()

A:分封制

B:中央集權(quán)制

C:內(nèi)閣制

D:郡縣制

答案:分封制

易中天在《帝國的終結(jié)》中說秦始皇稱帝是“一場革命”，“始皇帝”為“新制度的第一人”?！靶轮贫取弊钔怀龅奶攸c是()

A:皇權(quán)至高無上

B:率土之濱，莫非王臣

C:書同文，人同倫

D:官員直接由皇帝任免

答案:皇權(quán)至高無上

半坡人和河姆渡人過上定居生活的最主要原因是（）

A:能建造房屋

B:農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

C:火的使用

D:使用陶瓷

答案:農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

第二章測試

相傳，造出衣裳、舟車、宮室等，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)的“人文初祖”是（）

A:堯

B:禹

C:舜

D:黃帝

答案:黃帝

戰(zhàn)國時期有這樣一戶人家：老大因作戰(zhàn)有功獲得爵位，老二在家勤于耕作免除搖役，老三被國君派往某縣做縣令。據(jù)此判斷這戶人家最有可能生活在（）

A:楚國

B:燕國

C:秦國

D:齊國

答案:秦國

春秋戰(zhàn)國時期，新舊制度更替，社會大變革，其根本原因是（）

A:諸侯爭霸

B:百家爭鳴

C:戰(zhàn)爭頻繁

D:社會生產(chǎn)力發(fā)展，鐵制農(nóng)具的廣泛使用和牛耕的推廣

答案:社會生產(chǎn)力發(fā)展，鐵制農(nóng)具的廣泛使用和牛耕的推廣

主張“愛人”、“為政以德”的是（）

A:老子

B:孔子

C:墨子

D:孟子

答案:孔子

中國文明發(fā)源地包括（）。

A:長江流域

B:海島

C:淮河流域

D:黃河流域

答案:長江流域

;淮河流域

;黃河流域

都江堰是古代著名的水利工程。下列關(guān)于都江堰的說法有①修建于大禹治水時期②由李冰父子主持③使成都平原成為“天府之國”④至今仍然發(fā)揮著重要作用正確的是（）

A:①②④

B:①③④

C:①②③

D:②③④

答案:②③④

李贄稱贊漢朝司馬相如與卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚寡婦在嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄：（）

A:破除對孔子思想的迷信

B:反對封建社會男尊女卑的觀念

C:反對以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǘY教

D:揭露道學(xué)家的虛偽

答案:反對以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǘY教

社是土地之神，稷是五谷之神。古時君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要祭祀土地神和五谷神，社稷也就成了國家的象征。社稷祭祀反映的觀念是()

A:封建迷信

B:抑制商業(yè)

C:以農(nóng)立國

D:以民為本

答案:以農(nóng)立國

《孟子·滕文公下》記載：世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。這反映了孔子()

A:秉筆直書的勇敢精神

B:經(jīng)世致用的修史觀念

C:高尚的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)

D:會通古今的歷史視野

答案:經(jīng)世致用的修史觀念

《論語》中，孔子門徒在社會問題和哲學(xué)問題上多有分歧；孔子死后，“儒分為八”。這反映出當(dāng)時儒學(xué)的特征是()

A:思想內(nèi)涵的豐富性

B:核心理念的多樣性

C:治國措施的深刻性

D:傳播階層的廣泛性

答案:傳播階層的廣泛性

第三章測試

《莊子》記載，有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是；《呂氏春秋》記載，孔、墨之弟子徒屬，充滿天下，皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)于天下。該段材料不能體現(xiàn)()

A:墨家學(xué)術(shù)思想講求實際的功利

B:儒墨學(xué)術(shù)思想具有一定相通性

C:儒家學(xué)術(shù)思想在當(dāng)時的影響力

D:儒墨學(xué)術(shù)思想具有一定對立性

答案:儒墨學(xué)術(shù)思想具有一定相通性

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹信?！弊鳛橹袊逃飞鲜讉€較完備的學(xué)生守則，原只是戰(zhàn)國各學(xué)派百家爭鳴交流的主要場所稷下學(xué)宮的學(xué)規(guī)，后來卻成為后世書院、官學(xué)制訂學(xué)則、學(xué)規(guī)的藍本。從上述內(nèi)容推測稷下學(xué)宮()

A:開私人辦教育之先河

B:注重學(xué)生的全面發(fā)展

C:是較完備有組織的學(xué)府

D:以儒家學(xué)說為教學(xué)內(nèi)容

答案:是較完備有組織的學(xué)府

西周由周公開始將遠古到殷商的原始禮儀加以大規(guī)模的整理、改造和規(guī)格化，確定了一整套典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)，成為對中國傳統(tǒng)文化、宗教思想影響至深的“周禮”。這主要說明“周禮”()

A:現(xiàn)實導(dǎo)向和繼往開來的特點

B:植根于原始禮儀和宗教

C:源于周公加強皇權(quán)的需要

D:是儒家思想的集中體現(xiàn)

答案:現(xiàn)實導(dǎo)向和繼往開來的特點

（）不是儒家四書五經(jīng)中的“四書”。

A:《大學(xué)》

B:《中庸》

C:《孟子》

D:《春秋》

答案:《春秋》

“明于知禮儀,而陋于知人心”是莊子對（）的批判。

A:法家

B:名家

C:墨家

D:儒家

答案:儒家

孔子被認為是中國（）的始祖。

A:農(nóng)民

B:醫(yī)生

C:作家

D:教師

答案:教師

在孔子的弟子中，（）被孔子認為是達到了仁的標(biāo)準(zhǔn)。

A:顏回

B:子貢

C:子張

D:子路

答案:顏回

（）“不執(zhí)有鬼神，而又注重祭祀，蓋亦為求情感之滿足也?！倍獾侥遗小?/p>

A:儒家

B:作家

C:道家

D:法家

答案:儒家

（）曰：“吾道一以貫之?！?/p>

A:孔子

B:莊子

C:老子

D:孫子

答案:孔子

第四章測試

“人之實,是親是也”是（）的名言。

A:荀子

B:孟子

C:韓非子

D:孔子

答案:孟子

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是（）的主張。

A:莊子

B:老子

C:孟子

D:孔子

答案:孟子

“盡信書則不如無書，吾于《武成》，取二三策而已?！笔牵ǎ┑拿?/p>

A:韓非子

B:孟子

C:孔子

D:荀子

答案:孟子

（）認為“人皆有不忍人之心”。

A:孟子

B:孔子

C:荀子

D:孔融

答案:孟子

（）屬于孟子所講的“四端”

A:白首之心

B:茍且之心

C:恐鰲之心

D:惻隱之心

答案:惻隱之心

有人曾將（）一書概括為“學(xué)者之文”。

A:《近思錄》

B:《論語》

C:《荀子》

D:《菜根譚》

答案:《荀子》

荀子對人性的看法是（）

A:“吾心便是宇宙”

B:“人之初，性本善”

C:“以道觀之，物無貴賤”

D:“人之性惡，其善者偽也”

答案:“人之性惡，其善者偽也”

（）是荀子對天的看法

A:“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

B:“天之道終而復(fù)始”

C:“天命之為性”

D:“無為為之之謂天”

答案:“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

（）不屬于孫老師對荀子“虛壹而靜，認識世界”的講解

A:“靜”指靜心

B:“致虛極，守靜篤”

C:“虛”指虛心

D:“壹”指專一

答案:“致虛極，守靜篤”

（）不屬于荀子的思想史地位

A:戰(zhàn)國后期儒家代表

B:道家思想吸收者

C:開創(chuàng)了玄學(xué)

D:啟發(fā)了法家思想

答案:開創(chuàng)了玄學(xué)

第五章測試

“修齊治平”出自（）

A:《禮記·中庸》

B:《春秋》

C:《禮記·大學(xué)》

D:《易傳》

答案:《禮記·大學(xué)》

“欲修其身者，”（）

A:“先正其心”

B:“先治其國”

C:“先修其身”

D:“先齊其家”

答案:“先正其心”

（）“，先誠其意?！?/p>

A:“欲治其國者”

B:“欲正其心者”

C:“欲齊其家者”

D:“欲修其身者”

答案:“欲正其心者”

孔子的“內(nèi)圣外王”，體現(xiàn)了（）

A:道德與家庭的統(tǒng)一

B:道德與政治的統(tǒng)一

C:校園與社會的統(tǒng)一

D:社會與政治的統(tǒng)一

答案:道德與政治的統(tǒng)一

“內(nèi)圣外王”最早出自（）

A:《莊子》

B:《孟子》

C:《論語》

D:《老子》

答案:《莊子》

孔廟又被稱為（）

A:寺廟

B:儒廟

C:文廟

D:武廟

答案:文廟

儒家文化傳承，應(yīng)堅持（）的原則

A:創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、不要發(fā)展

B:完全吸收、拒絕發(fā)展

C:完全轉(zhuǎn)化、隨意發(fā)展

D:創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

答案:創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

使儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀中永保生命力，要以（）為基礎(chǔ)

A:論文發(fā)表數(shù)量

B:國民教育傳承

C:專家群體獨立研究

D:主流媒體傳承

答案:國民教育傳承

中國文化的發(fā)揚光大，離不開（）

A:鄉(xiāng)村儒學(xué)、社區(qū)運用

B:專家研究、多發(fā)論文

C:山間儒學(xué)、消極避世

D:貴族儒學(xué)、紙上談兵

答案:鄉(xiāng)村儒學(xué)、社區(qū)運用

儒家文化的傳承和發(fā)揚需要從國民教育抓起，國民教育的重要場所是（）

A:學(xué)校

B:社會

C:市場

D:家庭

答案:學(xué)校

第六章測試

兼愛、非攻是（）的思想核心

A:荀子

B:墨子

C:莊子

D:韓非子

答案:墨子

“志不強者智不達，言不信者行不果”是（）的名言

A:墨子

B:孟子

C:孫子

D:莊子

答案:墨子

墨家的最高領(lǐng)袖稱為（）

A:墨君

B:巨頭

C:巨子

D:大王

答案:巨子

墨家對于“誠信”十分看重（）

A:對B:錯

答案:對

墨家強調(diào)“無為”“逍遙”（）

A:錯B:對

答案:錯

墨者組成了一個能夠進行軍事行動的團體（）

A:對B:錯

答案:對

墨家掌握了一定技術(shù)（）

A:錯B:對

答案:對

墨家強調(diào)“愛有差等”（）

A:錯B:對

答案:錯

“儒以文亂法，俠以武犯禁”中的“俠”指的是法家（）

A:錯B:對

答案:錯

墨家儼然是儒家的第一對手（）

A:錯B:對

答案:對

第七章測試

墨家是一個紀(jì)律嚴(yán)明的團體（）

A:對B:錯

答案:對

“摩頂放踵利天下為之”是形容墨子的（）

A:對B:錯

答案:對

墨子強調(diào)“兼相愛，交相利”（）

A:錯B:對

答案:對

墨子提出了檢驗知識的“三表”（）

A:對B:錯

答案:對

“尚賢”就是強調(diào)重視人才、關(guān)心人才、利用人才（）

A:錯B:對

答案:對

“尚同”，就是強調(diào)政令一致，主張統(tǒng)一政權(quán)（）

A:錯B:對

答案:對

孔子批評墨子“兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也”（）

A:對B:錯

答案:錯

荀子批判“墨子蔽于用而不知文”（）

A:對B:錯

答案:對

《墨子》有“非儒”篇，專門批評儒家（）

A:對B:錯

答案:對

墨子認為“順天意者，兼相愛、交相利，必得賞，反天意者，別相惡，交相賊，必得罰?！保ǎ?/p>

A:錯B:對

答案:對

第八章測試

墨家是民間社會的代表，為統(tǒng)治階級所忌諱、排斥和打壓。（）

A:對B:錯

答案:對

墨家隱姓埋名，成為司馬遷所說的散兵游勇、“游俠”（）

A:對B:錯

答案:對

墨子思想是為統(tǒng)治階級服務(wù)的（）

A:對B:錯

答案:錯

墨子的非樂、非命、節(jié)用、節(jié)葬與孔子的禮樂文化、厚葬久喪針鋒相對，勢不兩立（）

A:對B:錯

答案:對

墨子主張的平等、尚賢觀念與專制的、尚同觀念相沖突（）

A:對B:錯

答案:對

墨子對勞動者有著深切的關(guān)懷（）

A:錯B:對

答案:對

山東大學(xué)張知寒教授，最早發(fā)起、組織墨子研討會（）

A:錯B:對

答案:對

對墨子的思想主張，要按新時代的要求，以新的視角作全面的闡釋（）

A:錯B:對

答案:對

當(dāng)代中國富強、民主、法制等建設(shè)，需要墨子精神（）

A:對B:錯

答案:對

當(dāng)代中國需要實干興邦，以墨子為榜樣（）

A:錯B:對

答案:對

第九章測試

老子說“我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先?！保ǎ?/p>

A:錯B:對

答案:對

老子曾做過東周國君的守藏史（）

A:對B:錯

答案:對

老子姓李，名聃（）

A:對B:錯

答案:對

《道德經(jīng)》的作者是莊子（）

A:錯B:對

答案:錯

老子是莊子的祖父（）

A:對B:錯

答案:錯

“反者道之動”是孟子提出來的（）

A:錯B:對

答案:錯

老子認為事物沒有任何規(guī)律（）

A:對B:錯

答案:錯

老子認為世界最高的原理是“梵”（）

A:錯B:對

答案:錯

老子認為“小國寡民”是典型的理想社會（）

A:錯B:對

答案:對

老子以“不爭”為處世原則（）

A:錯B:對

答案:對

第十章測試

莊子與梁惠王、齊宣王為同時代人（）

A:對B:錯

答案:對

莊子強調(diào)“反者道之動”（）

A:對B:錯

答案:錯

《莊子》中有很多關(guān)于死亡的討論（）

A:對B:錯

答案:對

莊子認為天地萬物，無時不在變化中（）

A:對B:錯

答案:對

“鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹?！背鲎浴睹献印罚ǎ?/p>

A:對B:錯

答案:錯

莊子批評儒家“明于知禮儀，而陋于知人心”（）

A:對B:錯

答案:對

郭象是《莊子》的大注釋家（）

A:錯B:對

答案:對

莊子長期在趙國居?。ǎ?/p>

A:對B:錯

答案:錯

莊子主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（）

A:對B:錯

答案:錯

莊子的思想是魏晉玄學(xué)的來源之一（）