2024版新教材高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)第四編選擇性必修第十五單元文化交流與傳播課題55文化的傳承與保護(hù)課件

課題55文化的傳承與保護(hù)【課標(biāo)要求】

1.了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。2.通過萬里長城、故宮、京劇等，認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。必備知識(shí)·自主排查關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升命題溯源·聚焦高考必備知識(shí)·自主排查知識(shí)點(diǎn)一

文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.學(xué)校教育的發(fā)展(1)古代中國教育官學(xué)中央漢朝設(shè)立的________以及西晉開始設(shè)立的________，是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。地方漢朝開始設(shè)立地方官學(xué)。私學(xué)春秋改變了“________”的情形。唐朝以后________、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式。宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，江西廬山的__________最為著名。太學(xué)國子監(jiān)學(xué)在官府學(xué)塾白鹿洞書院(2)近代西方大學(xué)基礎(chǔ)古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。功能逐漸發(fā)展成為保存、傳播和發(fā)展人類文化的重要場所。成就法國拿破侖建立的“________”制度。德國柏林大學(xué)，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起。美國傾向于世俗化與商業(yè)化。大學(xué)區(qū)(3)近現(xiàn)代中國教育近代___________是近代中國第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，其建立是中國教育近代化的標(biāo)志?，F(xiàn)代①新中國成立后，國家收回了教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類學(xué)校。②經(jīng)過十幾年的努力，中國逐步形成比較完整的國民教育體系。③“文化大革命”結(jié)束后，教育事業(yè)重新走上正軌。④1983年，鄧小平提出“教育要面向________，面向世界，面向未來”的指導(dǎo)方針。⑤20世紀(jì)90年代，國家開始實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。京師大學(xué)堂現(xiàn)代化2.印刷書的誕生(1)書籍的出現(xiàn)：埃及出現(xiàn)的紙草書卷，中國早期的書籍是________和帛書。(2)印刷書的誕生①條件：造紙業(yè)的發(fā)展以及雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)的發(fā)明。②歷程：東漢蔡倫改進(jìn)制成“________”，唐朝已有雕版印刷品，________發(fā)明用膠泥制的活字。約15世紀(jì)中葉，德國人________采用金屬活字印刷。③意義：有助于文化的大眾化，對提高人們的________、促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。簡策蔡侯紙畢昇谷登堡文化修養(yǎng)3．圖書館的成長(1)起源：圖書館起源于對文字資料的收藏。(2)西方：19世紀(jì)下半葉，英、美等國家出現(xiàn)了具有近代意義的____________。(3)中國：朝廷建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所，私家藏書明清兩代尤其突出；1909年清政府籌建____________，1916年起國家圖書館的職能開始體現(xiàn)。(4)作用：保存古籍和文化遺產(chǎn)，逐漸發(fā)展出服務(wù)公眾的職能。公共圖書館京師圖書館4．博物館的建設(shè)與發(fā)展起源公元前290年前后創(chuàng)建的“____________”是人類歷史上最早的博物館。西方①1683年，牛津大學(xué)的________博物館被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館。②18世紀(jì)，大英博物館、法國盧浮宮等建立，博物館建設(shè)邁出重要的一步。亞歷山大博物館阿什莫林中國①19世紀(jì)六七十年代上海建立的自然歷史博物院，是中國最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。②1905年________建立的南通博物苑是中國人自建的第一個(gè)公共博物館。③1925年成立的____________是中國最大的古代藝術(shù)博物館，也是世界著名的博物館；2003年2月，中國國家博物館正式組建，是世界上單體建筑面積最大的博物館。作用博物館是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場所，也是進(jìn)行國民教育的重要場所。張謇故宮博物院知識(shí)點(diǎn)二

文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富1.文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用(1)古代：古代歐洲各國收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物之風(fēng)頗為盛行；中國古代重視收藏各種器物、字畫、書籍等。(2)近現(xiàn)代：國家通過立法進(jìn)行現(xiàn)代意義上的文物保護(hù)。2．《世界遺產(chǎn)公約》(1)1972年，聯(lián)合國教科文組織會(huì)議通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，簡稱《世界遺產(chǎn)公約》。(2)內(nèi)容：①充分肯定文化遺產(chǎn)具有“________________”，規(guī)定對于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點(diǎn)保護(hù)。②確定了文化遺產(chǎn)、________、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。(3)2003年10月，聯(lián)合國教科文組織大會(huì)通過___________________(4)中國：1985年11月，正式加入《世界遺產(chǎn)公約》；2004年8月，加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》；針對文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)制定了具體的實(shí)施辦法。突出的普遍價(jià)值自然遺產(chǎn)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》3．各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)西方(1)古代：雅典衛(wèi)城、古羅馬城、________________、孟菲斯及其墓地金字塔等。(2)近代：________成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)。中國(1)中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長城、________、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。(2)中國是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。阿布辛拜勒神廟佛羅倫薩莫高窟1.知識(shí)圖示——私學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2．學(xué)習(xí)情境——漢代的教育體系思考：漢代既有中央官學(xué)又有地方私學(xué)，中央有太學(xué)、宮邸學(xué)、鴻都門學(xué)等，地方上有學(xué)校等。反映了漢代怎樣的教育現(xiàn)狀？提示：漢代學(xué)校學(xué)制系統(tǒng)基本形成。3．社會(huì)情境——地方官學(xué)地方官學(xué)為歷代官府在地方所辦的學(xué)校，自漢朝開始設(shè)立。漢武帝詔令天下郡國皆立學(xué)官，后逐漸形成制度。宋代正式建立地方教育行政機(jī)構(gòu)，在各路設(shè)置提舉學(xué)事司掌管“一路州縣學(xué)政”。明清在府、州、縣學(xué)之外，在鄉(xiāng)村普遍設(shè)立社學(xué)。科舉考試的推行有賴于地方官學(xué)的支撐，地方官學(xué)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容也圍繞科舉考試展開。思考：中國古代官學(xué)發(fā)揮了怎樣的作用？提示：扮演著傳承文化的重要角色，在培養(yǎng)人才和促進(jìn)文化發(fā)展方面起到一定作用。4．思維拓展——造紙術(shù)與印刷術(shù)對歐洲文化傳播的影響(1)造紙術(shù)傳入歐洲，改變了歐洲人使用羊皮作為書寫材料的歷史，大大推動(dòng)了文化的傳播和書籍的保存。(2)印刷術(shù)傳入歐洲，大大提高了印刷的速度和質(zhì)量，進(jìn)一步推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的普及，為文藝復(fù)興和宗教改革提供了重要條件，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型。5．知識(shí)延伸——從社會(huì)效益角度看，書籍的四種基本功能(1)文化傳承功能：書籍使得古人的智慧結(jié)晶能保存下來并傳給我們當(dāng)代人。(2)輿論導(dǎo)向功能：書籍可以通過對讀者進(jìn)行思想教化，從而達(dá)到引導(dǎo)輿論的作用。(3)信息傳播功能：書籍將讀者需要的信息迅速傳播，為讀者提供信息服務(wù)。(4)休閑娛樂功能：書籍是人類用來記錄一切成就的主要工具，也是人類交融感情、取得知識(shí)、傳承經(jīng)驗(yàn)的重要媒介，對人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。6．學(xué)習(xí)情境——近代以來博物館的職責(zé)1974年，國際博物館協(xié)會(huì)將博物館定義為“一個(gè)不追求營利、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的公開的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的，對人類和人類環(huán)境見證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽”。思考：近代以來的博物館具有怎樣的職責(zé)？提示：征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場所，也是進(jìn)行國民教育的重要場所。7.知識(shí)延伸——世界遺產(chǎn)標(biāo)志《世界遺產(chǎn)公約》將世界遺產(chǎn)確定為全人類的共同財(cái)富，規(guī)定各締約國有共同保護(hù)遺產(chǎn)的義務(wù)，各締約國不僅有責(zé)任保護(hù)自己領(lǐng)土的世界遺產(chǎn)，同時(shí)也有義務(wù)援助其他國家進(jìn)行遺產(chǎn)的保護(hù)工作。8．學(xué)術(shù)情境——文物的傳承文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴財(cái)富，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢資源，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、凝聚共筑中國夢的深厚滋養(yǎng)。思考：文物古跡保護(hù)的第一要義是什么？提示：歷史的真實(shí)性。9．體系構(gòu)建——文化傳承與保護(hù)關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)千秋功業(yè)——文化的傳承與文化遺產(chǎn)的保護(hù)史料實(shí)證——教育是文化傳承的重要載體史料一錢穆先生在《中國歷代政治得失》中指出，一個(gè)(漢代)青年跑進(jìn)太學(xué)求學(xué)，畢業(yè)后，派到地方服務(wù)。待服務(wù)地方行政有了成績，再經(jīng)長官察選到中央，又須經(jīng)過中央一番規(guī)定的考試，然后才始正式入仕。那是當(dāng)時(shí)入仕從政的唯一正途。政府一切官吏，幾乎全由此項(xiàng)途徑出身。這樣的政府，我們再也不能叫它做貴族政府。史料二實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(1999年)【探究】(1)史料一反映了當(dāng)時(shí)的選官制度，為什么“這樣的政府，我們再也不能叫它做貴族政府”？

(2)根據(jù)史料二，歸納中國深化教育改革的目的。[提示]

原因：通過太學(xué)求學(xué)、政府考核入仕，改變了以貴族世襲為官的制度。[提示]

目的：提高國民素質(zhì)為根本目的；同時(shí)為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才。【通法悟道】歷史解釋——學(xué)校教育的特點(diǎn)和圖書館、博物館的作用(1)學(xué)校教育的特點(diǎn)①職能的專門性。學(xué)校教育職能是專門培養(yǎng)人，學(xué)校是專門教育人的場所。②組織的嚴(yán)密性。教育的特點(diǎn)在于對人的影響有目的、有組織、有計(jì)劃，學(xué)校教育具有嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和制度。③作用的全面性。培養(yǎng)塑造全面完整的社會(huì)人，是學(xué)校教育的特有職責(zé)。④內(nèi)容的系統(tǒng)性。學(xué)校教育既注意知識(shí)體系，又要符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，所以，教育是系統(tǒng)的、完整的。⑤手段的有效性。學(xué)校具有從事教育完備的教育設(shè)施和專門的教學(xué)設(shè)備，這些都是保證教學(xué)順利進(jìn)行的不可缺少的物質(zhì)條件。⑥形式的穩(wěn)定性。學(xué)校有穩(wěn)定的教育場所、穩(wěn)定的教育者、穩(wěn)定的教育對象和穩(wěn)定的教育內(nèi)容，以及穩(wěn)定的教育秩序，等等。(2)圖書館、博物館的作用①實(shí)物資料的保存。使大量具有文明傳承載體的書籍、重要?dú)v史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的珍貴文物、自然標(biāo)本得到了有效的保護(hù)。②傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高公民科學(xué)文化素質(zhì)。圖書館、博物館不僅教育對象具有廣泛性，而且提供的知識(shí)內(nèi)容也具有多樣性。③科學(xué)研究。圖書館、博物館是科研事業(yè)中不可缺少的組成部分，為科研工作者提供文字、實(shí)物資料。④豐富人民群眾的文化生活。隨著圖書館、博物館服務(wù)公眾職能的發(fā)展，它們越來越成為人們文化休閑、補(bǔ)充知識(shí)的好地方。開放探究——世界文化遺產(chǎn)與保護(hù)史料明代長城是歷代長城中體系最嚴(yán)密、留存最完整的長城軍事防御系統(tǒng)。長城防御體系包括長城本體和沿線的軍事聚落，軍事聚落包括駐防合一的衛(wèi)所、堡寨，驛傳(烽傳)運(yùn)輸系統(tǒng)中的驛站、烽燧、墩臺(tái)。明長城軍事防御體系包括物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的完整構(gòu)成要素。明長城防御體系內(nèi)在價(jià)值的評(píng)估，是對其文物價(jià)值的具體解釋，是長城保護(hù)與修復(fù)工作的前提與基礎(chǔ)，也為其今后修復(fù)設(shè)計(jì)與展示利用的工作提供了研究和發(fā)展方向。對于明長城防御體系的內(nèi)在價(jià)值，也可以分為歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值進(jìn)行具體的分析與評(píng)估?！幾孕炝栌瘛堄窭?、李嚴(yán)《明長城防御體系文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估研究》【史料導(dǎo)讀】史料是對明代長城的介紹，包括長城軍事防御體系、軍事防御體系的構(gòu)成要素及防御體系的內(nèi)在價(jià)值。【探究】據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出明長城軍事防御體系中物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的構(gòu)成要素。[提示]

物質(zhì)：本體建筑、軍事聚落、公共建筑、遺跡遺存。非物質(zhì)：防御編制、屯田貿(mào)易、民俗文化、歷史人物事件。唯物史觀——世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法和保護(hù)原則(1)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法①保護(hù)世界文化遺產(chǎn)要切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。②明確管理主體，加快遺產(chǎn)保護(hù)立法。③合理開發(fā)，適度利用；提高保護(hù)技術(shù)。④加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育；做好后備項(xiàng)目的申遺準(zhǔn)備工作。(2)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則①文化遺產(chǎn)的真實(shí)性：是指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來形成的各種特征，包括形式與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。②文化遺產(chǎn)的完整性：一是范圍上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整。二是文化概念上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值，這是無形的。唯物史觀——世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)意義(1)保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人類文化的傳承，培植社會(huì)文化的根基，維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性，保護(hù)社會(huì)不斷向前發(fā)展。(2)保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。(3)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。(4)保護(hù)文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精神養(yǎng)分，進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育；保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)了各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史根基；文化遺產(chǎn)在對外交流，保護(hù)旅游業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。命題溯源·聚焦高考

真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例]

[2022·湖北卷，1]1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明(

)A．圖像比文獻(xiàn)記載更可靠B．西周重視天文觀測C．文物與文獻(xiàn)可相互印證D．楚國制漆工藝精湛答案：C[解題流程]

[演練1]

命題點(diǎn)：清朝的國家治理和文化政策[2022·全國甲卷，27]康熙年間，多次令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學(xué)鴻儒，吸收學(xué)行兼優(yōu)之士。開設(shè)明史館，召集文人編纂明史，還進(jìn)行多部儒經(jīng)傳注的修纂，編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是(

)A．承續(xù)華夏傳統(tǒng)

B．倡導(dǎo)疑古辨?zhèn)蜟．弘揚(yáng)程朱理學(xué)

D．保存歷史文獻(xiàn)答案：A解析：康熙年間，政府實(shí)施多種文化措施的目的在于承續(xù)華夏傳統(tǒng)，證明自己是華夏傳統(tǒng)的繼承人，故A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)在材料中未涉及，均排除；保存歷史文獻(xiàn)是材料中措施的目的，但不是主要目的，故D項(xiàng)排除。[演練2]

命題點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)德爾菲神廟[2021·八省聯(lián)考福建，12]公元前6世紀(jì)初，基爾哈人破壞德爾菲神廟，梭倫號(hào)召希臘人幫助德爾菲人維護(hù)神的光榮，援助德爾菲神廟。梭倫因此受到希臘人稱頌。這表明(

)A．梭倫在為改革做輿論準(zhǔn)備

B．梭倫改革打擊了氏族貴族勢力C．希臘各城邦以雅典為中心

D．希臘各城邦擁有共同文化傳統(tǒng)答案：D解析：梭倫之所以受到希臘人的稱頌是因?yàn)樗说聽柗粕駨R，由此可知希臘的不同城邦之間有共同的文化傳統(tǒng)，因此梭倫才會(huì)號(hào)召希臘人援助德爾菲人，梭倫也才會(huì)受到一致的稱頌，故選D項(xiàng)；梭倫是號(hào)召希臘人援助德爾菲人，并不能說明他是在為改革做輿論準(zhǔn)備，也沒有體現(xiàn)他打擊了氏族貴族勢力，排除A、B兩項(xiàng)；雅典并不是希臘各城邦的中心，排除C項(xiàng)。[演練3]

命題點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)秦兵馬俑所反映的歷史狀況[2021·新高考浙江6月，2]秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動(dòng)再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國的磅礴氣勢。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了(

)A．和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體B．實(shí)用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合C．鮮明的民本意識(shí)和高超的表現(xiàn)技巧D．高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法答案：D解析：材料“造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真”體現(xiàn)了秦始皇陵兵馬俑大型藝術(shù)群塑高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法，故選D項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兵馬俑并沒有與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體，故排除A項(xiàng)；紫禁城里的裝飾品堪稱實(shí)用性與裝飾性巧妙結(jié)合的典范，故排除B項(xiàng)；秦始皇陵兵馬俑大型藝術(shù)群塑是秦始皇濫用民力打造的，體現(xiàn)了秦始皇的暴政，不能體現(xiàn)民本意識(shí)，故排除C項(xiàng)。[演練4]

命題點(diǎn)：布達(dá)拉宮文化的傳承與保護(hù)[2020·新高考浙江7月卷，4]中國境內(nèi)各民族既是中華文明的創(chuàng)造者，又是文明成果的傳播者。以氣貫蒼穹之勢矗立在世界屋脊上的布達(dá)拉宮，以其藏漢合璧的風(fēng)格有力地佐證了民族團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。下列選項(xiàng)中能夠反映這一精神的是(

)A．因地制宜，與自然環(huán)境融為一體B．鮮明的紅白色彩與高低錯(cuò)落的布局和諧組合C．木雕伏獸與人面獅身巧妙融合D．木石結(jié)構(gòu)的碉樓建筑與藻井、斗拱形式的有機(jī)結(jié)合答案：D解析：布達(dá)拉宮的建筑呈現(xiàn)藏漢合璧的風(fēng)格，其中藏式風(fēng)格體現(xiàn)在碉樓建筑、黑邊方窗等處，而漢式風(fēng)格體現(xiàn)在藻井、斗拱等處，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)主要講述布達(dá)拉宮在布局上強(qiáng)調(diào)天人合一，B項(xiàng)主要體現(xiàn)了藏式風(fēng)格而未體現(xiàn)漢式風(fēng)格，C項(xiàng)體現(xiàn)的是大昭寺的尼泊爾和印度藝術(shù)風(fēng)格，故A、B、C項(xiàng)均排除。創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．命題點(diǎn)：宋代書院的教材和學(xué)規(guī)宋代書院不同于官府的州縣學(xué)校，其教材雖以五經(jīng)為主，但并不完全導(dǎo)向科舉應(yīng)試，其學(xué)規(guī)是指導(dǎo)學(xué)生做人治事的最高原則，師生相處，以德行氣節(jié)相砥礪。據(jù)此可知，宋代書院(

)A．降低了五經(jīng)社會(huì)地位B．違背了政府價(jià)值導(dǎo)向C．否定了傳統(tǒng)綱常理念D．助推了儒學(xué)觀念更新答案：D解析：根據(jù)材料“其學(xué)規(guī)是指導(dǎo)學(xué)生做人治事的最高原則，師生相處，以德行氣節(jié)相砥礪”可知，宋代書院教育更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的儒家道德修養(yǎng)和氣節(jié)責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)了儒學(xué)觀念的更新，故選D項(xiàng)；“其教材雖以五經(jīng)為主”說明當(dāng)時(shí)儒家五經(jīng)依然是指定的學(xué)習(xí)教材，排除A項(xiàng)；“以德行氣節(jié)相砥礪”說明宋代書院強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德修養(yǎng)和責(zé)任意識(shí)，符合宋代統(tǒng)治者強(qiáng)化統(tǒng)治秩序的客觀需要，排除B項(xiàng)；“指導(dǎo)學(xué)生做人治事的最高原則，師生相處，以德行氣節(jié)相砥礪”說明宋代書院依然重視學(xué)生儒家倫理綱常理念的培養(yǎng)，排除C項(xiàng)。2．命題點(diǎn)：英國近代教育的變化[2023·哈師大附中等三校二模]18世紀(jì)上半葉，英國傳統(tǒng)大學(xué)固守培養(yǎng)精英的理