2024版新教材高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)第四編選擇性必修話題十三多元共生-世界區(qū)域文化的碰撞交融與人類文明傳承發(fā)展課件

話題十三多元共生——世界區(qū)域文化的碰撞交融與人類文明傳承發(fā)展世界多區(qū)域文化的發(fā)展構(gòu)建了豐富多彩的人類文明史。多區(qū)域的歷史和文化傳統(tǒng)，使得人類形成了多樣的思維方式和表達(dá)方式，形成了多樣的信仰和思想體系，形成了多樣的文化藝術(shù)成果。正是人類文化的多區(qū)域性成就了人類生活的豐富性，成就了當(dāng)今世界的多彩和燦爛，推動(dòng)了人類文化的整體進(jìn)步。人類文明的發(fā)展是一部文化不斷交流、交融與創(chuàng)新的歷史。世界不同文明的交流指的是主動(dòng)地把自己的文明推介、分享給其他民族的活動(dòng)過程。由于遭遇外部環(huán)境挑戰(zhàn)的不同、文化稟賦的不同、思維取向的不同，不同民族呈現(xiàn)出不同文明景觀，這樣導(dǎo)致世界不同文明的碰撞與沖突。世界不同文明的交流與沖突，是人類文明發(fā)展的共同成果。認(rèn)識人類文明發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國家、各民族的文明傳統(tǒng)，是永恒的熱點(diǎn)話題。學(xué)術(shù)前沿·史學(xué)新論關(guān)注點(diǎn)1從絲綢之路看商業(yè)在文化傳播中的意義[史學(xué)新論]

“古絲綢之路”對中外文化的傳播，不僅表現(xiàn)在中國文化對西方及東方的重大影響，也表現(xiàn)在外國文化對中國文化的影響，在這方面，印度佛教傳入中國，是最典型的例證。印度佛教在漢朝傳入中國，對中國文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但在隋唐時(shí)期，印度佛教逐漸為中國文化所消化，成為有中國特色的佛教。這從“唐僧取經(jīng)”中可以得到說明?？傊?，漢唐時(shí)期的中西文化的傳播主要是中國文化向西方及亞洲的傳播，得力于商業(yè)通道“古絲綢之路”，商業(yè)在文化傳播中的意義是一目了然的?！獜埥ㄉ段幕瘋鞑サ纳藤Q(mào)媒介思考》發(fā)現(xiàn)問題

整體來看，文化交融的突出特征是，處于東方的文明幾乎吸收了所有來自西方的文化要素。因?yàn)槠渥陨愍?dú)特的包容性，使得東亞板塊吸收了來自其他板塊的基督教、伊斯蘭教、佛教等元素，并與儒家文化進(jìn)行融合。激活思維

商路的開辟對促進(jìn)文化交流發(fā)揮了重要作用，商品流動(dòng)促進(jìn)了各國的文化交流，文化在不斷交流、借鑒中向前發(fā)展。關(guān)注點(diǎn)2交通工具與文明交流[史學(xué)新論]

各民族的大遷徙在一定程度上打破了古代文明地區(qū)的閉塞狀態(tài)，擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)、文化交流，還帶來了一些先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)……馬和馬車的使用有助于打破各地的孤立閉塞狀態(tài)，建立新的國際格局，擴(kuò)大國與國之間的聯(lián)系，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化交流，赫梯是目前所知世界上最早使用鐵器的國家。隨著冶鐵技術(shù)的傳播，世界進(jìn)入了鐵器時(shí)代。——陳唯聲《古代印歐語系各族的起源、遷徙及其對世界歷史發(fā)展的影響》發(fā)現(xiàn)問題

史學(xué)新論論述了交通工具的使用有助于打破各地的孤立閉塞狀態(tài)，擴(kuò)大世界各地的聯(lián)系，生產(chǎn)技術(shù)的提高，擴(kuò)大了世界經(jīng)濟(jì)、文化的交流。激活思維

交通工具的發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的提高，促進(jìn)了人類文明多樣性的區(qū)域文化的交流和傳播，認(rèn)識世界不同文明的交流，對人類文化的貢獻(xiàn)。關(guān)注點(diǎn)3保護(hù)文化遺產(chǎn)[史學(xué)新論]

聯(lián)合國教科文組織在2001年《世界文化多樣性宣言》中就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一，而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構(gòu)成部分，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進(jìn)人類未來文化發(fā)展的重要因素，因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此，促進(jìn)人類和諧發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展道路，不僅要實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生，而且保護(hù)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！钣裱犊沙掷m(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治道路思考》發(fā)現(xiàn)問題

史學(xué)新論以聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《世界文化多樣性宣言》，從文化多樣性的視角，強(qiáng)調(diào)人類的和諧發(fā)展，要堅(jiān)持保護(hù)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展。激活思維

中國保護(hù)遺產(chǎn)、傳承文化的理念日益深入人心，推動(dòng)了中國文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。中國成為推動(dòng)世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量，體現(xiàn)出一個(gè)文明大國守護(hù)人類共同財(cái)富的擔(dān)當(dāng)。話題串講·深化認(rèn)知一、人類不同區(qū)域文明的交流與傳播1．人口遷徙與文化的交流時(shí)期表現(xiàn)影響古代印歐人的遷徙

從根本上影響了整個(gè)亞歐大陸農(nóng)耕世界的政治版圖和區(qū)域文化的發(fā)展亞歐游牧民族的大遷徙從短期來看，亞歐游牧民族大遷徙造成了嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致各個(gè)地區(qū)尤其是西歐和中國北方的戰(zhàn)亂與衰退，但從長期來看，農(nóng)耕世界在政治和文化上的優(yōu)勢最終勝出，吸收并同化了進(jìn)入農(nóng)耕世界的游牧或半游牧部落，為中古時(shí)期的到來奠定了基礎(chǔ)近代殖民擴(kuò)張導(dǎo)致美洲族群的變化改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，新的族群出現(xiàn)，白人、黑人、印第安人以及他們之間的混血后代，逐漸成為美洲大陸的主要居民，逐漸形成新的文化認(rèn)同，發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化英國殖民活動(dòng)與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變英國在大洋洲的殖民活動(dòng)導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝丝诘奶娲宰兓?，?9世紀(jì)中葉，白人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁魅A工與美洲、大洋洲的開發(fā)

華工保留和傳播著中華文化，促進(jìn)了美洲和大洋洲經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展現(xiàn)代全球性人口流動(dòng)與難民問題經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展推進(jìn)改變著全球勞動(dòng)力市場的結(jié)構(gòu)，移民勞動(dòng)力的“人才分層”是全球勞動(dòng)力市場結(jié)構(gòu)演變的主要表現(xiàn)；現(xiàn)代移民社會具有多元文化并存、互相交融的特質(zhì)2.商業(yè)貿(mào)易、戰(zhàn)爭與文化交流形式內(nèi)容影響古代貿(mào)易絲綢之路絲綢之路是古代東西方往來的大動(dòng)脈，對中國與其他國家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到極大的促進(jìn)作用近現(xiàn)代貿(mào)易全球貿(mào)易網(wǎng)的形成隨著商品的世界性流動(dòng)，大大提升了文化交流的廣度和深度，各國的文化傳播到世界其他地區(qū)，同時(shí)在相互借鑒中向前發(fā)展古代戰(zhàn)爭亞歷山大遠(yuǎn)征、蒙古西征擴(kuò)大了各民族已知世界的范圍，加快了人類歷史從分散走向整體的進(jìn)程近代戰(zhàn)爭美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭

隨著西方的殖民侵略，北美洲和中南美洲都受到西方文化的影響，經(jīng)過獨(dú)立戰(zhàn)爭，這些地區(qū)各自形成各具特色的多元文化歐洲拿破侖戰(zhàn)爭將法國資產(chǎn)階級革命的思想與成果向整個(gè)歐洲大陸傳播，許多地區(qū)的民主和民族獨(dú)立意識不斷高漲，歐洲的政治文化得以重構(gòu)西方列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭以歐洲文化為主的西方文化與被侵略地區(qū)的傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈碰撞，被殖民者不同程度地接受外來文化，但也努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性現(xiàn)代戰(zhàn)爭兩次世界大戰(zhàn)自由主義、社會主義和民族主義在東歐、亞洲、非洲等地的傳播，與當(dāng)?shù)匚幕l(fā)生碰撞和交流，使這些地區(qū)出現(xiàn)了兩次爭取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主進(jìn)步的民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，世界殖民體系最終瓦解。新興民族國家的文化呈現(xiàn)出本土文化與西方文化相結(jié)合的新面貌二、人類不同時(shí)期文明的傳承與保護(hù)1．豐富多彩的世界文化(1)在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，中華文化形成獨(dú)特的品格，儒家思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流。(2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，博大精深，構(gòu)成了中華民族的思想基因，是促進(jìn)中華民族不斷前行最深層、最持久的力量。(3)中華文化在同外來文化交流中不斷發(fā)展，極具包容性，同時(shí)又源源不斷地向外輻射和傳播，促進(jìn)了其他文明的發(fā)展，具有非常重要的世界意義。(4)不同的生存條件和不同的生產(chǎn)方式會產(chǎn)生不同的文化類型。(5)西亞地區(qū)的早期文明是目前所知世界上最早的文明，西亞文化成就具有開創(chuàng)性。阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。(6)古希臘、古羅馬文化是歐洲文化的源頭；西歐的基督教文化和拜占庭、俄羅斯的東正教文化是中古時(shí)期歐洲兩個(gè)主要的區(qū)域文化。(7)中古西歐文化是在世俗王權(quán)和基督教會兩種權(quán)力的競爭、妥協(xié)過程中形成的。(8)古代朝鮮和日本在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化。(9)在區(qū)域文化的發(fā)展進(jìn)程中，除了本土文化的傳承，區(qū)域文化間的交流和互相影響也發(fā)揮著十分重要的作用。每一個(gè)區(qū)域的文化傳統(tǒng)都不僅僅是本土因素的產(chǎn)物，也不是亙古不變的，而是自身的發(fā)展與其他區(qū)域文化交流的結(jié)果。2．世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其保護(hù)原則(1)遺產(chǎn)價(jià)值①歷史價(jià)值：世界文化遺產(chǎn)是人類歷史文化的載體，是人們認(rèn)識歷史文化無比珍貴的教科書。這種價(jià)值不僅屬于當(dāng)代人，也屬于未來的人類。②世界價(jià)值：世界文化遺產(chǎn)是不同民族、不同國家進(jìn)行交流，促進(jìn)了解、互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的寶貴資源。③學(xué)術(shù)價(jià)值：世界文化遺產(chǎn)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，尤其是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要資源。(2)保護(hù)原則①真實(shí)性：指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來形成的各種特征，包括形式與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。②完整性：一是指范圍上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整性；二是指文化概念上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值。權(quán)威預(yù)測·創(chuàng)新應(yīng)用1.[2023·天津一模]斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出，“我們發(fā)覺自己處于這樣一個(gè)世界：充滿了流線型汽車、有軌電車和飛機(jī)……這世界是有生以來唯一的一種經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治——工業(yè)文明統(tǒng)治的一部分；它不但為西歐諸民族所分享，甚至在某種程度上為中國人和印度人所分享”。在此，作者強(qiáng)調(diào)的是(

)A．工業(yè)文明的傳播具有單向性、平等性B．西歐文明引領(lǐng)著世界文明的發(fā)展潮流C．人類文明的傳播具有互通性、整體性D．工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明是必然的趨勢答案：C解析：題干內(nèi)容“它不但為西歐諸民族所分享，甚至在某種程度上為中國人和印度人所分享”說明工業(yè)文明不僅促進(jìn)了西歐社會的進(jìn)步，而且為世界上其他國家(如中國、印度等)帶來進(jìn)步意義，據(jù)此可知，斯塔夫里阿諾斯的所述內(nèi)容在于強(qiáng)調(diào)人類文明的互通性和整體性，故選C項(xiàng)。2．[2023·重慶市高三等級性考試]下圖是分別在埃及、阿富汗和中國出土的羅馬攪胎玻璃瓶，有學(xué)者指出它們是羅馬工匠制作的。這可用于佐證(

)A．大月氏成為絲綢之路的中心B．絲綢之路促進(jìn)中西文化交流C．羅馬攪胎玻璃瓶技術(shù)沿絲綢之路東傳D．東漢與羅馬帝國建立了官方直接往來答案：B解析：由材料“分別在埃及、阿富汗和中國出土的羅馬攪胎玻璃瓶”結(jié)合其時(shí)間信息可知漢代通過絲綢之路與多個(gè)國家交往，促進(jìn)了中西文化交流，故選B項(xiàng)；絲綢之路起點(diǎn)在長安，中途經(jīng)過的城市敦煌、撒馬爾罕，終點(diǎn)羅馬都是絲綢之路中心，排除A項(xiàng)；材料中僅提及中國出土的，不能體現(xiàn)技術(shù)的傳播，排除C項(xiàng)；“直接”表述過于絕對，排除D項(xiàng)。3．[2023·山東棗莊月考]在拉丁美洲文化中，既有印第安人在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)保留的傳統(tǒng)文化，如多神信仰、圖騰崇拜，也有歐洲白人的天主教，還有非洲黑人帶來的音樂舞蹈等因素。該現(xiàn)象說明(

)A．拉丁美洲的文化具有多元性B．歐洲的宗教文化具有先進(jìn)性C．印第安傳統(tǒng)文化自成發(fā)展體系D．拉丁美洲文化受美國文化影響答案：A解析：據(jù)材料“在拉丁美洲文化中，既有印第安人在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)保留的傳統(tǒng)文化……也有歐洲白人的天主教，還有非洲黑人帶來的音樂舞蹈等因素”可知，拉丁美洲地區(qū)融合了本土文化、歐洲和非洲文化，體現(xiàn)了多元性，選擇A；不同地區(qū)的宗教文化具有不同的特點(diǎn)，無法體現(xiàn)出先進(jìn)性，排除B；材料體現(xiàn)的是拉丁美洲存在的各地文化互相影響，印第安傳統(tǒng)文化也會受到其他文化的影響，并沒有自成發(fā)展體系，排除C；材料沒有體現(xiàn)拉丁美洲文化受美國文化的影響，排除D。4．[2023·葫蘆島市一模]閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一在西方文明演進(jìn)過程中，修道院、大教堂和大學(xué)圖書館，在保存古典時(shí)期文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用……19世紀(jì)下半葉，英美等國家出現(xiàn)了面向所有人開放的具有近代意義的公共圖書館?！幾浴陡咧袣v史選擇性必修3：文化交流與傳播》(人教版)材料二1627年，法國圖書館學(xué)者加布里埃爾洛代在《建立圖書館之倡議》里提出，要在民眾中獲得巨大聲望，沒有哪種方式比建藏書豐富、規(guī)模宏大的圖書館更保險(xiǎn)。這正是近代早期國家圖書館興起的緣由……1850年，歐洲第一部公共圖書館法案在英國誕生。此后，公共圖書館得以穩(wěn)步發(fā)展，并逐步消除了對讀者經(jīng)濟(jì)狀況、身份等諸多限制?！幾粤很S天《近代歐洲公共圖書館的興起》材料三

1909年，清政府開始籌建京師圖書館。1916年起，凡在內(nèi)務(wù)部立案的出版圖書均交京師圖書館收藏，國家圖書館的職能開始體現(xiàn)。中華人民共和國成立后，京師圖書館改名為“北京圖書館”，1998年改稱“國家圖書館”，黨和國家高度重視圖書館事業(yè)的發(fā)展，在全國范圍內(nèi)逐漸建立各級各類的圖書館?！浴陡咧袣v史選擇性必修3：文化交流與傳播》(人教版)(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括歐洲近代圖書館的發(fā)展趨勢，并說明其原因。(6分)答案：發(fā)展趨勢：發(fā)展迅速；逐漸走向大眾，不斷發(fā)展壯大；走向法制化。(注：以上每項(xiàng)1分，答出三點(diǎn)即可得3分。)原因：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場需求擴(kuò)大；文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等解放了思想；文化教育事業(yè)的發(fā)展；政治民主化的發(fā)展；印刷術(shù)的進(jìn)步。(注：以上每項(xiàng)1分，答出三點(diǎn)即可得3分。)解析：第(1)問發(fā)展趨勢，據(jù)材料二“公共圖書館得以穩(wěn)步發(fā)展”等，得出發(fā)展迅速；據(jù)材料一“19世紀(jì)下半葉，英美等國家出現(xiàn)了面向所有人開放的具有近代意義的公共圖書館”、材料二“逐步消除了對讀者經(jīng)濟(jì)狀況、身份等諸多限制”等，得出逐漸走向大眾，不斷發(fā)展壯大；據(jù)材料二“1850年，歐洲第一部公共圖書館法案在英國誕生”等，得出走向法制化。第二小問原因，緊扣材料一的時(shí)間：19世紀(jì)下半葉，材料二的時(shí)間：1627年、1850年等，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、技術(shù)等方面來分析，從而得出：政治——政治民主化的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)——資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場需求擴(kuò)大：思想——文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等解放了思想；文化——文化教育事業(yè)的發(fā)展；技術(shù)——印刷術(shù)的進(jìn)步。(2)根據(jù)材料三和所學(xué)知識，簡析圖書館的社會功能。如果你是一名地方公共圖書館的館長，如何規(guī)劃圖書館的建設(shè)和發(fā)展？(8分)答案：社會功能：保存古籍和文化遺產(chǎn)；服務(wù)公眾。(2分)館長規(guī)劃：公共圖書館擔(dān)負(fù)著為科學(xué)研究服務(wù)和為大眾服務(wù)的雙重職能。它可為所有普通居民提供圖書(包括通俗讀物、期刊雜志和參考書籍)、公共信息、互聯(lián)網(wǎng)的連接等服務(wù)。①加大政府經(jīng)費(fèi)投入力度，如對購書經(jīng)費(fèi)的投入等；②加強(qiáng)收藏保存文獻(xiàn)的功能，提高文獻(xiàn)的使用效率；③更好地?fù)?dān)負(fù)起對人的科學(xué)知識文化教育的任務(wù)，使其成為繼續(xù)教育、終身教育的基地；④滿足社會對文化娛樂的需要，豐富和活躍人民群眾的文化生活，如定期舉辦書畫展等；⑤將公共圖書館作為公益設(shè)施的一部分，納入城市建設(shè)規(guī)劃，提供交通上的便利；⑥運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)改善圖書館知識傳播的手段和服務(wù)方式，如建立數(shù)字圖書館，可以24小時(shí)全天開放，讀者可以隨時(shí)隨地上