2021屆福建省莆田市二中高三診斷性檢測（六）語文試題（解析版）

莆田二中2021屆高三診斷性測試（六）

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（此題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

炎帝出現(xiàn)在世間的時候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多，自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，仁

愛的炎帝才教人類怎祥播種五谷，用自己的勞力來換取生活的資料。炎帝又叫太陽發(fā)出足夠

的光和熱來，使五谷孕育生長，從此人類便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊稱他做“神

農(nóng)"。炎帝不但是農(nóng)業(yè)之神，他同時又是醫(yī)藥之神。一種傳說是他親自去嘗味了各種各樣的

藥草，為了嘗藥，曾在一天當中中過七十次毒。更有的民間傳說說，神農(nóng)嘗百草，最后，嘗

到一種有劇毒的斷腸草，腸子斷爛，為民眾犧牲了生命。

（摘編自袁珂?中國神話傳說?）

材料二：

近日，我國藥學(xué)家屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，她以身試藥提煉青蒿素的經(jīng)歷，

與“神農(nóng)嘗百草"的遠古神話不謀而合，為此，本報特別約請神話學(xué)專家田兆元教授解讀中

國神話與“中國夢”

問：如何看待中國的神話源頭與“中國夢”的關(guān)系？

答：神話是一種人文理想，是珍貴的文化遺產(chǎn)。中國夢是古老的中國文化理想精神的延

續(xù)，也是中國神話文化現(xiàn)代性傳承開展的表達。

問：①？

答：中國神話中的五帝神話，是崇尚道德精神的。如黃帝與蚩尤大戰(zhàn)的神話，表達了蚩

尤侵犯諸侯，暴虐天下，而黃帝那么相反，是“修德振兵”，為了社會秩序的建立，帶著大

家擊潰了蚩尤暴亂，今天我們強調(diào)以德治圍，就是這種精神的繼承。古代神話同樣是崇尚法

治的，如禹的父親穌治水不力，就被舜依法處置了。大禹治水的神話故事，是人類與自然和

諧，各民族交流和諧，獲得平安的生存空間的偉大故事，這種偉大的精神與我們今天高鐵建

設(shè)，克服空間障礙，追求世界和諧的奮斗精神是一致的。

問：②？

答：首先，中國神話依然是中華民族文化認同的重要資源，每到清明，我們祭祀黃帝炎

帝，表達出對于祖先神靈道德精神的歸依，其次，中華民族勤勉地建設(shè)美好世界，大禹治水

精神，精衛(wèi)填海精神，都是當代中國人奮斗崛起的精神典范。最后，追求科學(xué)的精神，如嫖

祖創(chuàng)造紡織，黃帝創(chuàng)造車輛，這些神話的創(chuàng)造精神，也鼓勵著當代中國人的科學(xué)創(chuàng)造精神。

屠呦呦親自服用青蒿素，是一次神農(nóng)嘗百草精神的踐行。古老的神話與當代諾貝爾獎獲得者

之間是高度的精神一致。神話的精神不是低端的，而是崇高的，神農(nóng)嘗百草是一種犧牲和奉

獻的精神，是我們當代生活和工作都需要繼承的精神。

（摘編自施展露?從屠呦呦“嘗百草"看中國神話與“中國夢"?）

材料三：

在全球化無遠弗屆的當下，中國作家的神話改寫，乃至中國文學(xué)對本民族神話的汲取與

發(fā)揚如何做得更好更到位，實在是一個需認真對待的問題。眾所周知，希臘神話對西方文學(xué)

產(chǎn)生過極為深遠的影響，自文藝復(fù)興開始，莎士比亞、雪萊等都曾以此為素材展開創(chuàng)作，“潘

多拉的盒子”和“特洛伊木馬"，更成為彼人的日常用語。但基于社會歷史與文化傳統(tǒng)的不

同，中西方神話終究具有不同的特質(zhì)，落實到文學(xué)創(chuàng)作，以下的區(qū)別更值得重視。

譬如，西方神話中眾神大抵不以道德的化身出現(xiàn)，相反都有凡人的欲望與情感一一宙斯

的風(fēng)流，赫拉的嫉妒，神具有很強的世俗性，這使得那里的神話從某種意義上更像“人話”。

但中國古代神話中諸神具有與生俱來的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盤古開天辟地，死后

眼睛變?yōu)槿赵拢鹤兂山?，頭發(fā)變成星辰等，所帶出的濃厚的神秘色彩，使其顯得更像

“神話”。

西方神話通常崇力，贊美“力拔山兮"的力者，他們血統(tǒng)高貴，通過力戰(zhàn)取得王位。中

國神話不同，神大多沒有高貴的血統(tǒng)，也不太在乎出身，？山海經(jīng)??載“后土生信，信生夸

父"，身世可謂顯赫，但神話對此不多夸飾，神話專注于神的嚴以律己，有堅忍不拔的毅力、

救世拯民的情懷和克己奉公的自我犧牲精神。他們通常不以征服者的面貌出現(xiàn)，而多是關(guān)德

與賢能的化身。

受地域特質(zhì)與海洋文明的影響，古希臘神話多寫自然對人的懲罰和人對神的抗爭，神三

番五次想毀掉人類，而人偏能為大自然的偉力反激出不屈的斗志，在此過程中，一種“人神

對立"的觀念得以逐漸形成。相比之下，封閉的生存環(huán)境與農(nóng)耕文明使得順天而行，和諧有

序成為華夏初民的思想主宰，大自然幻化的諸神在其眼里，首先不表達為不以人意志為轉(zhuǎn)移

的客觀規(guī)律，而更多成為可以給人帶來福祉并能促進人與自然和睦相處的道德力量。因此，

在這里人神并非截然對立。

凡此中西比照之于今人汲取神話資源創(chuàng)生重構(gòu)無疑深具意義。對今天的文學(xué)而言，神話

所昭示的精神既是它創(chuàng)作的起點，某種意義上又是它的終點。這或許正是傳統(tǒng)神話之于今天

文學(xué)創(chuàng)作的魅力之所在。

（摘編自汪涌豪?對今天的文學(xué)而言，神話所昭示的精神是起點也是終點?）

1.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項（）

A.神農(nóng)嘗百草的神話傳說在民間有不同版本，但都解釋了炎帝被稱為“神農(nóng)”的原因。

B.清明時對黃帝和炎帝的祭祀，表達了祖先神靈道德精神是民族文化認同的重要資源。

C.全球化的當下，與中國傳統(tǒng)神話相比，希臘神話對本民族文學(xué)的影響更為深遠一些。

D.東西方不同的“人神”觀念使其神話呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)，并催生出迥然不同的文明。

2.根據(jù)材料二和材料三，以下說法不正確的一項為哪一項（）

A.當代高鐵建設(shè)和大禹治水神話，兩者表達的精神具有一致性，都是對人與自然和諧相處

的努力追求。

B.諸神的恒定神性和濃厚的神秘色彩，是中國神話的重要特征，而西方的神話那么一般不

具備這些特點。

C.?山海經(jīng)?中關(guān)于夸父的記載，說明中國的神也會有高貴的血統(tǒng)，只是中國的神話不以此

為關(guān)注點。

D.如果想讓當代中國文學(xué)更好地開掘本民族神話的元素，就必須清楚區(qū)別中國和西方神話

的不同特質(zhì)。

3.根據(jù)材料，以下最不能表達中西方神話區(qū)別的一組是（）

A.女婚造人煉石補天成為創(chuàng)世神一一宙斯力戰(zhàn)推翻父親統(tǒng)治成為眾神之主。

B.為擊潰蚩尤而進行的涿鹿之戰(zhàn)一一為爭奪美人海倫而引發(fā)的特洛伊之戰(zhàn)。

C.嫦娥吃下后羿的神藥飛上月宮一一納西索斯愛上自己的影子變成水仙花。

D.燧人氏受神啟發(fā)學(xué)會鉆木取火一一普羅米修斯為人類盜火受到天神懲罰。

4.請根據(jù)材料二中受訪者的答復(fù)，在橫線處分別填上采訪者提出的一個問題。

5.在當下，怎樣對炎帝神話進行創(chuàng)生重構(gòu)，才能更有現(xiàn)實意義？請結(jié)合材料簡要分析。

【答案】1.B2.A3.C

4.①中國神話哪些精神與“中國夢"相通？②中國神話對當代文化有哪些影響？

5.①要突出炎帝神話中與“中國夢”相通的內(nèi)容，如勇嘗百草與“中國夢”中救世拯民的

情懷和自我犧牲精神；②要突出炎帝神話與西方神話的不同之處，如教種五谷表達農(nóng)耕文明

順天而行、和諧有序的思想。

【解析】

【分析】

【1題詳解】

此題考查學(xué)生理解和分析文本的能力。

A.“但都解釋了炎帝被稱為‘神農(nóng)’的原因"錯誤，第一段有兩種版本，第一種版本解釋了

“炎帝被稱為‘神農(nóng)’的原因"，第二種沒有解釋。

C.“希臘神話對本民族文學(xué)的影響更為深遠一些"無中生有，原文只是說“眾所周知，希臘

神話對西方文學(xué)產(chǎn)生過極為深遠的影響，自文藝復(fù)興開始，莎士比亞、雪萊等都曾以此為素

材展開創(chuàng)作"，不能看出中西方神話哪個影響更深遠。

D.“東西方不同的‘人神’觀念使其神話呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)"錯誤，強加因果，原文是“但

基于社會歷史與文化傳統(tǒng)的不同，中西方神話終究具有不同的特質(zhì)"，可見是"社會歷史與

文化傳統(tǒng)的不同”造成的。

應(yīng)選Bo

【2題詳解】

此題考查學(xué)生理解和分析作者觀點態(tài)度的能力。

A.“兩者表達的精神具有一致性，都是對人與自然和諧相處的努力追求〃錯誤，由“大禹治

水的神話故事，是人類與自然和諧，各民族交流和諧，獲得平安的生存空間的偉大故事，這

種偉大的精神與我們今天高鐵建設(shè)，克服空間障礙，追求世界和諧的奮斗精神是一致的“可

知，是“追求世界和諧的奮斗精神是一致的"，而不是“對人與自然和諧相處的努力追"。

應(yīng)選A。

【3題詳解】

此題考查學(xué)生理解分析文本和作者觀點態(tài)度的能力。

C.“嫦娥吃下后羿的神藥飛上月宮一一納西索斯愛上自己的影子變成水仙花”都表達了凡人

的欲望與情感，不能表達出二者的區(qū)別。

應(yīng)選C。

【4題詳解】

此題考查學(xué)生理解和分析文本以及補寫句子的能力。

第一空，根據(jù)后文“中國神話中的五帝神話，是崇尚道德精神的今天我們強調(diào)以德治圍,

就是這種精神的繼承”以及列舉大禹治水的故事可知，本段論述中國神話與當今時代中國夢

的共同之處，因此填寫“中國神話哪些精神與‘中國夢'相通"。

第二空，根據(jù)“首先，中國神話依然是中華民族文化認同的重要資源"“其次……大禹治水

精神，精衛(wèi)填海精神，都是當代中國人奮斗崛起的精神典范”“最后，追求科學(xué)的精神，如

嫖祖創(chuàng)造紡織，黃帝創(chuàng)造車輛"可知，該段論述中國神話對中國文化的影響，故填寫“中國

神話對當代文化有哪些影響”。

【5題詳解】

此題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。

根據(jù)題干“在當下，怎樣對炎帝神話進行創(chuàng)生重構(gòu)，才能更有現(xiàn)實意義”可知，應(yīng)當篩選出

炎帝神話與“中國夢”的想通之處，篩選出炎帝神話表達的精神對“中國夢”的影響。應(yīng)當

將三那么材料結(jié)合起來進行思考。

由''自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，仁愛的炎帝才教人類怎祥播種五谷”"一種傳說是他親自

去嘗味了各種各樣的藥草，為了嘗藥，曾在一天當中中過七十次毒"可知，炎帝神話中具有

拯救天下百姓的情懷和自我犧牲精神，這與“中國夢〃中的生命至上，以民為本等思想想通。

因此要突出炎帝神話中與“中國夢”相通的內(nèi)容。

由“在全球化無遠弗屆的當下，中國作家的神話改寫，乃至中國文學(xué)對本民族神話的汲取與

發(fā)揚如何做得更好更到位，實在是一個需認真對待的問題"“中西方神話終究具有不同的特

質(zhì)，落實到文學(xué)創(chuàng)作，以下的區(qū)別更值得重視"可知，應(yīng)當突出中西方神話的不同之處。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（此題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

乞丐

（英）毛姆

我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場周邊的街道上閑逛，不時瞥一眼那些精巧的庭院。最

后，在環(huán)繞廣場的拱廊里陰涼處坐下來，要了一杯酒。

太陽把無情的烈焰拋灑在廣場上，奔拉著的椰子樹沾滿塵土，巨大的兀鷹不安地棲息其

上，有時會突然降落地面，叼起幾片殘渣，扇動笨重的翅膀，飛上教堂的塔頂。我已經(jīng)給完

所有的零錢，只能對那些糾纏不清的乞丐頻頻搖頭。他們不給你片刻的安寧.報童硬要把那

些濕漉漉的報紙賣給我，乞丐們苦苦哀求指望能得到點施……但是他們隨時留意著那個肥胖

的警察，他會拿著皮帶突然沖過來，照著他們的頭或后背狠狠地抽上一鞭子。

突然，我被一個乞丐吸引住了，他的頭發(fā)和胡子紅得耀眼，胡子亂蓬蓬的，衣服破爛不

堪，勉強遮體。他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨頭。在饑餓的人群里他顯然最為可憐。

他大約40歲，是唯一不開口說話的乞丐，甚至連手都不伸出來，只是凝視著你，讓人感到

極其不自在。如果有人給他一個硬幣，他會向前一小步，伸出爪子一樣的手，拿過硬幣，也

不說一聲謝謝，就木然地走開。

他站在我面前，和他站在其他桌子前的時間一樣長，用悲涼的目光看著我。我還從來沒

見過如此失魂落魄的人，他的外貌有種讓人恐懼的東西，神志看上去也不是很健全。我沒有

什么好給他的，為了不讓他白等，我搖了搖頭。過了一段時間，他走開了。

黃昏時，涼風(fēng)再次把我誘惑到了廣場上。不久，大量的人群從四周的街道擁入廣場，黑

色的兀鷹尖叫著從人們的頭頂飛過，一旦發(fā)現(xiàn)有什么東西可以啄食，它們就會猛然墜落地面,

再從人們的腳下急急忙忙地跑開，我又看到了那個紅發(fā)怪人，他沒有在我的桌前停留。我估

計他還記得早晨沒能從我這里獲取分文，覺得再這么做沒有用。我在想他是不是個水手，一

個英國人或者美國人，從船上開了小差，逐漸墮落到目前這種令人同情的狀況。他不見了。

夜里醒時，不知道為什么，他衣衫襤褸的形象又出現(xiàn)在我的腦海里，我突然有種奇怪的

感覺，覺得我曾經(jīng)見過他，但是我無法確定具體的時間和地點。

我度過的第二天和第一天完全一樣。但我在守候紅發(fā)乞丐的到來，當他站在我鄰近的桌

子旁邊時，我仔細觀察著他?，F(xiàn)在我非常確信在哪里見過他，甚至認識他。我不好意思上前

招呼他。我為不能把他對上號而惱火，就像你在努力回想一個人的名字，那名字清楚已經(jīng)在

你的舌尖上，卻又一下子溜走了。這一天就這么慢慢地過去了。

新的一天又到來了。他像往常一樣出現(xiàn)在廣場上，一聲不吭。他站在一張桌子跟前，離

我兩張桌子遠，無聲地懇求著。這時，我看見了那個警察，他偷偷繞過來，用皮帶照著紅發(fā)

乞丐響亮地抽了一下，乞丐的身子一縮，但他既不抗議，也沒有表露出任何憎恨；他似乎已

對這種鞭打的刺痛習(xí)以為常，他緩緩移動的身軀悄然融入降臨到廣場的暮色之中。然而這殘

酷的一鞭卻抽醒了我的記憶，我突然想起來了。

他肯定也認出了我，因為這20年來我的外貌變化不大，這就是他從第一天早晨以后，

就再也沒有在我桌前停留的緣故。我認識他已經(jīng)有20年了。那時候我在羅馬過冬，每晚都

去一個餐館用餐。餐館的?？投嗍且恍∪簛碜悦绹陀乃囆g(shù)院校學(xué)生。我們經(jīng)常在那里

無休無止地爭辯著與文學(xué)和藝術(shù)有關(guān)的話題，他那時還是個大男孩，不會超過22歲；藍眼

睛、直鼻梁、紅頭發(fā)，長得很討人喜歡。我記得他說曾在美國水果公司工作過，因為想成為

一名作家，他放棄了那份工作。由于他過于傲慢，他在我們中間不怎么受歡送。他覺得我們

是一群可憐蟲，并對此直言不諱，他不給我們看他的作品，因為我們的贊譽對他來說毫無價

值，對我們的批評他那么報以嗤之以鼻的態(tài)度。他極其自負，為了成為一名作家，他放棄了

一切。他那么自信，而這種自信也讓他的一些朋友受到感染。

我回想起當時他那種意氣風(fēng)發(fā)、精力充分、對未來充滿信心以及目中無人的樣子。這不

可能是同一個人，但是我確信這就是他，我起身去廣場尋找他。我比照著過去和現(xiàn)在的他，

琢磨是什么讓他變成現(xiàn)在這種樣子，我怎么也想不到他會落到如此悲慘的境地。成百上千

的.年輕人帶著奢望投身艱難的藝術(shù)行業(yè)，但他們中的大局部最終接受了自己的平庸，并在

生活中找到一處落腳之地，好讓自己不被餓死，這太可怕了。我問自己能幫他些什么。我繞

著廣場走著，天色越來越暗，我擔憂自己錯過了他。我經(jīng)過教堂時看見了坐在臺階上的他。

我走到他跟前。

“你還記得羅馬嗎？"我說，他一動不動，也不答復(fù)我。他毫不在意我的存在，就像面

前根本沒有我這個人。他看都不看我一眼，空洞的藍眼晴落在臺階底層那些為什么東西尖叫

著爭作一團的兀鷹身上，我不知道該做些什么。我從口袋里掏出一張黃色反面的紙幣，塞進

他手里，他看都沒看它一眼，然而他的手動了一下，像爪子一樣的細手指握緊紙幣，搓揉著,

搓成一個小紙團后把它移到拇指上，一下子彈到了空中，落到了聒噪的兀鷹中間。我下意識

地轉(zhuǎn)過頭，就見一只兀鷹用嘴銜起它飛走了，兩只尖叫著的兀鷹緊隨其后。當我回過頭來時,

那個人已經(jīng)走掉了。

我在韋拉克魯斯又待了三天。我再也沒有見到他。

(有刪改)

6.以下對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項()

A.紅發(fā)乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，極為消瘦的身體，還有與眾不同的

乞討方式，這一情節(jié)為下文的敘事張本。

B.胖警察是作者有意安排的次要人物，他兇狠無情地用皮帶抽打、驅(qū)趕中心廣場上的乞丐,

這寫出了乞丐們悲慘惡劣的生存環(huán)境。

C.20年前意氣風(fēng)發(fā)的紅發(fā)青年現(xiàn)在卻以乞討為生，被警察欺辱也懶得抗議，這種反差意在

暗示懶惰是導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因。

D.“我"想幫助紅發(fā)乞丐的急迫心情與紅發(fā)乞丐對“我”的漠視態(tài)度形成強烈比照，凸顯

了兩人在人生追求、思維方式上的差異。

7.文中屢次寫到兀鷹，下面理解不正確的一項為哪一項（）

A.開頭寫熾熱的廣場、食拉著的椰子樹，讓人感到焦躁沉悶：而巨大兀鷹的出現(xiàn)，更強化

了這種壓抑不安的感受。

B.一群兀鷹爭搶著食物，韋拉克魯斯市中心廣場上人們?yōu)樘铒柖亲佣鴦诼当疾?、四處?/p>

討，二者構(gòu)成映襯關(guān)系。

C.兀鷹屢次出現(xiàn)構(gòu)成這篇小說的暗線，與時間這條明線在文章結(jié)尾交匯在一起，將故事情

節(jié)推向高潮，意味深長。

D.“扇動笨重的翅膀"“尖叫著爭作一團”“聒噪”等描寫，既表現(xiàn)了兀鷹貪婪的特性，

又融入了作者的情感態(tài)度。

8.紅發(fā)乞丐能接受別人的施舍，為什么把“我"給他的紙幣搓成一團彈到空中？

9.毛姆說：“講故事的人只需從自己的視角講他確定的事。"請據(jù)此簡要分析小說是如何表

達紅發(fā)乞丐故事的，并說說這樣寫有什么好處。

【答案】6.C7.C

8.①他不愿意接受“我”的憐憫與同情②他傲慢自負性格一直沒有改變

9.①表達視角獨特，借助第一人稱有限視角“我"的所見所聞來講述，給讀者以真實感；

②表達順序巧妙，文中插敘了紅發(fā)乞丐二十年前的故事，豐富了人物形象，使小說情節(jié)緊湊；

③結(jié)尾別具匠心，以“我再也沒有見到他"收束全篇，留下空白，含蓄蘊藉又耐人尋味；④

表達節(jié)奏張弛有度，表達時在局部空間和時間上放慢或加快，傳遞出作者對人物的認識和態(tài)

度，以及隱藏其中的哲思。

【解析】

分析】

【6題詳解】

此題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。

C.“暗示懶惰是導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因”錯誤，依文句“他過于傲慢”"極其自負”“不

受歡送”“不肯接受平庸"得出，導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因是傲慢自負的性格，而非懶惰。

應(yīng)選C。

【7題詳解】

此題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

C.“將故事情節(jié)推向高潮"錯誤。依文章寫了兀鷹最后出現(xiàn)在小說結(jié)尾，乞丐空洞的眼神落

在爭搶的兀鷹上，以及他拒絕憐憫后，兀鷹銜紙幣飛走了的情境，得出作者寫兀鷹是為了襯

托或襯托出他傲慢自負的性格，而非推動情節(jié)。

應(yīng)選C。

【8題詳解】

此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

根據(jù)題干要求“為什么把‘我'給他的紙幣搓成一團彈到空中"，緊扣乞丐為何這樣做的原

因，進行分析，得出作者一開始雖未認出乞丐是自己認識的人，但乞丐獨特的乞討方式引起

了作者的關(guān)注，最后才得知是20年前認識的那個傲慢自負的熟人，但眼前的這個人一直沒

改以往的性格，仍拒絕平庸，傲慢自負。此題的關(guān)鍵詞“拒絕我的憐憫”“他傲慢自負”“不

受人歡送的性格”，始終沒有改變。

【9題詳解】

此題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題能力。

根據(jù)題干要求“分析小說是如何表達紅發(fā)乞丐故事的，并說說這樣寫有什么好處"，緊扣要

求分析，答復(fù)要點包括：一是從作者角度表達，二是如何表達，三是其作用有什么。閱讀文

本，先判斷如何表達，即敘事藝術(shù)手法。其手法可從敘事技巧、敘事節(jié)奏、表達安排，表達

人稱、敘事順序敘事視角等方面判斷。再闡述相關(guān)內(nèi)容，最后說該手法運用效果。

①敘事順序上用了插敘，依文意作者插敘了一段自己與乞丐認識的經(jīng)歷，20年前的羅馬，

他們常聚在餐廳爭論文學(xué)、藝術(shù)之類的話題，而紅發(fā)年輕人在眾人面前總顯露出一副不屑一

顧，自負清高的姿態(tài)。得知這段是插敘寫法，其作用豐富了人物形象。

②敘事人稱以第一人稱。依“我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場周邊的街道上閑逛”，“我

被一個乞丐吸引住了"，，，他肯定也認出了我，因為這20年來我的外貌變化不大"得出作者

以第一人稱“我"敘事，其作用給人親切，真實感。

③敘事節(jié)奏緊湊，快中有慢，慢中有快，空間和時間交織一起。依文意敘事節(jié)奏張弛有度，

詳略得當。詳寫了乞丐是如何引起作者的關(guān)注，比照紅發(fā)乞丐與眾乞丐的不同乞討方式，如

紅發(fā)乞丐手不伸，只凝視著你。略寫了紅發(fā)乞丐乞討過程中被警察毆打，卻毫無表情，習(xí)以

為常。時間上快寫，依“我度過的第二天和第一天完全一樣"，"新的一天又到來了”，“他

肯定也認出了我，因為這20年來我的外貌變化不大"得知作者是認識紅發(fā)乞丐，進一步地

觀察并接近他。其中有快寫，也有慢寫，節(jié)奏緊湊。其作用揭示作者對事物的認識態(tài)度，蘊

藏哲理。

④敘事技巧上采用了留白。依“當我回過頭來時，那個人已經(jīng)走掉了"，“我再也沒有見到

他"巧妙地收束全文，給人想象，其作用耐人尋味。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（此題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

興宗字興宗，幼為父廓所重，謂有己風(fēng)。少好學(xué)，以業(yè)尚素立見稱，為中書侍郎。孝武

眼狡，累遷尚書吏部郎。時尚書何偃疾患，上謂興宗曰：“卿詳練清濁，今以選事相付，便

可開門當之，無所讓也。"后拜侍中，每正言得失，無所顧憚。孝武新年拜陵興宗負璽陪乘

及還上欲因以射雉興宗正色曰今致虔園陵情敬兼重從禽猶有余日請待他辰上大怒遣令下車

竟陵王誕據(jù)廣陵為逆，事平，孝武輿駕出宣陽門，敕左右文武叫稱“萬歲”。興宗時陪輦，

帝顧曰：“卿獨不叫？"興宗沉著正色答曰：“陛下今日正應(yīng)涕泣行誅，豈得軍中皆稱萬歲?！?/p>

帝不悅。又廬陵內(nèi)史周朗以正言得罪，鎖付寧州，親戚故人無敢瞻送。興宗時在直，請急，

詣朗別。上知尤怒。后為左戶尚書，轉(zhuǎn)掌更鄙。時上方盛淫宴，虐侮群臣，自江夏王義恭以

下咸加穢辱，唯興宗以方直見憚，不被侵媒。頃之，明帝定大事。時殷琰據(jù)壽陽為逆，遣輔

國將軍劉勉攻圍之。四方既平，琰嬰城固守，上使中書為詔譬琰。興宗曰：“天下既定，是

琰思順之日，陛下宜賜手詔數(shù)行。今直使中書為詔，彼必疑非真。"不從。琰得詔，謂劉勉

詐造，果不敢降，久乃歸順。其先見如此。后上在干明殿，先召司徒建安王休仁，又召興宗。

謂休仁曰：“吾慚蔡仆射。"又謂興宗曰：“我愧卿?！边w會稽太守，領(lǐng)兵置佐，加都督。會

稽多諸蒙有，不遵王憲，封略山湖，妨人害政，興宗皆以法繩之。三吳舊有鄉(xiāng)射禮㈤，久

不復(fù)修。興宗行之，禮儀甚整。明帝崩，興宗與尚書令袁粲、右仆射褚彥回、中領(lǐng)軍劉勉、

鎮(zhèn)軍將軍沈攸之同被顧命，被征還都。興宗行己恭恪，為移入本北地傅隆與父廓善，興宗常

修父友之敬。泰豫元年卒，年五十八?遺命薄葬，奉還封爵。

（節(jié)選自？南史?蔡興宗傳？）

［注］鄉(xiāng)射禮：古代一種習(xí)射、薦舉活動，由德行卓著的人主持，活動前先在鄉(xiāng)里行飲酒禮。

10.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（）

A.孝武新年拜陵/興宗負璽陪乘/及還上/欲因以射雉/興宗正色曰/今致虔園陵/情敬

兼重/從禽猶有余日/請待他辰/上大怒/遣令下車/

B.孝武新年拜陵/興宗負璽陪乘/及還/上欲因以射雉/興宗正色曰/今致虔園陵/情敬

兼重/從禽猶有余日/請待他辰/上大怒/遣令下車/

C.孝武新年拜陵/興宗負璽陪乘/及還/上欲因以射雉/興宗正色曰/今致虔園陵/情敬

兼重/從禽猶有/余日請待他辰/上大怒/遣令下車/

D.孝武新年拜陵/興宗負璽陪乘/及還上/欲因以射雉/興宗正色日/今致虔園陵/情敬

兼重/從禽猶有/余日請待他辰/上大怒/遣令下車/

11.以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項（）

A.踐作，又作“踐祚”，走上昨階主位，引申為登上帝王寶座，文中指孝武帝即位；

B.吏部，六部之一，掌管全國官吏的考核、任免及戶籍登記等事宜，其長官為侍郎，副長

官為尚書。

C.豪右，指封建社會的豪門大族、世家大戶：秦漢時，豪族通常聚居在城市的右邊，故稱

之為“豪右”。

D.光祿大夫，官名。大夫為皇帝近臣，分為中大夫、太中大夫、諫大夫，漢武帝時改中大

夫為光祿大夫，為掌議論之官，大夫中以光祿大夫最顯要。

12.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項()

A.蔡興宗剛正無私，敢于犯顏直諫。竟陵王叛亂平定后，孝武帝乘車駕出宣陽門，下令身

邊文武官員高呼“萬歲”，蔡興宗不僅不喊，還嚴肅地指出皇上的不當之處。

B.蔡興宗行事恭謹，待人有情有義。廬陵內(nèi)史周朗因言獲罪，將發(fā)配到寧州，親戚朋友無

人送行，蔡興宗特地趕去送別；對父親的朋友傅隆，他常執(zhí)晚輩禮儀表達敬意。

C.蔡興宗正氣凜然，具有崇高威望。當時皇上耽于逸樂，驕奢無度，江夏王劉義恭的手下

經(jīng)常在宴席上肆意虐待侮辱大臣，唯獨敬畏蔡興宗，不敢對他輕慢無禮。

D.蔡興宗不畏權(quán)貴，維護禮法尊嚴。他擔任會稽太守時，興利除弊，將仗勢強占山林湖泊、

禍患百姓的不法之徒繩之以法；還恢復(fù)了三吳地區(qū)中斷很長時間的鄉(xiāng)射禮。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)今以選事相付，便可開門當之，無所讓也。

(2)四方既平，琰嬰城固守，上使中書為詔譬琰。

14.文中能表達蔡興宗具有先見之明的事情是什么？請簡要說明。

【答案】10.B11.B12.C

13.(1)現(xiàn)在把選拔官員的事情交付給你，你就可以公開掌管此事，不要謙讓。

(2)各地已經(jīng)平定，殷琰環(huán)繞城池牢固設(shè)防，皇上讓中書省起草詔令曉諭(告知)殷琰(歸

順)。

14.蔡興宗在招撫叛將殷琰的事情上表現(xiàn)出先見之明。

【解析】

【分析】

【10題詳解】

此題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

分析文章內(nèi)容及畫線句子可知，"上”指的是孝武帝，應(yīng)作后面句子的主語，第一個"上”

不能與"及還”連成一句話，故在"上"前斷開，排除AD兩項；

“有”在句中應(yīng)為動詞，作謂語，“余日”應(yīng)為其賓語，中間不能斷開，且“請待他辰”是

興宗建議孝武帝等以后有時間再射雉，因此應(yīng)在“日”后斷開，排除C。

應(yīng)選B。

【11題詳解】

此題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

B.“吏部……掌管……戶籍登記”錯誤，戶籍登記是戶部主管之事；“其長官為侍郎，副長

官為尚書”錯誤，應(yīng)該對調(diào)。

應(yīng)選B。

【12題詳解】

此題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

C.“劉義恭的手下經(jīng)常在宴席上肆意虐待侮辱大臣"錯誤，原文為“時上方盛淫宴，虐侮群

臣，自江夏王義恭以下成加穢辱"，意思是當時皇上正熱衷不合禮制、越規(guī)逾節(jié)的宴會，（在

席間）虐待侮辱群臣，自江夏王劉義恭以下都被玷污羞辱，并非“劉義恭的手下"。

應(yīng)選C。

【13題詳解】

此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）中，“以“，把；"相"，偏指一方，此處指“蔡興宗"；"當"，掌管；"讓"，謙讓。

（2）中，"既”，已經(jīng)；"嬰”，環(huán)繞；"譬”，曉諭（告知）。

【14題詳解】

此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，把握人物形象的能力。

閱讀全文可知，文中在寫到招降殷琰時的原文是這樣的，“興宗日：'天下既定，是琰思順之

日，陛下宜賜手詔數(shù)行。今直使中書為詔，彼必疑非真。'"這里分析了殷琰有可能不投降

的原因，而孝武帝并沒有聽取他的意見，致使“琰得詔，謂劉勤詐造，果不敢降，久乃歸順”。

從中可判斷出蔡興宗是具有先見之明的。因此可總結(jié)出答案。

參考譯文：

蔡興宗字興宗，從小就受到父親蔡廓器重，（蔡廓）認為（兒子）有和自己一樣的風(fēng)采。

蔡興宗年少時就喜歡讀書，以對待事業(yè)注重樸質(zhì)建樹而被人們稱贊，擔任中書侍郎。南朝宋

孝武帝即位，（蔡興宗）經(jīng)過屢次升遷后擔任尚書吏部郎。當時尚書何偃患病，皇上對蔡興

宗說：“你非常熟悉清流和濁流，現(xiàn)在把選拔官員的事情交付給你，你就可以公開掌管此事,

不要謙讓?！彪S后擔任侍中，總是直言朝政得失，沒有什么顧慮和懼怕。孝武帝在新年時祭

掃先帝陵墓，蔡興宗懷抱玉璽陪同乘車，等到回朝路上，孝武帝想順便射獵野雞。蔡興宗嚴

肅地說：“今天到先人墓園表達虔誠之意，對祖先的感情和禮敬都要莊重。追逐禽獸（田獵）

以后還有時間，請等待其他時間吧。"皇上大怒，命令蔡興宗下車。竟陵王劉誕占據(jù)廣陵謀

反，事情平定后，孝武帝乘坐車駕駛出宣陽門，孝武帝下令左右文武大臣高呼“萬歲”。蔡

興宗當時陪坐在皇上身邊，皇上回頭看著蔡興宗說：“（為何）唯獨你不喊？”蔡興宗沉著而

嚴肅地答復(fù)：“陛下今天正應(yīng)該流著眼淚殺人，怎么能命軍士都高呼萬歲？”孝武帝不快樂。

又有廬陵內(nèi)史周朗因正直敢言獲罪，披帶枷鎖發(fā)配寧州，親戚故舊沒有人敢去探望送行。蔡

興宗當時正在官署當值，請了假，到周朗那里送別。皇上知道此事后非常惱怒。后來擔任左

戶尚書，接著執(zhí)掌吏部。當時皇上正熱衷不合禮制、越規(guī)逾節(jié)的宴會，（在席間）虐待侮辱

群臣，自江夏王劉義恭以下都被玷污羞辱，唯獨蔡興宗因為為人端方正直而讓人畏懼，沒有

遭受輕慢無禮的對待。不久，宋明帝登上皇位。當時殷琰占據(jù)壽陽謀反，明帝派輔國將軍劉

勉進攻圍剿殷琰。各地已經(jīng)平定，殷琰環(huán)繞城池牢固設(shè)防，皇上讓中書省起草詔令曉諭（告

知）殷琰（歸順）。蔡興宗說：“天下已經(jīng)平定，這正是殷琰考慮歸順的時候，陛下應(yīng)該賜給

他由您親筆寫的幾行詔令?，F(xiàn)在直接讓中書省起草詔令，他一定會疑心這詔令不是真的?！?/p>

皇上不聽。殷琰收到詔令，認為是劉勉偽造的，果然不敢歸降，過了很長時間才歸順。他就

是這樣的有先見之明。之后皇上在干明殿上先是召見了司徒建安王休仁，又召見了興宗?；?/p>

上對王休仁說：'’面對蔡仆射我很慚愧！"又對蔡興宗說：“我愧對你??！"調(diào)任會稽太守，

享受領(lǐng)兵及增加僚屬的特權(quán)，加以都督職銜。會稽有各方豪族大戶，不遵守王法，霸占山林

湖澤，禍患百姓，阻礙政令執(zhí)行。蔡興宗都將他們繩之以法。三吳地區(qū)舊時舉行鄉(xiāng)射禮，后

來很長時間不舉行這項禮儀活動了。蔡興宗恢復(fù)了鄉(xiāng)射禮，禮儀非常整齊嚴肅。明帝去世，

蔡興宗與尚書令袁粲、右仆射褚彥回、中領(lǐng)軍劉勉、鎮(zhèn)軍將軍沈攸之一同受先帝遺詔輔佐繼

位的新皇帝，不久被調(diào)回都城。蔡興宗立身行事恭敬謹慎，光祿大夫、北地人傅隆與蔡興宗

的父親蔡廓是朋友，蔡興宗經(jīng)常整飾禮儀表達對父輩好友的敬意。蔡興宗于泰豫元年去世，

享年五十八。他留下遺囑，（要求）節(jié)儉辦喪事，將自己得到的封爵歸還朝廷。

（二）古代詩歌閱讀（此題共2小題，9分）

閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。

雨晴至江渡

柳宗元

江雨初晴思遠步，日西獨向愚溪①渡。

渡頭水落村徑成，撩亂浮槎②在高樹。

滁州西澗

韋應(yīng)物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鵬深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

［注釋］①愚溪：柳宗元出于被貶逐的憤激，自稱為“愚”，并把居地永州冉溪改名為“愚溪”。

②浮槎（cho）：水中浮木。

15.以下對兩首詩的理解，不正確的一項為哪一項（）

A.柳詩首句點題，為下文具體描寫所見的江渡景象做鋪墊。

B.柳詩末句，寫洪水落后，浮槎高掛，一片蕭條冷落景象。

C.韋詩末句“舟自橫”是說雨下的很急，以至于無人撐船，自己無法渡過澗口。

D.兩首詩同寫黃昏渡口，一寫天晴水落，一寫雨急潮漲，選取了不同的情境，寄托了不同

的情思。

16.賀裳?載酒園詩話?說“韋真有曠達之懷，柳終帶排遣之意?！苯Y(jié)合兩首詩的內(nèi)容談?wù)勀?/p>

對這句話的理解。

【答案】15.C16.（1）柳詩寫久雨初晴，詩人單獨一人到江邊來散步，看到漂浮的木筏

散亂，有的高掛在樹的枝頭，一片蕭索景象。表達了詩人久雨蟄居、遠謫漂泊的孤獨、郁悶、

苦痛，包含自己空有經(jīng)國濟世的抱負，卻無法施展的感慨，因而終帶排遣之意。（2）韋詩寫

暮春景物，幽草，深樹，自橫的渡口小舟，透出境界的幽深，遠離世俗，表露了作者閑適恬

淡的心境。鶯啼婉唯，急雨舟橫，以動寫靜，寫出了詩人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達。

【解析】

【15題詳解】

此題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。詩歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩歌的形

象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個選項都是一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)

容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法

的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表

層含義，或成心拔高等，一般都存在明顯的錯誤。

C項，“自己無法渡過澗口”錯，"舟自橫”在詩中是營造一種閑適的意境，不是自己要渡過

澗口的意思。

應(yīng)選C。

【16題詳解】

此題考查比擬鑒賞詩歌的內(nèi)容和情感的能力。首先要讀懂這兩首詩，結(jié)合題干中“韋真有曠

達之懷，柳終帶排遣之意”的提示，最后根據(jù)兩首詩的具體內(nèi)容分析。答復(fù)時，要先分別答

出詩意，再分析各自的情感表達。

柳宗元的？雨晴至江渡?一詩寫于唐憲宗元和二年，柳宗元被貶永州，前兩句寫自己在雨后放

晴的一天黃昏遠步江邊渡口時的心情，結(jié)尾兩句寫江邊渡口雨停水退后的景象。久雨初晴，

詩人迫不及待地單獨一人到江邊來走一走，放松放松自己被壓抑的心情，卻看到一派散亂荒

涼之景。結(jié)合這首詩寫作背景和詩中意象，可以看出，表達了詩人久雨蟄居、遠謫漂泊的孤

獨、郁悶、苦痛，作者同情百姓的遭遇，表達了作者感慨自己空有經(jīng)國濟世的抱負，卻又無

法施展的憤激心情，因而柳詩終帶“排遣之意”。

韋應(yīng)物的?滁州西澗?一詩寫于作者任滁州剌史期間。開頭兩句寫詩人獨喜愛澗邊生長的幽

草，上有黃鶯在樹陰深處啼鳴。這是清麗的色彩與動聽的音樂交織成的幽雅景致。暮春之際,

群芳已過，詩人閑行至澗，但見一片青草萋萋。這里幽草，深樹，透出境界的幽冷，“獨憐”

二字表露了作者閑適、恬淡的心境。"上”字寫出了詩人隨緣自適的開朗。最后二句寫帶雨

春潮之急和水急舟橫的景象。晚潮加上春雨，水勢更急。郊野渡口，只見空空的渡船悠然自

在地飄浮在水面。因此，在這水急舟橫的悠閑中透出一種幽深的境界，表露了作者閑適、恬

淡的心境。全詩通過幽草、黃鶯、樹陰、小舟的意象，營造幽靜的意境，表露了作者恬淡的

心境，因而韋詩自含“曠達之懷”。

【點睛】詩歌鑒賞的選擇題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。

各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世

經(jīng)歷及本詩的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意

境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一

確認，得出答案。

（三）名篇名句默寫（此題共1小題，6分）

17.補寫出以下句子中的空缺局部。

（1）?鄒忌諷齊王納諫?中，鄒忌借生活瑣事設(shè)喻，講述治國之道，齊威王受到啟發(fā)，廣開

言路，懸賞令剛一發(fā)布，就出現(xiàn)了“,"的局面。

（2）韓愈的?早春呈水部張十八員外［其一）？中，","兩句運用比照，

對初春的景色大加贊美，認為遠遠勝過晚春的景色。

（3）“奇服”是屈原詩歌中的典型意象。作者往往用奇特的服飾象征抒情主人公高潔的品質(zhì)

和遠大的志向，如：","。

【答案】①.群臣進諫

②.門庭假設(shè)市

③.最是一年春好處

④.絕勝煙柳滿皇都

⑤.帶長鍥之陸離兮

?.冠切云之崔嵬

【解析】

【分析】

【詳解】此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

此題要注意的字詞有：箋、裳、岌、鐵、嵬。

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（此題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

真正有真情實感的創(chuàng)作都是從生活中來的。在當今時代，一些寫實主義油畫家獲取圖像

極為便捷，（），這樣創(chuàng)作的作品就會變得程式化、冷漠化，難以打動人心。黑格爾認為，

形式只是內(nèi)容的容器。有才能的藝術(shù)家要走進生活，親近人民，創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有

溫度的感人作品。

文藝工作者要承當培根鑄魂、守正創(chuàng)新的時代責(zé)任。幾千?年前，這種責(zé)任就已經(jīng)被我們

的先輩意識到了，并提出了文以載道和文質(zhì)兼優(yōu)的格局與審美。如今,廣闊文藝工作者要高

揚社會主義核心價值觀的旗幟，用鮮明的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么

是必須否認和批判的，使人們樹立和堅持正確的歷史觀、國家觀、文化觀。

18.以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ?/p>

A.藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上，丟掉了到自然中去觀察、到生活中去體驗、

到人民中去感悟的環(huán)節(jié)

B.沒有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上，丟掉了到自然中去觀察、到生活中去體

驗、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)

C.藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上，到自然中去觀察、到生活中去體驗、到人

民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了

D.沒有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上，到自然中去觀察、到生活中去體驗、到

人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了

19.以下各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項為哪一項（）

A.不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

B.相看兩不厭，只有敬亭山。

C.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅.

D.朱門酒肉臭，路有凍死骨。

20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。

【答案】18.B19.A

20.例如：幾千年前，我們的先輩就已經(jīng)意識到了這種責(zé)任，并提出了文以載道和文質(zhì)兼優(yōu)

的主張。

【解析】

【18題詳解】

此題考查學(xué)生情境補寫的能力。

括號前語句的主語是“一些寫實主義油畫家”，而“藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃

土上”的主語是“藝術(shù)的根”，與括號前語句的主語不一致，據(jù)此排除AC兩項；BD項的主

語一致，都是“一些寫實主義油畫家"，而D項后半句改換了主語，

應(yīng)選B。

【19題詳解】

此題考查學(xué)生理解、辨析修辭手法的能力。

文中畫波浪線句子使用了比喻，將“形式”比作"容器”.

A比喻，把“春風(fēng)〃比喻成了“剪刀”；

B.擬人，“看〃字賦予山人的情態(tài)；

C.夸張，“接天”是夸張；

D.借代，以“朱門”代指豪門之家。

應(yīng)選A。

【20題詳解】

此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫橫線語句有兩處語病：一是偷換主語，“并提出了……的主語應(yīng)是“我們的先輩”，而不

是“這種責(zé)任”；二是搭配不當，“提出"不能與"格局與審美"搭配。所以句子可修改為:

幾千年前，我們的先輩就已經(jīng)意識到了這種責(zé)任，并提出了文以載道和文質(zhì)兼優(yōu)的主張。

（二）語言文字運用n（此題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2021年12月8日，嫦娥四號月球探測器從我國西昌衛(wèi)星發(fā)射中心啟程，奔赴月球反面，

在嫦娥三號的根底上更深層次更加全面地探測月球地質(zhì)、資源等方面的信息，完善月球檔案

資料。

月球，作為地球的唯一衛(wèi)星，它始終是相對固定的一面面向地球，①，長期以來，科學(xué)

家們都對看不到的月球反面充滿好奇，但是由于技術(shù)等諸多因素，②，那么，這次嫦娥四號

到月球反面，就有可能獲得到目前為止還沒有在月球正面發(fā)現(xiàn)的珍貴數(shù)據(jù)。

受到月球本身的阻隔，著陸在月球反面的探測器是無法與地球保持通信的。同時月球正

面有許多寬闊的平原，盡管有許多隕石坑，但坑底相對平整。相較而言，③，不僅隕石坑更

多，地勢也更加陡峭。為了平安著陸，嫦娥四號采取的是近乎垂直的降落方式。

21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。

22.請分別用一個疑問句概括上文各段的主要意思。（每句不超過15個字）

【答案】21.①另一面那么背向地球②目前還沒有任何航天器著陸在月球反面③月球反面的

地形非常復(fù)雜

22.（1）嫦娥四號的任務(wù)是什么？（2）為什么要去月球反面？（3）嫦娥四號探月任務(wù)有

哪些困難？

【解析】

[21題詳解】

此題考查學(xué)生語言表達連貫之情境補寫的能力。

第①空，根據(jù)上文“月球，作為地球的唯一衛(wèi)星，它始終是相對固定的一面面向地球”可推

知，接下來應(yīng)介紹的是另一面；根據(jù)常識，此處可填寫“另一面那么背向地球”之類的句子。

第②空，根據(jù)上文“長期以來，科學(xué)家們都對看不到的月球反而充滿好奇，但是由于技術(shù)等

諸多因素”可知，現(xiàn)狀是人們對于月球反面充滿好奇，但因為技術(shù)原因，很難實現(xiàn)；根據(jù)下

文“這次嫦娥四號到月球反面，就有可能獲得到目前為止還沒有在月球正面發(fā)現(xiàn)的珍貴數(shù)

據(jù)"可推知，話題的主體是“航天器”，故此處可填寫“目前還沒有任何航天器著陸在月球

反面”之類的句子。

第③空，依據(jù)上文“相較而言”可知此處闡述的主體應(yīng)是“月球反面的地形"；依據(jù)下文“隕

石坑更多，地勢也更加陡峭"可概括出地形的特點復(fù)雜，故此處可填寫“月球反面的地形非

常復(fù)雜”之類的句子。

[22題詳解】

此題考查學(xué)生篩選概括文段內(nèi)容，并選用句式的能力。

題干要求分別用一個疑問句概括上文各段的主要意思，作答此題首先篩選概括各個文段的主

要內(nèi)容，然后用疑問句進行組織。

第一段，由“在嫦娥三號的根底上更深層次更加全面地探測月球地質(zhì)、資源等方面的信息，

完善月球檔案資料”可概括出主要內(nèi)容是嫦娥四號的任務(wù)，故可表述為：嫦娥四號的任務(wù)是

什么？

第二段，由“這次嫦娥四號到月球反面，就有可能獲得到目前為止還沒有在月球正面發(fā)現(xiàn)的

珍貴數(shù)據(jù)”可概括出主要內(nèi)容是去月球反面的原因，故可表述為：為什么要去月球反面？

第三段，由“著陸在月球反面的探測器是無法與地球保持通信的"“不僅隕石坑更多，地勢

也更加陡峭"可概括出主要內(nèi)容嫦娥四號探月任務(wù)的困難，故可表述為：嫦娥四號探月任務(wù)

有哪些困難？

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

互聯(lián)網(wǎng)的普及將人類帶入了信息時代，人們獲取信息、傳播信息變得快速、簡易。但也

給人們帶來了前所未有的挑戰(zhàn)；人們接觸到的海量信息真?zhèn)坞y辨，“不信謠不傳謠“由于人

們分辨不出“謠”而難以做到，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)；互聯(lián)網(wǎng)的匿名性使網(wǎng)上交流的人們

日益情緒化，理性的聲音被情緒的宣泄淹沒，人們動輒“互撕"，站隊罵架時有發(fā)生，語言

充滿暴力；人們被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走，被各種“投喂〃信息包圍，擺在你面前的，永遠是你

想看到的信息。人們的思維呈現(xiàn)碎片化、情緒化、急躁化、娛樂化……

校團委舉行“信息時代青年人的媒介素養(yǎng)"的主題研討會。請結(jié)合上述材料寫一篇發(fā)言稿，

說說你的感受與思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不套作，不抄襲；不泄露個人信息；不少于800

字。

【答案】范文：

提升媒介素養(yǎng)，暢游信息時代

親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我發(fā)言的題目是“提升媒介素養(yǎng)，暢游信息時代"。

“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”，曾有人套用狄更斯的話評價我們所處

的信息時代。確實，互聯(lián)網(wǎng)的飛速開展讓我們享受到前所未有的便利，但也給人們帶來了前

所未有的挑戰(zhàn)：海量信息真?zhèn)坞y辨，人們分辨不出何為真何為“謠"，各種"反轉(zhuǎn)”屢屢出

現(xiàn)……

作為青年人，我們唯有提升我們的媒介素養(yǎng)，才能暢游信息時代，成就更好的自己。

我們社會整體媒體環(huán)境現(xiàn)狀如何？現(xiàn)狀就是各種謠言在朋友圈“三人成虎”地大肆傳

遞；“鍵盤俠”躲在暗處興風(fēng)作浪，“噴”遍每個角落；人們動輒“互撕”，站隊罵架時有發(fā)

生……種種亂象，就是媒介素養(yǎng)低下的外在表現(xiàn)。信息時代，提升媒介素養(yǎng)是全社會的任務(wù),

媒介素養(yǎng)教育推行刻不容緩，這需要政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭通力合作。作為青年人，我們

也要努力自覺提升自己的媒介素養(yǎng)。

提升媒介素養(yǎng)，要具備理性思維，煉就一雙慧眼。

在傳統(tǒng)媒體權(quán)威日益消減、自媒體消息真假混雜、現(xiàn)實與虛擬難解難分的當下，我們必

須煉就一雙“火眼金睛"，我們一定要有批判性精神?？吹剿槠畔?，不要熱血上頭，急

于點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、跟風(fēng)，更不能信謠傳謠；對繁雜的信息一定要有根本理智的判斷，凡事“三

思而后行”，不能人云亦云、隨波逐流；否那么就要在信息洪流中迷失方向。提醒大家，盡

可能從官方媒介、正規(guī)可信度高的網(wǎng)站獲取信息，遠離標題黨、虛假新聞。

提升媒介素養(yǎng)，要有“守門”意識、正確的價值觀導(dǎo)向。

同學(xué)們，青年人對網(wǎng)絡(luò)依賴性強，提高甄別過濾信息能力，必須要有強烈的社會責(zé)任意

識，要有正確的價值觀導(dǎo)向。有人說數(shù)字時代