海上民族大遷徙和地中海文明的重建

海上民族大遷徙與地中海文明的重建內(nèi)容提綱公元前12世紀左右，海上民族大遷徙的浪潮席卷了地中海世界，造成了地中海古老文明和國家的衰落與崩潰。海上民族來源于地中海的不同地區(qū)，其民族成分多樣，種族特性復(fù)雜。海上民族的大遷徙中斷了地中海文明的發(fā)展，為地中海文明的古老機體注入了新的活力，并在很大程度上重新建立了地中海文明。核心詞海上民族民族遷徙地中海文明一、海上民族的武裝大遷徙公元前12世紀左右，地中海北部和東部出現(xiàn)了嚴重的農(nóng)業(yè)歉收，某些不明身份的民族向地中海世界遷徙，其浪潮席卷了小亞細亞半島(下列簡稱小亞)、敘利亞、巴勒斯坦、塞浦路斯、埃及、希臘半島和意大利半島北部，當代學(xué)者根據(jù)埃及文獻將這個遷移的人群稱為“海上民族”。以前，某些民族也曾向地中海世界入侵過，但是這些民族入侵的目的是掠奪財富，而海上民族的入侵則是為了謀求新的生存地，借助武力向地中海地區(qū)移民。②從埃及文獻來看，海上民族對地中海世界的武力入侵持續(xù)了很數(shù)年，但是，大規(guī)模的入侵浪潮有兩次。第一次發(fā)生在公元前12左右，第二次發(fā)生在公元前1176年左右。從規(guī)模上說，第一次的入侵要比第二次小得多，而第二次的入侵變化了整個地中海世界的政治面貌。在大規(guī)模入侵之前，來自北方的某些民族先入侵了希臘半島、意大利半島、撒丁島和西西里島，這些局部的民族遷徙是整個海上民族大遷徙的先聲。在希臘半島，公元前1230年左右，邁錫尼文明遭到了外來入侵者的破壞，大多數(shù)的宮殿和都市被毀，希臘大陸和某些島嶼的都市大部分被棄。盡管學(xué)界對其中的因素有著不同的意見，但是，大多數(shù)學(xué)者認為是進入希臘的新民族消亡了邁錫尼文明，傳統(tǒng)上學(xué)界將之歸于海上民族的入侵。在乎大利半島，一支民族達成了臺伯河和亞努河地區(qū)并定居下來了，在吸取希臘文明的基礎(chǔ)上逐步發(fā)明出了新的文明，其輝煌程度僅次于之后的羅馬文明。通過這些遷徙，海上民族占據(jù)了撒丁島、西西里島、意大利半島北部、希臘半島部分地區(qū)和克里特島。公元前12左右，海上民族開始以黑海沿岸以及西地中海為根據(jù)地，向東地中海地區(qū)遷徙，形成了海上民族第一次遷徙的浪潮。從希臘半島出發(fā)的海上民族摧毀了小亞的特洛伊城；從克里特島出發(fā)的海上民族則進犯東地中海沿岸。在埃及法老美楞普塔統(tǒng)治的第5年，海上民族的前鋒達成了埃及，并與埃及西邊的利比亞人構(gòu)成聯(lián)軍攻打埃及。這支聯(lián)軍向東攻到了赫利奧坡里斯，向南攻到法尤姆地區(qū)，甚至一度攻到了孟菲斯城下。面對這種嚴峻的形勢，美楞普塔集合了軍隊，在三角洲地區(qū)浴血奮戰(zhàn)6個小時，終于打敗了敵人。這次武裝遷徙的成果是，海上民族在小亞西北部站穩(wěn)了腳跟，在東地中海沿岸部分地區(qū)定居下來了。公元前1176年左右，海上民族再次向東地中海地區(qū)遷徙，本次他們橫掃了小亞的赫梯帝國、塞浦路斯、敘利亞、巴勒斯坦，最后達成埃及。在亞洲，海上民族入侵了赫梯帝國及其屬國。赫梯的屬國烏加里特、阿拉西亞向宗主國赫梯求助：“我的父親，瞧，敵人的艦隊已經(jīng)達成了這里，火燒了我的都市，他們在我的國家作惡?！肝业母赣H懂得，達成我這里的七只敵艦對我們造成了重大損失。”②赫梯在北敘利亞的長官規(guī)定屬國堅定信心，表達赫梯不會坐視屬國滅亡。但是在海上民族潮涌般的攻擊下，赫梯及其屬國很快就土崩崩潰了，正如埃及文獻所描述的：“沒有國家能抵抗住他們的軍隊，赫梯、寇德(西西里亞)、卡赫米什、阿爾扎瓦和阿拉西亞(塞浦路斯)都被切斷。帳篷豎立在阿摩爾(北敘利亞)。他們(海上民族)蹂躪他們的百姓和他們的國家，就猶如一向沒有過同樣?！碑敶脊抛C明了埃及文獻的記載，烏加里特、蘇木爾、艾爾卡特、庫米迪被毀壞，出現(xiàn)了文化中斷現(xiàn)象。在非洲，海上民族的兵鋒直指埃及。在美楞普塔時代，海上民族只是配合利比亞人入侵埃及，而到了拉美西斯三世時代，海上民族變成了攻打埃及的主力軍。埃及的一份文獻對海上民族的氣勢做了這樣的描述：“他們向埃及推動……他們?nèi)局噶诉h在大地邊沿的國家，他們信心十足，野心勃勃。”海上民族兵分兩路，一路從陸路沿著黎巴嫩海岸向三角洲進軍，一路從海上直接攻打三角洲東部，拉美西斯三世則在巴勒斯坦的扎黑和三角洲布下重兵。盡管拉美西斯三世最后打敗了海上民族，但是，海上民族的艦隊曾一度進入了三角洲，這表明海上民族的勢力還是非常強大的。埃及文獻記載了這次勝利：“那些達成我國家邊界的人，子嗣不存，神形俱滅?！北M管埃及獲得了戰(zhàn)爭的勝利，但是，遷徙到埃及所屬巴勒斯坦和埃及本土的海上民族人數(shù)眾多，拉美西斯三世只得將這些民族安置到了巴勒斯坦地區(qū)和三角洲。此后，埃及逐步喪失了對巴勒斯坦的統(tǒng)治。這次遷徙無論在規(guī)模上還是在程度上都是空前的，其成果是徹底毀壞了東地中海地區(qū)的文明，實現(xiàn)了海上民族對東地中海地區(qū)的武裝占領(lǐng)。二、海上民族的民族構(gòu)成和來源古代文獻對于海上民族的記載比較少，留下的銘文資料對此的記載也含糊其辭，這就為搞清海上民族的來源及其民族身份造成了很大的困難。近年來，考古學(xué)為此提供了某些證據(jù)，有些學(xué)者借助出土物品的相似性以及器物上的人物肖像對海上民族的來源做出某些解釋，但是，文獻中提及海上民族的年代與考古中所發(fā)現(xiàn)和相似物品的年代不相符，這樣又產(chǎn)生了年代學(xué)上的問題。因此，即便是借助考古學(xué)的成果，也很難拼湊出一幅完美的有關(guān)海上民族的畫卷。學(xué)界通過研究有關(guān)海上民族的資料，普遍認為海上民族不是一種單一的民族，而是由幾個民族構(gòu)成的?！恫涣蓄嵃倏迫珪酚嘘P(guān)“海上民族”的詞條是這樣解釋的：“海上民族是一幫富有侵略性的航海者……他們是來源不明的族群，種種推測表明他們是青銅時代的希臘人、第勒尼安人(Tyrrhenians)、安納托利亞人、撒丁人(Sardirrian)、西西里人(Sicilian)以及其別人。”根據(jù)美楞普塔和拉美西斯三世與海上民族作戰(zhàn)的記載，其中所提及的海上民族涉及：埃克萬斯人(Ekwesh)、特雷斯人(Teresh)、魯卡人(Luka)、舍爾丹人(Sherden)、舍克利斯人(Shekelesh)和佩雷散特人(Peleset)、闡卡爾人(Tjekker)、達奴那人(Denyen0rDanuna)、萬舍斯人(Weshesh)。佩雷散特人，普通將之確認為腓力斯丁人(Philistines)。但是，對于這個民族的來源，學(xué)界大致有三種見解：安納托利亞說、克里特說和塞浦路斯說。某些學(xué)者通過考察埃及文獻以及《圣經(jīng)》，認為佩雷散特人可能來源于小亞西部；另外某些學(xué)者運用詞源學(xué)、地名學(xué)、考古學(xué)等成果進行了考察，認為佩雷散特人來自克里特島；尚有某些學(xué)者根據(jù)塞浦路斯和巴勒斯坦的考古證據(jù)，認為兩者在建筑風格上相似，佩雷散特人有可能來自塞浦路斯。綜合以上三種觀點，我們認為佩雷散特人在從北向南的遷徙過程中，通過克里特島與塞浦路斯，最后達成了巴勒斯坦地區(qū)。魯卡人，普通將之確認為安納托利亞西部的呂西亞人(Lyeian)。烏加里特文獻提到差遣軍隊到魯卡人的海岸封鎖愛琴海至地中海的通道，由此能夠得出結(jié)論，魯卡人很可能居住在靠近地中海的小亞西岸地區(qū)。某些赫梯文獻稱呼魯卡人為“海上人”，阿馬爾那書信與赫梯文獻也提到魯卡人攻打阿拉西亞，據(jù)此，筆者認為魯卡人很可能是個在海上活動的民族。綜合以上兩點，筆者認為魯卡人就是居住在靠近地中海的小亞西岸地區(qū)從事海上冒險活動的一種民族。舍爾丹人，早在埃及法老阿蒙霍特普三世統(tǒng)治時期就活躍在地中海地區(qū)，此后阿馬爾那書信也曾提到這個民族。但是，赫梯文獻與古希臘文獻對此只字未提。學(xué)界對舍爾丹人的來源確實認重要根據(jù)詞源學(xué)。馬斯帕洛將這個民族確認為源于小亞的薩迪斯(Sardis)、后定居在撒丁島的民族；加拿大學(xué)者雷德福認為他們是古典時代定居在伊奧尼亞(Ionian)海岸地區(qū)的薩爾都尼亞人(Sardonians)的直接祖先。學(xué)者們通過詞源學(xué)研究，認定舍爾丹人源自小亞地區(qū)，后來遷徙到了撒丁島。舍克利斯人，文獻對此提及極少，只有埃及和烏加里特文獻簡樸地提及過這個民族。至于對這個民族確實認問題，仍然存在著諸多難點。雷德福認為這個民族來自皮西迪亞(Pisidia)的薩加拉蘇斯(Sagalassos)；桑達斯認為這個民族來自西西里島的東南部，很可能就是希臘人殖民時期所碰到的西坎人(sikels)；布里希認為這個民族可能源于安納托利亞，最后遷徙到了意大利的西西里島。達奴那，阿馬爾那書信提到“達奴那國家”，赫梯文獻提到“達奴那人”，而希臘神話中也提到了達奴那。對于達奴那人的來源和身份，學(xué)界有三種見解：西里西亞說、邁錫尼說和迦南人說?？偟膩碚f，學(xué)界對于達奴那人的來源尚未徹底搞清晰，但是，從現(xiàn)有的資料來看，達奴那人應(yīng)當生活在靠近西里西亞和迦南的海島上。闡卡爾人，除了拉美西斯三世時代的文獻提到過以外，后來的埃及文獻《溫阿蒙的故事》中也提到了這個民族。對于這個民族的來源，學(xué)界也沒有獲得一致意見。有些學(xué)者認為闡卡爾人來自小亞的東海岸，如桑達斯；有些學(xué)者認為闡卡爾人與愛琴海文明有著一定的關(guān)系，如雷德福；有些學(xué)者認為闡卡爾人遷徙中在塞浦路斯島駐留過，含有很強的塞浦路斯特性，如巴爾奈特?？偠灾軌虻贸鼋Y(jié)論，闡卡爾人是與愛琴海文明含有某種聯(lián)系的生活在地中海東岸的民族。特雷斯人，普通將之確認為希臘文獻中提及的第勒尼安人，而當代人將第勒尼安人稱為埃特魯斯坎人(Etruscans)，因此特雷斯人可能是意大利的埃特魯斯坎人的祖先；?？巳f斯人，普通將之等同于赫梯文獻中提到的阿黑亞瓦人(Ahhiyawa)，有的學(xué)者將阿黑亞瓦人等同于古希臘的亞該亞人(Achaeans)；萬舍斯人，雷德福將之確認為小亞西南部的靠近卡里亞(caria)的海島居民。通過以上分析能夠看出，學(xué)界對于海上民族的來源還沒有獲得一致性的意見，對于某些民族的來源僅僅是猜想，證據(jù)還不是很充足。拋開海上民族的來源問題，從海上民族的整體來看，學(xué)界大致提出兩種觀點：本土說和外來說。本土說又可分為兩種觀點，一種認為海上民族是小亞西北部的居民；一種認為海上民族是埃及三角洲地區(qū)的居民。外來說也可分為兩種觀點，一種認為海上民族不局限于某個特定的地區(qū)，分屬于地中海的各個地區(qū)；一種認為海上民族來源于中歐和黑海沿岸地區(qū)，該觀點是近來提出的新觀點。筆者認為，一向源來看，海上民族來自地中海的不同地區(qū)，甚至來自更北部的中歐，民族源頭多元化；從遷徙的形式來看，在集中移民之前，某些民族在不同的時間分批遷徙到了地中海沿岸的島嶼上，然后聚集成一股強大的力量向陸地遷徙，含有分散遷徙和集中移民相結(jié)合的特性；從民族構(gòu)成來看，海上民族在遷徙中不停補充新的人員，甚至將地中海文明的邊沿地區(qū)的民族納入其中，因此含有復(fù)雜性的特點?？傊Ｉ厦褡宀皇且环N單一的民族，更不是一種單一的種族，而是多個民族和種族的統(tǒng)稱，是青銅時代晚期活躍在地中海地區(qū)的龐大人群。三、海上民族大遷徙的歷史影響海上民族的大遷徙打亂了地中海文明的發(fā)展軌跡，造成了極大的混亂，對后世影響巨大。布羅代爾曾這樣形容這個時代：“公元前12世紀帶來如此重重災(zāi)難，以至于以前的幾百年與之相比都可謂幸福安靜了?！焙Ｉ厦褡宕筮w徙的影響，有人說能夠與日耳曼民族大遷徙所造成的影響相提并論。因此，有充足理由將海上民族的大遷徙作為地中海文明發(fā)生轉(zhuǎn)折的一種標志。從消極的方面來說，海上民族的大遷徙侵擾甚至中斷了地中海已有文明的進一步發(fā)展。海上民族的入侵摧毀了赫梯帝國，赫梯人再也沒有建立起自己的國家，赫梯逐步被歷史淡忘，僅僅留在了《圣經(jīng)》的記載中；敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)的都市，在通過海上民族的打擊之后，多數(shù)不再有人居住；在希臘半島，邁錫尼文明遭受了重創(chuàng)并逐步消失，新到來的民族則放棄了都市生活，放棄了線形文字，使得希臘文明發(fā)生了嚴重的倒退；海上民族對埃及的沖擊也非常大，埃及喪失了在巴勒斯坦地區(qū)的全部領(lǐng)土，使得原來已經(jīng)衰退的埃及文明從此一蹶不振?？偟膩碚f，通過海上民族大遷徙的洗禮，曾經(jīng)一度輝煌的地中海文明都已衰敗。從主動方面來說，海上民族的大遷徙重新建立了地中海文明。在敘利亞和巴勒斯坦地區(qū)，出現(xiàn)了新的民族和新的文明。腓力斯丁人在巴勒斯坦定居下來了，成為巴勒斯坦黑鐵文明的發(fā)明者；希伯來人通過與腓力斯丁人的戰(zhàn)爭逐步站穩(wěn)了腳跟，為世界精神文明做出了重大奉獻；在黎巴嫩地區(qū)，腓尼基人占據(jù)了主導(dǎo)地位，發(fā)明了以商業(yè)和殖民為特性的腓尼基文明，為世界奉獻了一套字母文字；在希臘半島，通過黑暗時代的探索，希臘人開始崛起，發(fā)明了我們現(xiàn)在仍然稱羨的政治、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)等偉大成就；在乎大利半島，埃特魯斯坎人在吸取希臘文化的基礎(chǔ)上，發(fā)明了自己的文明，該文明對羅馬的發(fā)展至關(guān)重要?？傊?，正是海上民族的大遷徙，才奠定了地中海新文明的發(fā)展基礎(chǔ)。海上民族大遷徙打碎了一種舊的文明體系，開創(chuàng)了一種新的文明體系。在舊的文明體系下，無論是赫梯帝國，還是埃及王國，抑或是邁錫尼王國，無一例外實施的是君主集權(quán)的統(tǒng)治，但是，在