北京市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中階段測試語文試卷（含答案）

北京重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期中階段測試高三語文試卷一、實(shí)用類文本閱讀（本大題5小題，共18分）材料一魯迅先生曾說：“《紅樓夢(mèng)》的要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是‘真’的人物?！睋?jù)此創(chuàng)作原則觀察，紅樓女子們構(gòu)成了一個(gè)各美其美的真實(shí)世界。其顯著特征有三——

特征一：美，是散落的，不追求集大成。紅樓夢(mèng)女性美是不偏不倚地散落在多數(shù)女子特別是少女少婦身上的。每個(gè)年輕女子都擁有某種單向優(yōu)勢，卻沒有全能冠軍，是一種各美其美、美美與共的態(tài)勢。

特征二：美，又是有分寸的、適度的，不追求絕倫超群。就像作者借石頭之口所宣告的，他書中的女子沒有班姑蔡女之類的女性樣板，而是一群“小才、微善”“或情或癡”的尋?！爱悩优印?，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今來凡身心健康之女子人人擁有的普泛的基礎(chǔ)的美。特征三：紅樓女子的美，又是有個(gè)別性、互補(bǔ)性的。小才，有種種；微善，有種種；真性情，更有種種。單以真性情而論，可謂千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出中國文化人所喜愛的種種文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示著任情之美，而另一些女子則在不同程度上以不同方式展示著中和之美。少有重合，少有雷同。任情美的性格核心是較多地推重個(gè)性和自我。這種女子或活得灑脫（如湘云、芳官等），或心智銳敏（如黛玉、齡官），或性格剛烈（如直面戕害的鴛鴦、尤三姐等），是古已有之的“不諂”“不趨”“不惕”的人文精神的自覺承傳與任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、體恤他人，是對(duì)儒家“修己安人”“和而不流”等積極內(nèi)涵的認(rèn)同與實(shí)踐。這種女子大都活得安詳（如李紈、麝月等），待人謙和（如薛寶釵、花襲人等），且品行堅(jiān)韌（首推平兒，還有薛寶釵），是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自覺承傳與清醒高揚(yáng)。（取材于劉敬圻《<紅樓夢(mèng)>的女性觀與男性觀》）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)紅樓女子之美的表述不符合文意的一項(xiàng)是A．各美其美

B．美得適度C．都兼具任情之美與中和之美D．體現(xiàn)了一些古已有之的人文精神材料二薛寶釵是一位“冷人”。曹雪芹寫寶釵的冷性格，最為精彩的是寫她有一種莫名的病癥，需要服食一種名為“冷香丸”的藥。從第七回制藥用藥的敘述中可以看出，寶釵的天性并非真冷，她從娘胎里帶出來的是熱毒。她放不下世俗功名，總是勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路，讓寶玉覺得她也入了國賊祿蠹之流，這正是熱的表現(xiàn)?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，這分明也是熱毒。但她為人處事卻端莊大方，竭力掩蓋自己內(nèi)心深處對(duì)榮華富貴的追求與迷戀，這樣就形成內(nèi)熱外冷的分裂，變得十分世故?！袄湎阃琛钡囊饬x，是解熱毒的意義，也是治療內(nèi)外分裂的意義。這種解釋雖能自圓其說，但近乎苛評(píng)。我倒很欣賞胡菊人先生的另一種見解。他的立場有所不同，對(duì)寶釵有一種理解之同情。他說：“這藥丸可非同小可，是全書大悲劇的象征?！毖氣O是個(gè)才、德、貌三全的人物，但她畢竟是個(gè)青春少女。她和林黛玉等少女一樣，有生命激情，有愛戀向往，但她接受了一套儒家的道德規(guī)范，竭力掩蓋、壓抑自己的內(nèi)熱，以至用“冷香丸”來化解自己的內(nèi)熱。在封建道德觀的威懾下，她竟然把自己的生命激情視為一種病，需要藥治。林黛玉的悲劇固然是悲劇，但她畢竟把自己的情感毫無掩飾地率性表露過、宣泄過，任自己的眼淚揮灑過、暢流過，而薛寶釵則把一切真情感深深地壓在心底，然后裝出一副冷清的面孔去對(duì)付那個(gè)虛假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的點(diǎn)綴品、犧牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，實(shí)際上是被封建道德專制理念埋葬掉的。薛寶釵的悲劇是對(duì)青春熱情自我壓抑、自我消滅的悲劇，是自己屈服于外部社會(huì)規(guī)范而犧牲自身心性的結(jié)果。這種自我壓抑、自我消滅的悲劇，是更深刻的悲劇，所以胡菊人先生稱之為“大悲劇”。以往的評(píng)“紅”者站在批判者的立場上，太過強(qiáng)調(diào)薛寶釵是封建關(guān)系的維護(hù)者，而忽視了她是封建規(guī)范、封建理念的犧牲者。而胡菊人先生則站在同情者的立場上，發(fā)現(xiàn)寶釵是一個(gè)不得不用冷香丸來冰凍青春熱情，又不得不帶著“冷人”面具去面對(duì)邪惡社會(huì)的人。（取材于劉再復(fù)《紅樓人三十種解讀》）2.材料二中，胡菊人先生認(rèn)為薛寶釵是大悲劇人物，下列說法不屬于其理由的一項(xiàng)是（3分）A．內(nèi)熱外冷的分裂，使其世故

B．把生命激情視為疾病C．只能用假面對(duì)付虛假的世界

D．不曾像黛玉那樣率性3.根據(jù)材料二，下列與“冷香丸”有關(guān)的說法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．曹雪芹創(chuàng)造出以“冷香丸”治療寶釵的“熱毒”，是一種精彩的寫法B．“冷香丸”所解“熱毒”，“病癥”之一是追求功名，之二是為人端莊C．有人認(rèn)為，“冷香丸”有治療內(nèi)熱外冷分裂性格的意義，對(duì)寶釵有益D．有人認(rèn)為，“冷香丸”是壓制生命活力扭曲真實(shí)心性的，對(duì)寶釵有害材料三薛寶釵多年來蒙冤最甚的便是說她“奸”。直到20世紀(jì)80年代還有人以此相責(zé)，說寶釵“孜孜以求的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常給人送東西，有時(shí)是有一定同情心的善行。但我們應(yīng)看到，她的動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的。首先是求得美名，目的是邀時(shí)譽(yù)，籠絡(luò)人心”。其實(shí)這說法有可商榷之處。比如，說她破壞寶黛愛情，覬覦寶二奶奶的位置，甚至還為此耍了陰謀——移禍黛玉。我承認(rèn)，寶釵是有缺點(diǎn)的。但讀者如果不存先入之見，實(shí)事求是地分析此事的前因后果，則不難發(fā)現(xiàn)，指斥其“奸”過于嚴(yán)苛。那日正值芒種，寶釵與鳳、紈、迎、探、惜等在園中玩耍，因獨(dú)不見黛玉，故去瀟湘館找她。由于忽見寶玉進(jìn)去怕自己也去“一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑”，她便抽身回來。這恰好證明她心地純正，不存妒忌之念。接著見一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追撲起來，又證明她當(dāng)時(shí)并無醋意與不快。這時(shí)聽見亭內(nèi)紅玉與墜兒說話，寶釵認(rèn)為“奸淫狗盜”，固然反映了她的封建正統(tǒng)觀念，實(shí)不足取，但她裝著追尋黛玉，卻是彼時(shí)彼境合乎實(shí)情之言。人們情急之下做出的反應(yīng)往往與當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事有關(guān)。寶釵當(dāng)時(shí)就是為找黛玉而來，因此，說尋黛玉實(shí)在是最正常不過的。畢竟，處境窘急，脫口而出，情有可原。比如，在金釧自殺的問題上，寶釵說她“縱然有這樣大氣，也不過是個(gè)糊涂人，也不為可惜”，確實(shí)是無情到了冷酷的程度。但說她將自己兩套新衣拿來給金釧裝裹，是為了對(duì)照貶損黛玉，實(shí)在有失偏頗。因?yàn)轺煊瘛八厝帐莻€(gè)有心的”之類的話是王夫人所說，且寶釵歷來心胸寬大，從不計(jì)較瑣事，連庭院花木、房間布置、衣服首飾等都不大講究，所以在姨媽精神上承受巨大壓力這一情境之下，她主動(dòng)提出此議是十分自然的。她在寬慰王夫人時(shí)說的一席話，除了表現(xiàn)其驚人的無情外，確實(shí)有討好巴結(jié)之嫌，但也僅僅是嫌疑而已。因?yàn)槿藗優(yōu)榱税参坑H人、朋友，有時(shí)會(huì)說一些減輕其責(zé)任的話，這并不能完全代表她心中真實(shí)的判斷，只能說有討好之嫌。斷言其“奸”，并無鐵證。曹雪芹正是這樣以嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化，從而增加了對(duì)人物釋讀與評(píng)價(jià)的多種可能性，拓寬了審美的藝術(shù)空間。（取材于周思源《探秘集》）4.根據(jù)材料三，下列證明寶釵不“奸”的理由中，與文意不符的一項(xiàng)是（3分）A．去瀟湘館尋黛玉，因見寶玉進(jìn)去怕有不便，便沒有前往，可見她不存妒忌B．擔(dān)心紅玉與墜兒懷疑自己，便假裝是在追黛玉，這是情急之下的正常反應(yīng)C．提出拿自己的新衣給金釧裝裹，是為了給王夫人減壓，不是為了貶損黛玉D．認(rèn)為金釧死不足惜，是特定情境下的話語，目的是安慰人，而不是討好人5.對(duì)薛寶釵這一人物形象的評(píng)價(jià)，歷來眾說紛紜。請(qǐng)綜合以上三則材料，概括說明造成對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)眾說紛紜的原因。（6分）二、文言文閱讀（本大題6小題，共21分）答尹似村書（清）袁枚書來，怪仆悖宋儒解《論語》，仆頗不謂然?？鬃又来蠖?dāng)時(shí)不違如愚者，顏氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，終有得失。趨庭如子思，私淑如孟軻，博雅如馬、鄭，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉？《易》曰：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”孟子曰：“夫道若大路然，豈難知哉！”茍其得，雖童子，歌之而心通；茍其失，雖顏回，瞻之而在后①。宋儒雖賢，終在顏、曾之下；仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是，而仆盡非也？《中庸》曰：“博學(xué)之，審問之?！薄稌吩唬骸昂脝杽t裕，自用則小?！笔顾稳宥t也，有不審問者乎？有肯自用者乎？若一聞異己者而即怒，烏乎賢？必欲抹殺一切，而惟宋儒是歸，是亦如市儈之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人報(bào)之已過者。關(guān)忠武忠于漢室，此其志也，豈料后之隆以帝稱哉？宋儒闡宣周、孔，此其志也，豈料后之垂為法令哉？且安知其著書時(shí)，不望后世賢人君子為之補(bǔ)過拾遺，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？自時(shí)文興，制科立，《大全》頒②，遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經(jīng)、伶度曲而后止。此非宋儒過，尊宋儒者之過也。今天下有二病焉，庸庸者習(xí)常隸舊，猶且不暇，何能別有發(fā)明？其長才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令與宋儒，則亦有分矣。仆幼時(shí)墨守宋學(xué)，聞講義略有異，輒掩耳而走。及長，讀書漸多，入理漸深，方悔為古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狹見之迂士，并毋若仆聞道太晚，致索解人不得。（取材于《小倉山房詩文集》，有刪改）（注釋）①《論語·子罕》中“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！毙稳菘鬃訉W(xué)問高深。②《大全》即《性理大全》，內(nèi)容為宋代理學(xué)著作與理學(xué)家言論。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．而遽謂孔子之道盡是哉

遽：斷然B．好問則裕，自用則小

裕：淵博C．豈料后之隆以帝稱哉

隆：盛大D．則亦有分矣

分：區(qū)分7．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A.仁者見之謂之仁

凡此者，皆非尊宋儒也B.若一聞異己者而即怒

輒掩耳而走C.豈料后之垂為法令哉

方悔為古人所囿D.以求合圣人之道乎

尊宋儒者之過也8．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．宋儒雖賢，終在顏、曾之下宋儒雖賢明，終究比不上顏回、曾參B．是亦如市儈之把持者而已矣這也就像把持市場的市儈之徒罷了C．遵之者貴，悖之者賤遵循宋儒學(xué)說的就能成為顯貴，違背它的就只能處于卑賤的地位D．致索解人不得導(dǎo)致無法探索了解這樣的人9．下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章第二段引用孟子的話意在表明“道”并不是難以理解的。B．文章第三段以關(guān)武帝之事說明后人不必將宋儒之說視為法令。C．作者認(rèn)為宋儒解釋《論語》錯(cuò)誤很多，自己的解釋都是對(duì)的。D．作者懇勸尹似村早些覺悟，不要作那種見識(shí)狹窄的迂腐之士。10．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）①使宋儒而果賢也，有不審問者乎？11．尹似村寫信來責(zé)怪作者違背宋儒的認(rèn)識(shí)解釋《論語》，而作者卻“頗不謂然”。請(qǐng)結(jié)合全文用自己的話簡要概括作者“不謂然”的理由。（6分）

三、閱讀下面《論語》中的相關(guān)語錄，根據(jù)要求，回答問題。（本大題2小題，共10分）

子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）12、請(qǐng)分別結(jié)合下列語錄，概括“剛”“毅”“木”“訥”四種品德的特點(diǎn)。（4分）五、古詩閱讀理解。（本大題2小題，共13分）水調(diào)歌頭·登多景樓【1】

楊炎正寒眼亂空闊，客意不勝秋。強(qiáng)呼斗酒，發(fā)興特上最高樓。舒卷江山圖畫，應(yīng)答龍魚悲嘯，不暇顧詩愁。風(fēng)露巧欺客，分冷入衣裘。忽醒然，成感慨，望神州?？蓱z報(bào)國無路，空白一分頭。都把平生意氣，只做如今憔悴，歲晚若為【2】謀。此意仗江月，分付與沙鷗。注釋：【1】淳熙五年（1178年），作者與辛棄疾同由水路經(jīng)過揚(yáng)州，登上北固山甘露寺內(nèi)的多景樓，寫下了這首詞?！?】若為：怎樣。15．下列對(duì)本詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．起首句以“亂”字寫出秋葉飄飛的蕭索景象，與“無邊落木蕭蕭下”況味相似。B．詞人將登樓看到的景象比作壯美的圖畫，“舒卷”二字烘托出自然景物的流動(dòng)感。C．作者將波濤洶涌之聲想象為江水之下魚龍相互應(yīng)答的悲嘯之音，寓有一番寄托。D．結(jié)尾處詞人以“沙鷗”自況，進(jìn)一步寫出自己身形憔悴、飄泊無依的孤苦處境。16．本詞上闋“風(fēng)露巧欺客，分冷入衣裘”運(yùn)用了比擬手法，賦予寒風(fēng)霜露以人的行為與情態(tài)。下列詩作中也運(yùn)用了這一手法的一項(xiàng)是（3分）A．別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺流鶯時(shí)一聲。（蘇舜欽《夏意》）B．昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。（李清照《如夢(mèng)令》）C．細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。（楊萬里《暮熱游荷池上》）D．幾處漁村欸乃歌，輕煙染就萬峰螺。烏篷搖入瀟湘路，才信春江是綠波。

（何紹基《春江》）17．這首詞抒發(fā)情感起伏跌宕，波折連綿。請(qǐng)結(jié)合具體詩句對(duì)此作簡要闡釋。（7分）六、現(xiàn)代文閱讀（本大題3小題，共13分）曠古之香①不久前去了一次汾陽。汾陽屬晉。此行，也是我生平第一次入晉。晉自古就屬炎黃堯舜之率，禹夏殷商之土，周秦漢唐之源。唯其煌煌如此，巍巍如此，我這個(gè)自知行囊稀薄的遼東客在去的路上就擺正了姿勢，那就是高山仰止，尊而敬之。好在此次來汾陽，行程非常簡單，看杏花，喝汾酒。我不懂酒，也不擅酒，那就更簡單了，只看杏花。②對(duì)于杏花，出生在北方遼南鄉(xiāng)村的我并不陌生。記憶里，河冰消融，燕子歸來，都算不上熱鬧，只有杏花如雪，才是真正的鑼鼓喧天。杏花從不挑肥揀瘦，農(nóng)夫村人隨手將它栽種在田埂上或是自家院墻內(nèi)。土生土長的杏花，曾陪伴了無數(shù)鄉(xiāng)村孩子的童年。仲春時(shí)節(jié)，影影綽綽的杏花，與河面的晨靄、屋頂?shù)拇稛煴慊斐闪藞F(tuán)，在我的心底凝成化不開的一片離愁……直至今日，即使離鄉(xiāng)好幾十年，老家屋后那一樹杏花的姿影，一直在我的念想里婆娑著。③關(guān)于杏花，竟一口氣說了這么多，不過是想緩解我在汾陽看杏花的驚訝。因?yàn)?，我在這里看到了太多的杏花，看到了太多別處沒有的杏花。④汾陽的第一片“杏花”，開在六千年前的仰韶時(shí)代。時(shí)至今日，它們是以河灘淤積的姿態(tài)隱身在望不到盡頭的、黃塵彌漫的史前煙火里。⑤去時(shí)已是日影西斜，來看杏花的卻不止我一個(gè)。所有的車和人，都靜靜地佇立在那條繁忙的國道邊上，目光迷離地向那片洼地張望。以前皆為沃土良田，如今已大多棄耕，只見大片的荒草野蒿叢中，浮出一塊醒目的石碑。想走到近前看個(gè)清楚，卻被路邊圍護(hù)的鐵網(wǎng)攔住了，而且被告知，附近一帶沒有缺口。我便問，碑上寫的什么？答曰：杏花村文化遺址。原來，遺址所在之處，屬于今天的汾陽杏花村鎮(zhèn)東堡村，故以杏花村名之。一下子，我也有了好多人都在說的穿越感。⑥我相信，六千年前，這里一定有杏花盛開。不止如此，這里還閃射出一道文明曙光：六千年前，這里不只有杏花，還有粟麥菽粱。細(xì)心的考古專家，在太多的陶碗泥盆里，揀出了一只小口尖底甕，據(jù)此斷言，在六千年前的汾水岸邊，先民們就已經(jīng)把蒸熟的谷物放入甕中，釀出了華夏谷物酒的第一縷清香。就是說，六千年前的杏花村，既是華夏農(nóng)耕文化的初始之地，也是中國汾酒的原鄉(xiāng)。酒的發(fā)明者，既不是儀狄，也不是杜康，而是一群無名的黔首。⑦汾陽的另一片“杏花”，開在一千多年前的唐代。它以分行文字的形式，與一個(gè)詩人的名字一起，印刷在《唐詩三百首》里。詩云：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。⑧此詩的作者叫杜牧，本想早一些走上仕途，卻生不逢時(shí)。于是，在大唐晚季的某年某月，跌跌撞撞來到了汾州。天不作美，他被一場淫雨澆得狼狽不堪，只好問路尋酒，以釋春愁。可是，他自己也斷不會(huì)想到，不過是酒醉之后的隨口一吟，怎就成了千古絕唱？⑨世上的事情往往就是這樣，因與果，瞬間生成。盡管酒早就有了，杏花村也早就有了，可是杜牧沒有來。它們只好耐心等一千多年前的那個(gè)雨天，因?yàn)槟镣囊粋€(gè)手勢，杜牧的一頓悶酒和一首詩，這個(gè)世界才有了一個(gè)詩酒相伴的杏花村。于是這片神情凄迷的杏花定格為一枚燦然不凋的村徽。⑩杏花與酒，本不相干。因?yàn)樾踊ù宓木?，并非杏花所釀。但是，正是他的一首小詩，在中國人長達(dá)一千多年的語境里，杏花村就是酒，酒就是杏花村。汾陽的杏花，已然是汾酒的代名詞。?其實(shí)，早在唐以前的南北朝時(shí)代，汾酒就已經(jīng)名揚(yáng)天下了。史載，北齊的武成帝曾在給胞弟的信中稱贊汾酒。而杜牧之后，還有袁枚。一冊(cè)《隨園食單》，讓汾酒之名達(dá)到了頂峰。天下之大，酒類雜多，只有散發(fā)著浪漫花香的汾酒入了皇帝、詩人、美食家的法眼，源遠(yuǎn)流長，泱泱千年，未曾有過空白。因此，說它是酒的活化石，一點(diǎn)都不為過。?汾陽的第三片“杏花”開在一座肇始于清末，名為寶泉益的酒坊。如今，酒坊已改叫杏花村老作坊博物館。?在這里，展出了兩款晚明山西籍名士傅山的題詞。其一曰：得造清香。其二曰：清香天下。是的，由明末到清末，杏花村汾酒一直朝著這個(gè)目標(biāo)向天下走去。當(dāng)年，寶泉益東家不惜重金，聘請(qǐng)的掌柜和師傅都是杏花村最好的酒工。因?yàn)椋舆^的是杏花村的香火，它傳承的是杏花村的祖脈。公元1915年，用杏花村古井水釀的酒，寶泉益果然從大洋彼岸驕傲地捧回了萬國博覽會(huì)甲等大獎(jiǎng)。汾陽與舊金山，隔空相望七萬里。汾酒的清香，真就越過了浩瀚的太平洋，飄向了全世界。?汾陽的朋友總跟我說，汾酒的清香，就是杏花的清香。因?yàn)樾踊ㄊ欠诰频腄NA。言之鑿鑿，我甚以為然。?每一滴汾酒里都有一片杏花。那是綿綿了六千年的長香幽襲，悠悠了六千年的暗香浮動(dòng)。（取材自素素同名散文）18、下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.行囊稀薄：文化底蘊(yùn)不深

B.鑼鼓喧天：春天非常熱鬧

C.婆娑：模糊不清

D.黔首：平民百姓

19、請(qǐng)根據(jù)文意簡析第②段的作用。20、本文圍繞三片“杏花”展開，酒香與杏花香交融，形成綿延六千年的曠古之香。請(qǐng)根據(jù)文意分條闡釋每片“杏花”的內(nèi)涵。七、語言運(yùn)用與寫作。（本大題3小題，共65分）

21、語言基礎(chǔ)運(yùn)用。5分

22、微寫作。10分

(1)校學(xué)生發(fā)展中心邀請(qǐng)你，為高一學(xué)生講一講如何從物理、化學(xué)、生物、歷史、地理、政治等六個(gè)學(xué)科中任選三科作為高考選考科目。請(qǐng)寫一段文字為學(xué)弟學(xué)妹講一講選科原則。要求：對(duì)讀者有切實(shí)幫助，言之有理。（2)學(xué)校想要組織一場語文學(xué)習(xí)專題講座，需要收集一些相關(guān)資料。請(qǐng)根據(jù)實(shí)際，簡要介紹自己語文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。要求:切合“講座”情境，結(jié)構(gòu)清晰，說明語言準(zhǔn)確。（3）請(qǐng)以“這樣的青春夠‘燃’”為主題，寫一段抒情文字。要求：語言生動(dòng)，感情真摯。23.作文。(50分)一位古人，看破到庭院內(nèi)越來越多的短墻，不禁傷感：“墻往往而是，老死不相往來，一個(gè)大家庭就這么散了?！币晃辉娙?，面對(duì)一座斷壁說：“你的一生，接演戲了那么多單梯的憑靠；現(xiàn)在你快倒了，你想過那些靠著你的梯子嗎？”一個(gè)囚徒，望著監(jiān)獄的高墻，淚流滿面：“這墻讓我失去了自由，此地決不可再來。”一名學(xué)子，望著清華大學(xué)的圍墻感動(dòng)不已：“盡管很多東西都在改變，但這墻沒有變，一百年來它擋住了太多的喧囂，將我們包裹其中，給我們一種可貴的安全?！薄瓑?，普通又不普通。我們的身體、思想、情感，無不與一面墻發(fā)生著這樣或那樣的關(guān)系。請(qǐng)圍繞“墻”這一意象，展開合理聯(lián)想，寫一篇文章，表達(dá)對(duì)生活的感悟。要求：（1）角度自選；（2）立意自定，鼓勵(lì)有創(chuàng)意的思想；（3）題目自擬；（4）除詩歌外，文體自選；（5）不少于800字。

161期中參考答案一、實(shí)用類文本閱讀（原17西城一模題）1．C

2．（3分）A

3．（3分）B

4．（3分）D

5．【參考答案】要點(diǎn)一：從創(chuàng)作原則看，《紅樓夢(mèng)》是要塑造“真的人物”，人物形象不再單一、單薄。要點(diǎn)二：從讀者角度看，讀者選取的立場及對(duì)人物的評(píng)價(jià)是否先入為主，都會(huì)影響對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)。要點(diǎn)三：從寫作手法看，《紅樓夢(mèng)》運(yùn)用了嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法，使寶釵形象復(fù)雜化?！驹u(píng)分參考】（每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)2分。要點(diǎn)一：作者寫“真人物”。2分?！八茉臁?分，“真的人物”、形象不單一（如實(shí)描寫、形象豐富）1分。（簡單羅列紅樓女子三個(gè)特征則該點(diǎn)不得分。一者缺少概括，二者三個(gè)特征是“作者寫真人物”的結(jié)果而非“造成對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)眾說紛紜的原因”。）要點(diǎn)二：讀者立場不同。2分。只答“讀者選取立場影響”即可得2分，只答“讀者對(duì)人物的評(píng)價(jià)是否先入為主”得1分。要點(diǎn)三：作者模糊手法。2分。只答“作者運(yùn)用模糊手法”即可得2分，只答“作者以嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的手法創(chuàng)作”得1分，只列舉其中一兩種手法不得分。[學(xué)生答案示例]6分①紅樓夢(mèng)中所敘的人物如寶釵，都是“真的”人物，如實(shí)描寫，并無諱飾。②從批判者、同情者等不同立場分析寶釵這一形象結(jié)果是不同的。③曹雪芹用模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化，從而增加了釋讀與評(píng)價(jià)的多種可能性。首先《紅樓夢(mèng)》描寫的都是真人物，不存在絕對(duì)的善與惡。其次，讀者站的立場不同，對(duì)她的理解也會(huì)不同。最后，作者也是用模糊的寫作手法使寶釵形象復(fù)雜化，使讀者對(duì)寶釵評(píng)價(jià)眾說紛紜。二、文言文閱讀6.C?。簞?dòng)詞，推崇。7.C而：并列。順承。//者：……的人。

者……也表判斷。//之：結(jié)構(gòu)助詞，的。//為：作為。

被動(dòng)。8.D索解人：尋找了解道理的人。9.C10．【參考答案】①假如宋儒果真賢明，有不詳細(xì)追問的人嗎？【評(píng)分細(xì)則】1、“使、果賢、審問”三個(gè)要點(diǎn)各1分。2、“果”翻譯為“果然、的確、確實(shí)”等都可以給分。3、“審問”翻譯為“細(xì)致地、仔細(xì)地、深入地”都可以給分。4、采分點(diǎn)都對(duì)，句子意思錯(cuò)了，酌情扣分。11.【參考答案】①《論語》博大精深，不能斷然認(rèn)定宋儒之學(xué)就都是對(duì)的；②自己雖然不才，但也可能有所得；③宋儒們應(yīng)該也希望后來者對(duì)其學(xué)說補(bǔ)過拾遺；④人們尊崇宋儒學(xué)說是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中求功名的束縛；⑤讀書人不愿或不能深入探求學(xué)問，難有真知灼見；⑥作者自己的求學(xué)經(jīng)歷使作者更堅(jiān)定地認(rèn)為不能墨守宋儒之學(xué)。【評(píng)分細(xì)則】1、六個(gè)要點(diǎn)中答出任意五點(diǎn)即可，順序可以調(diào)整。2、從孔子學(xué)說或《論語》本身、治學(xué)方法、現(xiàn)實(shí)狀況、自身經(jīng)歷幾個(gè)方面進(jìn)行概括即可。3、要點(diǎn)①中答“見仁見智”也給分，但如果和要點(diǎn)②結(jié)合答“仁者見仁，智者見智，宋儒之學(xué)不一定對(duì)，我不一定錯(cuò)”就不再重復(fù)賦分，給2分。4、要點(diǎn)⑤中的“不愿或不能”答出一方面即可。5、如果有六個(gè)要點(diǎn)之外的要點(diǎn)，言之有理即可。【典型答案示例】①孔子之學(xué)博大精深，即使是他的弟子也不能完全領(lǐng)悟，更何況宋儒之輩；②人們對(duì)“道”各有各的理解，作者雖不及顏、曾，但也不必認(rèn)為自己都錯(cuò)；③想要博學(xué)就要審慎好問，這樣才能充實(shí)自己，而古人往往不愿后人過度維護(hù)，反而希望自己的理論被充實(shí)；④《性理大全》頒布后，人們只學(xué)這些，有才能的人不愿深造，限制了思想；⑤作者隨著讀書越來越多，后悔被古人所宥，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)自省?？鬃訉W(xué)問高深廣博，學(xué)習(xí)之人俱有得失，不可說宋儒皆對(duì)，我雖不才，亦有所得；宋儒并不希望自己的學(xué)說被奉為法令，而是希望后世賢人君子為之補(bǔ)過拾遺，去非存是；如今學(xué)者要么習(xí)常隸舊，要么淺嘗輒止，這是不愿違背“法令”,而非治學(xué)的態(tài)度；作者自身經(jīng)歷可見不可為古人所宥。附文言文參考譯文：您寫信來，責(zé)怪我違背宋儒的認(rèn)識(shí)解釋《論語》，我實(shí)在不這么認(rèn)為。孔子所講說的道理博大精深，當(dāng)時(shí)像愚笨之人一樣對(duì)它不加違背的，就只有顏回了。有若、宰我他們的智慧足以了解圣人，最終有得有失。子思直接受到孔子的教導(dǎo)，孟子是孔子的私淑弟子，后來的馬融、鄭玄（漢代為《論語》做過注的學(xué)者）稱得上博雅，都有得有失。哪有數(shù)千年后只尊奉宋儒一派，而斷然說孔子的道理在他們那兒就都對(duì)了呢？《易經(jīng)》說：“仁者見到它稱之為仁，智者見到它稱之為智?！泵献诱f：“道理像大路一樣，哪里會(huì)難以理解！”如果有所得，即使是滄浪的童子，也能吟唱而心與之相通；如果無所得，即使是顏回這樣的亞圣，也會(huì)覺得高深難解。宋儒雖然賢明，終究不能超過顏回、曾參；我雖然不才，或許比滄浪的童子要聰明一些。怎么知道宋儒都是對(duì)的，我都是錯(cuò)的呢？《中庸》說：“博學(xué)之，審問之。（要廣博地學(xué)習(xí)，要詳細(xì)地追問求教）”《尚書》說：“好問則裕，自用則小。（指勤于別人請(qǐng)教，學(xué)識(shí)就會(huì)淵博；只憑自己的主觀意圖行事，就辦不成大事）”假如宋儒果真賢明，會(huì)是不審問之人嗎？會(huì)是只管自己的狹小之人嗎？如果一聽到不同的意見就立刻發(fā)怒，哪里稱得上賢明呢？如果一定要抹殺一切（解釋《論語》的學(xué)說），只是以宋儒為依歸，這也就和市儈等卑賤之人想要把持市場一樣了。古代人常常有開始并沒有料到（惟宋儒是歸這種情形），后人反應(yīng)太過了的情形。關(guān)羽效忠于漢室，這是他的志向，哪里料到后人尊崇他為帝呢？宋儒闡發(fā)宣揚(yáng)周公、孔子的道理，這是他們的志向，哪里料到后人尊崇其學(xué)說為法令呢？況且怎么知道他們著書時(shí)不希望后世的賢人君子為他們補(bǔ)過拾遺，去除不對(duì)的，保存正確的，借此來合乎圣人的道理呢？自從（科舉的）時(shí)文興盛，以宋儒之說應(yīng)對(duì)科舉的制度確立、《性理大全》頒布以來，遵循宋儒學(xué)說的就能獲得貴勢，違背它的就只能處于卑賤的地位，這樣之后就束縛住了天下之人的聰耳明目，要使他們像僧人照著經(jīng)文誦經(jīng)、伶人照著樂譜歌唱一樣才罷手。這不是宋儒的過錯(cuò)，是尊奉宋儒之人的過錯(cuò)?，F(xiàn)在天下有兩個(gè)弊病，平庸之人多習(xí)慣附屬與平常的舊習(xí)，就是這樣都忙不過來，哪里能夠另外有新的發(fā)現(xiàn)？那些才能優(yōu)秀之人，又多浮泛粗淺地讀書，不愿意冒著錯(cuò)誤被指責(zé)的風(fēng)險(xiǎn)去深入研究。這兩種情形，都不是在尊奉宋儒，而是在尊奉朝廷的法律命令。法律命令與宋儒，也是有區(qū)分的。我自幼墨守宋學(xué)，聽到講義中有不同的觀點(diǎn)，總是掩耳而走。長大后，讀書漸多，對(duì)道理的理解逐漸加深，才后悔被古人所束縛。您也應(yīng)早早醒悟，不要固執(zhí)宋儒的學(xué)說，成為（孤陋寡聞的）迂腐之人，并且不要像我這樣因?yàn)槁劦捞?，以致于找不到了解這個(gè)道理的人。三、論語。原23朝陽期末題，（1）特點(diǎn)得分不得分剛：①不為欲望所動(dòng)、無欲、清心寡欲，剛毅不屈、剛強(qiáng)毅力、剛硬、強(qiáng)勁、見義勇為、伸張正義毅：②意志堅(jiān)強(qiáng)、有毅力堅(jiān)韌不拔、志向堅(jiān)定、堅(jiān)毅果決、堅(jiān)強(qiáng)有志肩負(fù)重任仁為任任重道遠(yuǎn)心胸寬廣木：③樸實(shí)、質(zhì)樸、實(shí)在、老實(shí)文質(zhì)兼?zhèn)?、文質(zhì)結(jié)合、謹(jǐn)小慎微、謙遜、中正平和、中庸訥：④慎言、少說話多做事、言辭謹(jǐn)慎、寡言、口拙、言語遲鈍謹(jǐn)慎（泛化）訥于言（沒翻譯）誠實(shí)守信慎重、嚴(yán)肅認(rèn)真真誠（2）子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)而》）——可結(jié)合“木訥”問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”（《雍也》）——?jiǎng)?、毅顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ā额仠Y》）——?jiǎng)傄隳驹G司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱[rèn]?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯謂之仁已乎？”子曰:“為之難，言之得無讱乎？”（《顏淵》）——訥譯文：1、子曰:“巧言令色，鮮矣仁!”(?學(xué)而?)花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。2、問仁。曰:“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！??雍也?)（1）孔子說：“有仁德的人先付出艱苦的努力，然后得到收獲，這樣可以說是有仁德了?！薄獥畈?）難事做在人前，獲報(bào)退居人后，可算是仁了?！X穆（3）困苦艱難在先而酬報(bào)、果實(shí)在后，這就可以叫仁了。——李澤厚（4）先付出艱苦的努力，然后才收獲果實(shí)?！钚↓堊x懂《論語》的六堂課第27頁3、顏淵問仁子曰:“克己復(fù)禮為仁一日克己復(fù)禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問其目”子曰:“非禮勿視非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”(?顏淵?)（顏淵請(qǐng)教如何行仁）孔子說：“能夠克制和約束一己私欲，讓自己的行為回復(fù)到禮的要求上，就是仁（的做法）。一旦人這樣做了，那么天下人間的人都會(huì)贊許他是仁人。做仁義的事情是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“希望指點(diǎn)一些具體做法?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做?！鳖仠Y說：“我雖不夠聰敏，請(qǐng)你允許我去實(shí)行這番話?！?、司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯謂之仁已乎？”子曰:“為之難，言之得無讱乎？”（《顏淵》）司馬牛問仁德?？鬃拥溃骸叭嗜?，他的言語遲鈍。”司馬牛道：“言語遲鈍，這就叫做仁了嗎？”孔子道：“做起來不容易，說話能夠不遲鈍嗎？”【評(píng)分細(xì)則】每一種品德的分析３分語錄2分：結(jié)合語錄分析品德：語錄的解讀1分語錄和品德的關(guān)聯(lián)1分分析1分：為什么”近仁“的分析合理(２)(６分)答案示例:花言巧語，偽善的面貌，這種人是很少有仁德的，而“木”是質(zhì)樸，不矯飾，態(tài)度誠懇，為人樸實(shí)，所以“近仁”。仁人言語遲鈍，因?yàn)槊靼鬃鍪虏灰?，所以說話慎重，“訥”即慎言，言語不輕易出口，說話謹(jǐn)慎。所以“近仁”。五、詩歌（原19石景山一模）15．D16．C“綠肥紅瘦”運(yùn)用借代、對(duì)比的手法。綠代葉，紅代花。肥字寫出了葉的茂盛，瘦字寫出了花的凋落。一定要說“肥瘦”是擬人，比較勉強(qiáng)，更沒有寫出人的行為與情態(tài)。17．1、首句以“亂”字寫出秋葉飄飛的蕭索景象，“客意不勝秋”說自己這他鄉(xiāng)之客面對(duì)這蕭索的秋景產(chǎn)生的悲涼秋意實(shí)在不能承受。2、“舒卷江山”三句，詞人將登樓看到的景象比作壯美的圖畫，將波濤洶涌之聲想象為江水之下魚龍相互應(yīng)答的悲嘯之音，這壯美的江山圖讓詞人無暇顧及自己的客愁。3、下片，詞人直抒其意，可憐報(bào)國無路，空白了一分頭，平生的豪氣都化成了憔悴，只能與沙鷗相伴了。豪情壯志只剩無奈凄涼。

全詞氣象闊大，情感悲壯激越，起伏跌宕，波折連綿。答案示例：先寫深秋季節(jié)，滿目荒寒，蕭縈秋景使客居異鄉(xiāng)的詞人增添了無限愁思；再寫詞人力圖振作而呼酒登樓，眼前壯美的江山畫卷、洶涌的波濤使他豪情勃發(fā)，意欲有所作為；但現(xiàn)實(shí)的阻力如冷風(fēng)寒霜一般壓抑著作者的報(bào)國之志。眼見山河破碎，自己白發(fā)憔悴，如今仍是報(bào)國無路，深感無奈；只好與江月沙鷗為伴，將平生抱負(fù)寄托于浪跡江湖的歸隱生活。全詞情感由抑而揚(yáng)，由揚(yáng)而抑，貌似曠達(dá)，實(shí)則包含著深沉的隱痛，讀來令人唏噓。六、現(xiàn)代文閱讀18．C

19．內(nèi)容上寫了故鄉(xiāng)有很多杏花，我