中國(guó)建筑的特征教案

《中國(guó)建筑的特性》教案【素養(yǎng)目的】1.理解梁思成及其科學(xué)研究。2.理清作者的思路，歸納文章的觀(guān)點(diǎn)。3.理解中國(guó)建筑中的文化內(nèi)涵，體會(huì)中國(guó)建筑求同存異的特點(diǎn)。4.激發(fā)對(duì)我國(guó)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛(ài)之情，提高對(duì)我國(guó)建筑藝術(shù)的審美能力。5.理解文中重要語(yǔ)句的深刻含意，分析語(yǔ)言特色?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，并在闡明文或議論文寫(xiě)作中故意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒?！窘虒W(xué)辦法】自主探究法、合作探究法【教學(xué)過(guò)程】激趣導(dǎo)入同窗們，我們?cè)谏钪谐T用哪些成語(yǔ)來(lái)形容看到的傳統(tǒng)建筑物呢？美輪美奐、金碧輝煌、鱗次櫛比、雕梁畫(huà)棟、富麗堂皇、鉤心斗角等等。那么，從這些詞語(yǔ)中我們能夠感受到的中國(guó)建筑的特性有哪些呢？首先，從顏色上我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)建筑以哪些顏色為主色調(diào)？（鮮艷的紅、綠、黃）確實(shí)如此，大紅、大綠、大黃是我們中國(guó)大型建筑的主色調(diào)，譬如故宮！再者，從裝飾來(lái)看，雕刻、繪畫(huà)、塑像融合其中。中國(guó)的建筑可謂博大精深，剛剛我們只是見(jiàn)識(shí)了冰山一角，下面讓我們跟著梁思成先生更進(jìn)一步地走進(jìn)中國(guó)建筑之中，感受中國(guó)建筑的特性。一、知人論世1.理解梁思成梁思成（1901—1972），我國(guó)出名建筑學(xué)家，清華大學(xué)專(zhuān)家，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，廣東省新會(huì)縣人。梁思成專(zhuān)家194月20日生于日本，19至19就學(xué)于北京清華學(xué)校。1946年為清華大學(xué)開(kāi)辦了建筑系，擔(dān)任專(zhuān)家兼系主任到1972年。1947年1月至1947年6月，作為中國(guó)代表?yè)?dān)任聯(lián)合國(guó)大廈設(shè)計(jì)委員會(huì)顧問(wèn)。梁思成專(zhuān)家長(zhǎng)久從事建筑教育事業(yè)，對(duì)建筑教育事業(yè)做出了重要奉獻(xiàn)。他生前寫(xiě)的許多有關(guān)中國(guó)古代建筑的專(zhuān)著和論文，含有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。梁思成專(zhuān)家還以巨大的政治熱情，對(duì)北京市的都市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)提出諸多重要的建議，并參加了北京市都市規(guī)劃工作，參加了國(guó)徽的設(shè)計(jì)和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計(jì)工作，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的民族形式進(jìn)行了探索。梁思成專(zhuān)家，是我國(guó)最早用科學(xué)辦法調(diào)查研究古代建筑和整頓建筑文獻(xiàn)的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述，引發(fā)了中外學(xué)者的重視，他的著述是我國(guó)建筑界的一份貴重遺產(chǎn)。2.理解自然科學(xué)小論文自然科學(xué)小論文我們能夠從自然科學(xué)小論文的特點(diǎn)來(lái)理解這一文體。一是“小”。同正規(guī)學(xué)術(shù)論文相比，科學(xué)小論文的選題較小，內(nèi)容較淺，因而篇幅也不長(zhǎng)。二是科學(xué)性?？茖W(xué)小論文的材料，應(yīng)當(dāng)是真實(shí)可靠的，不允許夸張或虛構(gòu)；觀(guān)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是在通過(guò)細(xì)致的思考與研究后實(shí)事求是地提出來(lái)的，而不是任意的猜想或臆斷；語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)精確、清晰、嚴(yán)密、合乎邏輯，不能模棱兩可、含糊費(fèi)解、粗疏缺漏。三是發(fā)明性。與否含有一定的發(fā)明性，是衡量自然科學(xué)小論文質(zhì)量的重要原則。在科學(xué)小論文里，要提出自己在觀(guān)察、調(diào)查或考察中獲得的新發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)或制作中運(yùn)用的新辦法，在科技活動(dòng)中所得到的新成果，在進(jìn)一步鉆研某種科學(xué)知識(shí)中積累的新見(jiàn)解，從而給人以一定的啟發(fā)。3.有關(guān)背景1931年9月，在以研究中國(guó)古代建筑為宗旨的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社社長(zhǎng)朱啟鈐先生的邀請(qǐng)下，梁思成離開(kāi)東北大學(xué)，回到北平，進(jìn)入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社任職，踏上了他研究中國(guó)建筑發(fā)展史的漫漫長(zhǎng)路。為了積累資料和謀求科學(xué)根據(jù)，梁思成開(kāi)始了他艱辛的，同時(shí)也是頗具獨(dú)創(chuàng)性的建筑調(diào)查活動(dòng)。在長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)間里，他跋山涉水，歷盡艱難，陸續(xù)實(shí)地考察了河北、山西、浙江、山東、河南、陜西以及西南地區(qū)的古建筑遺跡，進(jìn)行了大量的拍照、測(cè)繪、資料整頓和科研工作，于1944年寫(xiě)成《中國(guó)建筑史》。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。廂（xiāng）廊墁地（màn）屋檁（lǐn）接榫（sǔn）額枋（fāng）水榭（xiè）穹（qióng）窿琉（liú）璃抱廈（shà）輝煌（huáng）三、文本研究【思考1】理清文章思路，概括重要內(nèi)容及作用。1.劃分層次明確第一部分：（1至2）從地區(qū)分布和歷史跨度方面闡明中國(guó)建筑的影響。第二部分：（3至13）談中國(guó)建筑的九大特性。第三部分：（14至17）探討中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法（“文法”）。第四部分：（18至20）作者最后提出民族的建筑之間的“可譯性”問(wèn)題，倡導(dǎo)熟悉中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”，在當(dāng)代社會(huì)把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。2.作者概括中國(guó)建筑的九大特性是按照什么次序展開(kāi)的？作者著重闡明了中國(guó)建筑九大特性中的哪幾項(xiàng)？明確①是按照由整體到局部、由主(構(gòu)造)到次(裝飾)的次序展開(kāi)的。②作者總結(jié)出中國(guó)建筑的九大特性，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或闡明的難易程度有所側(cè)重。重點(diǎn)闡明的特性有：平面布置，體現(xiàn)出中國(guó)院落文化的特色；構(gòu)造辦法，體現(xiàn)了中國(guó)建筑構(gòu)造體系的特殊性；斗拱，是“中國(guó)建筑中最明顯的特性之一”；屋頂，斜坡飛檐是中國(guó)建筑的典型形象。3.中國(guó)建筑的九大特性中的核心特性是什么？為什么？明確(1)核心特性：木材構(gòu)造。(2)重要因素：①文章對(duì)第三個(gè)特性的介紹指出，對(duì)中國(guó)建筑起支撐作用的重要構(gòu)件都是用木材做成的。如房身部分做立柱和橫梁的是木材，它們共同構(gòu)成一副梁架；每?jī)筛绷杭苤g是用枋、檁之類(lèi)的橫木把它們互相牽搭起來(lái)。②文章對(duì)第四個(gè)特性的介紹告訴我們，作為中國(guó)建筑中最明顯特性之一的“斗拱”構(gòu)件，也是用木材做成的。③文章介紹的第五個(gè)特性——舉折，舉架，它們也是木質(zhì)的。【思考2】理解詞語(yǔ)含義1.如何理解作者提出的中國(guó)建筑的“文法”？它的“拘束性”和“靈活性”體現(xiàn)在哪里？明確(1)這是一種比方的說(shuō)法，借語(yǔ)言文字中“文法”的術(shù)語(yǔ)闡明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。中國(guó)建筑的“文法”是指中國(guó)的建筑都有一定的風(fēng)格和手法，并且為匠師們所恪守，為人民所承認(rèn)，成為人們沿用的慣例，成為法式。(2)“拘束性”即建筑發(fā)展歷史上長(zhǎng)久積淀下來(lái)的，為人們所恪守的基本思路和傳統(tǒng)模式。“靈活性”強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)與修建過(guò)程中建筑師們能夠發(fā)揮的主動(dòng)性和發(fā)明性。2.什么是“可譯性”？提出該概念的根據(jù)是什么？提出的意義是什么？明確(1)可譯性，即“同一性質(zhì)”，各民族為了相似的目的選用自己的建筑手法，建造多個(gè)多類(lèi)的建筑物。(2)根據(jù)：猶如語(yǔ)言和文學(xué)同樣，為了同樣的需要，為理解決同樣的問(wèn)題，乃至為了體現(xiàn)同樣的情感，不同的民族在不同的時(shí)代是能夠各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)解決它們的。(3)意義：表明不同民族的建筑物事實(shí)上是不同民族歷史發(fā)展的自然選擇，是民族主義的一種體現(xiàn)形式，為文章主旨的提出張本?！舅伎?】鑒賞手法1.本文使用了哪些闡明辦法。明確①比較闡明，用“在其它體系建筑中，屋頂素來(lái)是不受重視的部分”突出中國(guó)建筑中屋頂?shù)奶匦院椭匾?；②引用闡明，引用《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)句闡明屋頂?shù)慕ㄖ匦?。③打比方的闡明辦法，把墻壁比作“帷幕”，形象地突出其不負(fù)重、只起隔斷作用的特點(diǎn)。④舉例闡明。例如“簡(jiǎn)樸的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相似的，但許多民族發(fā)明了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階”。2.為了便于讀者理解中國(guó)建筑的組織風(fēng)格，作者是如何用“語(yǔ)言和文學(xué)”來(lái)比方建筑學(xué)的？這樣寫(xiě)有什么效果？明確語(yǔ)言和文學(xué)建筑學(xué)效果詞匯建筑的單個(gè)構(gòu)件和因素使闡明對(duì)象鮮明生動(dòng)，使所講道理淺顯易懂。文法中國(guó)建筑的法式和慣例文章建筑或建筑群大文章宮殿、廟宇等小品山亭、水榭等可譯性：能夠互相翻譯，同一種意思能夠用不同的語(yǔ)言形式來(lái)體現(xiàn)。各民族建筑的功用或重要性能是一致的，有相通性，但體現(xiàn)出來(lái)的形式有很大不同?！舅伎?】鑒賞語(yǔ)言1.試分析下列語(yǔ)句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)體現(xiàn)了文章語(yǔ)言的什么特點(diǎn)。(1)考古學(xué)家所發(fā)掘的殷代遺跡證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特性始終保存到了近代。明確“至遲”強(qiáng)調(diào)最晚截止時(shí)間，“已經(jīng)”點(diǎn)明了這個(gè)體系形成的時(shí)間之久，“基本上”是大致上的意思。這幾個(gè)詞語(yǔ)精確、嚴(yán)密，很有分寸感，符合科學(xué)論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。(2)在建筑材料中，大量使用有色琉璃磚瓦，盡量運(yùn)用各色油漆的裝飾潛力。明確“大量”“盡量”分別以其含糊性精確闡明了“使用有色琉璃磚瓦”“運(yùn)用各色油漆的裝飾潛力”的廣泛性，語(yǔ)言精確嚴(yán)密。2.“在《詩(shī)經(jīng)》里就有‘如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛’的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐?！弊髡咭谩对?shī)經(jīng)》里的句子，有何作用？明確作者引用《詩(shī)經(jīng)》里的句子闡明在中國(guó)古代，智慧的匠師們很早就發(fā)揮了屋頂部分的巨大的裝飾性功用，屋頂是我們民族文化的驕傲。同時(shí)，引用增強(qiáng)了文章的文學(xué)趣味，大大增強(qiáng)了文章的可讀性。【思考5】深度探究1．結(jié)合課文分析中國(guó)的建筑藝術(shù)在世界上占有獨(dú)特地位的因素。明確作者認(rèn)為每種建筑都有其特定的構(gòu)建特色，形成了自己的建筑法式，遵照這種沿襲下來(lái)的法式，結(jié)合各國(guó)的歷史文化特點(diǎn)，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)國(guó)家都會(huì)有區(qū)別于別人的建筑式樣。從中國(guó)建筑來(lái)看，其“文法”是獨(dú)特的，采用了梁架構(gòu)造法；其“詞匯”也是獨(dú)特的，采用了木構(gòu)造而非磚石構(gòu)造，同時(shí)發(fā)展了我國(guó)的新建筑。中國(guó)建筑的詞匯如梁、柱、枋等又是獨(dú)特的，它遵照中國(guó)建筑的框架、輪廓等“文法”，發(fā)明出幾千年留傳下來(lái)的中國(guó)建筑體系。2．有人說(shuō)本文題目不好，過(guò)于籠統(tǒng)；有人說(shuō)邏輯嚴(yán)密，含有專(zhuān)業(yè)性。你怎么看？簡(jiǎn)要談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)。明確(觀(guān)點(diǎn)一)本文題目起得好。標(biāo)題“中國(guó)建筑的特性”是偏正短語(yǔ)，定語(yǔ)邏輯嚴(yán)密。中心詞“特性”，指事物作為標(biāo)志的明顯特色；“建筑”一詞，界定了作者研究的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域；“中國(guó)”一詞，視野宏觀(guān)，體現(xiàn)了作者作為中國(guó)建筑學(xué)一代宗師開(kāi)闊的視角和強(qiáng)烈的民族自豪感。(觀(guān)點(diǎn)二)本文題目過(guò)大?！爸袊?guó)建筑的特性”一題，沒(méi)有時(shí)間的限制，就應(yīng)縱貫古今，而文章內(nèi)容明顯不涉及當(dāng)代建筑的特性。因此，在“建筑”前加“古代”一詞更合理。(觀(guān)點(diǎn)三)有文不對(duì)題之嫌。文中所談的建筑特性并非全部建筑的特性，例如橋梁、道路、城防也屬建筑領(lǐng)域，而文中并未涉及這些方面的建筑特點(diǎn)，因此應(yīng)在“建筑”一詞前加適宜的定語(yǔ)?？s小題目的外延，才干更切合文章的內(nèi)容。3．梁思成之因此能獲得巨大的成就，除了跟他有眼光，有理論基礎(chǔ)，有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神有關(guān)之外，更重要的因素是什么？明確愛(ài)國(guó)的赤子之心：愛(ài)自己的事業(yè)，愛(ài)自己的民族文化、民族傳統(tǒng)。如果一種人不含有民族情感，單憑學(xué)術(shù)造詣，即使有可能成為出名的建筑學(xué)家，但絕不可能成為偉大的建筑學(xué)家。4.梁思成介紹中國(guó)建筑的特性的最后目的是什么？明確文章介紹中國(guó)建筑的九大特性及中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法，并不是僅僅要人們理解其特性風(fēng)格和手法，而是要告訴人們中國(guó)建筑風(fēng)格獨(dú)特，是世界建筑藝術(shù)的瑰寶之一，啟迪我們從古為今用的立場(chǎng)出發(fā)，倡導(dǎo)熟悉中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”，在當(dāng)代社會(huì)把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大?！舅伎?】閱讀與思考中國(guó)建筑制訂了自己特有的“文法”梁思成一種民族的建筑，猶如語(yǔ)言同樣，有它自己的特殊的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，即“文法”。中國(guó)建筑就含有特殊的“文法”。我們的祖先在選擇了木料之后逐步理解木料的特長(zhǎng)，創(chuàng)始了骨架構(gòu)造初步辦法——中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”。在這后來(lái)，他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)，那就是當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)發(fā)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷。于是他們用許多斗形的木塊“斗”和臂形的短木“拱”，將上面梁枋托住，使它們重量一層層遞減地集中到柱頭上來(lái)。這個(gè)梁柱間過(guò)渡部分的構(gòu)造減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)。這就是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹柱、欞窗等，就是重要的“語(yǔ)匯”了。斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不惟能夠承托梁枋，并且能夠承托出檐，能夠增加檐向外挑出的寬度。《孟子》里就有“榱題數(shù)尺”之句，意思說(shuō)檐頭出去之遠(yuǎn)。這種構(gòu)造同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧?，斗拱本身各部已有原則的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)懂得斗拱構(gòu)造多個(gè)原則的規(guī)定。全座建筑物沖無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一種拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算。宋時(shí)且把每一構(gòu)材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線(xiàn)，榫卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類(lèi)似“文法”的規(guī)矩。中國(guó)建筑的“文法”還涉及有關(guān)磚石、墻壁、門(mén)窗、油飾、屋瓦等方面，稱(chēng)作“石作做法”“小木作做法”“彩畫(huà)作做法”和“瓦作做法”等。屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國(guó)建筑中最明顯、最重要、莊重?zé)o比、美麗無(wú)比的一部分。但瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱，予以中國(guó)建筑以特殊風(fēng)格和無(wú)可比擬的杰出姿態(tài)的，都是內(nèi)中木構(gòu)所使然。由于坡的曲面和檐的曲線(xiàn)；都是由于構(gòu)造中的“舉架法”的逐步壘進(jìn)升高而成。蓋頂?shù)耐?，每一種都有它的任務(wù)，有某些是構(gòu)造上必需部分而略加解決，便同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、垂脊、脊獸等。油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國(guó)工匠充足地體現(xiàn)出發(fā)明性。他們勇于使用多個(gè)顏色在梁材上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但重要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴，即所謂“青綠點(diǎn)金”。柱和門(mén)窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。至于建筑物同建筑物間的組合，即對(duì)于空間的解決，我們的祖先更是體現(xiàn)了無(wú)比的智慧。院落組織是中國(guó)建筑在平面上的特性，住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊等，都是由若干重要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門(mén)、圍墻等周繞聯(lián)系而成一院，或若干相連的院落。這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶(hù)外空間組織到建筑范疇以?xún)?nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽(yáng)光、空氣、花木的自然規(guī)定，供應(yīng)生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功效。數(shù)千年來(lái)，無(wú)論貧富，在村鎮(zhèn)或都市的房屋沒(méi)有不是構(gòu)成院落的。同樣，在一種都市布署方面，我們祖國(guó)的空間解決同歐洲系統(tǒng)的不同，重要也是在這種庭院的應(yīng)用上。（有刪改）四、拓展閱讀大匠吳良鏞:讓中國(guó)人詩(shī)意地棲居2月14日，兩院院士、中國(guó)建筑教育奠基人、建筑學(xué)家吳良鏞獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，這是吳良鏞一生中獲得的最重要的榮譽(yù)。19，吳良鏞出生于南京城南謝家祠。他名字中的“鏞”，乃古樂(lè)器——奏樂(lè)時(shí)用來(lái)打節(jié)拍的一種大鐘。父親但愿他能奏出生命強(qiáng)音。吳良鏞從小愛(ài)好廣泛，喜歡吟詩(shī)作畫(huà)。讀完《紅樓夢(mèng)》后，他突發(fā)宏愿，但愿將來(lái)也建造一座像大觀(guān)園那樣秀美的園林建筑。1940年，吳良鏞以?xún)?yōu)秀的成績(jī)考入重慶中央大學(xué)建筑系。大學(xué)里，吳良鏞的才華很快顯露，他發(fā)表在?？系奈恼卤怀雒ㄖW(xué)家梁思成看到，梁先生覺(jué)得他是個(gè)不可多得的建筑奇才，便讓他當(dāng)自己的助手。得到梁思成先生的賞識(shí)，吳良鏞欣喜不已，這也讓他能有機(jī)會(huì)看到梁思成從國(guó)外帶回的最新的建筑領(lǐng)域前沿資料，開(kāi)闊了眼界。從此，梁先生成了吳良鏞學(xué)術(shù)與人生的引路者。1948年，在梁思成的推薦下，吳良鏞赴美留學(xué)深造。在美國(guó)求學(xué)期間，吳良鏞深受沙里寧的器重。一次，在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)，沙里寧對(duì)弟子吳良鏞不吝溢美之詞:“在他的工作中，灌注了一種稱(chēng)之為中國(guó)當(dāng)代性的精神。這種精神不僅來(lái)自普通的人類(lèi)文化發(fā)展，并且來(lái)自中國(guó)實(shí)際生活的發(fā)展，一種新與舊的結(jié)合，基于中國(guó)本身的堅(jiān)定不移的精神……”1950年，正當(dāng)吳良鏞想繼續(xù)深造時(shí)，忽然收到恩師梁思成的信函——“中國(guó)急需建筑人才，見(jiàn)信速歸!”吳良鏞趕快收拾行囊，回到祖國(guó)。歸國(guó)后的吳良鏞在清華大學(xué)建筑系執(zhí)教。與恩師梁思成同樣，他的刻苦勤奮也是出了名的。吳良鏞學(xué)術(shù)思想前衛(wèi)，講學(xué)時(shí)妙語(yǔ)連珠;為人隨和幽默，也很正派，亦師亦友，能跟學(xué)生打成一片，平時(shí)生活也很樸素。20世紀(jì)50年代初，針對(duì)建筑人才匱乏的問(wèn)題，吳良鏞呼吁重視建筑教育，建議建筑專(zhuān)業(yè)要與建筑教育相結(jié)合，從而更有效更多地培養(yǎng)基本建設(shè)生力軍。在吳良鏞的努力下，清華建筑系人才輩出，成為全國(guó)最具影響力的建筑教學(xué)中心之一。改革開(kāi)放后，高瞻遠(yuǎn)矚的吳良鏞提出了許多系統(tǒng)的構(gòu)想與建議，始終致力于開(kāi)辟含有中國(guó)特色的建筑學(xué)之路。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，在北京進(jìn)行舊城改造中，吳良鏞也碰到了與恩師同樣的困境，為保護(hù)北京歷史遺跡到處奔波呼吁。為此，他對(duì)北京舊城區(qū)進(jìn)行調(diào)研，本著“以人為本”的原則，提出了“有機(jī)更新”的整治理念和建造“類(lèi)四合院”的住房體系構(gòu)想，這樣既能滿(mǎn)足民眾當(dāng)代生活的需求，又能較好地保護(hù)和傳承老北京的建筑古韻。他的“有機(jī)更新”理念，很快得到有關(guān)部門(mén)的重視，并在菊兒胡同改造中得以應(yīng)用。在他看來(lái)，都市和人體同樣，永遠(yuǎn)處在新陳代謝之中，應(yīng)當(dāng)保存相對(duì)完好的，逐步剔除破爛的沒(méi)有文物價(jià)值的，但是新的建設(shè)要自覺(jué)地順其肌理，用插入法以新剔舊。吳良鏞認(rèn)為，北京的舊城改造最迫切的任務(wù)是要發(fā)明一種社會(huì)型住宅，因地制宜，不僅要滿(mǎn)足當(dāng)代生活美觀(guān)舒適的規(guī)定，還要與原有的歷史風(fēng)貌相吻合，做到兩者相得益彰。按照吳良鏞的“有機(jī)更新”的理論改造完畢的菊兒胡同白墻黛瓦，柳綠花紅，一派祥和寧?kù)o的景象，既保持了老北京的建筑特色，又彌漫著當(dāng)代生活氣息，體現(xiàn)了吳良鏞“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，成為北京危房改造中的典范之作。1