文中子止學(xué)原文譯文

文中子●《止學(xué)》●原文●譯文《止學(xué)》是一部論勝負(fù)榮辱的人生智典，系隋朝大儒王通所著，號(hào)文中子。唐代魏征（唐初名相，貞觀之治功臣）、李靖（隋末唐初將領(lǐng)，文武兼?zhèn)涞某雒娛录遥⑿焓揽?jī)（唐初名將，與李靖并稱）、房玄齡（與杜如晦一起策劃玄武門(mén)之變）、杜如晦（與房玄齡同為唐初李世民時(shí)期的左右宰相）、陳叔達(dá)（唐初李淵時(shí)期宰相）、王珪（唐初四大名相之一）、薛收（秦王府十八學(xué)士之一）、溫彥博（李世民的中書(shū)令）、杜淹（李世民時(shí)期的御史大夫）、王勃（王通的孫子，初唐四杰之首）……均系文中子的門(mén)下弟子?！爸埂钡乃枷牍乓延兄?，《道德經(jīng)》、《莊子》、《論語(yǔ)》都有涉獵；但作為一種專門(mén)學(xué)問(wèn)，文中子卻是歷史上第一種集大成者，也是中國(guó)歷史上唯一的一位有門(mén)徒私謚的圣賢，更是中國(guó)歷史上破解成功核心秘密的第一人。《止學(xué)》是教我們?cè)谑裁礌顩r下，應(yīng)當(dāng)在什么地方停止下來(lái)的學(xué)問(wèn)。普通謀略書(shū)都是告訴我們——應(yīng)當(dāng)做什么；而《止學(xué)》卻告訴我們——應(yīng)當(dāng)不做什么。所謂“止”：就是在某種狀況下，某個(gè)時(shí)候，某個(gè)地方，應(yīng)當(dāng)停止做某事。文中子在《止學(xué)》中的“大智知止，小智惟謀”、“眾逐利而富寡，賢讓功而名高”、“勢(shì)極無(wú)讓者疑，位尊弗恭者忌”、“人無(wú)譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅”、“情之不斂，運(yùn)無(wú)幸耳”等真知灼見(jiàn)，從根本上解開(kāi)了長(zhǎng)久困擾人們的成敗謎因；第一次道破了在“止”與“不止”之間，實(shí)是一道成功和失敗的分水嶺，也是成大事者與平庸者的分界限?！吨箤W(xué)》是中華傳統(tǒng)文化有關(guān)“止”的智慧精髓，更含有中國(guó)傳統(tǒng)謀略的精髓。凡按本書(shū)要旨去做的人，均獲得了令人矚目的成就，最為世人所知的典型案例當(dāng)屬?gòu)恼脑鴩?guó)藩和從商的李嘉誠(chéng)。曾國(guó)藩是運(yùn)用《止學(xué)》最成功的一種。曾國(guó)藩的書(shū)房中，有四個(gè)醒目的大字“克己止學(xué)”。曾國(guó)藩常說(shuō)：人生之善止，可防危境出現(xiàn)，不因功名而貪欲，不因感極而求妄……富貴常蹈危機(jī)……盛時(shí)須作衰時(shí)想。他時(shí)時(shí)以一種“止”字作為行動(dòng)之本，從背面考慮問(wèn)題，不越雷池，無(wú)張狂樣，止急、止妄、止放、止欲、止盲、止做、止狹、止露、止身、止危、止為、止明、止過(guò)、止性，以此求得最大的人生保險(xiǎn)，在滿清王朝排漢擠漢的官場(chǎng)中，組建湘軍平定太平天國(guó)叛亂后立刻解散湘軍，功成身退。李嘉誠(chéng)更是按《止學(xué)》的要旨身體力行，甚至將“知止”二字高懸于辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。李嘉誠(chéng)經(jīng)常教育兩個(gè)兒子：與人合作做生意，本應(yīng)當(dāng)拿八成利益的只拿七成，本應(yīng)當(dāng)拿七成利益的只拿六成……《止學(xué)》家風(fēng)可見(jiàn)一斑。因此，千萬(wàn)不要小瞧一種“止”字，它關(guān)乎每一種人的勝負(fù)榮辱：對(duì)于一種大人物來(lái)說(shuō)，一種“止”字決定了其平凡與偉大；對(duì)于一種平凡人來(lái)說(shuō)，一種“止”字決定了其成功與失?。粚?duì)于一種公司家來(lái)說(shuō)，一種“止”字決定了其輝煌與平庸；……“止”之奧妙，存乎一心。大智知止，小智惟謀。過(guò)猶不及，知止不敗?！爸埂本褪侵居卸ㄏ颍饽畈粍?dòng)，不急于求成，在充滿誘惑的塵世中，存有一顆安定從容之心。一種人只有深刻體悟到“止”的意境，才干做到適可而止，面對(duì)誘惑而內(nèi)心安靜，面對(duì)挑戰(zhàn)而奮力拼搏……智卷一【原文】智極則愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉?！咀g文】過(guò)于聰穎就是愚蠢了。圣人不緊張自己的智謀少，而緊張自己的品德有缺失?！驹摹坎鸥叻侵牵钦吒ワ@也。位尊實(shí)危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無(wú)盡哉?！咀g文】才干出色不是智慧，有智慧的人并不顯露自己。地位尊崇其實(shí)充滿危險(xiǎn)，有智慧的人不戀權(quán)位。大智慧的人懂得適可而止，小聰穎的人只是不停地策劃，智計(jì)有窮盡的時(shí)候而天道卻沒(méi)有盡頭?！驹摹恐\人者成于智，亦喪于智也。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉?！咀g文】策劃別人的人成功在其智計(jì)上，也會(huì)失敗在其智計(jì)上。策劃保全本身的人依靠其智計(jì)，也要舍其智計(jì)。智計(jì)有它缺欠的地方，謀略存有他的敵手，謹(jǐn)慎使用才干減少禍患?！驹摹恐遣患岸\大者毀，智無(wú)歇而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也?！咀g文】智慧不夠卻策劃大事的人只能失敗，智計(jì)不知停止卻謀求久遠(yuǎn)的人很難如愿。對(duì)有智慧的人說(shuō)智慧，對(duì)愚蠢的人說(shuō)愚蠢，用愚蠢來(lái)掩飾智慧，用智慧來(lái)停止智計(jì)，這是真正的智慧。用勢(shì)卷二【原文】勢(shì)無(wú)常也，仁者勿恃。勢(shì)伏兇也，智者不矜?！咀g文】勢(shì)力沒(méi)有永恒的，仁德的人不會(huì)依靠它。勢(shì)力埋伏著兇險(xiǎn)，有智慧的人不會(huì)夸耀它?！驹摹縿?shì)莫及君子，德休與小人。君子勢(shì)不于力也，力盡而勢(shì)亡焉。小人勢(shì)不惠人也，趨之必禍焉。【譯文】勢(shì)力不要施加給君子，仁德不能予以小人。君子的勢(shì)力不體現(xiàn)在權(quán)勢(shì)上，以權(quán)勢(shì)為勢(shì)力的人一旦權(quán)勢(shì)喪失勢(shì)力也就消亡了。小人的勢(shì)力不會(huì)給人帶來(lái)好處，趨附它一定會(huì)招致禍患啊?！驹摹勘姵善鋭?shì)，一人堪毀。強(qiáng)者凌弱，人怨乃棄。勢(shì)極無(wú)讓者疑，位尊弗恭者忌?！咀g文】眾多的人才干成就勢(shì)力，一種人卻能夠毀掉它。有勢(shì)力的人欺凌弱小的人，人們?cè)购匏蜁?huì)離棄他。勢(shì)力達(dá)成頂點(diǎn)而不知退讓的人讓人猜疑，地位尊貴而不謙恭的人使人嫉恨?！驹摹縿?shì)或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢(shì)固滅之，人固死之，無(wú)驕者惠嗣焉。【譯文】勢(shì)力有時(shí)會(huì)失去，名聲有時(shí)會(huì)遭誹謗，少發(fā)牢騷的人能失而復(fù)得。勢(shì)力一定會(huì)消失的，人終會(huì)死亡的，不驕縱的人才干惠及子孫。利卷三【原文】惑人者無(wú)逾利也。利無(wú)求弗獲，德無(wú)施不積?！咀g文】困惑人的東西沒(méi)有超出利益的了。利益不追求它就不能獲得，仁德不施舍就不能積累?！驹摹勘娭鹄还?，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴于明，動(dòng)之有戒也?！咀g文】追逐利益的人眾多但富貴的人卻極少，賢明的人出讓功績(jī)但他的名望卻有增高。利益大的容易傷害本身，利益小的能給自己帶來(lái)實(shí)惠，選擇它們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。天道貴在有其規(guī)律，人貴在明智有節(jié)，行動(dòng)要恪守戒規(guī)?！驹摹勘娨?jiàn)其利者，非利也。眾見(jiàn)其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣?！咀g文】許多人都能看見(jiàn)的利益，就不是利益了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪戀利益而遠(yuǎn)離信用，利益能夠驅(qū)使小人而不能驅(qū)使君子?！驹摹坷麩o(wú)盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。利無(wú)獨(dú)據(jù)，運(yùn)有興衰，存畏警焉?！咀g文】利益沒(méi)有窮盡的地方，生命卻有終了的時(shí)候，不懈怠就能夠了。利益不能獨(dú)自占據(jù)，運(yùn)氣有好有壞，心存畏懼就能警醒了。辯卷四【原文】物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。【譯文】事物樸實(shí)無(wú)華才干得以保存，器具精巧華美才招致?lián)p傷。拙于言辭才干隱藏真意，話語(yǔ)說(shuō)盡鋒芒就顯露了?！驹摹孔R(shí)不逾人者，莫言斷也。勢(shì)不及人者，休言諱也。力不勝人者，勿言強(qiáng)也?！咀g文】見(jiàn)識(shí)不能超出別人的人，不要說(shuō)判斷的話。勢(shì)力弱于別人的人，不要說(shuō)忌諱的話。力量不如別人的人，不要說(shuō)勉強(qiáng)的話?！驹摹客跽卟槐?，辨則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無(wú)語(yǔ)，語(yǔ)則怯行焉。【譯文】稱王的人不和人爭(zhēng)辯，爭(zhēng)辯會(huì)減少他的威嚴(yán)。有智慧的人話語(yǔ)遲鈍，話語(yǔ)遲鈍能夠困惑敵人。勇敢的人并不多言，多言會(huì)使行動(dòng)猶豫。【原文】忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣?！咀g文】忠臣不會(huì)表明他的功績(jī)，偷取別人功績(jī)的人一定是奸臣。君子能夠替人隱瞞缺點(diǎn)，誹謗賢德之士的人一定是小人。譽(yù)卷五【原文】好譽(yù)者多辱也。譽(yù)滿主驚，名高眾之所忌焉?！咀g文】喜好名譽(yù)的人多數(shù)會(huì)遭受侮辱。贊譽(yù)太多君主就會(huì)驚恐，名聲太高就會(huì)招來(lái)眾人嫉恨?！驹摹孔u(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也?！咀g文】名譽(yù)有虛假的，諂媚的人用它來(lái)欺騙別人。名望不是自己所能左右的，明智的人不會(huì)自我贊揚(yáng)。貪婪和巧取所得的功名，上天不會(huì)保佑他?！驹摹抠p譽(yù)勿輕，輕者譽(yù)賤，賤則無(wú)功也。受譽(yù)知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無(wú)爭(zhēng)，譽(yù)之不廢焉。【譯文】賞給別人名譽(yù)不要隨便，太隨便了名譽(yù)就不貴重了，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽(yù)要懂得辭讓，辭讓就能顯現(xiàn)美德，顯現(xiàn)美德就能夠解除猜疑了。上司和下屬?zèng)]有爭(zhēng)斗，他們的名譽(yù)就不會(huì)被廢棄了?！驹摹咳藷o(wú)譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅。求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ??！咀g文】人沒(méi)有名譽(yù)能夠存活，不是正道得來(lái)的名譽(yù)卻能讓人消亡。求取名譽(yù)而得不到，這可能就是福氣了。情卷六【原文】情濫無(wú)行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測(cè)。【譯文】情感過(guò)分就沒(méi)有品行，欲望太多就會(huì)失去法則。神色保持不變，就無(wú)人能猜想出他的心思?！驹摹可蠠o(wú)度失威，下無(wú)忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也?！咀g文】上司沒(méi)有度量容人就會(huì)失去威信，下屬不能忍受屈辱就不會(huì)成就事業(yè)。上司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會(huì)保全。君主和臣子過(guò)于親密，做臣子的反而會(huì)招來(lái)禍殃。小人的榮達(dá)，不能夠和他們攀附交情?！驹摹壳榇媸枰?，近但是己，智者無(wú)癡焉。情難追也，逝者不返，明者無(wú)悔焉?！咀g文】情感有疏遠(yuǎn)的時(shí)候，最親近的人不會(huì)超出自己，有智慧的人不會(huì)對(duì)別人癡迷。情感難以追尋，過(guò)去的一去不回，明智的人不會(huì)后悔不已。【原文】多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運(yùn)無(wú)幸耳?！咀g文】重視情感的人艱辛多，缺少情義的人磨難少。情感不加收斂，命運(yùn)就不會(huì)有好成果了。蹇卷七【原文】人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也?！咀g文】人處困厄是正常的，命運(yùn)順利是出人意料的。把逆境轉(zhuǎn)化為順境，有所不為是核心?！驹摹渴伦兎侵俏饡?，事本非止勿存。天災(zāi)示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉?！咀g文】事情的變化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就無(wú)法保存。天降災(zāi)難表達(dá)警告，違逆它一定會(huì)滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。躁進(jìn)產(chǎn)生無(wú)窮禍患，困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能制止此中害處的蔓延了?！驹摹恳暭何鹬卣咧?，視人為輕者輕?；家孕纳?，以蹇為樂(lè)，蹇不為蹇矣?！咀g文】看視自己并不重要的人為人所重視，看視別人十分輕視的人被人輕賤。禍患從思想引發(fā)，如果把困境視為樂(lè)事，那么困境就不是困境了。【原文】窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉?！咀g文】窮困不能夠說(shuō)富貴的事，貧賤不要去攀附富貴的人。忍受屈辱是最重要的，不發(fā)怨怒是最貴重的。困境不是敵人，真正的敵人是放縱胡為。釋怨卷八【原文】世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消?！咀g文】世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍及的禍患就無(wú)法消除?！驹摹烤硬荒钆f惡，舊惡害德也。小人存隙必報(bào)，必報(bào)自毀也。和而弗爭(zhēng)，謀之首也。【譯文】君子不計(jì)較以往的恩怨，計(jì)較以往的恩怨會(huì)損害君子的品行。小人心有隙怨一定要報(bào)復(fù)，這樣只能讓我消亡。講和而不爭(zhēng)斗，這是謀略首先要考慮的?！驹摹棵徽r興，正名者必自屈焉?；蟛唤舛拗?，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無(wú)結(jié)焉?！咀g文】沒(méi)有適宜的名義就會(huì)惹來(lái)非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會(huì)加重，想消融疑惑的人一定要自我譴責(zé)了。自私的念頭不產(chǎn)生，仇怨就不會(huì)結(jié)下了?！驹摹繉捑窒扌砸詯?cè)?，?yán)堪補(bǔ)也。敬無(wú)助于勸善，諍堪教矣?！咀g文】寬厚并不能討好全部的人，嚴(yán)肅能夠作為它的補(bǔ)充。恭敬對(duì)勸人改正沒(méi)有協(xié)助，諍諫就能夠教導(dǎo)他了。心卷九【原文】欲無(wú)止也，其心堪制?；鬅o(wú)盡也，其行乃解?！咀g文】欲望是沒(méi)有止境的，思想能夠制伏他。疑惑是沒(méi)有盡頭的，踐行就能解除它?！驹摹坎磺笥谌?，其尊弗傷。無(wú)嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也?！咀g文】不向別人求助，尊嚴(yán)就不能受到傷害。沒(méi)有特殊愛(ài)好的毛病，本身就不會(huì)迷失。自我放棄的人人們無(wú)法拯救他?！驹摹靠鄻?lè)無(wú)形，成于心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無(wú)怨而憂患弗加矣?！咀g文】苦與樂(lè)沒(méi)有一定的形態(tài)，它的形成取決于人們的思想。榮與辱存有差別，賢明的人卻同等看待它們。事情沒(méi)有成功，志向不能達(dá)成，思想上沒(méi)有埋怨就不會(huì)增加人的憂慮和禍患了?！驹摹咳收吆枚Y，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉?！咀g文】仁德的人喜好禮儀，是不肯欺騙他的思想。有智慧的人顯現(xiàn)愚鈍，是不想暴露他的思想。修身卷十【原文】服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣?！咀g文】讓人信服的是一種人的品行。不培養(yǎng)品行，人的才干就會(huì)用于偏邪，他的下場(chǎng)便不是善終了?！驹摹考{言無(wú)失，不輟亡廢。小處容庇，大節(jié)堪毀。敬人敬心，德之厚也?！咀g文】采納別人的建議就沒(méi)有缺失，不半途停止就不會(huì)前功盡棄。小的地方存有缺點(diǎn)，大的節(jié)操就能夠被葬送掉。尊敬別人就要尊重別人的思想，這是提高品德的核心處?！驹摹空\(chéng)非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難于勝己。謗言無(wú)懼，強(qiáng)者不縱，堪險(xiǎn)其德焉。【譯文】真誠(chéng)不能靠虛假得來(lái)，因此君子不使用詭詐之術(shù)。禍患由于本身而產(chǎn)生，小人很難戰(zhàn)勝自己。對(duì)誹謗的話不懼怕，對(duì)勢(shì)大的人不放縱，以此能夠驗(yàn)證一種人的品德了。【原文】不察其德，非識(shí)人也。識(shí)而勿用，非大德也?！咀g文】看不出人的品行，就算不上會(huì)識(shí)別人。能識(shí)人卻不能任用他，就不能說(shuō)是德高者了。作者●王通●文中子：王通，號(hào)文中子，隋朝人，然而翻遍隋唐史，此人又名不見(jiàn)經(jīng)傳，也算怪事。據(jù)傳，王通乃河?xùn)|龍門(mén)人（今山西省河津市）。隋文帝仁壽三年，王通西游長(zhǎng)安，獻(xiàn)《太平十二策》，隋文帝楊堅(jiān)即使表達(dá)贊賞，但最后也不能采納。王通于是回到家鄉(xiāng)，隱居于白牛溪，用心做