讀物種起源有感范文

讀《物種來(lái)源》有感范文《物種來(lái)源》是英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文系統(tǒng)敘述生物進(jìn)化理論基礎(chǔ)的生物學(xué)著作。全名《論根據(jù)自然選擇即在生存斗爭(zhēng)中保存優(yōu)良族的物種來(lái)源》。1859年11月24日在倫敦出版。下面是由整頓的幾篇讀后感，供大家參閱物種來(lái)源讀后感篇1我對(duì)達(dá)爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子，仿佛西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。為了更進(jìn)一步靠近這個(gè)偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里。祖父和父親都是本地的名醫(yī)……”;“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然，特別喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光，因此我只得另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有有關(guān)他胡子的膚淺認(rèn)知。我翻開(kāi)了《物種來(lái)源》，從其緒論開(kāi)始我對(duì)達(dá)爾文的理解?！拔迥甑墓ぷ鳎以眯乃伎歼@個(gè)問(wèn)題”，“從那時(shí)起直到現(xiàn)在，我曾不間段地用心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn)，達(dá)爾文拖著病重的身軀，用心致力于自然生物的研究，作多個(gè)觀察和實(shí)驗(yàn)，找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上?！拔也](méi)有輕率地下結(jié)論”，“我即使時(shí)常注意，只信賴(lài)良好的證據(jù)，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”，“只有對(duì)于一種問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充足地?cái)⑹龊捅容^，才干得到良好的成果”……個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，達(dá)爾文由于身體的因素，沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的根據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一種真正的科學(xué)家才含有的品質(zhì)嗎?達(dá)爾文即使深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是相對(duì)合理的，但他仍然為沒(méi)有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到羞愧。正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的當(dāng)代人汗顏?！段锓N來(lái)源》的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。進(jìn)化論轟開(kāi)了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。如此偉大的成就我在緒論中沒(méi)有看出絲毫端倪，達(dá)爾文用的語(yǔ)言平實(shí)，精確，沒(méi)有任何夸耀，對(duì)于舊派荒唐的學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有體現(xiàn)出輕蔑或嘲諷。“我相信自然選擇是物種變化最重要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段”，這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地?cái)⑹鲎约旱膫ゴ笥^點(diǎn);“每一物種都是被獨(dú)立發(fā)明的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”，這是達(dá)爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯(cuò)誤見(jiàn)解;“然而這樣的結(jié)論，即使很有根據(jù)，也還是不充足的”，這是自省的達(dá)爾文;“我抱歉的是，由于篇幅的限制，我不能對(duì)于那些慷慨協(xié)助我的自然學(xué)者一一表達(dá)感謝”，這是謙遜的達(dá)爾文……僅僅是緒論，就讓我認(rèn)識(shí)了一種平凡而又嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文。合上書(shū)，晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來(lái)。物種來(lái)源讀后感篇2我始終對(duì)神奇的大自然充滿(mǎn)著濃厚的愛(ài)好，達(dá)爾文著作的《物種來(lái)源》正好滿(mǎn)足了我對(duì)她的求知欲。達(dá)爾文用其認(rèn)真的觀察及豐富的想象力，在書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一種演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不停能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命后來(lái)的事情，達(dá)爾文把此書(shū)命名《物種來(lái)源》而不是《生命來(lái)源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人故意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命來(lái)源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)正是出自《物種來(lái)源》。它的出現(xiàn)有其適時(shí)的社會(huì)、政治、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來(lái)，特別是十九世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)大眾對(duì)背道的天主教、英國(guó)國(guó)教等對(duì)大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)?，帶進(jìn)了人類(lèi)思想的自我解放，科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型;同時(shí)，唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)。因此，進(jìn)化論成了一種時(shí)代的綜合產(chǎn)物。如果認(rèn)真地讀《物種來(lái)源》，我們就會(huì)大吃一驚：原來(lái)我們過(guò)去所“聽(tīng)”來(lái)的，大部分但是是“道聽(tīng)途說(shuō)”而已;我們對(duì)“進(jìn)化論”所認(rèn)識(shí)的，多是后人“強(qiáng)加”給達(dá)爾文的。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳說(shuō)都延伸到“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”、一種階級(jí)和另一種階級(jí)的殘酷斗爭(zhēng)和無(wú)情打擊、一種民族消亡另一種民族的社會(huì)“進(jìn)化論”。達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"發(fā)明進(jìn)化論"，這也是為部分所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一種次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千數(shù)年前寫(xiě)成的創(chuàng)世記在描寫(xiě)上帝發(fā)明生物物種的時(shí)候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。物種來(lái)源讀后感篇3科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，又是改造世界、造福本身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說(shuō)、牛頓的力學(xué)理論、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、蒸汽機(jī)的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都增進(jìn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。讀過(guò)達(dá)爾文的《物種來(lái)源》后，更加理解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，“物競(jìng)天擇，適者生存”，不僅僅是說(shuō)大自然，我們?nèi)祟?lèi)的生活亦是如此。達(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類(lèi)學(xué)發(fā)生了革命，同時(shí)也變化了我們對(duì)人類(lèi)在世界的位置的見(jiàn)解。他通過(guò)數(shù)年的探究、搜索事實(shí)，思考問(wèn)題，再加上耐心的統(tǒng)計(jì)、總結(jié)，從而寫(xiě)成科學(xué)巨著。從這部書(shū)中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬仰的科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的碰到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持，對(duì)科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神，這些都源于他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)。讀罷這篇*，我對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了很大的愛(ài)好。而我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說(shuō)：“在攀登科學(xué)的山路上，沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有但愿達(dá)成光輝的頂點(diǎn)?！笔堑模剿骺茖W(xué)是一件艱辛的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過(guò)程又是充滿(mǎn)無(wú)窮樂(lè)趣的。而這樂(lè)趣又吸引科學(xué)家們不停探索，不停進(jìn)步。人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿(mǎn)足本身需求、征服自然，更是為理解決人類(lèi)生存與發(fā)展中碰到的困難，從而讓人們更加好的生活，讓社會(huì)更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想?，F(xiàn)在，聰穎的人類(lèi)將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用到多個(gè)技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國(guó)乃至世界的糧食短缺的問(wèn)題;錢(qián)學(xué)森歷盡千辛萬(wàn)苦研制出原子彈、氫彈，增強(qiáng)了新中國(guó)的綜合國(guó)力;吳孟超將一生的時(shí)間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開(kāi)手術(shù)臺(tái)，拯救了無(wú)數(shù)人的生命。他們熱愛(ài)科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類(lèi)造福。然而，在充滿(mǎn)著利益的當(dāng)代社會(huì)，有人運(yùn)用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見(jiàn)不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都運(yùn)用科學(xué)，用于滿(mǎn)足本身的欲望，不考慮別人、社會(huì)，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。想到這里，真想告訴大家要對(duì)的看待科學(xué)。我但愿每個(gè)人都能熱愛(ài)生活以對(duì)的的態(tài)度對(duì)科學(xué)。熱愛(ài)科學(xué)，是讓它造福于人類(lèi)，造福于社會(huì)。因此，讓我們熱愛(ài)科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享有發(fā)現(xiàn)與探索的樂(lè)趣，讓科學(xué)為我們發(fā)明美妙的將來(lái)吧。物種來(lái)源讀后感篇4今天，我讀了《物種來(lái)源》，這本書(shū)是達(dá)爾文寫(xiě)的。是達(dá)爾文敘述生物進(jìn)化的重要著作。《物種來(lái)源》大概是19世紀(jì)最具爭(zhēng)議的作品，達(dá)爾文用其認(rèn)真的觀察及豐富的想象力，在這本書(shū)中具體描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一種演變過(guò)程。《物種來(lái)源》就象是一棵樹(shù)不停能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命后來(lái)的事情。在這本書(shū)中達(dá)爾文的觀點(diǎn)是遺傳變異過(guò)分繁殖生存斗爭(zhēng)適者生存，這點(diǎn)我非常同意他的想法。生物有進(jìn)化，物種也有變化，本不是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)的;進(jìn)化學(xué)說(shuō)，也不是達(dá)爾文創(chuàng)立的，在他以前已有著漫長(zhǎng)的歷史。但是達(dá)爾文加上他觀察所得的新材料，總結(jié)和發(fā)展了進(jìn)化學(xué)說(shuō)，提高了它的科學(xué)性，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學(xué)的真正基礎(chǔ)。在解釋萬(wàn)物及生命來(lái)源的時(shí)候，全部的理論都是要靠信心來(lái)接受的，也既是說(shuō)，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，由于這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。我認(rèn)為達(dá)爾文的《物種來(lái)源》很適合我們中小學(xué)生閱讀，我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)達(dá)爾文那種堅(jiān)持不懈的精神。物種來(lái)源讀后感篇5我買(mǎi)了一本由達(dá)爾文著、舒德干等人譯的《物種來(lái)源》，這是一部影響人類(lèi)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世典型，我始終但愿能一睹這本百年巨著的風(fēng)采，終于有閑暇靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀一番。在《物種來(lái)源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)敘述，大無(wú)畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類(lèi)莊重宣布了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前，人類(lèi)有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識(shí)始終籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類(lèi)以及地球上的多個(gè)生命都是至高無(wú)上的神明所發(fā)明的，神主導(dǎo)一切!各個(gè)物種都是孤立的，其間沒(méi)有任何親緣關(guān)系。在那個(gè)年代，違反教會(huì)之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光輝;黑暗無(wú)法阻攔人類(lèi)追求真理的腳步。總有那么一批堅(jiān)持真理的人，不畏教會(huì)等反對(duì)組織的壓迫，堅(jiān)持真理，通過(guò)幾個(gè)世紀(jì)，幾代人艱辛卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類(lèi)終于見(jiàn)到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一種為追求真理而不懈努力的人。書(shū)中重要探討了一種問(wèn)題——什么是生命的來(lái)源?達(dá)爾文用其認(rèn)真的觀察及豐富的想象力，在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一種演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不停能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。達(dá)爾文相信全部的物種都是由簡(jiǎn)樸的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一種不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被發(fā)明的。達(dá)爾文在《物種來(lái)源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神非常值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰侥承﹩?wèn)題時(shí)，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行再多的敘述，即使書(shū)中提到的事例已足以證明他的觀點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在