《勸學(xué)》文言文整理

《勸學(xué)》文言文整理《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的名篇，是《荀子》一書(shū)的首篇。本篇文章整理了《勸學(xué)》中的重要文言文詞匯和句子，幫助讀者更好地理解這篇經(jīng)典著作。

一、重要詞匯

1、學(xué)不可以已：學(xué)習(xí)不能停止。

2、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青。

3、君子博學(xué)而日參省乎己：君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。

4、吾嘗終日而思矣：我曾經(jīng)整天整天地思考。

5、吾才須學(xué)也：我的才能要通過(guò)學(xué)習(xí)才能得到。

6、不積跬步，無(wú)以至千里：不積累小步，就不能走千里。

7、鍥而不舍，金石可鏤：雕刻如果不放棄，即使是金屬和石頭也能雕刻成功。

8、積善成德，而神明自得：積累善行，養(yǎng)成良好的品德，自然就得到了神明的保佑。

9、疾學(xué)在于尊師：要很快地學(xué)到東西，重要的是尊重教師。

10、善假于物也：善于借助外物。

二、重要句子

1、學(xué)不可以已：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，指出學(xué)習(xí)不能停止。

2、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：用靛青比喻學(xué)習(xí)成果，從藍(lán)草中提取靛青，但比藍(lán)草的顏色更青。這句話說(shuō)明了學(xué)習(xí)的成果可以超越原始的基礎(chǔ)。

3、君子博學(xué)而日參省乎己：君子應(yīng)該廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。這句話提出了學(xué)習(xí)的自我反思和自我修正的重要性。

4、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也：我曾經(jīng)整天整天地思考，但不如片刻的學(xué)習(xí)收獲大。這句話強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和學(xué)習(xí)的重要性，而不是空想。

5、吾才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才：我的才能要通過(guò)學(xué)習(xí)才能得到，不學(xué)習(xí)就不能得到廣博的才能。這句話說(shuō)明了學(xué)習(xí)是才能發(fā)展的必要途徑。

6、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海：這句話用具體的例子說(shuō)明了積累的重要性，只有不斷地積累小步、小流，才能達(dá)到千里、江海。

7、鍥而不舍，金石可鏤：雕刻如果不放棄，即使是金屬和石頭也能雕刻成功。這句話表達(dá)了堅(jiān)持不懈的精神和毅力對(duì)于成功的關(guān)鍵作用。

8、積善成德，而神明自得：積累善行，養(yǎng)成良好的品德，自然就得到了神明的保佑。這句話強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)和積累善行的重要性。

9、疾學(xué)在于尊師：要很快地學(xué)到東西，重要的是尊重教師。這句話強(qiáng)調(diào)了師道尊嚴(yán)和尊師重教的精神。

10、善假于物也：善于借助外物。這句話表達(dá)了借助他人之力來(lái)達(dá)成目標(biāo)的思想。

《孫權(quán)勸學(xué)》是一篇極富智慧的文言文，它以簡(jiǎn)潔的文字描述了三國(guó)時(shí)期吳國(guó)君主孫權(quán)對(duì)大臣呂蒙的教誨和期望。這篇文章既具有歷史的見(jiàn)證，又具有文學(xué)的價(jià)值，同時(shí)也充滿了深刻的道理。通過(guò)與另一篇文言文《傷仲永》的對(duì)比閱讀，我們可以更深入地理解其意義和價(jià)值。

從文章的主題來(lái)看，《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》都是關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的主題?！秾O權(quán)勸學(xué)》講述了孫權(quán)如何鼓勵(lì)呂蒙學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)了不斷學(xué)習(xí)、提高自己的重要性；而《傷仲永》則講述了方仲永由于缺乏進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和鍛煉，最終才華枯竭的故事。兩篇文章雖然主題相似，但側(cè)重點(diǎn)不同，前者強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的積極性和必要性，后者則揭示了忽視學(xué)習(xí)、停止進(jìn)步的危害。

從文章的結(jié)構(gòu)來(lái)看，《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》也有所不同?！秾O權(quán)勸學(xué)》以孫權(quán)對(duì)呂蒙的教誨為主線，通過(guò)對(duì)話的形式，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性；而《傷仲永》則是采用敘述的方式，詳細(xì)描述了方仲永的成長(zhǎng)經(jīng)歷和最終的命運(yùn)。前者結(jié)構(gòu)緊湊，通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)人物性格和思想；后者則更注重情節(jié)的展開(kāi)，使讀者能夠更清晰地了解故事的發(fā)展。

再次，從文章的語(yǔ)言來(lái)看，《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》各有特色?！秾O權(quán)勸學(xué)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，沒(méi)有過(guò)多的修辭手法，但卻富有韻律感和節(jié)奏感；而《傷仲永》則更多地運(yùn)用了修辭手法，如夸張、比喻等，使文章更生動(dòng)形象。兩篇文章的語(yǔ)言風(fēng)格不同，但都充分展示了文言文的韻味和魅力。

從文章的主題意義來(lái)看，《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》都給我們留下了深刻的啟示?！秾O權(quán)勸學(xué)》告訴我們，只有不斷學(xué)習(xí)、充實(shí)自己，才能不斷提高自己的能力和價(jià)值；而《傷仲永》則告訴我們，即使天賦再高，如果停止學(xué)習(xí)和進(jìn)步，最終也會(huì)失去原有的優(yōu)勢(shì)。兩篇文章都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，并提醒我們要珍惜自己的天賦和資源，不斷努力進(jìn)步。

《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》雖然主題相似，但在文章的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和主題意義等方面都有所不同。通過(guò)對(duì)比閱讀，我們可以更深入地理解這些差異，并從中汲取更多的啟示和教育。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是在生活中，我們都要積極進(jìn)取、不斷進(jìn)步，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想。

文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)感到困惑的地方。如何確定文言文的教學(xué)內(nèi)容，本文以《勸學(xué)》為例，從文本的特性、文本所處的新語(yǔ)境以及文本與人的關(guān)系等角度進(jìn)行探討。

一、從文本的特性看，《勸學(xué)》是一篇論述學(xué)習(xí)的專論，具有很強(qiáng)的思辨色彩和嚴(yán)密的論證邏輯

《勸學(xué)》是荀子的一篇著名論說(shuō)文。文章圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，分三段論述。第一段從學(xué)習(xí)的意義出發(fā)，說(shuō)明人通過(guò)學(xué)習(xí)可以提高自己；第二段從學(xué)習(xí)的作用出發(fā)，闡述學(xué)習(xí)的意義；第三段從學(xué)習(xí)的態(tài)度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持始終。文章雖然篇幅不長(zhǎng)，但具有很強(qiáng)的思辨色彩和嚴(yán)密的論證邏輯。因此，在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該把引導(dǎo)學(xué)生理解文章的思想觀點(diǎn)和論證方法作為重點(diǎn)之一。具體來(lái)說(shuō)，就是要讓學(xué)生理解作者所闡述的學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性以及如何通過(guò)堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)來(lái)提高自己。同時(shí)，也要讓學(xué)生了解文章所運(yùn)用的比喻、對(duì)比、因果等多種論證手法以及嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和準(zhǔn)確的表達(dá)。

二、從文本所處的新語(yǔ)境看，《勸學(xué)》所表達(dá)的思想觀點(diǎn)和論證方法仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用

《勸學(xué)》雖然是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品，但其中所蘊(yùn)含的思想觀點(diǎn)和論證方法仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。例如，文章所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)可以提高自己、學(xué)習(xí)必須持之以恒等觀點(diǎn)，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的人們具有啟示作用，而且對(duì)現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)也有著深刻的啟示?！秳駥W(xué)》所運(yùn)用的比喻、對(duì)比、因果等多種論證手法也是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常運(yùn)用的。因此，在確定《勸學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該將文章的思想觀點(diǎn)和論證方法與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生理解這些觀點(diǎn)和方法的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。

三、從文本與人的關(guān)系看，《勸學(xué)》所表達(dá)的思想觀點(diǎn)和論證方法能夠引起學(xué)生的共鳴并激發(fā)他們的思考和學(xué)習(xí)興趣

《勸學(xué)》所表達(dá)的思想觀點(diǎn)和論證方法貼近人們的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，能夠引起學(xué)生的共鳴并激發(fā)他們的思考和學(xué)習(xí)興趣。例如，文章所闡述的學(xué)習(xí)可以提高自己的觀點(diǎn)，不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有指導(dǎo)作用，也對(duì)人們?cè)诠ぷ骱蜕钪械奶岣吆桶l(fā)展有啟示作用?！秳駥W(xué)》所運(yùn)用的比喻、對(duì)比、因果等多種論證手法也能夠生動(dòng)形象地闡述道理，讓抽象的理論變得形象化、具體化，從而增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力。因此，在確定《勸學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該將文章的思想觀點(diǎn)和論證方法與學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際來(lái)理解這些觀點(diǎn)和方法，從而激發(fā)他們的思考和學(xué)習(xí)興趣。

對(duì)于《勸學(xué)》這樣的文言文教學(xué)內(nèi)容的確定，應(yīng)該從文本的特性、文本所處的新語(yǔ)境以及文本與人的關(guān)系等角度進(jìn)行綜合考慮。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生理解文章的思想觀點(diǎn)和論證方法，將文章與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合以及與學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合，來(lái)達(dá)到讓學(xué)生掌握知識(shí)、提高能力、啟迪思想的目的。

《勸學(xué)》是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，它詳細(xì)闡述了學(xué)習(xí)的意義、方法和態(tài)度。下面我們將對(duì)這篇文章進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)歸納，以便更好地理解和掌握。

一、字詞解釋

1、勸學(xué)：勸勉學(xué)習(xí)。

2、君子：指有德行的人，也指地位高的人。

3、已：停止。

4、矣：語(yǔ)氣詞，表示肯定或感嘆。

5、敏：聰明，靈敏。

6、乎：語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或反問(wèn)。

7、則：如果，那么。

8、矣：語(yǔ)氣詞，表示肯定或感嘆。

9、思：思考，想。

10、明：明白，理解。

11、行：行動(dòng)，實(shí)踐。

12、施：實(shí)行，實(shí)施。

13、教：教育，教導(dǎo)。

14、勸：勸勉，鼓勵(lì)。

15、學(xué)：學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)。

二、句子翻譯

1、君子曰：學(xué)不可以已。

譯：有德行的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不可以停止的。

2、故木受繩則直，金就礪則利。

譯：所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能變直，金屬拿到磨刀石上去磨就能鋒利。

3、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

譯：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就會(huì)知識(shí)明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。

4、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

譯：所以不積累小步，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里遠(yuǎn)的地方；不匯集細(xì)流，就沒(méi)有辦法成為江海。

5、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

譯：不是泥鰍、鱔魚(yú)藏身的洞穴就沒(méi)有可以寄托身體的地方，是因?yàn)樾乃几≡瓴粚Ｒ话　?/p>

6、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

譯：蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒、強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是由于它用心專一啊。

7、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

譯：螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，除了泥鰍、鱔魚(yú)藏身的洞穴就沒(méi)有可以寄托身體的地方了，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

8、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂予望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

譯：我曾經(jīng)整天苦思冥想，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望遠(yuǎn)方，卻不如登上高處看得更遠(yuǎn)。

9、君子生非異也，善假于物也。

譯：君子的稟性沒(méi)有什么差異之處，只是善于借助外物罷了。

10、故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。

譯：所以聲音沒(méi)有什么特別細(xì)微的聽(tīng)不到的，行動(dòng)沒(méi)有什么特別隱蔽的不顯露出來(lái)的。

11、聞道百以為莫已若者我知言笑晏嬰知其志必出諸晏嬰。

譯：聽(tīng)到一百種道理就認(rèn)為天下沒(méi)有人能比得上自己的這些人不過(guò)知道晏嬰所說(shuō)的罷了如果晏嬰知道他的意圖必定是從晏嬰那里出來(lái)的了。

一、導(dǎo)入

有這樣一個(gè)人，他文韜武略，雄才大略；有這樣一個(gè)人，他題詩(shī)贊美呂蒙，并從呂蒙的身上學(xué)到了許多東西；有這樣一個(gè)人，他不畏艱險(xiǎn)，親臨戰(zhàn)場(chǎng)；有這樣一個(gè)人，他求賢若渴，禮賢下士。他是誰(shuí)？他就是三國(guó)時(shí)期的孫權(quán)。今天我們將學(xué)習(xí)一篇有關(guān)他的文章《孫權(quán)勸學(xué)》。

二、簡(jiǎn)介作者、作品及孫權(quán)勸學(xué)的故事

1、關(guān)于作者：司馬光，北宋政治家、史學(xué)家，他主持編纂了一部編年體通史《資治通鑒》。

2、關(guān)于《資治通鑒》：是我國(guó)古代一部重要的歷史著作，是一部編年體的通史巨著，它以比較系統(tǒng)地?cái)⑹隽藦墓?03年到公元959年間的歷史發(fā)展。

3、孫權(quán)勸學(xué)的故事：

在三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)的大將呂蒙英勇善戰(zhàn)，但由于他出身貧寒，沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)，常常被人瞧不起。有一次，吳王孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在身為我吳國(guó)的統(tǒng)帥，應(yīng)該多讀些史書(shū)、兵書(shū)，才能把事情做得更好?。　眳蚊陕?tīng)了，羞愧地說(shuō)道：“我真是太不勤奮了！從今往后，我一定要多讀些史書(shū)?！睆拇?，呂蒙便開(kāi)始刻苦學(xué)習(xí)。僅僅幾個(gè)月的時(shí)間，他就大有進(jìn)步，令人刮目相看。

三、初讀課文

1、放課文錄音（生字注音）

2、學(xué)生自由朗讀課文（讀準(zhǔn)字音、注意停頓）

3、檢查朗讀情況（指名朗讀）

4、聽(tīng)課文錄音，思考問(wèn)題：

（1）本文講了哪幾個(gè)人物？主要講了誰(shuí)？

（2）孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么？

（3）呂蒙接受孫權(quán)的建議嗎？

（4）魯肅為什么與呂蒙結(jié)交？

（5）呂蒙是怎樣一個(gè)人？

四、研討課文內(nèi)容：學(xué)生討論后回答上述問(wèn)題。

1、本文講了哪幾個(gè)人物？主要講了誰(shuí)？講了孫權(quán)、呂蒙、魯肅三個(gè)人物。主要講了呂蒙。因?yàn)槭菍?xiě)孫權(quán)勸學(xué)，而呂蒙是此文中的主要人物。

2、孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么？（討論后明確）：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳?！薄扒溲远鄤?wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”“蒙乃始就學(xué)?！敝饕獌?nèi)容是講孫權(quán)勸勉呂蒙學(xué)習(xí)的事情。先講孫權(quán)說(shuō)呂蒙該學(xué)習(xí)，再講呂蒙就學(xué)的變化和魯肅的驚嘆。最后點(diǎn)明呂蒙的巨大進(jìn)步及魯肅與之結(jié)友。孫權(quán)的勸學(xué)：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的必要性強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的方法和目的（學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目的）呂蒙的學(xué)習(xí)變化：學(xué)習(xí)的過(guò)程魯肅的贊嘆：側(cè)面描寫(xiě)襯托出呂蒙的巨大進(jìn)步。

3、呂蒙接受孫權(quán)的建議嗎？是的。從“蒙乃始就學(xué)”可以看出。

4、魯肅為什么與呂蒙結(jié)交？從“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”可以看出魯肅看重人才并與呂蒙結(jié)交。

5、呂蒙是怎樣一個(gè)人？從文中哪些地方可以看出他的進(jìn)步？學(xué)生討論后回答：原先的呂蒙是一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的人，“吳下阿蒙”就是指他；后來(lái)聽(tīng)從了孫權(quán)的勸告，“刮目相待”說(shuō)明了他對(duì)知識(shí)的渴望和努力?？梢钥闯鏊且粋€(gè)知錯(cuò)就改、善于學(xué)習(xí)、學(xué)有所成的人。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、積累文中重點(diǎn)的文言實(shí)詞、虛詞。掌握其意義和用法。

2、學(xué)習(xí)本文通過(guò)人物語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物性格的寫(xiě)法。

3、領(lǐng)會(huì)本文雖文字不多，但藝術(shù)精湛，對(duì)偶、用典等手法信手拈來(lái)，多處運(yùn)用，但毫無(wú)雕琢之感的寫(xiě)作特色。

4、理解本文的主旨。

重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、借助想象，全面理解課文內(nèi)容。

2、揣摩文中言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)傳神的對(duì)話描寫(xiě)，從中得到教益。

3、學(xué)習(xí)一些描寫(xiě)手法的運(yùn)用。

預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)展示（給下列加點(diǎn)字注音）

卿（）豈（）但（）涉獵（）孰（）遂（）

過(guò)程方法探究（對(duì)下列句子翻譯）

1、蒙辭以軍中多務(wù)。

2、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

3、但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。

4、卿言多務(wù)，孰若孤？

5、自以為大有所益。

6、蒙乃始就學(xué)。

7、及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議。

8、卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！

9、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

10、既更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！

學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、情景導(dǎo)入：

講課前先讓學(xué)生看《三國(guó)演義》中與本文相關(guān)的情節(jié)，讓學(xué)生比較一下，課文和電視對(duì)呂蒙的評(píng)價(jià)有何不同。

二、自主合作學(xué)習(xí)：

1、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（1）借助想象，全面理解課文內(nèi)容。

（2）揣摩文中言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)傳神的對(duì)話描寫(xiě)，從中得到教益。

（3）學(xué)習(xí)一些描寫(xiě)手法的運(yùn)用。了解“吳下阿蒙”、“刮目相待”的意思。體會(huì)全文簡(jiǎn)潔、流暢的語(yǔ)言風(fēng)格。

2、初讀課文，整體感知：朗讀課文，復(fù)述故事情節(jié)。學(xué)生交流自己的看法：魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”？課文以“結(jié)友”為結(jié)有什么好處？學(xué)生思考、討論、交流。師生共同明確：魯肅與呂蒙結(jié)友是因?yàn)楸凰牟怕运鄯?，文章以“結(jié)友”為結(jié)既可以看作魯肅賞識(shí)呂蒙，也可以看作是呂蒙的驕傲，主旨是：人的才干是可以通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)提高的。知錯(cuò)就改大有益處。

3、品讀課文，集體探究以下問(wèn)題：

（1）本文主要是運(yùn)用什么方法刻畫(huà)人物形象的？本文寫(xiě)了哪些人物？主要寫(xiě)誰(shuí)？是怎樣刻畫(huà)的？

（2）在文中畫(huà)出有借代修辭手法的句子。（“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”）并用自己的話說(shuō)說(shuō)這句中“吳下阿蒙”的意思。“吳下阿蒙”后來(lái)單獨(dú)成句，用來(lái)比喻。學(xué)生思考、討論、交流、明確；（1）本文主要是運(yùn)用對(duì)話和側(cè)面描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象，先考慮如何斷句，然后注意說(shuō)話的口吻，再體會(huì)寫(xiě)人的方法。（2）有借代修辭手法的句子是：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”“吳下阿蒙”的意思是指昔日的阿蒙，這里指呂蒙。后來(lái)單獨(dú)成句，用來(lái)比喻當(dāng)初什么都不懂，現(xiàn)在卻變?yōu)槭劳飧呷?。屬身份明顯的人物形象刻畫(huà)。通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)烘托人物形象，“士別三日，即更刮目相待”。通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象。本文雖短但容量大，刻畫(huà)了人物形象；正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合；語(yǔ)言精練、傳神；運(yùn)用了成語(yǔ)典故。我們應(yīng)向呂蒙學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)提高自己的文化素養(yǎng)。學(xué)生齊讀課文體會(huì)其中的妙處。學(xué)生再讀課文深入探究其他問(wèn)題。小組合作探究明確：本文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)的事以及魯肅與呂蒙結(jié)友的事。文章以對(duì)話為主線，來(lái)表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，以“結(jié)友”為結(jié)既可看作魯肅賞識(shí)呂蒙，也可看作是呂蒙的驕傲，主旨是：人的才干是可以通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)提高的知錯(cuò)就改大有益處。三、點(diǎn)撥講解：文章雖短但容量大，刻畫(huà)了人物形象；正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合；語(yǔ)言精練、傳神；運(yùn)用了成語(yǔ)典故。

《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子所著的一篇名文，其主題為勸勉人們努力學(xué)習(xí)、提升自我。這篇文章以其精煉的文筆和深刻的哲理，千百年來(lái)一直為人們所傳頌。本文將探討《勸學(xué)》的論證藝術(shù)，以期深化讀者對(duì)這篇經(jīng)典文章的理解。

在《勸學(xué)》中，荀子運(yùn)用了多種論證手法來(lái)闡述其觀點(diǎn)，例如比喻、實(shí)例和道德感化等。這些手法的巧妙運(yùn)用，使得文章更具有說(shuō)服力和感染力。例如，荀子在論述學(xué)習(xí)的重要性時(shí)，運(yùn)用了“木受繩則直，金就礪則利”的比喻，使讀者更加形象地理解學(xué)習(xí)對(duì)人的塑造作用。他還通過(guò)列舉眾多實(shí)例，如“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，來(lái)進(jìn)一步闡明學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系。

在深入挖掘《勸學(xué)》的智慧和道理過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)荀子的論證核心在于“性偽之分”。他認(rèn)為，人的本性是善良的，但若不加以教化，就會(huì)流于世俗，因此學(xué)習(xí)至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們能夠提升自己的修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)從“偽”到“性”的轉(zhuǎn)變。這種思想深刻影響了后世的教化觀念，提醒我們?cè)诮裉爝@個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)與壓力的社會(huì)中，更應(yīng)注重學(xué)習(xí)與自我提升。

當(dāng)然，作為一篇千古名文，《勸學(xué)》的理解并非只有一種模式。在我的看來(lái)，《勸學(xué)》的獨(dú)特之處在于其全面而辯證的論證。荀子不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，同時(shí)也提醒我們，學(xué)習(xí)并非一蹴而就的過(guò)程，而是需要長(zhǎng)期的積累和實(shí)踐。這種觀點(diǎn)對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)仍有重要的啟示意義。

《勸學(xué)》的獨(dú)特之處還在于其以小見(jiàn)大的論證方式。荀子從日常生活中的點(diǎn)滴入手，如“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，來(lái)闡發(fā)學(xué)習(xí)的真諦。這種從看似平凡的現(xiàn)象入手進(jìn)行論證的方式，不僅令文章更具有親和力，同時(shí)也使其論點(diǎn)更加深入人心。

《勸學(xué)》的獨(dú)特之處還在于荀子在其中展現(xiàn)出的謙遜與自省。他在文章中公開(kāi)承認(rèn)自己的不足，例如“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，這種自省的精神在今天仍具有重要的啟示意義。這也展現(xiàn)出荀子作為一位偉大哲學(xué)家的風(fēng)范，他不僅有見(jiàn)于學(xué)習(xí)的重要性，更有勇于自我反省和追求真理的決心。

《勸學(xué)》的論證藝術(shù)無(wú)疑值得我們深入探討和學(xué)習(xí)。其比喻、實(shí)例、道德感化等論證手法的巧妙運(yùn)用，核心論證“性偽之分”的深刻闡發(fā)，以及獨(dú)特見(jiàn)解中展現(xiàn)出的謙遜與自省，都使得這篇文章成為了一部論證精湛、哲理深邃的傳世之作。在今天這個(gè)科技與文化飛速發(fā)展的時(shí)代，我們更應(yīng)從《勸學(xué)》中汲取智慧，注重學(xué)習(xí)與自我提升，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

一、導(dǎo)入：

有這樣一個(gè)人，他文韜武略，智勇兼?zhèn)洌且粋€(gè)國(guó)家的締造者，他是一個(gè)民族英雄，他有一個(gè)名字叫“孫權(quán)”。有一天，他發(fā)現(xiàn)他的將領(lǐng)呂蒙勇猛善戰(zhàn)，卻因缺少知識(shí)而難以統(tǒng)領(lǐng)全局，他便勸說(shuō)呂蒙讀書(shū)。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)古文《孫權(quán)勸學(xué)》。（投影：課題及作者）

二、介紹作者及文體特點(diǎn)：

請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)預(yù)習(xí)迅速回答。

（投影：介紹作者及文體特點(diǎn)）

三、初讀感知：

1、聽(tīng)錄音范讀，標(biāo)示重點(diǎn)字詞的讀音。

2、請(qǐng)一名學(xué)生朗讀，檢查正音情況。

3、請(qǐng)學(xué)生對(duì)照注釋，疏通文意。

4、學(xué)生質(zhì)疑，全班討論解決。

5、請(qǐng)學(xué)生翻譯全文。

6、學(xué)生評(píng)價(jià)翻譯情況并解決翻譯中的問(wèn)題。

7、教師小結(jié)。

8、投影：全文通譯

9、男女生分組朗讀課文。

10、小組比賽朗讀課文。

11、學(xué)生背誦課文。

12、教師評(píng)價(jià)背誦情況。

13、投影：背誦全文。

14、學(xué)生齊聲朗讀全文。

15、教師小結(jié)。

四、研讀探究：

16、孫權(quán)是如何勸說(shuō)呂蒙學(xué)習(xí)的？請(qǐng)學(xué)生復(fù)述故事。

17、請(qǐng)學(xué)生思考：孫權(quán)勸說(shuō)呂蒙讀書(shū)時(shí)有哪些細(xì)節(jié)描寫(xiě)？這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用是什么？

18、請(qǐng)學(xué)生思考：呂蒙在孫權(quán)的勸說(shuō)下開(kāi)始學(xué)習(xí)，他學(xué)得怎樣？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

19、請(qǐng)學(xué)生思考：呂蒙的變化給我們什么啟示？

20、學(xué)生小組討論以上問(wèn)題，全班交流討論結(jié)果。

21、教師小結(jié)并板書(shū)設(shè)計(jì)。

五、拓展延伸：

22、請(qǐng)學(xué)生閱讀《傷仲永》并思考：呂蒙和方仲永有什么異同之處？如果方仲永接受了別人的勸告會(huì)怎么樣？如果呂蒙不接受別人的勸告會(huì)怎么樣？如果方仲永接受了別人的勸告會(huì)怎么樣？如果呂蒙不接受別人的勸告會(huì)怎么樣？通過(guò)對(duì)比閱讀，你想到了什么？請(qǐng)小組討論并全班交流討論結(jié)果。

一、文本解讀

《孫權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》，是北宋史學(xué)家、政治家司馬光創(chuàng)作的一篇記敘文。文章簡(jiǎn)練生動(dòng)，既通過(guò)孫權(quán)勸告呂蒙讀書(shū)，呂蒙讀書(shū)后大有長(zhǎng)進(jìn)而告誡人們后天學(xué)習(xí)的重要性，又通過(guò)魯肅與呂蒙的對(duì)話，從側(cè)面展現(xiàn)出呂蒙的進(jìn)步之大和學(xué)有所成，從而說(shuō)明開(kāi)卷有益。全文不足百字，而人物形象栩栩如生，情節(jié)完整，可謂一篇短小精悍的文言文故事。

二、相關(guān)背景

司馬光（1019-1086），字君實(shí)，陜州夏縣（現(xiàn)在山西）人。北宋著名政治家、史學(xué)家。他自幼嗜學(xué)，尤喜《左氏春秋》，他主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。宋神宗熙寧年間，司馬光因反對(duì)王安石變法，出知永興軍。元豐八年，保守派得勢(shì)，被召入京，復(fù)居宰相之位，封溫國(guó)公。晚年退居洛陽(yáng)，興修水潞園林，創(chuàng)編《資治通鑒》，在此期間還主持編纂了《涑水紀(jì)聞》。元祐元年卒，贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正。

三、教學(xué)建議

1、知識(shí)梳理。由于本文是淺易的文言文，大部分學(xué)生在課下的注釋和工具書(shū)的幫助下能夠疏通文意，所以不必在課堂上一一串講?？闪顚W(xué)生找出自己不懂的語(yǔ)句，然后由學(xué)生提出疑問(wèn)，大家共同解疑。

2、朗讀指導(dǎo)。本文是一篇淺易的文言文，篇幅短小，且文中沒(méi)有生字注音，可讓學(xué)生參照注釋反復(fù)閱讀以熟悉文意。同時(shí)也要注意朗讀的節(jié)奏、停頓、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等技巧。通過(guò)朗讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的語(yǔ)感。

3、品評(píng)人物。本文主要通過(guò)對(duì)話來(lái)展現(xiàn)人物形象，雖寥寥數(shù)語(yǔ)卻將人物形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前?？梢宰寣W(xué)生通過(guò)表演課本劇的形式來(lái)加深對(duì)人物形象的理解。同時(shí)可設(shè)計(jì)一個(gè)課本劇表演環(huán)節(jié)，讓同學(xué)們挑選自己最喜歡的角色進(jìn)行表演。這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又加深了對(duì)人物形象的理解。

4、探究活動(dòng)?？梢栽O(shè)計(jì)一個(gè)探究活動(dòng)，如“開(kāi)卷有益”或“說(shuō)說(shuō)呂蒙的變化帶給你哪些啟示”等話題，讓學(xué)生展開(kāi)討論并形成書(shū)面文字。這樣既鍛煉了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)和書(shū)面表達(dá)能力，又加深了對(duì)文本的理解和認(rèn)識(shí)。

5、課外延伸?？梢宰寣W(xué)生閱讀《資治通鑒》中關(guān)于孫權(quán)的其他篇章或與三國(guó)時(shí)期相關(guān)的歷史資料以擴(kuò)大視野；也可以讓學(xué)生閱讀《資治通鑒》中其他歷史故事以增加閱讀興趣；還可以讓學(xué)生觀看與《資治通鑒》相關(guān)的影視作品以加深對(duì)歷史事件和人物形象的了解。

四、備課反思

在備課時(shí)我認(rèn)真研讀了文本并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定了教學(xué)方案。在實(shí)施過(guò)程中我采用了多種教學(xué)方法和手段如表演課本劇、朗讀指導(dǎo)、知識(shí)梳理、探究活動(dòng)等來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高他們的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)我也注意到學(xué)生的差異性和個(gè)體性并盡可能地給予他們不同的指導(dǎo)和幫助。課后我對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行了檢查和分析并認(rèn)真反思了整個(gè)教學(xué)過(guò)程以不斷提高自己的教學(xué)水平。

一、課程目標(biāo)

本課程的目標(biāo)是幫助學(xué)生深入理解《孫權(quán)勸學(xué)》這篇經(jīng)典文言文的內(nèi)涵和主題。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生將能夠了解故事背景、理解人物性格特點(diǎn)、掌握故事情節(jié)的發(fā)展與轉(zhuǎn)折，從而提升對(duì)古代文學(xué)的理解和欣賞能力。

二、授課內(nèi)容

1、故事背景介紹：在課程開(kāi)始時(shí)，我們將簡(jiǎn)要介紹《孫權(quán)勸學(xué)》的背景，包括作者、時(shí)代背景以及故事發(fā)生的契機(jī)。

2、主要人物分析：我們將深入探討孫權(quán)、呂蒙兩人的性格特點(diǎn)、身份地位及其在故事中的關(guān)系。通過(guò)分析，學(xué)生將能夠理解孫權(quán)為何要?jiǎng)駥W(xué)，以及呂蒙如何從孫權(quán)的勸導(dǎo)中受益。

3、故事情節(jié)發(fā)展：我們將詳細(xì)解析故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程，包括孫權(quán)如何勸導(dǎo)呂蒙學(xué)習(xí)、呂蒙如何轉(zhuǎn)變以及故事的結(jié)局。這一部分將幫助學(xué)生掌握故事的核心沖突和解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

4、主題思想：在課程的最后階段，我們將深入探討《孫權(quán)勸學(xué)》的主題思想，包括學(xué)習(xí)的重要性、領(lǐng)導(dǎo)力與知人善任等。

三、教學(xué)方法

在本課程中，我們采用以下教學(xué)方法：

1、引導(dǎo)式學(xué)習(xí)：教師將在課堂上引導(dǎo)學(xué)生逐步深入地理解故事，通過(guò)提出問(wèn)題、組織討論等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考能力。

2、互動(dòng)式討論：我們將組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，互相交流學(xué)習(xí)心得，以提高他們的合作與溝通能力。

3、啟發(fā)式教學(xué)：教師將運(yùn)用啟發(fā)式問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判性思維。

四、教學(xué)過(guò)程

1、課前準(zhǔn)備：學(xué)生在課前需要閱讀《孫權(quán)勸學(xué)》原文，并搜集相關(guān)資料，為課堂討論做好準(zhǔn)備。

2、課中互動(dòng)：在課堂上，教師將引導(dǎo)學(xué)生分析故事背景、人物性格和關(guān)系，并通過(guò)互動(dòng)討論的方式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，教師還將適時(shí)地穿插一些小游戲或活動(dòng)，以增強(qiáng)課程的趣味性和互動(dòng)性。

3、課后作業(yè)：課后，學(xué)生需要完成一些相關(guān)的作業(yè)，包括翻譯、注釋和理解題等，以幫助他們鞏固課堂所學(xué)知識(shí)，并進(jìn)一步提升對(duì)《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章的理解。

五、課程評(píng)估

本課程的評(píng)估將采用以下方式：

1、平時(shí)作業(yè)：學(xué)生需要按時(shí)完成布置的作業(yè)，包括課前預(yù)習(xí)、課中互動(dòng)和課后作業(yè)等。這些作業(yè)將作為平時(shí)成績(jī)的一部分，占總評(píng)分的30%。

2、期中考試：在課程進(jìn)行到一半時(shí)，我們將進(jìn)行一次期中考試，以測(cè)試學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的掌握程度?？荚嚦煽?jī)將占總評(píng)分的30%。

3、期末考試：在課程結(jié)束時(shí)，我們將進(jìn)行一次全面的期末考試，涵蓋了《孫權(quán)勸學(xué)》全文的理解和相關(guān)知識(shí)的應(yīng)用?？荚嚦煽?jī)將占總評(píng)分的40%。

4、課堂表現(xiàn)：學(xué)生在課堂上的參與度、小組討論中的表現(xiàn)以及提出的有深度的問(wèn)題等都將成為評(píng)估的一部分，占總評(píng)分的20%。

通過(guò)以上五個(gè)方面的綜合評(píng)估，我們可以全面了解學(xué)生對(duì)《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章的理解程度和掌握程度，同時(shí)也可以鼓勵(lì)他們積極參與到課程中來(lái)，提高學(xué)習(xí)效果。

《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出思想家荀子創(chuàng)作的一篇論說(shuō)文。文章從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述。大量運(yùn)用比喻、對(duì)比等修辭手法，鼓勵(lì)人們通過(guò)學(xué)習(xí)改變自己，受到教育啟發(fā)。

下面是對(duì)《勸學(xué)》的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：

一、通假字

1、輮使之然也（通“煣”，用火烤使……彎曲）

2、雖有槁暴，不復(fù)挺者（通“又”，再；暴通“曝”，曬干）

3、則知明而行無(wú)過(guò)矣（通“智”，智慧）

二、古今異義

1、君子生非異也（古義：指天賦，今義：指生存）

2、專心一意地（古義：驕傲，今義：專心）

3、聞?wù)哒茫ü帕x：清楚，今義：表彰）

4、聲非加疾也（古義：強(qiáng)，今義：疾病）

5、非利足也，而至千里（古義：順風(fēng)，今義：常指行動(dòng)有利）

6、非能水也（古義：在水中游，今義：流水的狀態(tài)）

7、假舟楫者（古義：借助，今義：虛假）

8、小學(xué)而大遺（古義：小的方面學(xué)習(xí)，今義：小學(xué)教育）

9、吾嘗終日而思矣（古義：比，今義：表并列關(guān)系連詞）

10、博學(xué)而日參省乎己（古義：檢查，今義：加入）

11、故木受繩則直（古義：所以，今義：事故；變故）

12、金就礪則利（古義：金屬，今義：黃金）

13、爪牙之利（古義：爪子牙齒，今義：比喻黨羽、幫兇）

14、筋骨之強(qiáng)（古義：強(qiáng)壯，今義：強(qiáng)大）

15、上古下今（古義：上下的歷史，今義：上面和下面）

16、凡先王之法（古義：舊時(shí)，今義：凡是）

17、必先苦其心志（古義：使……堅(jiān)，形容詞使動(dòng)用法；今義：主要的，重要的）

18、所以動(dòng)心忍性（古義：用……的方法，今義：因果關(guān)系連詞）

19、曾益其所不能（古義：增加，今義：曾經(jīng)）

20、困于心衡于慮而后作（古義：犯困，今義：困難）

21、然后知生于憂患而死于安樂(lè)也（古義：這樣以后知道，今義：因果關(guān)系連詞）

22、入則無(wú)法家拂士（古義：國(guó)內(nèi)，今義：進(jìn)來(lái)；進(jìn)去）

23、出則無(wú)敵國(guó)外患者（古義：國(guó)外