閩南紅磚礦的紅色元素探析閩南紅磚文化

閩南紅磚礦的紅色元素探析閩南紅磚文化

0農(nóng)村認(rèn)識(shí)的更多的國(guó)家社區(qū)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，唯一的福建省南部地區(qū)分布著一座不同于其他地區(qū)的傳統(tǒng)建筑。古紅茶（“寨”是福建省的方言，即“房子”）。紅磚古厝通常指以泉州為中心的閩南地區(qū)將本地紅磚瓦作為主要建造材料、結(jié)合當(dāng)?shù)亟ㄖに囄幕ㄔ於傻膫鹘y(tǒng)民居,多為官式大厝,如圖1所示。紅磚古厝在閩南傳統(tǒng)建筑中最具普遍性和代表性,是紅磚文化的載體。紅磚文化不僅傳承了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精髓,又因受到海洋文化影響而形成了不同于我國(guó)其他任何地區(qū)建筑文化的鮮明特征,被認(rèn)為是異域建筑文化與中國(guó)本土建筑文化結(jié)合的杰出代表。1廈門(mén)、漳、漳、漳、漳、漳紅磚文化發(fā)源于福建泉州,并影響到周?chē)鷱B門(mén)、漳州、莆田等絕大部分地區(qū)。紅磚文化的產(chǎn)生、發(fā)展、延續(xù),都離不開(kāi)閩南當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與社會(huì)文明因素的影響。1.1建筑中軸的東南角由于閩南盛產(chǎn)的黃、紅土壤中富含三氧化二鐵,容易燒制成艷麗的紅磚,因此當(dāng)?shù)丶t磚資源豐富。并且這種紅磚堅(jiān)固耐磨、具有良好的防潮性能,與閩南潮濕、多臺(tái)風(fēng)的氣候相適應(yīng)。由于以上多方面原因,經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)毓に嚐贫傻募t磚被廣泛用于閩南傳統(tǒng)建筑。在這些建筑的修建過(guò)程中,工匠們因材施用,融入了他們的創(chuàng)作天賦,并將其精湛的技藝世代傳承至今。1.2建筑的思想傳承泉州是閩南紅磚文化的發(fā)源地。紅磚建筑始于北宋時(shí)期,至明朝已大量出現(xiàn)。可以看出,紅磚文化現(xiàn)象的產(chǎn)生與從唐朝初期到南宋時(shí)期閩南歷史上數(shù)次出現(xiàn)的大規(guī)?！氨泵衲线w”現(xiàn)象有著密切聯(lián)系。幾次移民中,遷入泉州的中原人多為士族階層。這些移民給當(dāng)?shù)貛?lái)了中原文化審美思想及宮廷建筑風(fēng)格。這種宮廷式的建筑觀念,被閩南人以一種暗喻的方式表達(dá)出來(lái):采用官式大厝形制(“皇宮起”,即按皇宮式樣建造的大厝);大量使用紅磚,呈現(xiàn)出紅色(朱色),即宮廷色;講究雕飾紋樣,對(duì)“龍鳳呈祥”的題材有特殊喜好。另一方面,泉州作為“海上絲綢之路”的起點(diǎn),自唐代以來(lái)不斷的發(fā)展對(duì)外貿(mào)易,在宋元時(shí)期達(dá)到頂峰,成為“東方第一大港”。在此,外來(lái)文化與中原文化不斷的碰撞、融合,在泉州當(dāng)?shù)匦纬闪嗽S多新的文化成就。其中在建筑設(shè)計(jì)思想方面,體現(xiàn)為注重紅磚裝飾——紅磚拼貼及彩瓷鑲嵌,并以此在建筑外觀上體現(xiàn)居住者的經(jīng)濟(jì)文化地位。隨著時(shí)間推移,這種中西合璧的特色文化得到發(fā)展,后來(lái)形成了閩南紅磚建筑文化(圖2)。1.3中原傳統(tǒng)文化中的紅色文化從民俗文化上來(lái)講,泉州地處南邊,在道教陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中屬火,即紅色,又因紅色在幾千年的中原傳統(tǒng)文化中象征喜慶、吉祥和旺盛,因此當(dāng)?shù)厝藷o(wú)不表現(xiàn)出對(duì)紅色的情有獨(dú)鐘。社會(huì)的認(rèn)同促成了紅磚建筑的進(jìn)一步發(fā)展,使得將紅色作為民居主色調(diào)的建筑現(xiàn)象進(jìn)而發(fā)展成一種社會(huì)文化現(xiàn)象。2局部造型手法紅磚古厝在整體色調(diào)及風(fēng)貌上表現(xiàn)統(tǒng)一,在局部造型手法上又頗具變化和美感。大到墻面,小到磚雕,每一處細(xì)節(jié),都經(jīng)過(guò)了精雕細(xì)琢。紅磚文化典型的工藝特征主要有以下幾種。2.1暗紅黑條痕的紅寶石的種類(lèi)拼貼是閩南傳統(tǒng)建筑墻面裝飾中的常見(jiàn)手法。常采用紅色“煙炙磚”。煙炙磚在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中頗受青睞。它是用松枝和相思樹(shù)枝燒成各種形狀的暗紅黑條痕的紅磚,色澤亮麗、紋路清晰,在傳統(tǒng)民居中將其組成多種圖案放在外墻上,極富裝飾性。閩南工匠們根據(jù)紅磚的不同規(guī)格和形狀(如六角、八角、銅錢(qián)狀等),通過(guò)不同的拼貼方式組成不同的樣式。這樣,使得磚面上的黑色煙炙紋路形成豐富的圖案紋理,與紅色墻面映襯,大大增加了建筑的裝飾性。2.2中間填裝法空斗墻“金包銀”為閩南傳統(tǒng)建筑墻體的主要砌筑方式。做法是將紅磚砌成斗形(如中空之箱子)的磚墻,中間填以土埆、卵石或碎磚;亦有完全不填者,稱(chēng)為空斗墻,又稱(chēng)“金包銀”、“金包玉”、“斗砌”。這種做法可以節(jié)約紅磚用量,并且形成空腔,有利于保溫、隔熱和防潮,因此頗受當(dāng)?shù)貧g迎。但它美中不足的是抗震性較差。2.3墻面的厚度設(shè)計(jì)。據(jù)現(xiàn)代而的云“出磚入石”是閩南民居最富特色的構(gòu)筑方式(圖3,4),相傳這種做法出現(xiàn)在1604年泉州大地震之后。出磚入石的砌筑方式合理的利用了廢料,使墻面更加牢固,外觀也具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。具體做法是在墻面上使用紅磚和白石兩種色彩,與質(zhì)感截然不同的材料進(jìn)行混砌,石塊豎直砌放,上下相錯(cuò),橫疊紅磚嵌于石塊之間的空隙之中。墻面拋棄細(xì)節(jié)裝飾,白色的石塊與橘紅色的磚塊行成點(diǎn)、線、面的構(gòu)圖關(guān)系,紅白相映卻渾然一體,整個(gè)墻面成為極富韻律感的藝術(shù)作品。2.4香線框比墻面構(gòu)造香線框即在墻裙上用紅磚(偶爾用青石、灰泥等)砌成的墻框。香線框比墻面略為凸出或凹進(jìn),為平整的墻上帶來(lái)了豐富的變化。裝飾題材有器物紋、卷草紋、動(dòng)物紋、詩(shī)詞語(yǔ)句等,常采用紅磚拼貼、泥塑或嵌入瓷磚手法,使得傳統(tǒng)的紅磚古厝又增加了幾分異國(guó)風(fēng)情。2.5白灰漿填充吉祥圖閩南磚雕一般為平雕。把圖案拓在紅磚上,用陰刻的手法把圖案雕刻出來(lái),再用白灰漿填補(bǔ),即形成紅白色相間的色彩鮮明的吉祥圖案。磚雕一般放在古厝入口的墻堵上,遠(yuǎn)看猶如門(mén)口掛了色彩鮮亮的國(guó)畫(huà)。紅磚古厝墻身的磚雕與墻基礎(chǔ)的石雕相互襯托,前者清雅飄逸,后者深刻厚重,將閩南紅磚古厝點(diǎn)綴得更為精致美觀。3紅寶文化的歷史價(jià)值3.1紅色文化要素組織起來(lái)聚落的營(yíng)造實(shí)際上就是許多單體建筑通過(guò)一定的組合方式形成一種秩序的過(guò)程。閩南紅磚古厝聚落中,古厝單體順應(yīng)地形生長(zhǎng),每棟古厝屋頂和墻體均采用紅色磚瓦,呈現(xiàn)出高低錯(cuò)落,層層疊疊的效果,與中國(guó)其它地方傳統(tǒng)聚落相比,有特征的鮮明。如泉州古城區(qū),紅色瓦片到紅磚墻體,再到紅磚鋪地,各種紅色構(gòu)成紅色的建筑單體,建筑單體再組成整個(gè)紅色的城區(qū),形成了一副亮麗的風(fēng)景,大氣磅薄,美輪美奐。紅磚古厝聚落濃郁的地方特色不僅提高了整座城市的文化氛圍和藝術(shù)美感,也為當(dāng)?shù)貛?lái)了經(jīng)濟(jì)效益。3.2熱情秀麗，又重浚瑤紅磚古厝的整體形象可概況為紅磚白石,燕尾翹脊,熱情艷麗而又莊重典雅。其間點(diǎn)綴的些許精美的嵌瓷、泥塑、石雕及木雕,使紅磚古厝從整體造型到細(xì)節(jié)裝飾,都精雕細(xì)琢,體現(xiàn)了極高的藝術(shù)審美價(jià)值。3.3紅軍文化反映了閩南精神文化的內(nèi)涵3.3.1體現(xiàn)了建筑的就地取材、因地制宜、尊重環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念賴特說(shuō),“材料因體現(xiàn)了本性而獲得了價(jià)值”。閩南工匠們合理的利用當(dāng)?shù)丶t磚、紅瓦及石材作為建筑材料,在建設(shè)中匠心獨(dú)具,將建筑材料的表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致,體現(xiàn)了閩南工匠就地取材、因地制宜、尊重環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念。古厝的建造中不約而同的大量選用紅磚為材料,是在考慮氣候、資源、材料性能等各方面因素之后做出的最經(jīng)濟(jì)的選擇,這也體現(xiàn)了閩南人理性支配財(cái)富的智慧。3.3.2士族審美觀念的融入“優(yōu)越的政治地位與雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,深刻地影響著門(mén)閥世族的審美意識(shí)。……他們的文藝觀與創(chuàng)造性往往不是指向現(xiàn)實(shí)政治與現(xiàn)實(shí)功利,而是追求較為純粹的精神上的愉悅”。士族階層的審美觀念逐漸融入了當(dāng)?shù)亟ㄖ幕小！盎蕦m起”、宮廷色、細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢……都是閩南人對(duì)理想居住觀的一種暗喻表達(dá),紅磚文化體現(xiàn)了閩南人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的秉承及對(duì)美好生活的熱烈追求。3.3.3建筑文化景觀建筑的互通點(diǎn)閩南本土文化原為閩越文化,隨著四次漢民南遷,逐漸成為移民社會(huì)。唐宋時(shí)期,東南亞、伊斯蘭和西方等各種教文化在此碰撞,使當(dāng)?shù)匦纬闪艘捉邮芏嘣幕?、兼容并蓄的文化精神。隨著海上文化交流的增多,閩南人逐漸把海外建筑技術(shù)和藝術(shù)審美融入中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中,創(chuàng)造出新的建筑樣式及象征符號(hào),形成了中西合璧的建筑風(fēng)格。同時(shí),閩南也將自身的建筑文化傳播到臺(tái)灣和東南亞等地區(qū)建筑中。閩南文化成為臺(tái)灣和東南亞海外華僑的重要文化成分之一。官式大厝是泉州紅磚民居的典型,其造型優(yōu)雅大方,尺度宜人,房間布局多呈中軸線分布,一般為三開(kāi)間或五開(kāi)間,多層進(jìn)深。厝中設(shè)廳堂,供奉祖宗牌位,反映出閩南文化中強(qiáng)烈的家族意識(shí)和儒家禮教思想。官式大厝的紅磚拼貼和鑲嵌等建筑裝飾又被證明是受到來(lái)自于西亞的阿拉伯建筑裝飾手法的啟發(fā)而逐漸形成的。因此我們得出紅磚文化不但體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)封建禮制思想,也包含海洋文化精神的結(jié)論。4基于地域文化的建筑設(shè)計(jì)方法賴特說(shuō):“唯一真正的文化是土生土長(zhǎng)的文化”。但“現(xiàn)代化”的沖擊,使傳統(tǒng)民居逐漸被各式外來(lái)建筑所代替,城市和建筑的地域性和可識(shí)別性日益淡化。文化自信心的缺失,使得民族文脈面臨著逐漸消亡的危險(xiǎn)。如貝聿銘所說(shuō):“中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急就是探索一種建筑形式。它是有限的物所能及的。同時(shí)又是尊重自己文化的”。在閩南現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作中,我們提倡發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化。但尊重和延續(xù)傳統(tǒng),并不只是形式上的仿古,也應(yīng)當(dāng)反映于社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)、民間風(fēng)俗信仰中。紅磚文化,深入到了人們內(nèi)心對(duì)理想的追求、價(jià)值觀、審美觀當(dāng)中。我們有必要全面深入的探析閩南紅磚文化,并將其作為一種最根本的文脈基因繼承下來(lái)?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,應(yīng)吸收傳統(tǒng)建筑文化的有益成分,使其符合現(xiàn)代化和可持續(xù)發(fā)展的需求。具體方法歸納為以下幾方面。1)采用低技術(shù)策略,改進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣ㄖ牧?并充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。延續(xù)閩南傳統(tǒng)建筑因地制宜、天人合一的設(shè)計(jì)理念,繼承傳統(tǒng)建筑自然通風(fēng)技術(shù)。在降低造價(jià)、尊重環(huán)境的同時(shí)也充分表達(dá)建筑文化的地域性。2)紅磚古厝聚落的空間組織關(guān)系和整體標(biāo)識(shí)性,將其加以分析改善并作為傳統(tǒng)空間元素運(yùn)用到新建筑的體驗(yàn)空間營(yíng)造上。3)結(jié)合運(yùn)用現(xiàn)代材料表達(dá)傳統(tǒng)建筑寓意,將閩南當(dāng)?shù)啬弦?、歌仔戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與建筑設(shè)計(jì)結(jié)合,提取傳統(tǒng)文化元素、符號(hào)等表達(dá)文化象征意義。4)傳承紅磚文化中“金包銀”、“出磚入石”等優(yōu)秀的構(gòu)造手法,延續(xù)傳統(tǒng)建筑中的韻律美感。如泉州的閩臺(tái)緣博物館、廈門(mén)嘉庚建筑等就是優(yōu)秀案例。5)政府應(yīng)加大宣傳力度,使當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)識(shí)本土文化的歷史價(jià)值,提高他們保護(hù)自身建筑文化資源的主動(dòng)意識(shí)