論小說(shuō)《燦爛千陽(yáng)》中女性的悲劇命運(yùn)

目錄TOC\o"1-3"\h\u22257摘要 緒論卡勒德·胡賽尼是當(dāng)代美國(guó)著名作家，他中年開(kāi)始創(chuàng)作，至今出版了三部作品，第一部是2003年出版的《追風(fēng)箏的人》，連續(xù)兩年位于《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜首，講述的是阿米爾汗和哈桑兩人之間真摯的情感故事；第二部是2007年的出版《燦爛千陽(yáng)》描寫了瑪麗雅姆和萊拉兩個(gè)女人悲慘的命運(yùn)，是對(duì)暴力，愛(ài)，信仰的書寫；第三部作品是2013年出版的《群山回唱》述說(shuō)了一對(duì)兄妹多年因?yàn)樯钬毧鄰男》蛛x，最終老年時(shí)在他國(guó)找到彼此的故事。他的三部作品都以阿富汗的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，是對(duì)苦難、愛(ài)、信念、家庭、情感的描寫。本文的主角是他的第二部作品《燦爛千陽(yáng)》，這部作品是胡賽尼進(jìn)入成熟作家行列的代表作，但是學(xué)界對(duì)于它的研究不及他的處女作《追風(fēng)箏的人》。這部作品因作者絕妙的敘事藝術(shù)，獲得了眾多讀者的喜愛(ài)，學(xué)界對(duì)于這部作品的研究也呈現(xiàn)出方興未艾的局面。在國(guó)外，學(xué)者們通過(guò)這部作品對(duì)阿富汗文化進(jìn)行研究，如杰西·M·尼克松他的研究認(rèn)為阿富汗婦女的布卡可作為她們擺脫社會(huì)約束的工具；其次阿里（Ali）從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看《燦爛千陽(yáng)》認(rèn)為語(yǔ)言的重要性在于描述他的地方現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言不應(yīng)該成為讀者理解小說(shuō)的障礙；最后有學(xué)者從寫作技巧解讀小說(shuō)，如麗莎·西認(rèn)為小說(shuō)的歷史背景和情節(jié)沒(méi)有很好的結(jié)合在一起，導(dǎo)致小說(shuō)中的人物內(nèi)心心理活動(dòng)沒(méi)有得到生動(dòng)形象的展示。在國(guó)內(nèi)，關(guān)于這部小說(shuō)的研究論文和期刊有以下幾類：一是對(duì)小說(shuō)中人物形象的研究。這部作品是描寫阿富汗兩個(gè)婦女的，因而對(duì)女性形象的研究較多，如：陳心雨《淺析〈燦爛千陽(yáng)〉中的女性形象》陳心雨.淺析《燦爛千陽(yáng)》中的女性形象[J].漢字文化.2019年第15期.分析了瑪麗雅姆、萊拉女性自我意識(shí)的覺(jué)醒尋求生存的過(guò)程。二是對(duì)小說(shuō)主題的研究。對(duì)文學(xué)作品的主題研究一直以來(lái)都是文學(xué)界研究的重點(diǎn)。對(duì)于這部小說(shuō)主題的研究大多圍繞成長(zhǎng)、愛(ài)、苦難這三個(gè)主題，如：遼寧師范大學(xué)王慧的碩士學(xué)位論文《從成長(zhǎng)小說(shuō)視角研究〈燦爛千陽(yáng)〉中瑪麗雅姆女性自我意識(shí)的覺(jué)醒》王惠.從成長(zhǎng)小說(shuō)視角研究《燦爛千陽(yáng)》中瑪麗雅姆女性自我意識(shí)的覺(jué)醒[D]大連：遼寧師范大學(xué).對(duì)小說(shuō)進(jìn)行分析，告知現(xiàn)代女性具有自我意識(shí)的重要性。三是對(duì)小說(shuō)人物的創(chuàng)傷研究。作者從社會(huì)制度、家庭暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)三方面來(lái)闡述他們的經(jīng)歷所造成的巨大心理傷害。四是對(duì)作品的女性主義研究。包括生態(tài)女性主義，后現(xiàn)代女性主義等。如：姜瑩瑩的論文《<燦爛千陽(yáng)>的女性生態(tài)主義解讀》陳心雨.淺析《燦爛千陽(yáng)》中的女性形象[J].漢字文化.2019年第15期.王惠.從成長(zhǎng)小說(shuō)視角研究《燦爛千陽(yáng)》中瑪麗雅姆女性自我意識(shí)的覺(jué)醒[D]大連：遼寧師范大學(xué).姜瑩瑩的論文《燦爛千陽(yáng)》的女性生態(tài)主義解讀[D].遼寧：遼寧大學(xué).2012.李曉芳的《燦爛千陽(yáng)》敘事視角效果研究[D].石家莊：河北師范大學(xué).2014.現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外對(duì)這部作品研究的主流角度如上，這些寶貴的研究成果給本文的寫作提供了有效的可借鑒的參考依據(jù)。由上知曉現(xiàn)階段對(duì)作品中女性悲劇命運(yùn)進(jìn)行系統(tǒng)化理論化解讀的文獻(xiàn)鮮有，還具有很大的研究?jī)r(jià)值，對(duì)此本文運(yùn)用文本細(xì)讀的方法從社會(huì)、個(gè)人兩方面闡述女性悲劇命運(yùn)的原因，其次從人物形象、生存困境、情感之悲三方面對(duì)女性悲劇命運(yùn)展開(kāi)研究，最后悲劇帶給我們強(qiáng)烈的審美震撼升華主題。讓人們真實(shí)全面的了解作者筆下阿富汗當(dāng)今現(xiàn)狀，關(guān)注到世界不發(fā)達(dá)地區(qū)女性的生存困境，以及對(duì)國(guó)內(nèi)研究《燦爛千陽(yáng)》的思想藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)。一、女性悲劇命運(yùn)形成的原因在人們的日常生活中，人們的悲劇命運(yùn)是多方面因素所結(jié)合而導(dǎo)致的，來(lái)自社會(huì)各方面的現(xiàn)實(shí)因素和個(gè)人自身生存的環(huán)境都可能導(dǎo)致一個(gè)人的悲苦人生。如社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等外因；也有許多個(gè)人因素，不幸福的家庭，愛(ài)的缺失等，總而言之，一個(gè)人的生活環(huán)境，自身性格各種各樣的外因和內(nèi)因都是對(duì)一個(gè)人的悲慘命運(yùn)起著或多或少的影響。（一）社會(huì)原因1、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)這兩字是令人聽(tīng)之都懼怕的詞語(yǔ)，它帶給人們的只有無(wú)窮無(wú)盡的傷害，不僅會(huì)摧毀人們所擁有的美好生活，也會(huì)讓一個(gè)人的精神世界變得滿目蒼夷。萊拉出生于暴亂之夜，她的出生帶給她家人的快樂(lè)是短暫的。在她一歲之時(shí)蘇聯(lián)入侵她國(guó)，自此長(zhǎng)達(dá)10年的圣戰(zhàn)由此開(kāi)展。為了抵御蘇聯(lián)對(duì)她們國(guó)家的入侵，她的兩位哥哥入伍為國(guó)奉獻(xiàn)。蘇聯(lián)為了打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)采用各種卑鄙下流的手段，文中寫道：“蘇聯(lián)人還喜歡將炸藥藏在顏色鮮艷的玩具里面，如果孩子……他就只得留在家里，照顧他的孩子。”［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第126頁(yè).［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第126頁(yè).《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是人類永恒的主題，和平只是一次戰(zhàn)爭(zhēng)到下一次戰(zhàn)爭(zhēng)之間短暫的間歇。十年之久的圣戰(zhàn)結(jié)束也沒(méi)有給阿富汗人民帶來(lái)和平生活，因阿富汗的種族派別眾多國(guó)內(nèi)矛盾激化，內(nèi)訌一觸即發(fā)。小說(shuō)中寫到“在喀布爾，你再不能相信任何人——為了受到懸賞或者因?yàn)槭艿酵{，人們彼此告密:鄰居告發(fā)鄰居，兒童揭發(fā)父母、兄弟陷害兄弟、仆人背叛主人?！痹谒嘧儜B(tài)的統(tǒng)治之下，人們之間沒(méi)有溫暖可言有的都是冰冷冷的算計(jì)。［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第116頁(yè).塔利班頒布了一系列不合理的規(guī)定，如：她們不可以放風(fēng)箏、不可以看電影；十五歲以上女性必須穿布卡；女性出門必須要有男性陪同等一系列不人道的制度，塔利班給她們帶來(lái)了更多的生活上的煎熬，饑餓苦難。塔利班像強(qiáng)盜一樣到處搶奪人們生活中的食物強(qiáng)奸父母兒童，小說(shuō)中還寫了為了保護(hù)阿茲莎的安全，她們用保護(hù)膜包裹住她，把她埋在深坑里，這做法［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第116頁(yè).2、男權(quán)制的社會(huì)制度阿富汗是男權(quán)至上的國(guó)家。它的社會(huì)制度就注定了女性的悲劇是不可避免的，男權(quán)凌駕于女性之上，女性處于完全被動(dòng)接受的地位，是男性的附屬品，她們一生的工作只是生育和伺候男人，這一點(diǎn)也是導(dǎo)致悲劇的潛在因素。娜娜、瑪麗雅姆、萊拉三個(gè)女生的悲劇的直接原因之一也是源于冷酷無(wú)情的男人。娜娜是扎里勒家里的女傭，當(dāng)她懷有扎里勒的孩子的時(shí)候，根據(jù)當(dāng)時(shí)阿富汗一夫多妻的合法制度，扎里勒當(dāng)娶娜娜為妻，當(dāng)他為了他的聲望、名譽(yù)并沒(méi)有，他把娜娜和他的女兒瑪麗雅姆送到離赫拉特城市區(qū)的小山丘上居住，錯(cuò)誤都是女人自己承擔(dān)，女性的命運(yùn)掌握在男性者手中，這也是娜娜最后自殺的原因?，旣愌拍肥遣槐簧鐣?huì)承認(rèn)的“哈拉米（私生子）”，對(duì)“哈拉米”來(lái)說(shuō)，他們唯一的罪行不過(guò)是誕生在這個(gè)人世陳英.生態(tài)女性主義文化批判理論研究[M].人民出版社，2017.，她的父親是她孩時(shí)的快樂(lè)源泉，書中寫到“過(guò)去每到星期四，為了等你，我一坐好幾個(gè)小時(shí)，我總是心緒不安，擔(dān)心你不會(huì)出現(xiàn)，”［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］.上海人民出版社,2007,第58頁(yè).可以看到瑪麗雅姆把扎里勒看成她的全部，她在15歲的生日時(shí)不顧娜娜的勸告跑去找扎里勒被拒，露宿街頭一整夜，她的父親沒(méi)有她想象的那么愛(ài)她，當(dāng)她出現(xiàn)的時(shí)候扎里勒覺(jué)得他是他的恥辱。后來(lái)因?yàn)槟饶人劳觯锢瞻阉拥阶约旱拇蠓孔永锩?，他的三位合法太太把瑪麗雅姆視為眼中釘肉中刺，她們害怕一個(gè)女傭生的女兒奪走扎里勒的愛(ài)，她們不擇手段的想要送走她，這時(shí)的扎里勒就像是瑪麗雅姆的救命稻草，但扎里勒陳英.生態(tài)女性主義文化批判理論研究[M].人民出版社，2017.［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］.上海人民出版社,2007,第58頁(yè).［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］.上海人民出版社,2007,第74頁(yè).萊拉出生于戰(zhàn)火紛飛的時(shí)期，但她的父親是一名睿智的教師，因此從小接受教育，戰(zhàn)爭(zhēng)年代萊拉家破人亡，他被拉希德從廢墟中救出，因?yàn)楹戏ǖ囊环蚨嗥拗贫?，拉希德那個(gè)險(xiǎn)惡的想法就此誕生了，因瑪麗雅姆多次流產(chǎn)無(wú)法生育，他想要一個(gè)兒子傳宗接代，為此他選中了萊拉，為了保住肚子里她和塔里克愛(ài)情的結(jié)晶，她的選擇只有委身于拉希德，淪為他傳宗接代的生育機(jī)器，遭受拉希德無(wú)盡的蹂躪。娜娜、瑪麗雅姆、萊拉的生活可能是阿富汗無(wú)數(shù)女性生活的縮影，她們受到男性的侮辱和壓迫，多數(shù)時(shí)候只能默默的忍受，她們是男人的附屬品，在男人看來(lái)她們是生育工具是生氣時(shí)可打可罵的東西。3、根深蒂固的宗教文化阿富汗是個(gè)穆斯林國(guó)家，根深蒂固的伊斯蘭教在相當(dāng)程度上決定了精神生活和日常生活方式，以及民間傳統(tǒng)。［俄］A.利亞霍夫斯基著劉憲平譯.阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2004,第49頁(yè).［俄］A.利亞霍夫斯基著劉憲平譯.阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2004,第49頁(yè).［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第65頁(yè).心存伊斯蘭教的阿富汗人民在痛苦的時(shí)候會(huì)呼喚真主，接受生活中所有的苦難與悲哀。在瑪麗雅姆的母親自殺去世的時(shí)候，她十分的痛苦，毛拉法蘇拉赫也是用《古蘭經(jīng)》里的話語(yǔ)安慰她，告訴她說(shuō)：“你哭吧，親愛(ài)的瑪麗雅姆。哭吧。痛哭沒(méi)什么丟人的。但是，小姑娘，你要記住《古蘭經(jīng)》上說(shuō)的：‘他掌管人間，他主宰萬(wàn)物，他創(chuàng)造了生與死，得到他的考驗(yàn)是你的光榮?！薄豆盘m經(jīng)》第67章.《古蘭經(jīng)》說(shuō)的都是真理，小姑娘。真主不管讓我們承受什么考驗(yàn)和悲哀，他總有他的理由”，［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第41頁(yè).從小生活在伊斯蘭教文化的熏陶下，瑪麗雅姆對(duì)于許多不合理超越人承受能力的事務(wù)都有極強(qiáng)的忍受能力。她相信真主，相信生活中的一切到來(lái)都是有自己的理由的。在她多次流產(chǎn)之后，她也認(rèn)為是因?yàn)樗脑蚰饶人劳鏊赃@是真主對(duì)她的懲罰，但流產(chǎn)的原因很多，可能是自身身體不健康，可能也是因?yàn)轶w質(zhì)問(wèn)題，但深刻的宗教文化讓瑪麗雅姆認(rèn)為這是上天真主對(duì)于她的懲罰。深入骨髓的宗教文化也是阿富汗女性悲劇命運(yùn)《古蘭經(jīng)》第67章.［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第41頁(yè).（二）個(gè)人原因1、家庭原因家庭對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)影響久遠(yuǎn)而深刻。家庭里的家人相處之道對(duì)于自身的影響也是潛移默化的，可以說(shuō)瑪麗雅姆是一個(gè)沒(méi)有家庭的孩子，她的母親她的父親對(duì)她有的只是一種微妙的責(zé)任而表現(xiàn)出來(lái)對(duì)她的關(guān)愛(ài)罷了?，旣愌拍芬颉肮住钡纳矸菀恢睕](méi)有被社會(huì)所接受所認(rèn)可，她的母親娜娜是身份低微的女傭，懷了富豪扎里勒的孩子，扎里勒讓娜娜離開(kāi)了他的家里?，旣愌拍返耐晔窃谀赣H的責(zé)罵聲中度過(guò)的。娜娜總是罵她是“哈拉米”，娜娜說(shuō)出這個(gè)詞語(yǔ)的口氣已經(jīng)讓瑪麗雅姆覺(jué)得它特別傷人——更何況她還邊說(shuō)邊吐口水。［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第4頁(yè).從小娜娜給予她的愛(ài)就是變態(tài)的，她把所有世間的不美好都展現(xiàn)給她，她的母親告訴瑪麗雅姆說(shuō)她就是雜草，人們拔起來(lái)丟掉的東西，從小她就感覺(jué)她自己是別人討厭的東西。當(dāng)她執(zhí)意的下山去尋找她的父親扎里勒被拒的時(shí)候她更加的明白了母親告知她的一切。她最崇拜的父親每周四去看望她給她講故事給她帶禮物卻也不待見(jiàn)她。當(dāng)她嫁給拉希德的時(shí)候，拉希德帶她出門，給她買冰淇淋吃，送給她布卡服飾，她感受到了真切的愛(ài)，她幻想著與這個(gè)男人共度余生、休戚與共，但后面拉希德的所作所為讓她知道她是錯(cuò)的，在她七次流產(chǎn)無(wú)法生育之后，她們的種種問(wèn)題就出現(xiàn)了。嫁給一個(gè)自己從末謀面的人成為夫妻，她們之間沒(méi)有有愛(ài)情，是一種利益往來(lái)，在瑪麗雅姆沒(méi)有完成拉希德所要的，自此對(duì)她的是［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第4頁(yè).相比瑪麗雅姆，萊拉可以說(shuō)家庭還算幸福，她的父親是一位睿智的老師，她的母親在戰(zhàn)爭(zhēng)還未到來(lái)之前也算是活潑開(kāi)朗的人。她從小可以到學(xué)校接受教育，從青梅竹馬塔里克作伴，童年生活也還算幸福。但戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了這一切東西，她的母親整天渾渾噩噩度日，整日思念她的兩位哥哥，她心里想:“當(dāng)然，媽媽本該去接她……那么他們就不應(yīng)該再生其他的了”［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第123頁(yè).。她的整個(gè)童年似乎都少了母親的陪伴和關(guān)心。原生家庭的不幸福生活和自己婚姻的失敗都是導(dǎo)致瑪麗雅姆和萊拉悲劇人生的一大重要因素。［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第123頁(yè).2、性格缺陷人們常說(shuō)：“性格決定命運(yùn)?！毙愿袢毕菀彩窃斐尚≌f(shuō)主人公悲劇的重要原因，許多作品中的悲劇都源自于人物本身性格的缺失?！稜N爛千陽(yáng)》中娜娜、瑪麗雅姆是怯懦忍受力極高的女性代表。她們歷來(lái)不敢反抗男人，默默的承受著男性錯(cuò)誤帶來(lái)的苦難，像娜娜告訴瑪麗雅姆所說(shuō)：“你這輩子只需要學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)就好了。那就是忍耐?！保勖溃菘ɡ盏隆ず惸嶂罾^宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第21頁(yè).她們?nèi)滔律顜Ыo她們所有的悲慘遭遇，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)反抗它，在娜娜被扎里勒與他的三位妻子趕出赫拉特的房子時(shí)，娜娜因?yàn)榕橙醯男愿癫](méi)有反抗，她是一個(gè)活的透徹的女人，如她所說(shuō):“就像指南針總是指向北方，男人怪罪的手指總是指向女人?！保勖溃菘ɡ盏隆ず惸嶂罾^宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第8頁(yè).瑪麗雅姆因?yàn)樯钍苣饶鹊挠绊?，她隱忍、自卑，從小她就被娜娜大罵口吐唾沫的喊著“哈拉米”，她知道自己不是讓人喜歡的人，這讓她很自卑，不愿意和別人交流，所以當(dāng)她嫁給拉希德，穿上布卡會(huì)讓她感覺(jué)自在，這樣別人看不到她，也不知道她是“哈拉米”這件事；所以當(dāng)出門去弄食物的時(shí)候萊拉的母親和她打招呼也會(huì)感到害怕，自卑的人心里是害怕和她人交往的，她們怕別人看到自己不好的一面，因此往往會(huì)拒絕了向自己走開(kāi)的好意。瑪麗雅姆把娜娜告訴她的她需要學(xué)會(huì)的本領(lǐng)就是忍耐這一句話牢牢的記在心里，養(yǎng)成［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第21頁(yè).［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第8頁(yè).二、女性悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)形態(tài)人類社會(huì)的不斷發(fā)展，女性的地位也得到了相應(yīng)的提高。但在人類發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月里，女性處于被壓迫、被欺凌的時(shí)期也是較長(zhǎng)的一段時(shí)間。在大男子主義的阿富汗，成千上萬(wàn)的阿富汗女性都成為男性的附庸品和暴力行為的犧牲品，她們喪失了自己獨(dú)立的人格，一生就成為男性和家庭的奴隸，在沉重的生活中，她們哭泣、反抗、與之斗爭(zhēng)都是以失敗告終的。她們位于社會(huì)底層，不被當(dāng)做活人看待，對(duì)待她們比對(duì)待路邊的流浪貓還殘忍惡毒，她們一生中存活都難事，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了她們的家庭，婚姻中男人也只是把她們當(dāng)做仆人和生育的工具。（一）悲劇的人物形象1.瑪麗雅姆——從未被重視的“哈拉米”瑪麗雅姆是作品中極具悲劇色彩的一個(gè)人物。作者在文章的第一部分用柔和的語(yǔ)言對(duì)瑪麗雅姆悲慘凄苦的一生娓娓道來(lái)。她是女傭和自己主人的孩子，她從小就被視為她富商父親的恥辱，她不能得到社會(huì)的承認(rèn)，她只能住在離父親距離遙遠(yuǎn)的山上泥屋里，她無(wú)法享受同其他兄弟姐妹一樣的生活，不能接受教育，看電影吃冰淇淋的這些小事都是奢望。她的母親對(duì)她的愛(ài)也是一種“變態(tài)”的愛(ài)，把她當(dāng)做自己存活的一個(gè)理由。在她還小的時(shí)候把她的一件瓷器打碎，她就大聲的罵她說(shuō)一個(gè)笨手笨腳的“哈拉米（私生子）”，因?yàn)樗奶厥馍矸荩裏o(wú)法享受到和其他兄弟姐妹同等的權(quán)利，她們所擁有的她都不能得到。

她是一個(gè)不被法律承認(rèn)的孩子。因此她去赫拉特找尋父親扎里勒陪她過(guò)15歲生日時(shí)，換來(lái)的是拒絕，是母親的死亡。這個(gè)身份伴隨她一生，是她心里不可提及的痛。文中一次吃飯時(shí)候的場(chǎng)景，她的丈夫拉希德說(shuō)：“你沒(méi)告訴她嗎，瑪麗雅姆，你沒(méi)跟她說(shuō)過(guò)你是哈拉米嗎？”話語(yǔ)中滿是嘲諷，瑪麗雅姆也因?yàn)檫@個(gè)令人恥辱的身份無(wú)法選擇自己想要的生活開(kāi)始了悲劇的一生。2.萊拉——失去美好的知識(shí)女性萊拉，她擁有幸福的家庭，接受過(guò)學(xué)校系統(tǒng)教育的知識(shí)女性。相比起瑪麗雅姆，她的童年生活還算是幸福美好的。按理來(lái)說(shuō)，這樣一個(gè)在愛(ài)里長(zhǎng)大、自身也優(yōu)秀的孩子，之后擁有的是美好幸福的生活。她從小和一個(gè)小男孩塔里克一同長(zhǎng)大，在她的母親因她的兩位哥哥為了保衛(wèi)國(guó)家犧牲在圣戰(zhàn)之中而悲傷不已，完全忽略她的存在時(shí)，是塔里克一家給予她足夠的關(guān)愛(ài)，她們是青梅竹馬，塔里克的父親也常常笑稱兒媳婦來(lái)了，內(nèi)心早已把她當(dāng)成自己家庭的一份子，但是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和親情，即使她和塔里克發(fā)生了關(guān)系，迫于家庭，在塔里克離開(kāi)的時(shí)候她還只能苦守在家里，不能一同離開(kāi)這也是她的一個(gè)悲哀之處。她的朋友從小也說(shuō)過(guò)“等到我們二十歲的時(shí)候……我能夠在報(bào)紙的頭版上發(fā)現(xiàn)你的照片?！钡?yàn)楦鞣N因素，她最后只得放下自己委身于拉希德這個(gè)年過(guò)半百的老頭身旁，成為他傳宗接代的生育工具。她試圖反抗，每周偷拉希德的錢藏起來(lái)，但最后都以失敗告終。她是一個(gè)值得擁有美好幸福生活的人，但無(wú)奈上天給她太多的苦難才換到最后的幸福。3.娜娜——沒(méi)有感受到愛(ài)的女傭娜娜形象只是《燦爛千陽(yáng)》中眾多女性形象之一，她既不是小說(shuō)中的主要人物，也不是作者重點(diǎn)渲染的對(duì)象，但她卻在整部小說(shuō)中起到了點(diǎn)睛作用。通過(guò)她的出場(chǎng)，讀者了解到了小說(shuō)主人公瑪麗雅姆的生存背景，她的命運(yùn)很大程度上也可以看到阿富汗女性在與男權(quán)社會(huì)制度中受到的男性壓迫和欺凌。她的一生都充滿了苦難、壓抑與矛盾，她說(shuō)過(guò)：“每一片雪花都是人世間某個(gè)悲哀的女人嘆出的一口氣?！彼母赣H是石匠，她是扎里勒的女傭，懷了主人的孩子等待的不是娶她把孩子平安的生下來(lái)，而是把她趕出赫拉特。因?yàn)槌錾淼臀?，她注定不能嫁入豪門，這一切錯(cuò)誤的也只有獨(dú)自承擔(dān)。她未婚先孕這件事讓她的父親覺(jué)得臉上無(wú)光，和她斷絕了父女關(guān)系，離開(kāi)了先前居住的地方。因?yàn)槟饶仁巧矸莸臀⒌呐畟?，在?dāng)時(shí)的男權(quán)制度之下，社會(huì)制度法律法規(guī)都沒(méi)有辦法保障她的權(quán)利，家庭出身貧賤的她要想順利的生下孩子，只能找個(gè)荒無(wú)人煙沒(méi)人認(rèn)識(shí)的地方。（二）生存困境作家雨果認(rèn)為:“物質(zhì)是生存所需的必要條件，正如理想之于人的生活，殘酷的生活揭開(kāi)一切美好的虛設(shè)，使生命的悲劇暴露無(wú)遺”。在這部小說(shuō)之中，貧困和饑餓充滿在作品中，她們最基礎(chǔ)的生活得不到保障。原本喀布爾地區(qū)的人們都過(guò)著富足幸福的生活，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，萊拉家破人亡，魯迅先生說(shuō)過(guò)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看”。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情的把這些美好全部都撕毀，在拉希德的鞋店被大火燒毀之后，她們一家五口人吃飯都成問(wèn)題。為了減少生活的壓力，萊拉不得不把自己的女兒阿茲莎送到孤兒院去，因?yàn)檫@樣可以少一個(gè)人吃飯，但她心里明白，孤兒院其實(shí)給不了那些孩子好的生活，在那時(shí)到處都是缺少糧食的，她們心里也知道塔利班會(huì)定期去孤兒院挑選人送給他們的首領(lǐng)，把阿茲莎送到孤兒院等于是把她往深淵里推，可是她們別無(wú)選擇，為了生存，她們需要放棄自己至親至愛(ài)的人。她們自己的生活也是苦不堪言的，每日的白米飯都是罕有的盛宴，“廚師會(huì)讓拉希德帶一些剩菜回家……難以嚼動(dòng)的貝殼意粉，堅(jiān)硬的、混著沙子的米飯”這些是他們每日的食物。餓死成了一件常有的事情。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，她們的醫(yī)療設(shè)備也不對(duì)女性開(kāi)放。還記得萊拉第二次懷孕生產(chǎn)的時(shí)候許多醫(yī)院都拒絕了她，而她們女性能去的只有沒(méi)有氧氣沒(méi)有醫(yī)療器材的醫(yī)院。眾所周知，在當(dāng)今醫(yī)療技術(shù)發(fā)達(dá)的今天人們也無(wú)法保證一個(gè)生產(chǎn)女性的性命安全，但在那時(shí)，萊拉甚至沒(méi)得選，她的羊水破了，她要接受的是在完全沒(méi)有任何設(shè)備的情況下把萊拉的肚子劃開(kāi)從子宮里取出孩子，想必每個(gè)讀者看到這里都不得不贊揚(yáng)母親的偉大。萊拉和瑪麗雅姆就是在這樣艱苦的環(huán)境之下存活下來(lái)。（三）情感之悲每個(gè)人都知道愛(ài)對(duì)于人類的成長(zhǎng)至關(guān)重要?，旣愌拍匪囊簧挥邪⑵澤霈F(xiàn)的之時(shí)她感受到了愛(ài)和被需要?，旣愌拍窂男「赣H的背叛、母親每次破口大罵的“哈拉米”都讓她知道自己是一個(gè)不受喜愛(ài)的人，當(dāng)她的母親死亡父親為了自己的聲譽(yù)把她嫁給從未謀面的拉希德時(shí)，拉希德還給她買冰淇淋、送她美麗的布卡，她幻想著這是和她共度余生的男生，她試著去愛(ài)上他，想和他休戚與共，在她多次流產(chǎn)之后，她明白了那一切只是她自己的一廂情愿罷了，俗話說(shuō)：“沒(méi)有孩子的女人是不完整的女人”，沒(méi)有孩子這一點(diǎn)也一直以來(lái)是瑪麗雅姆所遺憾的地方，她多次懷孕多次流產(chǎn)，老天就像和她開(kāi)玩笑一樣給了她希望又給她無(wú)盡的失望。可笑是可以說(shuō)她得到的愛(ài)是從她的“情敵”萊拉身上得到的，是萊拉、阿茲莎幫助她找到了自己，她們喚醒了沉睡在她身體里多年的自我意識(shí)，以至于她最后為了保護(hù)所愛(ài)之人萊拉她們選擇殺死拉希德而換來(lái)自己的死亡。娜娜她的一生都是在為她人而活，如中國(guó)作家史鐵生所說(shuō)：“有一種卑微是永生永世的，有一種蔑視是根深蒂固的?！彼词沟貌坏皆锢盏膼?ài)，但是每到扎里勒到泥屋的時(shí)候她都穿戴整齊乖乖的坐在椅子上，那時(shí)候的她沒(méi)有妖怪會(huì)進(jìn)入她的身體，她不會(huì)犯病，她知道扎里勒把她拋棄的這個(gè)事實(shí)，她也把扎里勒虛偽的面孔告訴瑪麗雅姆，可是扎里勒來(lái)到泥屋的時(shí)候她又盡可能把她一切的美好展現(xiàn)給扎里勒，她矛盾至極。她知道瑪麗雅姆要去尋找她父親的時(shí)候，她告訴她說(shuō)：“別離開(kāi)我，親愛(ài)的瑪麗雅姆。請(qǐng)你留下。你要是走了我就會(huì)死。”她卑微的活著似乎是為了她的女兒，當(dāng)她的女兒離開(kāi)了她，她的選擇并不是去尋找她，娜娜知道她告訴瑪麗雅姆她的離開(kāi)她會(huì)死的時(shí)候瑪麗雅姆還執(zhí)意離開(kāi)的時(shí)候心已經(jīng)不在她這里了，她也沒(méi)有生存下去的必要了，所以當(dāng)瑪麗雅姆下山找尋扎里勒了，她選擇在上吊自殺結(jié)束自己的生命。阿富汗社會(huì)中男性對(duì)女性的壓制、歧視及男權(quán)至上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，禁錮了女性的自由，麻痹了女性的自主意識(shí)。因此，膽小怯懦娜娜在女兒失蹤后，以一種悲壯的方式選擇了逃避。殘忍的自殺也是她對(duì)自我命運(yùn)的一種反抗，憑著微弱的愛(ài)和堅(jiān)忍在泥屋度過(guò)了短暫而悲哀的一生。萊拉為了在生活中時(shí)常忽略她情感的母親而放棄自己的愛(ài)人塔里克，最后為了生活還只有選擇嫁給拉希德，她相較于瑪麗雅姆她是幸福的，有自己的孩子，心里也有自己愛(ài)的人?？墒窃摻?jīng)歷的悲苦生活也一樣不少的全部給她了。這段婚姻沒(méi)有愛(ài)情做基礎(chǔ)，有的就是拉希德需要一個(gè)兒子，萊拉恰好可以生育。萊拉每日忍受的不止是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)饑餓生活，她還要忍受丈夫拉希德的辱罵和欺凌。拉希德這個(gè)典型的男權(quán)主義代表者，他想做的只是萊拉控制者，他諷刺萊拉一個(gè)讀書人講著文鄒鄒的話但也要靠他才可以生存下去。只要有他稍稍的不滿意的地方，他那殘暴的面目就全顯露出來(lái)。女性在力量方面一直都是弱者的形象，我們無(wú)法反抗男性給我們帶來(lái)的毆打，這也是現(xiàn)今女性被強(qiáng)奸和殺害發(fā)生的原因之一，萊拉無(wú)法反抗他的力量，在暴力行為到來(lái)之前她只有全盤的接受。三、女性悲劇的審美特征作品中的女性悲劇帶給讀者的是超乎日常生活的悲苦和慘烈，這一切是每個(gè)人都不希望降臨到自己身上。悲劇帶給我們的不僅僅是痛苦與同情，更多的也讓我們看到了人類堅(jiān)不可摧的美好人格品質(zhì)，她們的靈魂擁有堅(jiān)韌的意志、堅(jiān)定的信念、善良的品質(zhì)。人類看到了可以為之奮斗的美好生活，不斷超越自己，發(fā)奮圖強(qiáng)，努力拼搏。在閱讀這部作品時(shí)，給讀者們帶來(lái)了強(qiáng)烈的審美震撼和審美快感，強(qiáng)烈的情感沖突和心靈震撼帶給我們理性的思考，呈現(xiàn)出女性的美好品質(zhì)，不斷完善自我，形成高尚的道德情操。（一）“悲”中有“喜”的獨(dú)特性沒(méi)有哪一部小說(shuō)是純粹完全的悲劇，悲劇其實(shí)是經(jīng)不起推敲的。西方傳統(tǒng)的悲劇都是采用“一悲到底”的方式，這部作品中也有讓人欣慰的“喜”這是區(qū)別于傳統(tǒng)悲劇的最大不同，也是它的獨(dú)特之處。朱光潛曾談到:“沒(méi)有對(duì)災(zāi)難的反抗，也就沒(méi)有悲劇?！惫P者認(rèn)為如果一部作品只是單純地表達(dá)對(duì)悲哀人生深切的體驗(yàn)和對(duì)生活無(wú)盡的悲憫情懷，面對(duì)劫難卻逆來(lái)順受或麻木不仁，而沒(méi)有對(duì)苦難和不幸加以抗?fàn)幍脑挘沁@部作品算不上一部好的悲劇作品。唯有在面對(duì)悲哀的人生的進(jìn)行頑強(qiáng)的反抗，以一種"知其不可而為之"的態(tài)度力求改變這種看似宿命的結(jié)局，在面臨無(wú)數(shù)倍大于自己的強(qiáng)力時(shí)展現(xiàn)出蹈死不顧的抗?fàn)幘?，把不懼后果的人格美展現(xiàn)的淋漓盡致，這可謂是真正的深層次的悲劇作品?！稜N爛千陽(yáng)》中瑪麗雅姆和萊拉都符合這一含義。從歷史發(fā)展上來(lái)看，女性一直處于社會(huì)較為弱勢(shì)的一方，在阿富汗的女性更是如此，她們沒(méi)有男性的陪同不能外出，她們不能反抗男性所制定的“規(guī)矩”，但瑪麗雅姆和萊拉不同，她們后期對(duì)這一切說(shuō)“不”，由于所處環(huán)境的險(xiǎn)惡，她們敢于對(duì)拉希德所實(shí)施的暴力行為有反抗心理，筆者看來(lái)這是她們勇敢的一面。在萊拉女兒阿茲莎誕生之后，為了逃脫這個(gè)厄運(yùn)的深坑，萊拉每周偷一次拉希德的錢，她在冬大衣襯里縫了暗袋把錢藏在里面，打算明年春天逃跑。在拉希德知道塔里克來(lái)尋找萊拉時(shí)，他感到十分憤怒，無(wú)情的對(duì)萊拉進(jìn)行毆打，內(nèi)心想要打死萊拉，瑪麗雅姆為了萊拉用鐵鍬把拉希德打死。她們沒(méi)有屈服于不幸的生活，她們?cè)谟?jì)劃著怎么逃出這個(gè)牢籠，這代表了瑪麗雅姆女性意識(shí)的覺(jué)醒是文中第一“喜”。小說(shuō)的最后，瑪麗雅姆一人承認(rèn)的所有的罪行，入獄等待死刑的到來(lái)，萊拉和青梅竹馬塔里克帶著兩個(gè)孩子生活在了一起，文章的最后，戰(zhàn)爭(zhēng)也終于結(jié)束了，萊拉為了完成父親的遺愿，成為一名優(yōu)秀的教師，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己有限的一份力量，她們一家四口在一起過(guò)著平凡的家庭生活，這是文中的第二“喜”。萊拉最后去到了赫拉特，找到了法蘇拉赫毛拉的兒子，去了瑪麗雅姆兒時(shí)生活過(guò)的泥屋，去親身感受她小時(shí)候的生活是怎樣的，得到了扎里勒寫給瑪麗雅姆的信，代瑪麗雅姆來(lái)看看最后父親想要告訴他那些未曾說(shuō)出口的愛(ài)，最后她懷了一個(gè)孩子，她在心里想如果它是個(gè)女孩，萊拉已經(jīng)給她取好名字了［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第424頁(yè).［美］卡勒德·胡賽尼著李繼宏譯.燦爛千陽(yáng)［M］上海人民出版社,2007,第424頁(yè).（二）悲劇人物的非崇高性學(xué)者康德認(rèn)為，悲劇感與崇高感相同，打動(dòng)人們的基本特征是在數(shù)量(或體積)或力量上超乎尋常。[德]席勒著.張玉能譯.秀美與尊嚴(yán)一-席勒藝術(shù)和美學(xué)文集[M]文化藝術(shù)出版社[德]席勒著.張玉能譯.秀美與尊嚴(yán)一-席勒藝術(shù)和美學(xué)文集[M]文化藝術(shù)出版社,1996.朱光潛.悲劇心理學(xué)[M]江蘇文藝出版社,2009,第77-78頁(yè).《燦爛千陽(yáng)》中作者胡賽尼用細(xì)膩的文字把痛苦和悲哀描寫的細(xì)致入微，他沒(méi)有用生澀難懂、輝煌壯麗的言語(yǔ)去表述它，文章采用異敘述的寫作手法，把阿富汗女性瑪麗雅姆和萊拉的一生娓娓道來(lái)，這個(gè)引人入勝的故事很多時(shí)候讀者會(huì)深陷其中仿佛在述說(shuō)的是自身的悲慘，平常的生活、樸質(zhì)的需要讓讀者覺(jué)得沒(méi)有距離感，是親近讀者的。其次是因?yàn)樽骷乙詰?zhàn)爭(zhēng)這種宏大的敘事背景時(shí)，往往更注重的是歷史最終如何發(fā)展之義，用于描寫社會(huì)中普通的人物價(jià)值筆墨之少，因而小人物在大背景中就容易丟失，個(gè)人的價(jià)值意義生命軌跡都被沖淡。在《燦爛千陽(yáng)》中，作家把瑪麗雅姆、萊拉置身于戰(zhàn)爭(zhēng)背景中，用大量的筆墨對(duì)她們所發(fā)生的日常事件經(jīng)營(yíng)描寫，讓讀者們可以更直接、更深刻的感知她們悲苦的一生，更快速的理解作者所要表達(dá)的深刻思想。宏觀上看瑪麗雅姆和萊拉只是底層社會(huì)的一員，她們的生活只是萬(wàn)千生活中的一種，無(wú)數(shù)人都經(jīng)歷過(guò)苦難，她們?nèi)狈ξ鞣絺鹘y(tǒng)悲劇主角的崇高和悲壯，但從日常的一件件小事去感知她們對(duì)待不幸暴力行為的不妥協(xié)與永遠(yuǎn)懷有善良之心，不服輸?shù)拿篮闷焚|(zhì)都值得我們歌頌。（三）強(qiáng)有力的批判性這部作品將目光放在了阿富汗女性身上，通過(guò)對(duì)她們的描寫讓廣大讀者知曉了阿富汗女性的悲劇命運(yùn)。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，她們?yōu)榱松?，只有依靠在男人身旁茍且而活。悲劇想要帶給我們的不只是了解她們悲哀的一生去同情她們憐憫她們。作者借這部作品向我們講述阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)之下女性不屈服不妥協(xié)的美好品質(zhì)，也揭示出了當(dāng)今阿富汗女性的生存困境。文中對(duì)于瑪麗雅姆、萊拉兩位女性所遭遇的家暴行為、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于她們生活的摧毀這一幕幕景象都讓人膽戰(zhàn)心驚，在塔利班的高壓變態(tài)統(tǒng)治和兇殘的暴力行為之下，她們過(guò)著生不如死的日子，她們沒(méi)有獨(dú)自外出的機(jī)會(huì)，沒(méi)有任何的娛樂(lè)活動(dòng)；她們也還要忍受她們丈夫拉希德的毆打辱罵，在這樣一個(gè)生活環(huán)境里，她們依舊善良；這時(shí)我們應(yīng)該去思考我們是否丟失了一些美好的品質(zhì)，我們?cè)谙硎苤F(xiàn)代科技發(fā)達(dá)人人和睦的美好生活時(shí)，是否知道和我們生活在同一時(shí)代的人們還有許多過(guò)著朝不保夕的窮困生活，她們?yōu)榱松嬲谌淌苤Ｈ怂荒苋淌艿耐纯?。作者也借這個(gè)故事揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)之下人類丑惡的嘴臉，也生動(dòng)的描述出了阿富汗男性的殘暴和塔利班的變態(tài)統(tǒng)治。結(jié)論卡勒德?胡賽尼用細(xì)膩的文字講述了一個(gè)個(gè)溫暖動(dòng)人的故事，把阿富汗的真實(shí)面貌展現(xiàn)給世人，讓我們對(duì)于阿富汗有更深刻的了解。人生不是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人一生中都要經(jīng)歷各種各樣的煩惱和苦痛，我們作為社會(huì)個(gè)體，在苦難面前是渺小的、無(wú)力的也是強(qiáng)大的?，旣愌拍泛腿R拉的悲慘命運(yùn)是觸碰到人類靈魂深處痛感的苦難，它是讓眾人念念不忘，心疼到骨子里，稍稍一回想起就會(huì)痛的不行，在毫無(wú)人性的社會(huì)中為了生存默默承受一切不幸的堅(jiān)韌品格，在生活給予她們無(wú)數(shù)苦難仍然對(duì)相信一切都會(huì)好起來(lái)的倔強(qiáng)精神，讓我們看到了女性就像打不倒的小強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)勇敢。她們的悲劇命運(yùn)讓我們?cè)谄椒驳纳钪卸嗔艘环菝鎸?duì)苦難的勇氣與信心。在她們的一生中我們看到的是阿富汗女性的生存困境，她們不能出門，她們沒(méi)有自己的生活，她們是男性的附屬品，在以男權(quán)為主導(dǎo)的世界里，她們的命運(yùn)注定是悲劇性的，她們是工作只是生育和照顧男性，在當(dāng)今男女平等的生活中，這一切都是令人感到難以相信的。作者胡賽尼卻用文字把這一切看似荒謬卻真實(shí)存在的事件告知我們，用她們悲慘的一生來(lái)展現(xiàn)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和男權(quán)為主的社會(huì)制度下阿富汗女性的悲劇命運(yùn)。由于筆者的學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)于文本的分析解讀存在許多不