適用于新高考新教材2024版高考語文二輪復(fù)習(xí)專題1信息性文本閱讀突破練1論據(jù)論證對(duì)論點(diǎn)的支撐與論證思路課件

突破練1論據(jù)、論證對(duì)論點(diǎn)的支撐與論證思路一、(2023廣東廣州一模統(tǒng)考)閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)材料一

人類文明史上最早的超新星記錄發(fā)生在公元前14世紀(jì),以當(dāng)時(shí)的甲骨文刻劃,該甲骨文記錄的意思是有新的大星出現(xiàn)于大蝎座旁。我國(guó)古人習(xí)慣于把這類突然極明亮地在天空出現(xiàn)一段時(shí)間然后又慢慢消失的星體形象地稱為“客星”。超新星爆發(fā)是銀河系里最壯觀的天象,是恒星演化到晚期所發(fā)生的最后一次爆發(fā)。近二十多年來,在多次國(guó)際會(huì)議中,各國(guó)學(xué)者相當(dāng)頻繁地提到了著名的中國(guó)超新星AD1054以及它的遺跡——蟹狀星云,AD1054就是我國(guó)史籍中所記載出現(xiàn)于宋代的“天關(guān)客星”:一二至和元年五月己丑(1054年7月4日),(客星)出天關(guān)東南,可數(shù)寸,歲余稍沒。(《宋史·天文志》)嘉祐元年三月辛未(1056年4月11日),司天監(jiān)言:“自至和元年五月客星晨出東方,守天關(guān),至是沒?！?《宋史·仁宗本紀(jì)》)天關(guān)客星可見期共達(dá)22個(gè)月。1731年,英國(guó)貝維斯在金牛座發(fā)現(xiàn)了一個(gè)云狀物,它后來被命名為“蟹狀星云”,因?yàn)槠渫庑蜗裥贰?921年,瑞典天文學(xué)家注意到蟹狀星云的位置與1054年天關(guān)客星的位置相近,估計(jì)它們可能有聯(lián)系。之后,鄧肯和哈勃等測(cè)出蟹狀星云的膨脹速度。一二根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度,1942年,荷蘭天文學(xué)家奧爾特證認(rèn)蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡。1968年蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn),進(jìn)一步加強(qiáng)了這一論證,因?yàn)槔迷撁}沖星的自轉(zhuǎn)周期和自轉(zhuǎn)周期變化率的測(cè)定值,根據(jù)快速自轉(zhuǎn)中子星的磁偶極模型,可以成功地解釋蟹狀星云和蟹狀星云脈沖星的能量來源,同時(shí)算出該脈沖星的年齡與天關(guān)客星爆發(fā)至今的時(shí)間間隔相近,有力地說明蟹狀星云是1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。因此,1054年我國(guó)天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn),為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據(jù)和寶貴資料。(摘編自汪珍如《中國(guó)的古客星記錄與現(xiàn)代天文學(xué)》)一二材料二

利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學(xué)問題這一方法有其必要性,是由現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科本身的特點(diǎn)所決定的。這種特點(diǎn)主要體現(xiàn)在這樣兩個(gè)方面:其一,現(xiàn)代天文學(xué)是一門對(duì)天體進(jìn)行觀測(cè)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論研究的學(xué)科;其二,現(xiàn)代天文學(xué)的觀測(cè)與研究對(duì)象大都經(jīng)過漫長(zhǎng)的演化過程,要更精確地了解天體運(yùn)行的規(guī)律,或者提出一種理論,往往要在長(zhǎng)時(shí)段的觀測(cè)積累的基礎(chǔ)上,而理論之正確與否也有賴于觀測(cè)資料來加以驗(yàn)證。人類的觀測(cè)能力是有限的,而對(duì)古代天象記錄進(jìn)行現(xiàn)代天文學(xué)意義下的研究,則盡可能地化解這一矛盾。古代留下了非常豐富的天象記錄,這構(gòu)成了應(yīng)用這一方法的可行性。由于天象的重要星占價(jià)值,歷代官修史書均有專門的部分(“天文志”“五行志”“災(zāi)異志”等)來記載象征著天命轉(zhuǎn)移的天象,尤其是特殊天象更是受到歷代史官的重視?？托怯涗浺膊焕?。一二歐洲、阿拉伯等文明中世紀(jì)乃至之前時(shí)期的天文記錄的缺失,使得包括中國(guó)在內(nèi)的東亞古代記錄具有唯一性。對(duì)此,英國(guó)天文學(xué)家克拉克與斯蒂芬森曾專門討論過。正像中國(guó)古代擁有大量豐富的天象記錄在很大程度上要?dú)w結(jié)于文化的原因,其他文明天象記錄的缺失之原因也大抵如是。上述必要性、可行性與唯一性使得古代東亞(尤其是中國(guó))的天象記錄在現(xiàn)代天文學(xué)視野下具有特殊的應(yīng)用價(jià)值,也使得古代天象記錄作為觀測(cè)數(shù)據(jù)而成為現(xiàn)代天文學(xué)的一部分。(摘編自吳燕《中國(guó)的古客星記錄的現(xiàn)代研究》)一二材料三

古代的科學(xué)思想方法或理論能被用為現(xiàn)今理論形成的一部分時(shí),也可以把它看作是“現(xiàn)代的”。我國(guó)漢代的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》創(chuàng)造了一種有別于古希臘邏輯演繹體系的算法,這種算法比較機(jī)械,卻正符合計(jì)算機(jī)的程序化。吳文俊先生利用增乘開方法與正負(fù)開方法在HP25型袖珍計(jì)算器上編制程序,竟可以解高達(dá)5次的方程,而且可以達(dá)到任意預(yù)定的精度。他說:“繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的機(jī)械化特色,建立機(jī)械化的數(shù)學(xué),是20世紀(jì)以至綿亙整個(gè)21世紀(jì)才能大體趨于完善的事?！币欢茖W(xué)史研究還可以為現(xiàn)代科學(xué)提供研究資料。1955年蘇聯(lián)科學(xué)院通訊院士看到我關(guān)于中國(guó)歷史上的超新星紀(jì)錄和射電源關(guān)系的論證之后,興奮地說:“建立在無線電物理學(xué)、電子學(xué)、天體物理學(xué)的‘超時(shí)代’的最新科學(xué)——無線電天文學(xué)——的成就,和偉大中國(guó)古代天文學(xué)家的觀測(cè)紀(jì)錄聯(lián)系起來了?！蓖踉?位院士指出:“通過對(duì)我國(guó)古天文資料的整理和分析,現(xiàn)代所得的一些天文現(xiàn)象的研究得以大幅度‘向后’延伸。這種‘古為今用’的方法應(yīng)受到廣泛重視。”近幾十年來,利用中國(guó)古代的天象記錄來研究超新星遺跡、太陽黑子活動(dòng)的周期等問題,已成為各國(guó)的熱門課題。一二除了以思想方法和資料運(yùn)用與現(xiàn)代科學(xué)相交叉外,科學(xué)史還以本身的研究工作為現(xiàn)代科學(xué)與社會(huì)的相互影響提供借鑒。科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)之間相互關(guān)系的研究,可以有很具體的應(yīng)用?？茖W(xué)史是20世紀(jì)才建立起來的一門現(xiàn)代學(xué)科,與數(shù)理化地生相比,只是一個(gè)后生小輩,但它發(fā)展很快,研究領(lǐng)域在不斷擴(kuò)充,研究方法在不斷地現(xiàn)代化,如計(jì)算機(jī)手段、量化分析等。只要我們思想清楚,方向正確,不懈努力,相信我國(guó)的科學(xué)史事業(yè)的發(fā)展一定會(huì)更快更好。(摘編自席澤宗《科學(xué)史與現(xiàn)代科學(xué)》)一二1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.宋史中關(guān)于“天關(guān)客星”的記載,因罕見而引起中外學(xué)者關(guān)注,對(duì)現(xiàn)代天文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。B.盡管中國(guó)古人對(duì)“天關(guān)客星”的觀測(cè)目的與現(xiàn)代天文學(xué)家并不相同,但古今觀測(cè)的結(jié)果大體相同。C.古代天象記錄是現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科建立的基礎(chǔ),可以幫助人們了解天體運(yùn)行的規(guī)律,驗(yàn)證相關(guān)理論。D.阿拉伯等文明中世紀(jì)乃至之前時(shí)期的天文記錄之所以缺失,很大程度上是受文化因素影響。一二D解析

A項(xiàng),“因罕見而引起中外學(xué)者關(guān)注”錯(cuò)誤,材料一“1054年我國(guó)天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn),為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據(jù)和寶貴資料”是說天關(guān)客星的發(fā)現(xiàn)意義重大,而不是罕見。B項(xiàng),“中國(guó)古人對(duì)‘天關(guān)客星’的觀測(cè)目的與現(xiàn)代天文學(xué)家并不相同”于文無據(jù),原文并沒有古人觀測(cè)目的的相關(guān)說法;“古今觀測(cè)的結(jié)果大體相同”錯(cuò)誤,“天關(guān)客星”的觀測(cè)是在1054年,記載在宋代,而現(xiàn)代觀測(cè)到的蟹狀星云是1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。C項(xiàng),“古代天象記錄是現(xiàn)代天文學(xué)學(xué)科建立的基礎(chǔ)”錯(cuò)誤,材料二是說“利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學(xué)問題”。一二2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.材料一引述“天關(guān)客星”的史料時(shí),在古代紀(jì)年日期后標(biāo)注公元紀(jì)年日期,體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的寫作態(tài)度。B.材料一附上關(guān)于客星記錄的甲骨文圖片,既佐證了文本相關(guān)內(nèi)容,又讓專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)文章更加通俗易懂。C.在闡述中國(guó)古代天象記錄的應(yīng)用價(jià)值時(shí),材料一具有從古到今的縱向視野,材料二則進(jìn)行了中西方的橫向比較。D.我國(guó)古代天文、算術(shù)等諸多領(lǐng)域有豐富成果,但在現(xiàn)代仍未得到充分發(fā)掘利用,說明我國(guó)科學(xué)史研究大有可為。一二B解析

B項(xiàng),“更加通俗易懂”錯(cuò)誤,附上甲骨文圖片不會(huì)使文章更加通俗易懂。3.(對(duì)點(diǎn)練)下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)(3分)A.李約瑟認(rèn)為,不能輕視中國(guó)從漢到元、明制作星圖的傳統(tǒng),歐洲文藝復(fù)興以前沒有能與中國(guó)星圖傳統(tǒng)相提并論的東西。B.中國(guó)保留了世界上最悠久完整的地震記錄,既為工業(yè)建設(shè)提供了寶貴的歷史材料,也為地震預(yù)報(bào)研究提供了翔實(shí)的材料。C.中國(guó)古代豐富的太陽黑子記錄,填補(bǔ)了世界相關(guān)領(lǐng)域的空白,成為現(xiàn)代天文學(xué)太陽黑子活動(dòng)11年周期規(guī)律的有力佐證。D.《左傳》中對(duì)月食有系統(tǒng)的記載始于公元前720年,這一時(shí)間與古希臘著名天文學(xué)家托勒密首次記錄月食的時(shí)間相一致。一二C解析

材料二觀點(diǎn)是:利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學(xué)問題有其必要性、可行性與唯一性。C項(xiàng),“中國(guó)古代豐富的太陽黑子記錄,填補(bǔ)了世界相關(guān)領(lǐng)域的空白”體現(xiàn)其唯一性,“成為現(xiàn)代天文學(xué)太陽黑子活動(dòng)11年周期規(guī)律的有力佐證”體現(xiàn)其可行性。一二4.一個(gè)科學(xué)結(jié)論的得出,往往需要假說和驗(yàn)證的過程。請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。(4分)一二參考答案一個(gè)科學(xué)結(jié)論的得出,往往需要假說和驗(yàn)證的過程。材料一的科學(xué)結(jié)論是“蟹狀星云是1054年爆發(fā)的超新星的遺跡”。這一結(jié)論首先經(jīng)過了假說階段,先是發(fā)現(xiàn)了“蟹狀星云”,瑞典天文學(xué)家從位置上推測(cè)“蟹狀星云”與1054年天關(guān)客星可能有聯(lián)系;然后經(jīng)過了驗(yàn)證階段,先測(cè)出蟹狀星云的膨脹速度,再根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度進(jìn)行確認(rèn),又經(jīng)過蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn),進(jìn)一步加強(qiáng)論證,最后才得出科學(xué)結(jié)論。5.學(xué)校開展“學(xué)史增信”系列活動(dòng),若以“我看中國(guó)古代科學(xué)史料”為主題發(fā)言,請(qǐng)結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。(6分)

一二參考答案①古代的科學(xué)思想方法或理論成為現(xiàn)代理論的一部分;②科學(xué)史研究能夠?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)提供研究資料;③科學(xué)史研究為現(xiàn)代科學(xué)與社會(huì)的相互影響提供借鑒。二、(2023湖北高三聯(lián)考)閱讀下面的文字,完成6~10題。(19分)材料一

文學(xué)體裁的詩意主要表現(xiàn)為語言文字的詩意性(形象、節(jié)奏和韻律)和思維語境的詩意性(感性體認(rèn)和自然品格)兩個(gè)方面。詩意思維指的是“我們民族在長(zhǎng)期生存發(fā)展的環(huán)境中所形成的、相對(duì)穩(wěn)定的、起普遍作用的具有文化藝術(shù)特質(zhì)的思維習(xí)慣、思維方法等思維活動(dòng)的總稱”。因此,詩意思維所形成的文學(xué)體裁主要有詩歌、散文、書信、日記、童話等,而基本上或完全不具備這兩個(gè)層面特征的文學(xué)體裁就被歸入“去詩意”或“非詩意”的范疇,本文稱之為“寫實(shí)”,涵蓋了小說、傳記、速寫、報(bào)告、實(shí)錄、說書、政論等多種體裁。當(dāng)然,詩意化體裁中并不排除寫實(shí)內(nèi)容,寫實(shí)化體裁中也有詩意質(zhì)素,只不過在具體文本中往往以其中一種為主導(dǎo)而已。一二“五四”時(shí)期,詩歌、書信、童話等屬于詩意化的文學(xué)體裁范疇,與現(xiàn)代小說互滲所生成的文本,在文體形式上呈現(xiàn)出詩意盎然的總體格局。詩意體小說文體形式的獨(dú)特性:一是“詩語”的植入,即古典詩詞與現(xiàn)代詩歌對(duì)現(xiàn)代小說的滲透;二是“情感”的激蕩,即至真情緒傾注于創(chuàng)作,從而使小說文本充滿著某種“情調(diào)”。書信的應(yīng)用文體特征也被轉(zhuǎn)化為一種合乎“情”的文體形式,文中寫信者強(qiáng)烈追求合乎生命律動(dòng)的有回應(yīng)的情感傾訴與傾聽,隱現(xiàn)著雙向期待的審美心理。一二20世紀(jì)30年代以后,極富個(gè)性色彩的夢(mèng)幻逐漸退隱,時(shí)代環(huán)境難以承受個(gè)人化的閑情逸致,甚至于“一九二七年以后,精致的閑話,微妙的對(duì)白劇,也使讀者和作者有點(diǎn)厭倦了,于是時(shí)代便帶走了這個(gè)游戲的閑情,代替而來了一些新的作家與新的作品”。向內(nèi)的抒情顯得不合時(shí)宜,而向外的敘事和明理則成為主導(dǎo)。于是,敘事型的散文體小說便出現(xiàn)了,其文體特征主要表現(xiàn)為敘事的客觀化。散文與現(xiàn)代小說的互滲融合現(xiàn)象曾引發(fā)一番爭(zhēng)論。20世紀(jì)30年代,穆木天直言小說散文化傾向是“一種危機(jī)”,認(rèn)為“近來有些東西簡(jiǎn)直分不出是小說還是散文”,與穆木天同聲合氣的還有徐懋庸,他批評(píng)創(chuàng)作散文體小說的作家因?yàn)椤翱仗摐\薄”而不得不借助“隨筆化”以吸引讀者。他們認(rèn)為時(shí)代呼喚著合乎自身的文體形式,即20世紀(jì)30年代以來的小說文體應(yīng)當(dāng)追求客觀化的展示勝于主觀性的講述,即敘事長(zhǎng)于抒情。一二他以丁玲小說《楊媽的日記》為例提出批評(píng):“楊媽的生活是可以客觀描寫的,可是叫楊媽寫出那一段漂亮日記來,則是滑稽的了。”寫實(shí)化文體對(duì)現(xiàn)代小說的滲透,逐漸褪去通達(dá)心靈的自適色彩,反映的是從個(gè)體生命狀態(tài)向群體生活狀態(tài)的位移與嬗變。一二文體互滲現(xiàn)象的生成不但與自身形式的發(fā)展變遷有關(guān),而且很大程度上受制于整個(gè)時(shí)代的處世態(tài)度和精神文化內(nèi)容。但也并非是說,外部因素就是唯一的力量。比如,20世紀(jì)30年代以后寫實(shí)化文體潮流中,就間以詩意化文體的面影,如沈從文、蕭紅、蕭乾、孫犁等的小說創(chuàng)作。這便說明了某一種文體形式的出現(xiàn)還得經(jīng)過創(chuàng)作主體的過濾而生效,不可能完全由外部環(huán)境來直接決定。(摘編自王愛軍《詩性的放逐:中國(guó)現(xiàn)代小說“文體互滲”現(xiàn)象》)一二材料二

在長(zhǎng)期創(chuàng)作和對(duì)古今小說反思的基礎(chǔ)上,顧隨提出“詩意描寫和表現(xiàn)”為小說藝術(shù)的最高境界,形成鮮明獨(dú)特的小說美學(xué)。其詩意小說美學(xué)的內(nèi)涵重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面:首先,他認(rèn)為“寫一篇小說而沒有詩意,是沒有稱其為小說的理由的”,詩意是人生有意義的基礎(chǔ),一個(gè)作家要對(duì)人生、人世有一種大愛,有一種關(guān)懷、同情,而不是冷漠、麻木、無動(dòng)于衷,才是詩心。他認(rèn)為:“魯迅先生有的是一顆詩的心,愛不得,所以憎;熱烈不得,所以冷酷;生活不得,所以寂寞;死不得,所以仍舊在‘吶喊’”,“唯其愛得極,所以憎得也深”,因此魯迅才“無處不、無時(shí)不流露出詩的作風(fēng)來”。一二其次,小說作為精心構(gòu)思的藝術(shù)品,要追求完整之美。其中,顧隨認(rèn)為最重要的是人物的塑造,要注重通過細(xì)節(jié)描寫來展現(xiàn)人物豐富、復(fù)雜的個(gè)性,在《小說家之魯迅》中他舉了一系列的“將那人物與動(dòng)力一齊詩化了,而加以詩的描寫與表現(xiàn),無須乎借了大自然的幫忙與陪襯”的例子,如魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西,林沖買了尖刀滿街尋陸虞候,宋江得知何濤到鄆城拿晁蓋,都是在緊張激烈的矛盾沖突之后對(duì)人物進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫,使人物形象變得生動(dòng)、完整。再次,在結(jié)構(gòu)方面,顧隨曾說過:“魯迅先生好的作品簡(jiǎn)直使人覺得好像一座經(jīng)過整理了的園林。”又說:“像《彷徨》里的《傷逝》一篇,結(jié)構(gòu)之謹(jǐn)嚴(yán),字句之錘煉,即使在極細(xì)微的地方,作者也不曾輕輕放過?！倍@種美感,有如安德列耶夫的那種嚴(yán)肅、深刻、纖細(xì)的“文章美”。(摘編自李云《論顧隨的詩化小說美學(xué)》)一二6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.詩意思維是我們民族長(zhǎng)期形成的、具有相對(duì)穩(wěn)定特征和普遍作用的思維活動(dòng),它有著文化藝術(shù)的特質(zhì)。B.小說的詩意化由詩歌、書信、童話等文體的滲入而產(chǎn)生,小說重視客觀寫實(shí),不具備詩意化藝術(shù)特征。C.小說散文化擺脫了詩歌和日記體等形式向內(nèi)抒情的不足,但仍可能弱化客觀表現(xiàn),而存在主觀化傾向。D.文體互滲現(xiàn)象受到時(shí)代變遷等客觀因素的影響,還會(huì)受到藝術(shù)發(fā)展自身規(guī)律和藝術(shù)創(chuàng)作者因素的影響。一二B解析

B項(xiàng),“不具備詩意化藝術(shù)特征”說法絕對(duì)。結(jié)合兩則材料內(nèi)容,小說的詩意化并不僅僅有文體互滲的方式,還有材料二中的各種方式,所以斷言小說不具備詩意化藝術(shù)特征不當(dāng)。一二7.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.材料一和材料二中小說“詩意化”的內(nèi)涵不盡相同,前者重文體互滲,后者重小說詩化藝術(shù)特征。B.兩則材料都涉及小說詩意化受小說自身特點(diǎn)限制的問題,不過兩則材料表達(dá)這個(gè)意思的顯、隱不同。C.小說文體有其自身的發(fā)展規(guī)律,材料一從文體歷史變遷的角度闡述,材料二從文體藝術(shù)追求的角度總結(jié)。D.對(duì)小說創(chuàng)作規(guī)律的總結(jié),材料一著眼于宏觀考查,材料二著眼于微觀分析,材料一的結(jié)論更具有客觀性。一二D解析

D項(xiàng),“材料一的結(jié)論更具有客觀性”錯(cuò)誤,材料二對(duì)顧隨小說美學(xué)特點(diǎn)的歸結(jié)也是建立在對(duì)其小說創(chuàng)作和創(chuàng)作思想表達(dá)的大量資料分析基礎(chǔ)上的,即使是個(gè)體作家研究也能做到有理有據(jù),并不能說客觀性不強(qiáng)。一二8.(對(duì)點(diǎn)練)下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)(3分)A.《紅樓夢(mèng)》用詩詞塑造人物、結(jié)構(gòu)小說,是對(duì)古代章回小說詩詞運(yùn)用的發(fā)展。B.《狂人日記》以日記體與意識(shí)流小說結(jié)合的方式體現(xiàn)現(xiàn)代小說發(fā)展的特征。C.《西游記》寫神話傳說故事與中國(guó)古代崇信神仙鬼怪的文化氛圍密切關(guān)聯(lián)。D.《裝在套子里的人》中的漫畫事件用漫畫藝術(shù)形式創(chuàng)造了滑稽幽默的風(fēng)格。一二B解析

材料一的觀點(diǎn)是“文體互滲現(xiàn)象的生成不但與自身形式的發(fā)展變遷有關(guān),而且很大程度上受制于整個(gè)時(shí)代的處世態(tài)度和精神