秦漢隋唐現(xiàn)象的歷史根源

秦漢隋唐現(xiàn)象的歷史根源

秦、漢、隋、唐是中國古代的一個非常特殊的皇朝。這不僅因?yàn)檫@四個皇朝在中國歷史上的成就巨大,影響深遠(yuǎn),而且因?yàn)榍嘏c漢、隋與唐的歷史過程和結(jié)局有太多的相似。這種情況被有的學(xué)者稱為“秦漢隋唐現(xiàn)象”。為何會出現(xiàn)這樣一種奇怪的歷史現(xiàn)象?它留給后人的啟迪是什么?本文想就此進(jìn)行一些探索,希望能找到一個確切的說明。一、秦、隋統(tǒng)一后,,國家進(jìn)一步行政制度的創(chuàng)立和發(fā)展秦與漢、隋與唐各是前后相續(xù)的皇朝,它們在歷史發(fā)展的“諸多方面存在著驚人的相似”。許兆昌先生概括出了十個方面的相似之處,筆者認(rèn)為,其中最主要的相似點(diǎn)是在以下幾個方面:首先,秦朝與隋朝均是經(jīng)過長期的分裂動蕩建立的統(tǒng)一皇朝。秦以前,中國歷史已經(jīng)歷了春秋、戰(zhàn)國兩個漫長的分裂期,到秦始皇時,秦王“續(xù)六世之余烈,振長策而御宇內(nèi)”。(秦始皇本紀(jì))一舉結(jié)束了長達(dá)數(shù)百年之久的分裂局面,建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建皇朝。由此掀開了中國封建皇朝的帷幕,也從此開始了中國大一統(tǒng)的歷史。800多年后,隋朝走上了與秦極為相似的歷史道路。隋統(tǒng)一之前,中國歷史也經(jīng)歷了一次漫長的分裂期,即魏晉南北朝時期。這一時期持續(xù)了近400年,比春秋戰(zhàn)國分裂期略短,“但其混亂與復(fù)雜卻有過之而無不及。”到隋文帝時,統(tǒng)一的時機(jī)和條件成熟了。在此基礎(chǔ)上,隋文帝派兵南下,滅掉南方的陳朝,終于結(jié)束了中國歷史上第二個漫長的分裂動蕩期,重新實(shí)現(xiàn)了國家的大一統(tǒng)。自此以后,中國再未出現(xiàn)類似的長期分裂割據(jù)的狀況。其次,秦朝與隋朝均是短命的大一統(tǒng)王朝。秦統(tǒng)一后,國力較為強(qiáng)大,其統(tǒng)治區(qū)域幅員廣大。史載:“地東至海暨朝鮮,西至臨洮、羌中,南至北向戶,北踞河為塞,并陰山至遼東?！?秦始皇本紀(jì))第一次將如此廣大的地方統(tǒng)一在一個中央皇朝的有效統(tǒng)治之下。隋統(tǒng)一后,不僅國力強(qiáng)大、幅員廣大,而且還非常富庶,史載:“有司上言:‘府藏皆滿,無所容,積于廊廡’”。(卷178)其富庶狀況,由此略見一斑。但這兩個不可一世的皇朝,竟然都是短命的。秦朝在做完“二世三世至于萬世,傳之無窮”(秦始皇本紀(jì))的美夢后,傳至二世就夭折了,而隋朝在傳至二帝———煬帝后,也未能避免短命的厄運(yùn)。再次,秦朝與隋朝均是封建皇朝的制度開創(chuàng)者。秦始皇統(tǒng)一后,實(shí)行了一系列制度創(chuàng)新,其中最為主要的是創(chuàng)設(shè)了皇帝制度,以丞相為首的三公九卿官僚制度,地方的郡縣制度,以及一系列經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的制度等。這些制度不僅為后來的封建皇朝基本接受,成為封建社會的基本社會制度,而且有的制度至今仍有它的作用,如郡縣制奠定了今日地方行政建制的基礎(chǔ)。隋朝建立后,也實(shí)行了一系列制度創(chuàng)新,如官僚體制的三省六部制,科舉制,軍事上的府兵制等等。這些制度在封建社會的不同時期也發(fā)揮了重要的作用。故秦隋兩朝對于封建制度的開創(chuàng)和發(fā)展可說是貢獻(xiàn)多多,特別是對于緊隨其后的漢唐兩朝走向盛世,可以說是發(fā)揮了直接的作用。因?yàn)闈h、唐均直接承襲了秦、隋創(chuàng)立的制度,故史書上記載,“漢承秦制”、“唐承隋制”。最后,秦、隋之后,均出現(xiàn)了中國歷史上最為輝煌的封建皇朝。秦之后是漢皇朝。漢在經(jīng)過漢初的短暫休整后,到文帝、景帝時出現(xiàn)了著名的“文景之治”。到武帝時期,其“治世”進(jìn)一步發(fā)展。這是中國封建社會第一個長時間的“盛世”階段。經(jīng)濟(jì)繁榮,人口增多,政治清明,社會穩(wěn)定,文化也有大的發(fā)展。隋亡后是唐皇朝。唐朝經(jīng)過唐初短暫的休整,也很快進(jìn)入了一個“治世”———“貞觀之治”時期。在此時期,唐太宗李世民注意吸取隋亡教訓(xùn),多方面對隋朝的弊政進(jìn)行調(diào)整,采取了一系列正確的治國措施,從而使唐朝社會秩序持續(xù)穩(wěn)定,社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,政治清明,民族關(guān)系融洽和睦。故“貞觀之治”長時期受到人們的懷念和推崇,成為中國封建社會政治家、史學(xué)家理想的“治世”。唐朝著名史學(xué)家吳競由衷地贊道:“惟太宗文武皇帝之政化,自曠古而來,未有如此之盛者也。雖唐堯、虞舜、夏禹、殷湯、周之文武、漢之文景,皆所不逮也?！?上《貞觀政要》表)由于“貞觀之治”奠定了一個很好的基礎(chǔ),到開元時期,唐玄宗勵精圖治,任用有能力的人出任宰相,并整頓吏治,采取了一系列措施來促進(jìn)社會的發(fā)展。在唐玄宗執(zhí)政的前三十年間,“海內(nèi)富裕,國力充實(shí),人丁興旺,呈現(xiàn)了中國封建社會前所未有的盛世景象。”(p.191)“從六一八到七四一年的一百二十多年間,總的說來,社會經(jīng)濟(jì)在不斷地發(fā)展,是唐的盛世。在一個皇朝的統(tǒng)治過程中,有這樣長的盛世,這是前所未有的?！?p.191)簡言之,秦、漢、隋、唐這四個兩兩相承的皇朝,在歷史發(fā)展過程中,存在著以下相似的歷史運(yùn)行軌跡:大亂(春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝)→大統(tǒng)一并創(chuàng)設(shè)制度(秦、隋)→速亡(秦、隋)→再統(tǒng)一并出現(xiàn)“治世”(漢、唐)。因此,我們有理由將其概括為“秦漢隋唐現(xiàn)象”。為何會出現(xiàn)這樣一種奇特的歷史現(xiàn)象,我們先來看有關(guān)學(xué)者的一般性解釋。二、調(diào)查秦速亡原因?qū)Α扒貪h隋唐現(xiàn)象”進(jìn)行整體研究,歷史上似乎還未有過。但對秦漢隋唐四個朝代的關(guān)注卻是久已有之。人們關(guān)注的重心主要在于:秦、隋作為強(qiáng)盛的一代皇朝,為何短短的二世而亡?漢、唐為何能避免重蹈復(fù)轍,并進(jìn)而發(fā)展成為中國封建社會的一代盛世?圍繞上述疑慮,中國古代的政治家、思想家、史學(xué)家進(jìn)行了持久的反思。對于秦朝,其滅亡之速對人們觸動最大,故千百年來,很多人一直在反思其政治得失,一直在思索其速亡原因,一直將其作為一面反面教材來告誡人們和提示人們。其中,漢代的賈誼可說是全面分析秦亡原因的第一人。賈誼分析了秦怎樣由一個偏遠(yuǎn)小國不斷發(fā)展壯大,怎樣克服重重阻力滅掉六國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,統(tǒng)一后采取了怎樣的強(qiáng)力措施來鞏固統(tǒng)治,為什么這樣一個看起來強(qiáng)大的皇朝,看起來鞏固統(tǒng)一的舉措十分到位和有力的皇朝,卻“一夫作難而七廟墮,身死人手,為天下笑者,何也?”(秦始皇本紀(jì)),賈誼分析后得出結(jié)論:“仁義不施而攻守之勢異也”(秦始皇本紀(jì))。這一結(jié)論被著名史家司馬遷和司馬光原文引用,說明兩位名家是十分贊同賈誼的見地的。先于賈誼的著名政治家陸賈也曾對秦亡原因進(jìn)行了剖析,他認(rèn)為秦之所以亡是因?yàn)榍夭簧械露行?“乃舉措太眾、刑罰太極故也”。(輔政第三)清代著名學(xué)者王夫之對秦的速亡提出了不同看法,他說:“秦始皇之宜短祚也不一,而莫甚于不知人”。(卷一。秦始皇)即認(rèn)為秦的速亡在于秦始皇不能知人而用錯了人。但縱觀中國歷史上對秦亡原因分析的主流意見,其基本結(jié)論還是認(rèn)為秦的殘暴葬送了秦。具體來說,是秦始皇的殘暴,秦二世的昏庸與殘暴導(dǎo)致秦朝二世而亡。無獨(dú)有偶,時隔800年后,隋朝走上了同秦相似的歸路,由一個強(qiáng)盛富庶的皇朝,短短幾十年就二世而亡了。這事對后來的政治家、史學(xué)家觸動也很大,特別是對唐初統(tǒng)治者的觸動非常大。唐初君臣首先就此展開了深刻的反思,從中汲取對唐有用的教訓(xùn)。唐太宗認(rèn)為隋文帝就有過失:“此人性至察而心不明,……又欺孤兒寡母以得天下,恒恐群臣內(nèi)懷不服,不肯信任百司,每事皆自決斷,雖則勞神苦形,未能盡合于理。”(政體第二)太宗的諫臣魏徵著重反思了煬帝的荒淫暴政。他說:“彼煬帝……恃其富強(qiáng),不虞后患。驅(qū)天下以從欲,罄萬物而自奉,采域中之子女,求遠(yuǎn)方之奇異。宮苑是飾,臺榭是崇,徭役無時,干戈不戢。外多嚴(yán)重,內(nèi)多險(xiǎn)忌,讒邪者必受其福,忠正者莫保其生。上下相蒙,君臣道隔,民不堪命,率土分崩。遂以四海之強(qiáng),殞于匹夫之手,子孫殄絕,為天下笑,可不痛哉!”(君道第一)當(dāng)然,魏徵也認(rèn)為文帝的作為,實(shí)際埋下了隋朝速亡的禍根。他說:“跡其衰怠之源,稽其亂亡之兆,起自高祖,成于煬帝,所由來遠(yuǎn)矣,非一朝一夕?！?高祖紀(jì)·后論)唐太宗和魏徵的這番見地基本上得到人們的認(rèn)可:即隋的速亡,在于隋文帝的不能知人善任和隋煬帝的荒淫暴政。宋代學(xué)者范祖禹在上述認(rèn)識的基礎(chǔ)上,特別強(qiáng)調(diào)隋朝統(tǒng)治者對百姓的殘暴掠奪,激起民怨,故而導(dǎo)致其速亡。他說:“昔隋氏窮兵暴斂,害虐生民,其民不忍,共起而亡之。唐高祖以一族之人,取關(guān)中,不半歲而有天下。其成功如此之速者,因隋大壞故也?！?序)這段分析可說是入木三分,一方面從理論上揭示了隋速亡的根源,使人們能抓住問題的要害和實(shí)質(zhì),即如何對民的問題,決定著朝代的存廢,也決定著國家的興衰;另一方面,這一分析,又可以說是對儒家民本思想和仁政思想的詮釋。因?yàn)槿寮易趲熆鬃泳椭鲝垺叭省?主張對民“寬”和“惠”,認(rèn)為“寬則得眾……惠則足以使人”。(陽貨)被譽(yù)為“亞圣”的孟子進(jìn)一步豐富“民本”思想的內(nèi)涵,提出了“得乎丘民而為天子”,“民為貴,社稷次之,君為輕”(盡心下)的著名論斷,并用歷史事實(shí)論證出得乎民眾,即得乎民心直接關(guān)系到國家興亡和統(tǒng)治者地位的安危?！拌罴q之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道,得其民,斯得天下矣”。(離婁上)儒家的這一思想對后世社會影響很大。如今,范祖禹將隋速亡原因與民怨掛鉤,無疑是用新的事例詮釋并豐富了儒家的民本思想。秦、隋之速亡令人關(guān)注,而隨后漢、唐出現(xiàn)的少有的長時間的“治世”,同樣令人深思。漢、唐之初,由于剛經(jīng)過大規(guī)模農(nóng)民起義的沖擊,社會經(jīng)受的震蕩較大,無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化,還是道德水準(zhǔn)、社會秩序等,都滑落到一個很低很差的狀態(tài)。在如此嚴(yán)峻的形勢下,不管是漢,還是唐,都能很快立住腳,并使整個國家的面貌和狀態(tài)轉(zhuǎn)向趨于良性發(fā)展。特別是唐代,不足十年就跨入封建社會有名的治世———“貞觀之治”時期,其巨大的成就令人嘆為觀止。為什么漢、唐不僅能避免秦、隋的厄運(yùn),而且能夠創(chuàng)造封建社會的巨大輝煌。歷代政治家們,史學(xué)家們也對此進(jìn)行了深思,并總結(jié)了若干歷史經(jīng)驗(yàn)。其中突出之點(diǎn)有愛惜民力,奉行了與民休息的政策,善于納諫,善于用人等等。唐朝的吳競在《貞觀政要》一書中,對上述諸點(diǎn)均有詳盡的論述。比如,他曾詳細(xì)敘述了唐太宗任用房玄齡、杜如晦、魏徵、王珪、李靖、虞世南、李勣、馬周等賢人的情況,(任賢第三)就是想通過這種情況說明,選賢任能等措施對穩(wěn)定統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)國家大治有重要的作用。三、形成至流于形式的至行為的前后,這也是影響戰(zhàn)爭的因素前述對“秦漢隋唐現(xiàn)象”原因的分析,無疑是很有見地的,有些結(jié)論也經(jīng)歷了時間的檢驗(yàn)。但問題是,前述分析多涉及統(tǒng)治者的主觀層面和個別層面,充分注意到了“暴政”、“苛刑”、“濫用民力”等行為對國家?guī)淼木薮髶p害,注意到了“寬舒”、“與民休息”善于用人和納諫,對國家政治生活,經(jīng)濟(jì)生活帶來的建設(shè)性影響。這些認(rèn)識顯然是很有道理的。問題是這些認(rèn)識僅是對一些個別的、孤立的史實(shí)的說明,無法說明整個“秦漢隋唐現(xiàn)象”,如果硬要借用它們來解讀“秦漢隋唐現(xiàn)象”,恐怕只好自嘲為“巧合”了。但歷史的實(shí)際真的僅是“巧合”嗎?答案顯然是否定的。我們可換個角度思考,秦、隋開創(chuàng)的制度為何在漢、唐發(fā)揮了應(yīng)有的作用?秦、隋為何不像漢、唐那樣實(shí)行寬舒的“與民休息”政策?我們還可以問若干為什么。如果沒有客觀性因素和某種共性因素的制約,我們恐難以回答上述問題。那么究竟是些什么因素在影響著或制約著“秦漢隋唐現(xiàn)象”的出現(xiàn)呢?筆者認(rèn)為,主要的有四個因素:第一、長期的戰(zhàn)時思維和行為習(xí)慣帶來的慣性影響。秦、隋均經(jīng)過長期戰(zhàn)亂。戰(zhàn)爭的洗禮除了給經(jīng)歷者留下不可磨滅的印象以外,還使經(jīng)歷者在性格,思維方式和風(fēng)格,處事習(xí)慣等方面,形成某種范式。如在思維方式上崇尚實(shí)力、強(qiáng)權(quán)和惟我獨(dú)尊。這一點(diǎn)在秦朝表現(xiàn)得最為突出。秦在崛起和統(tǒng)一六國的過程中,奉法家思想為一尊,獎勵耕戰(zhàn),盛行軍功爵制,是著名的“尚首功”之國?！俄n非子》記載:“商君之法曰,斬一首者爵一級……斬二首者爵二級,……官爵之遷,與斬首之功相稱也?！?定法)這種功利主義做法在秦統(tǒng)一過程中獲得巨大成功。從而給秦以巨大影響。當(dāng)其統(tǒng)一六國后,很自然地沿用了過去的主要政策。后來,秦始皇的各種所為,如頒行嚴(yán)刑酷法,巡游大江南北,到各地刻石頒功,大修驛道、長城、宮苑,殘酷鎮(zhèn)壓有不同見解之士等等,均是其強(qiáng)權(quán)意志的直接體現(xiàn)。隋朝統(tǒng)治者也延續(xù)了戰(zhàn)爭期間養(yǎng)成的崇尚武力,崇尚暴虐統(tǒng)治的強(qiáng)權(quán)意識。范祖禹指出:“昔隋氏窮兵暴斂,害虐生民”(序)。憑心而論,隋文帝執(zhí)政之初,在減輕對老百姓的暴虐統(tǒng)治方面,還是做了一番功夫的。比起秦始皇和其子隋煬帝來,他可能“遜色”一些。但這只是相對而已。隋文帝的性格、言行中,仍時時透露出戰(zhàn)爭經(jīng)歷打下的深深烙印。譬如他的高度集權(quán),容不得不同意見,施行酷刑,濫殺功臣,致使“功臣故舊,無始終保全者”。(卷180)這些情況無不反映出戰(zhàn)爭帶來的尚武、尚力、獨(dú)斷、專橫等巨大的影響。至于煬帝就表現(xiàn)得更露骨了?！案F兵黷武,百姓不堪,遂致亡滅”。(政體第二)即使像劉邦這樣的“明君”,其居帝位之初,因其戰(zhàn)時經(jīng)歷的影響,也很自然地流露出對武力的情有獨(dú)鐘。當(dāng)陸賈在他跟前頌揚(yáng)《詩》、《書》,推崇教化之舉時,“高帝(劉邦)罵之曰:‘乃公居馬上而得之,安事《詩》、《書》!’”(酈生陸賈列傳)好在后來他在陸賈等人的勸導(dǎo)下,及時醒悟過來,避免了重蹈秦的覆轍。但它反映出戰(zhàn)爭經(jīng)歷對一個人的影響是非常巨大的。事實(shí)上,任何一種人生經(jīng)歷都可能對一個人日后的思想和行為帶來不同程度的影響。戰(zhàn)爭是人類史上一種非常特殊的社會現(xiàn)象,它以其強(qiáng)烈的對抗性、殘酷性、復(fù)雜多變性,會給每一個親歷者留下某種難以磨滅的意識和行為習(xí)慣。當(dāng)環(huán)境變后,親歷者往往仍會自然地沿用戰(zhàn)爭時養(yǎng)成的一些思維定勢和行為模式。賈誼批評秦始皇在統(tǒng)一六國后,“其道不易,其政不改”,(秦始皇本紀(jì))其實(shí)正反映了長期戰(zhàn)爭在秦始皇身上留下的烙印。第二、新制度磨合的延遲影響。如前所述,秦、隋都是封建制度的重要開創(chuàng)者。秦、隋開創(chuàng)的制度構(gòu)建了封建社會的基本框架,對封建社會的穩(wěn)定和發(fā)展應(yīng)該具有積極的意義。但新制度效力的發(fā)揮有一個過程:一則是受到制度規(guī)范和制約的人,有一個對新制度的認(rèn)同和適應(yīng)過程。因?yàn)樾碌闹贫炔煌谌藗児逃械膬r(jià)值觀、道德觀,打亂了人們既有的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣,要讓人們認(rèn)同和適應(yīng)新的制度,自然需要一個過程;二則是任何一種制度總是和一定階級、階層、集團(tuán)的利益密切相關(guān)。如果實(shí)行新的制度,勢必涉及到對原有利益的調(diào)整,勢必?fù)p害一些人的既得利益。既得利益喪失者自然會對新社會、新制度充滿仇恨。秦朝時儒生的反抗和秦對儒生的坑殺,正是新制度實(shí)施中引起的巨大的社會矛盾的體現(xiàn)。要讓人們接受和服從新的制度,這也是需要一個過程的;三則是制度本身有一個逐步完善和對形勢環(huán)境的調(diào)適過程,任何一種制度在制定之初都不可能考慮周全,都需要根據(jù)實(shí)施情況進(jìn)行不斷的修訂。事實(shí)上,秦、隋開創(chuàng)的制度基本上都是在漢、唐時期完善的,像皇帝制度、官僚制度、科舉制度等等都是這樣。總之,新制度在實(shí)施中必然有一個磨合過程,磨合過程的延遲無疑對秦、隋皇朝產(chǎn)生了不利的影響。第三、事業(yè)的成功與“盛世”的表面光環(huán)的迷惑。無論是秦還是隋,于大亂之后實(shí)現(xiàn)國家的大一統(tǒng)都是不易的,可以說建立了參天之功。而統(tǒng)一后建立的專制皇朝,相對于春秋戰(zhàn)國時期的割據(jù)王國和南北朝時期的分裂皇朝,可以說至少在表面上是既“強(qiáng)”又“盛”的。這兩種情況都極易使當(dāng)權(quán)者陶醉和迷惑,也容易刺激其欲望擴(kuò)張,誘使其做一些好大喜功之事。秦始皇曾南征北討,大興土木,頻頻外出巡幸,到處刻石頌功,這些行為固然有當(dāng)時的一些主客觀因素的影響,但不能排除好大喜功、炫耀實(shí)力的心理因素的作用。司馬遷曾借侯生、盧生之口這樣描述秦始皇:“起諸侯,并天下,意得欲從,以為自古莫及己?！?秦始皇本紀(jì))一種狂妄自得的形態(tài)躍然紙上。無獨(dú)有偶,隋煬帝在許多方面也步了秦始皇的后塵。所相異的是,隋煬帝不僅向外示強(qiáng),而且還顯富、夸富。史載:“胡客每過酒食店,悉令邀延就坐,醉而散,不取其值,紿之曰:‘中國豐饒,酒食例不取直?！徒泽@嘆?！?卷181)在如此心態(tài)的影響下,統(tǒng)治者一則容易做一些好大喜功和勞民傷財(cái)?shù)氖虑?如大舉征伐,大興土木,追求奢侈、氣派,鋪張浪費(fèi)等;二則容易忽略社會矛盾,包括民族矛盾,統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的矛盾,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾等等;三則難以容人。無論秦始皇還是隋煬帝,都是歷史上有名的暴君。其殘暴之舉,和其難以容人的氣量顯然是有關(guān)系的。以上任一因素,均會動搖統(tǒng)治集團(tuán)的根基。其綜合影響,無疑會加劇社會矛盾、惡化統(tǒng)治秩序,甚至葬送掉封建皇朝。類似現(xiàn)象,漢、唐也未能避免。漢朝在經(jīng)歷了幾代人的休養(yǎng)生息后,到漢武帝時臻于鼎盛,恰好在這一時期就出了問題。漢武帝的一系列“大手筆”,雖然功績卓著,但也耗空了國庫,激化了社會矛盾,動搖了大漢根基,以至于漢武帝晚年不得不下“罪己詔”,以期挽回漢朝國勢漸頹的趨勢。唐朝在唐玄宗統(tǒng)治前期,國力鼎盛,社會繁榮,達(dá)到中國封建社會的鼎盛時期,然而也正是在這樣的氛圍下出事了,“安史之亂”突然爆發(fā),唐朝從此由盛轉(zhuǎn)衰。所以,面對成功與“盛世”,在封建專制的體制下,統(tǒng)治者很難避開志得意滿、好大喜功、窮兵黷武、奢侈淫逸等行為怪圈,由此導(dǎo)致其強(qiáng)盛皇朝轉(zhuǎn)衰趨亡。第四、秦