2023學(xué)年完整公開(kāi)課版歸去來(lái)兮辭

謀道不謀食

憂(yōu)道不憂(yōu)貧

陶潛

(367-427)田園詩(shī)人之宗

飲酒種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。歸園田居少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

歸園田居歸去來(lái)兮辭陶淵明題解回去

吧歸去來(lái)兮辭助詞，無(wú)義語(yǔ)氣助詞回去一種與“賦”相近的文體名稱(chēng)本文分“序”和“辭”兩節(jié)“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。1．序文說(shuō)了陶淵明辭官歸隱的幾點(diǎn)理由？(可用原文語(yǔ)句回答)三點(diǎn)理由：①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；②“饑凍雖切，違己交病”；③“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。讀悟“序”2．作者寫(xiě)序的目的是什么？

點(diǎn)明了離家做官的經(jīng)過(guò)，說(shuō)明了寫(xiě)作《歸去來(lái)兮辭》的緣由。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。歸去來(lái)兮辭陶淵明xī舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以xīzàizūnmi?nyáng怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。qìxiùyìhuán歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇()?；蛎碥?chē)，或棹()孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷()不委心任去留？胡為乎遑遑()欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋()以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

chóuzhàohéhuánggāo1．讀出節(jié)奏

本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來(lái)頓挫抑揚(yáng)，瑯瑯上口。

六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟／已往／之不諫，知／來(lái)者／之可追；既／自以／心為形役；富貴／非／吾愿。

三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當(dāng)延長(zhǎng)，如：歸去來(lái)兮——，已矣乎——（一）表辭歸決心（二）敘歸隱快樂(lè)（三）抒“樂(lè)天”情懷2．讀出層次3．讀出情懷陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛(ài)田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來(lái)兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時(shí)，要由人及詩(shī)，由詩(shī)及情，由情動(dòng)心，表達(dá)對(duì)陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。

讀悟第一段1.陶淵明辭官歸田的原因是什么？2.從中可以看出詩(shī)人怎樣的心境？田園將蕪心為行役已往不諫來(lái)者可追迷途未遠(yuǎn)今是昨非自責(zé)自悔概括本段內(nèi)容：決意歸去3.表達(dá)作者什么樣的情懷？不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。自覺(jué)自醒4．“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了作者怎樣的心情？

運(yùn)用了寓情于景、情景交融的手法。用舟輕快、風(fēng)吹衣的飄逸來(lái)表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快，形象而富有情趣，有很強(qiáng)的感染力。表現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情。5．“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”中的“問(wèn)”和“恨”有什么作用？

表達(dá)了作者歸心似箭，急于趕路，希望早日回到家中的心情。1．本段中出現(xiàn)“松”、“菊”等意象，有何特定含義？

松、菊在中國(guó)古代文人筆下常常是高潔、脫俗的象征，詩(shī)人此處寫(xiě)“松菊猶存”實(shí)則是表明自己的品性仍在，未被世俗所染。讀悟第二段歲寒，然后知松柏之后凋也。松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。當(dāng)外物的品格與詩(shī)人的情志相一致時(shí)，詩(shī)人往往借物言志，托物抒情。詩(shī)人將松樹(shù)的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。2．“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)上有什么作用？

借景抒情，把云和鳥(niǎo)人格化，形象地表現(xiàn)了作者想“脫離官場(chǎng)”“回歸田園”的心情。3．陶淵明寫(xiě)歸隱之“樂(lè)”有哪幾個(gè)方面？

家人相迎，一樂(lè)；居家之樂(lè)，二樂(lè)；游園之樂(lè)，三樂(lè)。這快樂(lè)，是微風(fēng)拂襟的愜意，是遙望家園的激動(dòng)，是兒子稚嫩的守候，是妻子擺在桌上的那壺美酒是倦飛的鳥(niǎo)兒回歸故巢的喜悅是出岫的白云凝望山峰的深情是詩(shī)意，于南山的泉水中緩緩流淌是閑適，在東籬的菊蕊中幽幽飄香是望不盡的丑惡中僅有的美麗是擦不凈的污泥里殘存的水晶是以人格擔(dān)保的對(duì)尊嚴(yán)的固守是用清貧選擇的對(duì)心靈的自潔是錚錚作響的傲骨是豈為五斗米折腰的氣節(jié)4．從此段中又可以看出陶潛有什么樣的隱士情懷？

表達(dá)了淡泊明志、閑適自在的隱士情懷。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

對(duì)簡(jiǎn)陋的居處表示滿(mǎn)意，“松菊”喻高潔志趣。有淡泊明志之意。品味下面表現(xiàn)作者高尚情操的語(yǔ)句（1）三徑就荒，松菊猶存。（3）云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還

出則無(wú)心，歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫(xiě)照。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓

“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。1．作者既說(shuō)“請(qǐng)息交以絕游”，而后又說(shuō)“悅親戚之情話(huà)”，是不是矛盾？該如何理解？

不矛盾。“息交以絕游”是斷絕與官場(chǎng)往來(lái)，“悅親戚之情話(huà)”是寫(xiě)回歸田園后生活的愜意。二者話(huà)題的角度有別。讀悟第三段2．有人說(shuō)“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了一種樂(lè)盡哀來(lái)之悲，你對(duì)這兩句話(huà)如何理解？

這是作者在領(lǐng)略到大自然的真美之后，所發(fā)出的由衷贊美和不能及早返歸自然的惋惜之情。3．本段作者極寫(xiě)歸隱之后的田園之樂(lè)事，有哪些作用？

此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿(mǎn)生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。讀悟第四段1.“善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休”體現(xiàn)了一種怎樣的心緒?焦慮人生苦短2.這樣的心緒在第四段中又有怎樣體現(xiàn)的?寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留?3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隱士生活,依據(jù)何在?懷良辰以孤往,或執(zhí)杖而耘耔登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期概括本段內(nèi)容：抒懷言志4.如何理解作者“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的處世哲學(xué)?答：確實(shí)有些消極，但也是詩(shī)人歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)復(fù)雜的感慨。詩(shī)人曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡陋習(xí)，官場(chǎng)生活的庸俗映照歸隱后平民生活的質(zhì)樸、直率、自然、自由，在詩(shī)人看來(lái)，在官場(chǎng)看別人臉色行事的生活，是對(duì)生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命的正途，

文章通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和對(duì)勞動(dòng)生活的歌頌，表現(xiàn)了作者怎樣的思想？表現(xiàn)了作者對(duì)田園生活的喜悅之情，對(duì)自由的追求和向往，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)政治，尤其是官場(chǎng)生活的不滿(mǎn)和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，從中也流露出作者“樂(lè)天安命”和“人生無(wú)?！钡南麡O避世思想。從《歸去來(lái)兮辭》解讀隱士文化厭惡官場(chǎng)，蔑視權(quán)貴，鄙棄功名。淡泊明志，閑適自在。保潔守志，固窮守節(jié)。娛情詩(shī)酒，崇尚自然。盡享天倫，躬耕田園，體驗(yàn)農(nóng)趣。知天樂(lè)命，不忘思憂(yōu)···隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿(mǎn)濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷：陶淵明是中國(guó)士大夫精神的一個(gè)歸宿。入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田園是他