建國(guó)以來(lái)隋煬帝研究述評(píng)

建國(guó)以來(lái)隋煬帝研究述評(píng)

隋使節(jié)是中國(guó)歷史上一位有爭(zhēng)議的皇帝。長(zhǎng)期以來(lái),人們大多從其荒淫、暴虐的角度審視其對(duì)歷史造成的影響,而對(duì)于他的歷史貢獻(xiàn)則鮮有提及。建國(guó)以后,尤其是上世紀(jì)90年代以來(lái),隋煬帝研究不再刻板、教條,呈現(xiàn)出諸多新的氣象。當(dāng)此之時(shí),回顧和總結(jié)隋煬帝研究的成績(jī)與不足,對(duì)于促進(jìn)隋煬帝研究無(wú)疑是必要的。本文試就建國(guó)以來(lái)隋煬帝的研究成果作一簡(jiǎn)單述評(píng)。一、隋朝和隋朝一樣(一)關(guān)于隋文帝的歷史貢獻(xiàn)對(duì)隋煬帝的總體評(píng)價(jià),大致可分為三個(gè)階段:第一階段是上世紀(jì)50年代末到80年代初,主要圍繞隋煬帝的功過(guò)問(wèn)題進(jìn)行辯論;第二階段是上世紀(jì)80年代至90年代初,繼續(xù)圍繞如何評(píng)價(jià)隋煬帝的功過(guò)展開(kāi),但對(duì)隋煬帝功績(jī)已有較多關(guān)注;第三階段是上世紀(jì)90年代中期至今,對(duì)隋煬帝的研究呈現(xiàn)出更加全面、深入、理性的特點(diǎn)。關(guān)于此點(diǎn),魏華仙的《近十余年來(lái)的國(guó)內(nèi)隋煬帝研究》(《湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第5期)也有相似的觀點(diǎn)。對(duì)隋煬帝的評(píng)價(jià)問(wèn)題,自《隋書(shū)》定性“自肇有書(shū)契以迄于茲,宇宙崩離,生靈涂炭,喪身滅國(guó),未有若斯之甚也”,確立煬帝的“暴君”身份以來(lái),基本上沒(méi)有引起史學(xué)家的懷疑。上世紀(jì)80年代以前出版的幾部名著均傾向于論證隋煬帝的暴君形象,如呂思勉《隋唐五代史》(上海古籍出版社,1959年)專辟“煬帝奪宗、煬帝荒淫、煬帝黷武”論其暴君形象;范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》(人民出版社,1965年)稱其為“標(biāo)準(zhǔn)的暴君”,從“游玩、耀威、開(kāi)邊、侵略”四個(gè)方面來(lái)概括其一生;吳楓《隋唐五代史》(人民出版社,1958年)、韓國(guó)磐《隋唐五代史綱》(人民出版社,1977年)等,通篇所講都是隋煬帝的荒淫暴虐,對(duì)其歷史貢獻(xiàn)則略而不提。1959年萬(wàn)繩楠發(fā)表《論隋煬帝》(《史學(xué)月刊》1959年第9期)論述隋煬帝“功大于過(guò)”,將他稱為“一個(gè)很有才能和氣魄的政治家、軍事家與文學(xué)家”,此文一出,引起了很多人的反駁。魏福昌《隋煬帝是不折不扣的暴君——與萬(wàn)繩楠同志商榷》(《史學(xué)月刊》1959年第12期)認(rèn)為隋煬帝“是一個(gè)不折不扣的暴君”,他奢侈、荒淫、惡聞?wù)?對(duì)人民剝削、壓迫、屠殺,還大興土木、濫殺功臣,進(jìn)行無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)。曹永年、周增義《論隋煬帝的“功”與“過(guò)”——兼與萬(wàn)繩楠先生商榷》(《史學(xué)月刊》1959年第12期)認(rèn)為“隋煬帝過(guò)大于功”,“萬(wàn)先生不僅忽視了隋煬帝一生活動(dòng)的主流,就是對(duì)隋煬帝的功績(jī)也作了許多夸大”。朱先治《對(duì)“論隋煬帝”一文的幾點(diǎn)意見(jiàn)》(《史學(xué)月刊》1960年第1期)認(rèn)為“必須肯定煬帝的過(guò)是大于功的。隋煬帝仍然是一個(gè)應(yīng)該被否定的歷史人物”。上世紀(jì)80年代基本延續(xù)這一論爭(zhēng),但對(duì)隋煬帝的歷史功績(jī)有了較多關(guān)注。如趙云旗《評(píng)隋煬帝的歷史功績(jī)》(《晉陽(yáng)學(xué)刊》1986年第1期)從隋煬帝的加強(qiáng)統(tǒng)一與政治改革、求治圖強(qiáng)與發(fā)展民族關(guān)系、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與文化事業(yè)等方面論證隋煬帝的歷史功績(jī)。趙克堯《隋煬帝的再評(píng)價(jià)》(《溫州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1986年第4期)全面論述了煬帝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化等方面的建樹(shù),肯定了這些隋煬帝的重大作用。但不同意見(jiàn)還是為數(shù)不少。吳思強(qiáng)《<隋煬帝的再評(píng)價(jià)>異議》(《溫州師院學(xué)報(bào)》1989年第1期)認(rèn)為,趙克堯?qū)λ鍩郯胃吡私?shù),煬帝除著手營(yíng)建東都、貫通大運(yùn)河、開(kāi)創(chuàng)進(jìn)士科及個(gè)人在文學(xué)上的成就等幾項(xiàng)有值得肯定之處外,其余的都是禍國(guó)殃民的措舉。黃惠賢《略論隋煬帝之暴政》(《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1983年第4期)認(rèn)為隋煬帝之暴政,不在乎常制、常典之輕重緩急,而在于煬帝及其統(tǒng)治集團(tuán),蓄意破壞法制,強(qiáng)征非常之賦,行非常之役,用非常之法,殘害百姓。允許不同論爭(zhēng)是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn),但歷史需要客觀公正,任何拔高或貶低的行為都是不可取的。韓樂(lè)學(xué)《試評(píng)隋煬帝》(《西北師大學(xué)報(bào)》1985年第4期)認(rèn)為隋煬帝雖屬亡國(guó)之君,卻也是有為之主,他確有種種惡政,但也有不容抹煞的歷史功績(jī),不應(yīng)全盤(pán)否定。對(duì)煬帝有“過(guò)”也有“功”之評(píng)價(jià),上世紀(jì)90年代已基本達(dá)成一致。韓隆福的《隋煬帝評(píng)傳》(武漢大學(xué)出版社,1992年)一書(shū)出版,最早系統(tǒng)地為煬帝翻案。之后又相繼出版了隋煬帝的一批專著,如王占君長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《隋煬帝》(華夏出版社,1993年)、胡戟《隋煬帝新傳》(上海人民出版社,1995年)、袁剛《隋煬帝傳》(人民出版社,2001年)、劉善齡《細(xì)說(shuō)隋煬帝》(上海人民出版社,2005年)等,隋煬帝“標(biāo)準(zhǔn)暴君”的帽子已基本為史學(xué)界所去掉。此間還發(fā)表了一些具有代表性的學(xué)術(shù)論文,如朱平安《隋煬帝評(píng)傳》(上、下,《十堰大學(xué)學(xué)報(bào)》1992年第2、3期)、華世光《隋煬帝述評(píng)》(《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第1期)、朱子彥《略論隋煬帝的歷史功績(jī)》(《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第4期)、袁剛《君王的比較和隋煬帝的事功與暴政》(《常德師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第3期)、曹衛(wèi)平《試論對(duì)隋煬帝歷史地位的評(píng)價(jià)》(《文史博覽》2009年第7期)、梁鎮(zhèn)恒《淺議隋煬帝楊廣的歷史貢獻(xiàn)》(《山西省委黨校學(xué)報(bào)》2010年第1期)等均延續(xù)這一觀點(diǎn),對(duì)隋煬帝的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的提升。(二)隋文帝的相關(guān)性格隋煬帝乃亡國(guó)之君,歷史上又以暴君著稱,所以評(píng)價(jià)隋煬帝與探討隋亡原因的分析必然緊緊聯(lián)系在一起。張國(guó)剛《隋唐五代史研究概要》(天津教育出版社,1996年)從統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾加劇、階級(jí)矛盾主因、國(guó)富導(dǎo)致速亡、暴政破壞社會(huì)生產(chǎn)力和用兵高麗致亡五個(gè)方面總結(jié)了隋亡的原因。概括來(lái)說(shuō),史學(xué)界對(duì)隋煬帝與隋亡的原因的研究,可分為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化四個(gè)方面。具體地說(shuō),政治上,趙云旗《論隋代的速亡》(《晉陽(yáng)學(xué)刊》1984年第6期)認(rèn)為,隋朝的速亡是南北朝時(shí)期階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾“歷史發(fā)展的必然”。他說(shuō),到了隋文帝末年,這三種矛盾更加“激化”,使隋王朝“走上了難以挽回的下坡路”,所以隋煬帝不應(yīng)是隋亡的“禍根”,“南北朝統(tǒng)治者與隋文帝也有責(zé)任”。所桂萍《隋朝法制與隋朝興亡的辯證統(tǒng)一》(《南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第11期)認(rèn)為,隋文帝統(tǒng)治后期和隋煬帝在位期間以法壞法、有法不依、濫用酷刑,進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾,加速了隋王朝的滅亡。沈國(guó)峰《略論隋王朝的封建法制和它的興亡史》(《政法論壇》1979年第1期)也認(rèn)為煬帝對(duì)隋初封建法制大破壞是隋亡的主要原因。張承宗、陳學(xué)貴《試論楊堅(jiān)家庭關(guān)系與隋朝的滅亡》(《煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1996年第4期)則認(rèn)為由于楊堅(jiān)的帝后、父子、兄弟關(guān)系不協(xié)調(diào)加速了隋朝的滅亡。經(jīng)濟(jì)上,魏承思《論隋王朝的經(jīng)濟(jì)政策及其滅亡》(《歷史教學(xué)問(wèn)題》1985年第3期)認(rèn)為,隋王朝的經(jīng)濟(jì)政策,只是一味追求增加財(cái)政收入,而“不顧封建經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,使當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)矛盾尖銳化”。于賡哲《隋煬帝的“效率”與唐太宗的“公平”》(《人民論壇》2009年第8期)指出隋煬帝因追求“效率”(富強(qiáng))而忽視“公平”(民心),導(dǎo)致隋的速亡。軍事上,朱明《論隋代兵制與隋亡之關(guān)系》(《軍事歷史研究》1996年第4期)認(rèn)為,由于隋代軍事制度的不完善,加上煬帝好大喜功、窮兵默武、濫用武力、東征西討,致使本來(lái)就存在很多問(wèn)題的軍事制度,趨向混亂、渙散,最終導(dǎo)致和促使了隋王朝的迅速覆亡。黃冬云《軍事改革對(duì)隋朝滅亡的影響》(《淮北煤師院學(xué)報(bào)》2002年第2期)認(rèn)為隋煬帝軍事改革的積極作用不可低估,但由于煬帝的為所欲為使其優(yōu)越性未能充分發(fā)揮,弊端卻暴露無(wú)遺,最終導(dǎo)致隋政權(quán)土崩瓦解。文化上,梁中實(shí)《也論隋王朝的速亡》(《煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1989年第2期)認(rèn)為隋煬帝統(tǒng)治時(shí)期道德的墮落,風(fēng)氣的敗壞,人心的沉淪,精神的頹廢,是隋王朝國(guó)祚短促的不可忽視的重要因素之一。隋朝的滅亡是隋煬帝暴政所帶來(lái)的后果,而隋煬帝的暴政則與他的性格密切相關(guān)。董省非《論隋煬帝的二重性格與隋朝速亡》(《麗水師專學(xué)報(bào)》1987年第1期)認(rèn)為導(dǎo)致隋朝速亡的重大原因是隋煬帝性格上的二重性,即為儒家的理知和生活上的奢侈縱欲。羅嗣忠《隋煬帝的個(gè)性特征及其社會(huì)后果》(《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1994年第1期)認(rèn)為,隋煬帝的狂妄自大、忌賢妒能、任性妄為、縱欲貪婪、性殘好殺,使他既不能正確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),也不能正確地認(rèn)識(shí)和處理君臣、君民關(guān)系,更不能正確地看待自己,其結(jié)果只能使自己變?yōu)橐粋€(gè)舉國(guó)同仇、神民同憤的典型暴君,激起隋朝民眾更強(qiáng)烈的反抗。楊際平《煬帝其人與隋朝的二世而亡》(《湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第4期)指出隋朝覆亡是由隋煬帝剛愎自用、拒諫飾非、好大喜功、濫用民力、嚴(yán)刑峻法所致。黃冬云《隋煬帝的性格缺陷及其影響》(《南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第4期)也認(rèn)為隋朝速亡與隋煬帝極端自信和極端自負(fù)的性格有關(guān)。古語(yǔ)云:“積行成習(xí),積習(xí)成性,積性成命”,隋煬帝個(gè)性的形成與當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境密切相關(guān)。羅嗣忠《淺談鑄成隋煬暴君的客觀歷史必然性》(《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期)認(rèn)為封建君主專制的時(shí)代、士族地主的野蠻腐朽性、“君權(quán)神授”的傳統(tǒng)思想、隋文帝貪暴以及隋政權(quán)未受到農(nóng)民革命力量的沉重打擊,未能認(rèn)識(shí)到農(nóng)民的重要性等現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響下,毒化了楊廣的靈魂。周鼎初《試論隋煬帝暴政的實(shí)質(zhì)及其社會(huì)根源》(《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第6期)指出隋煬帝暴政的社會(huì)根源是隋代仍處于封建制生產(chǎn)方式與奴隸制生產(chǎn)方式同時(shí)并存的歷史時(shí)代。奴隸制的存在及其影響,使隋朝以皇帝為首的封是殘酷地破壞封建生產(chǎn)方式,并肆意擴(kuò)大隋代殘余的奴隸制度。劉勝《淺論隋煬帝、唐太宗與隋亡唐興的關(guān)系》(《漢中師院學(xué)報(bào)》1992年第1期)認(rèn)為是“統(tǒng)一寰宇,甲兵強(qiáng)銳”的時(shí)代,安定繁榮的社會(huì)使隋煬帝窮奢極欲、不思進(jìn)取、濫用民力。隋朝速亡與隋煬帝無(wú)疑有很大的關(guān)系,但我們?cè)谧肪克宄偻龅脑驎r(shí),不能完全歸咎于隋煬帝,在評(píng)價(jià)隋煬帝其人時(shí),不應(yīng)全盤(pán)否定,這是不同性質(zhì)的兩個(gè)問(wèn)題,二者密切相關(guān)但并不矛盾。二、隋文帝的巡網(wǎng)絡(luò)是軍事威懾戰(zhàn)略的產(chǎn)物中國(guó)古代有天子“巡狩”之禮。石冬梅《再論隋煬帝的巡狩》(《保定師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2005年第3期)指出,“隋煬帝一生,對(duì)巡狩情有獨(dú)鐘,曾經(jīng)4次北巡,1次西巡,3次南巡,如果連與巡狩有相似之處的親征算上,一共有11次之多”。那么,隋煬帝巡狩四方,他的目的何在?產(chǎn)生了怎樣的影響?這些都是史學(xué)界所討論的重點(diǎn)。閆廷亮《隋煬帝威懾戰(zhàn)略述論》(《青海民族研究》1998年第4期)將煬帝的巡狩看做是“政治軍事上的威懾戰(zhàn)略”,隋煬帝的威懾戰(zhàn)略“在很大程度上起到了利用直接的戰(zhàn)爭(zhēng)而不能達(dá)到的目的。客觀上對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,民族融合和團(tuán)結(jié)起了十分重要的作用”。何平立《隋煬帝巡狩政治軍事戰(zhàn)略析論》(《軍事歷史研究》2004年第1期)認(rèn)為隋煬帝四處巡狩主要目的是“實(shí)施炫耀武力、鎮(zhèn)服夷狄的積極主動(dòng)進(jìn)取的政治軍事威懾戰(zhàn)略”。張國(guó)強(qiáng)《隋煬帝巡游目的新探》(《南都學(xué)壇》1999年第1期)則從隋煬帝巡狩的規(guī)模、路途上的艱辛及客觀效果等方面進(jìn)行了分析,提出其巡游的目的是出于鞏固政權(quán),維護(hù)統(tǒng)一的政治任務(wù),而非向少數(shù)民族和鄰國(guó)夸耀,向國(guó)內(nèi)人民示威以及自我享樂(lè);并認(rèn)為巡游的奢華被史書(shū)大大夸張,甚至有些令人難以置信,而這些都是“暴君”思想作祟之故。石冬梅《再論隋煬帝的巡狩》認(rèn)為,隋煬帝的巡狩有一些值得肯定的地方,特別是為了巡狩而開(kāi)鑿的大運(yùn)河,客觀上加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流,意義十分重大。但是,隋煬帝的巡狩過(guò)于頻繁,規(guī)模過(guò)大,太過(guò)奢華,是純粹的疲民之舉;其巡狩不但沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用,反而成為促使隋朝很快滅亡的重要因素,不應(yīng)給予過(guò)高的評(píng)價(jià)。(一)隋文帝下未來(lái)的平歸自由與佛教勢(shì)力的關(guān)系江南是楊廣的政治生命所在。韓隆?！墩撍鍩哿暝趽P(yáng)州的必然性和修復(fù)開(kāi)發(fā)的價(jià)值》(《武陵學(xué)刊》2010年第1期)認(rèn)為,江南是隋煬帝發(fā)跡之地,也是可攻可守的根據(jù)地,是隋煬帝確立人才、軍事、文化南朝化的基礎(chǔ),煬帝南下發(fā)生江都宮變,隋煬帝又葬身于江都,所以隋煬帝下江引起了人們的重視。那么,隋煬帝三下江都的目的何在?王永謙《關(guān)于隋煬帝三下江都問(wèn)題之剖析》(《中國(guó)歷史博物館館刊》總10期,1987年)認(rèn)為,隋煬帝三下江都每次都有鮮明的政治目的,第一次是為了穩(wěn)定江南局勢(shì),聯(lián)絡(luò)舊部和利用佛教勢(shì)力,從而進(jìn)一步強(qiáng)化在全國(guó)的統(tǒng)治地位;第二次是為了“謀討高麗”;第三次是逃跑避難,有去無(wú)還,并喪身江都。至于談到隋煬帝下江都觀賞景物、尋歡作樂(lè),奢靡至極,這本是由其階級(jí)本性所決定,所以也就不宜從外界條件去找主要原因。徐嫩棠《隋煬帝三下?lián)P州原因考》(《貴州文史叢刊》1993年第5期)認(rèn)為,隋煬帝第三次下?lián)P州含有榮歸故里的意義,隋煬帝三下?lián)P州的最終目的地是會(huì)稽,江都宮只是車(chē)駕南巡途中的駐蹕之處。韓隆福《隋煬帝南逃江都及其評(píng)價(jià)》(《益陽(yáng)師專學(xué)報(bào)》1996年第3期)則認(rèn)為,煬帝最后南下江都是三伐高麗失敗后的必然結(jié)果,帶有明顯的南逃性質(zhì),加速了隋朝的速亡。從影響上看,丁家桐《隋煬帝促進(jìn)江南繁榮的歷史貢獻(xiàn)》(《武陵學(xué)刊》2010年第1期)認(rèn)為隋煬帝三下?lián)P州,經(jīng)營(yíng)揚(yáng)州,統(tǒng)一南北,溝通南北,控制江南,有效地利用了江南,帶動(dòng)了江南地域經(jīng)濟(jì)繁榮;隋煬帝好讀書(shū),好科技,崇尚佛教,促進(jìn)了江南文化的發(fā)展。宋冬九、韓福隆《隋煬帝對(duì)江南人才群體形成的影響》(《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第7期)認(rèn)為隋煬帝南巡對(duì)江南人才群體的形成與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。邱智勇《隋煬帝與隋唐揚(yáng)州文化》(《歷史學(xué)習(xí)》2009年第9期)認(rèn)為,煬帝因揚(yáng)州而發(fā)跡,揚(yáng)州因煬帝而聞名,完全可以說(shuō)是隋煬帝為揚(yáng)州文化的繁榮興盛奠定了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。(二)關(guān)于隋聯(lián)中朝和前代朝的性質(zhì),主要有廣南地區(qū)黨和干部隊(duì)伍隋煬帝三次北巡,基本都針對(duì)東突厥。突厥初興起于金山(今阿爾泰山),于公元552年建立突厥汗國(guó),開(kāi)皇三年,分裂為東西兩個(gè)汗國(guó)。開(kāi)皇五年,自東突厥沙缽略可汗內(nèi)附稱臣后與中原一直長(zhǎng)期保持友好。張文生《突厥啟民可汗、隋煬帝與內(nèi)蒙古》(《內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)》2000年第5期)指出,隋朝與啟民政權(quán)保持著密切的宗藩關(guān)系和使臣往來(lái),中原王朝皇帝親臨塞北藩屬政權(quán)巡視,隋煬帝是第一位。王光照《隋煬帝大業(yè)三年北巡突厥簡(jiǎn)論》(《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第1期)指出,大業(yè)三年,鑒于東突厥汗國(guó)已處在勢(shì)力復(fù)興的歷史當(dāng)口,隋煬帝此次北巡,是為了確認(rèn)并重申開(kāi)皇十九年隋與東突厥建立的宗藩盟約,并頒下《褒顯啟民可汗詔》,以實(shí)現(xiàn)有隋對(duì)東突厥的有效羈縻。此為隋煬帝第一次北巡,而對(duì)隋煬帝北巡的研究也主要集中于此次。(三)從政治目的和文化角度來(lái)看,這是比以前發(fā)展得更深入的隋煬帝執(zhí)政期間,曾致力于對(duì)西域的經(jīng)略。趙云旗《論隋煬帝經(jīng)通西域》(《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第2期)認(rèn)為,隋煬帝經(jīng)通西域是為了避免西域諸國(guó)給隋朝帶來(lái)危險(xiǎn),雖然付出了很大代價(jià),但是達(dá)到了加強(qiáng)隋朝中央集權(quán)的目的;加強(qiáng)了中原與西域人民的友好往來(lái),促進(jìn)了隋朝與西域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展,發(fā)展了中國(guó)古代的中西交通,還繁榮了隋代的文化。且在經(jīng)通西域時(shí),煬帝采取了炫耀、物質(zhì)利誘的辦法而避免武力,順應(yīng)了6世紀(jì)民族融合的發(fā)展趨勢(shì),是進(jìn)步的、積極的。閆廷亮《隋煬帝西巡河西述論》(《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期)認(rèn)為,這種帶有軍事威懾色彩的和平方式,不但增進(jìn)了與周邊各族的聯(lián)系,達(dá)到了“混一戎夏”的政治目的,無(wú)形中也從更深層次為中華民族的凝聚和發(fā)展打下了歷史的基礎(chǔ)。這次巡游在河西乃至中國(guó)古代歷史上具有非同尋常的意義。(四)隋文帝巡牧之戰(zhàn)隋煬帝東征主要指其三征高麗。李文才《隋煬帝三征高麗的背景》(《江漢論壇》2005年第3期)分析了三佂高麗的背景,認(rèn)為隋煬帝三征高麗并非好大喜功之舉,亦非亡國(guó)之主要原因,而是符合國(guó)家、民族根本利益的政治決策。韓昇《隋煬帝伐高麗之謎》(《漳州師院學(xué)報(bào)》1996年第1期)指出隋煬帝遠(yuǎn)征高麗,實(shí)是以軍事形式進(jìn)行的政治威懾行動(dòng)。政治意義要高于軍事意義,這是一煬炫耀國(guó)力軍威的政治戰(zhàn)。韓昇《隋煬帝“遼東之役”芻議》(《軍事歷史》1997年第2期)認(rèn)為隋朝耀兵的對(duì)象不僅限于高句麗,還包括突厥在內(nèi)。隋煬帝在位13年,有三分之二的時(shí)間都留在巡狩途中或巡狩之處。正是因?yàn)樗鍩酆翢o(wú)無(wú)節(jié)制的巡狩,浪費(fèi)了民力,使國(guó)內(nèi)虛耗,導(dǎo)致人民揭竿而起。但同時(shí),我們也應(yīng)看到,隋煬帝的巡狩在一定程度上促進(jìn)了隋朝民族、外交關(guān)系的發(fā)展。管彥波《論隋煬帝對(duì)邊疆地區(qū)的開(kāi)拓與經(jīng)略》(《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第1期)認(rèn)為,隋煬帝巡視邊塞、廣開(kāi)互市;進(jìn)擊林邑、開(kāi)拓流求;征服吐谷渾打通西域之道;三征高麗,加強(qiáng)對(duì)東北邊疆的軍事經(jīng)略,擴(kuò)大了隋王朝的對(duì)外影響,形成各民族間互通有無(wú)、共同發(fā)展以及以民族貿(mào)易為紐帶的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,成了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的重要因素。三、關(guān)于隋文帝文化策略問(wèn)題隋煬帝重視文化建設(shè)?！顿Y治通鑒》載:“帝好讀書(shū)著述,自為揚(yáng)州總管,置王府學(xué)士至百人,常令修撰,以至為帝前后近二十載,修撰未嘗暫停,自經(jīng)術(shù)、文章,兵、農(nóng)、地理、醫(yī)、卜、釋、道,乃至捕博鷹狗,皆為新書(shū),無(wú)不精洽,共成三十一部,萬(wàn)七千余卷?！敝軙x、晏紅《隋煬帝文化策略述評(píng)》(《江西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第3期)指出:隋煬帝一改文帝排斥山東、江左文化的做法,他不僅致力于融關(guān)隴、山東、江左文化為一體,還通過(guò)一定的文化交流,以其優(yōu)勢(shì)來(lái)維系、鞏固與少數(shù)民族的關(guān)系,具有一定的歷史進(jìn)步性。王永平《隋煬帝之文化趣味與江左文風(fēng)、學(xué)風(fēng)之北漸》(《學(xué)習(xí)與探索》2005年第2期)指出,隋煬帝喜好江左文化,當(dāng)時(shí)南北文化之交融,南學(xué)超過(guò)北學(xué),與這一文化政策不無(wú)關(guān)系。張玉璞《隋煬帝與南北文化交融》(《北方論叢》2002年第3期)認(rèn)為隋煬帝將南北兩種不同的文化傳統(tǒng)融合到一起,各去所短,合其兩長(zhǎng),為南北文化交流、融合做出了積極貢獻(xiàn)。隋文帝在文化方面的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和古代文獻(xiàn)修撰方面。(一)隋文帝詩(shī)歌是陳梁宮體詩(shī)的深化拓展,在詩(shī)術(shù)上已取得了重大的成就隋煬帝在詩(shī)歌創(chuàng)作方面成就突出。王強(qiáng)《論隋煬帝的文學(xué)思想》(《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第2期)指出,隋煬帝對(duì)文學(xué)創(chuàng)作評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)中無(wú)地域文化限制,卻更滲透著多種文化因子融合的意蘊(yùn),眼界是宏闊的,有一種跨時(shí)空的襟度。朱世業(yè)《試論隋煬帝楊廣的文學(xué)成就》(《重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第4期)指出,楊廣的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在詩(shī)歌上,隋煬帝創(chuàng)制新樂(lè)府,推動(dòng)詩(shī)歌格律化的成熟,拓展詩(shī)歌題材,開(kāi)拓新氣象,融合南北詩(shī)風(fēng)諸方面,可以說(shuō)為唐詩(shī)開(kāi)啟了先聲。楊惠玲《隋煬帝的詩(shī)歌創(chuàng)作》(《古典文學(xué)知識(shí)》2003年第5期)認(rèn)為,隋煬帝的詩(shī)歌表現(xiàn)出北方文學(xué)向南方文學(xué)過(guò)渡的趨勢(shì),這也是整個(gè)隋代文學(xué)的總體特征。劉洪仁《隋煬帝的詩(shī)歌創(chuàng)作》(《四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第9期)認(rèn)為,隋煬帝的詩(shī)歌沖破了陳梁宮體詩(shī)的樊籬,拓展題材,把詩(shī)歌引向軍旅和宮廷之外的山水風(fēng)光,從而使隋代文學(xué)出現(xiàn)了生機(jī)和活力,對(duì)隋代文學(xué)的健康發(fā)展有其不可磨滅之功。呂志明《隋煬帝邊塞詩(shī)與山水詩(shī)初探》(《株洲師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2000年第2期)認(rèn)為,隋煬帝反映軍旅生活的邊塞詩(shī),剛健豪邁,氣勢(shì)恢弘,有扭轉(zhuǎn)頹風(fēng),開(kāi)啟唐音的重要意義;其以寫(xiě)景見(jiàn)長(zhǎng)的山水詩(shī),刻畫(huà)細(xì)膩,意境優(yōu)美,藝術(shù)上為后人所借鑒。史禮心《宮體艷冶、邊塞獨(dú)異——簡(jiǎn)論隋煬帝楊廣的詩(shī)歌創(chuàng)作》(《北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》1992年第4期)用“宮體艷冶、邊塞獨(dú)異”總結(jié)隋煬帝宮體詩(shī)與邊塞詩(shī)創(chuàng)作的特點(diǎn)。李菁《清奇——試探隋煬帝詩(shī)歌的一種風(fēng)格》(《鐵道師院學(xué)報(bào)》1996年第5期)認(rèn)為隋煬帝寫(xiě)景抒懷詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格是“清新奇麗”。楊焄《隋煬帝“非輕側(cè)之論”試解》(《中州學(xué)刊》2001年第5期)和方新蓉《略論隋煬帝的“非輕側(cè)之論”》(《宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第11期)均認(rèn)為隋煬帝的“非輕側(cè)之論”反對(duì)南方一味的追求輕艷、靡麗的詩(shī)文風(fēng)格,而主張?jiān)谌A麗文辭基礎(chǔ)上更要有典實(shí)的內(nèi)容。王強(qiáng)《隋煬帝詩(shī)歌創(chuàng)作三論》(《東岳論叢》2006年第3期)認(rèn)為,隋煬帝的詩(shī)歌有“狹殷周之制度,尚秦漢之規(guī)摹”的政治志向、“各去所短,合其兩長(zhǎng)”南北融通的文化精神,對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)積極選擇與繼承的文學(xué)思想。張麗姬《試評(píng)隋煬帝楊廣詩(shī)作》(《消費(fèi)導(dǎo)刊》2007年第4期)認(rèn)為,隋煬帝尚武、豪俠、建立功名的關(guān)隴軍事豪族的文化性格,加上對(duì)南方詩(shī)風(fēng)之繽紛、辭藻之綺麗、聲律之精密的吸收,使他的詩(shī)作具有雄渾浩大、紊情灑涌,牽情滿懷、高昂樂(lè)觀,語(yǔ)言精美、稚正典則等特色。李建華《論隋煬帝的詩(shī)歌創(chuàng)作》(《南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第5期)指出,因隋煬帝兼?zhèn)涠嘀厣矸?皇帝、文士和佛道信徒,所以他的詩(shī)歌具有帝王氣、文士氣,并體現(xiàn)了佛道兼融的思想。殷曉燕《譎多變之心真情流露之文——比較分析隋煬帝行事作風(fēng)與詩(shī)歌風(fēng)貌之矛盾》(《蘭州學(xué)刊》2007年第1期)就隋煬帝的詩(shī)歌風(fēng)格與隋煬帝性格進(jìn)行對(duì)照,認(rèn)為,隋煬帝詩(shī)歌創(chuàng)作中的真情流露、虛心請(qǐng)教的作風(fēng)以及清新自然、豪放雅健的文風(fēng),與其詭譎多變的性格迥然不同,形成了文學(xué)上一種奇特的現(xiàn)。(二)隋文帝為之征收、以地理圖書(shū)為依據(jù)的改革和征收王光照《隋楊廣晉邸王府學(xué)士及其與政治、文化之關(guān)系》(《江海學(xué)刊》2002年第4期)認(rèn)為,隋煬帝駐節(jié)江都期間,所結(jié)交的晉邸王府學(xué)士有長(zhǎng)達(dá)近20年的文化典籍修纂,撤府北上時(shí),晉邸南士及晉邸南方文化典籍大規(guī)模北播中原,晉邸學(xué)士襄力于大業(yè)初國(guó)家圖書(shū)校理。蕭雨《隋煬帝致力撰、藏圖書(shū)》(《出版發(fā)行研究》1989年第5期)指出了隋煬帝撰、藏圖書(shū)的貢獻(xiàn)。王培華《隋代<區(qū)宇圖志>的編纂問(wèn)題——兼論隋煬帝對(duì)地理學(xué)的貢獻(xiàn)》(《中國(guó)歷史地理論叢》2009年第3期)論述了隋煬帝大業(yè)年間編纂的《諸郡物產(chǎn)土俗記》、《區(qū)宇圖志》、《諸州圖經(jīng)集》三部大型地理圖書(shū)。認(rèn)為隋煬帝時(shí)編纂多種地理圖書(shū)的條件之一,是隋朝對(duì)全國(guó)各地吏治、民情、風(fēng)俗、物產(chǎn)的調(diào)查。其直接原因,是隋煬帝的文化素養(yǎng),以及經(jīng)濟(jì)和政治目的,即以地理圖書(shū)作為國(guó)家征收賦稅土貢的根據(jù),以地理圖書(shū)來(lái)記載其統(tǒng)一華戎的功業(yè)、以地理圖書(shū)歸美隋煬帝等。曹之《隋煬帝與圖書(shū)事業(yè)》(《圖書(shū)情報(bào)知識(shí)》2002年第6期)論述了隋煬帝對(duì)圖書(shū)事業(yè)的貢獻(xiàn),究其原因,與隋煬帝本人較高的文化素養(yǎng)和其重視各類(lèi)人才密切相關(guān)。四、隋文帝開(kāi)運(yùn)河的歷史地位開(kāi)通大運(yùn)河是隋煬帝在位時(shí)最具影響的一項(xiàng)工程,也是最受爭(zhēng)議的一項(xiàng)。林杰《階級(jí)觀點(diǎn)與歷史主義沒(méi)有必然聯(lián)系么》(《文匯報(bào)》1963年10月24日)認(rèn)為,運(yùn)河的開(kāi)鑿是隋煬帝為了滿足奢侈享樂(lè)的欲望和適應(yīng)鎮(zhèn)壓農(nóng)民革命的需要,所以他否定隋煬帝開(kāi)運(yùn)河的歷史作用和運(yùn)河所起的歷史作用。王義耀《論隋煬帝開(kāi)運(yùn)河的歷史作用——與林杰同志商榷》(《學(xué)術(shù)月刊》1964年第3期)則認(rèn)為大運(yùn)河的開(kāi)通,促進(jìn)了隋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展,有利于南北經(jīng)濟(jì)交流和運(yùn)河沿岸商業(yè)的發(fā)展,對(duì)隋朝政治、軍事上的發(fā)展以及隋煬帝修長(zhǎng)城、筑馳道、通西域等提供物質(zhì)保障,是符合歷史發(fā)展的潮流。從開(kāi)運(yùn)河這件事情本身來(lái)看,盡管它給人民帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)和巨大的災(zāi)難,但是這些負(fù)擔(dān)和災(zāi)難是因?yàn)樗鍩鄯磩?dòng)的階級(jí)本性的緣故。詠生《關(guān)于隋煬帝開(kāi)運(yùn)河——與王義耀同志商榷》(《學(xué)術(shù)月刊》1964年第8期)認(rèn)同隋煬帝開(kāi)運(yùn)河是適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)需要的,但認(rèn)為運(yùn)河依然是發(fā)揮著于封建治集團(tuán)有利、于人民害處夠大的作用,應(yīng)揭露隋煬帝的暴行和罪惡。冀朝鼎《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1981年)一書(shū)中說(shuō):“隨著運(yùn)河的完成,給運(yùn)輸帶來(lái)了方便,也自然地刺激了統(tǒng)治集團(tuán)的揮霍與進(jìn)一步的奢侈”,隋煬帝修運(yùn)河,中國(guó)歷史家出于道義上的考慮,“妨礙了他們從政治意義上去理解煬帝的功罪”。袁剛《隋煬帝開(kāi)運(yùn)河為巡游史事辨析》(《北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期)駁正了所謂開(kāi)河巡游為享樂(lè)游玩的說(shuō)法。指出南巡促進(jìn)了南北文化交流,促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一,其實(shí)質(zhì)是以文化聯(lián)絡(luò)來(lái)鞏固政治統(tǒng)一,具有重大的政治文化意義。李筑《論隋煬帝與大運(yùn)河的開(kāi)鑿》(《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年第3期)認(rèn)為,開(kāi)運(yùn)河在政治上是為了“巡歷淮?！?“安輯河北”,改變“關(guān)河重阻,無(wú)自由達(dá)”的現(xiàn)狀,達(dá)到上下“協(xié)同歸心”。經(jīng)濟(jì)上是為了轉(zhuǎn)輸物資的需要。大運(yùn)河的開(kāi)鑿,正是隋煬帝膽略和魄力的體現(xiàn)。邵金凱《隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河述論》(《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第8期)認(rèn)為,大運(yùn)河的開(kāi)鑿絕非隋煬帝個(gè)人的意志使然,而是出于隋朝交通、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治軍事統(tǒng)治的需要。隋煬帝順應(yīng)歷史發(fā)展要求,實(shí)現(xiàn)了南北大運(yùn)河的貫通。隋煬帝驅(qū)使民力,則突破了人民可以忍受的限度從而造成社會(huì)的動(dòng)蕩。羅傳棟《大運(yùn)河的開(kāi)鑿與隋煬帝的功過(guò)》(《武漢教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1996年第2期)認(rèn)為,隋煬帝開(kāi)運(yùn)河,隋朝人民為此付出了巨大的痛苦與犧牲,但隋煬帝的積極作用,也應(yīng)予以充分肯定。晏金銘《隋煬帝開(kāi)運(yùn)河的歷史評(píng)價(jià)》(《求索》1982年第3期)認(rèn)為,開(kāi)運(yùn)河有功有過(guò),功大于過(guò)。大運(yùn)河溝通了南北,真正把中國(guó)歷史疆域中最基本的兩大區(qū)域密切地聯(lián)系在一起。隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河,也確實(shí)耗費(fèi)了大量的人力物力,使得民不聊生。后人對(duì)煬帝的貶損并非只因其開(kāi)鑿運(yùn)河,更主要的是他為了滿足自己的驕奢淫逸而大肆鋪張浪費(fèi)。陳志勇《對(duì)隋煬帝開(kāi)運(yùn)河的再評(píng)價(jià)》(《福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2002年第3期)指出,規(guī)定運(yùn)河水面闊度要“通龍舟”,兩岸必須修筑“御道”,并于沿途建置許多專供個(gè)人享樂(lè)的“御用”工程,和從事鎮(zhèn)壓之用的軍事?lián)c(diǎn)。此等所謂御道、離宮、驛宮,草頓之屬,本來(lái)與運(yùn)河毫不相干,卻也成了開(kāi)河工程的主要準(zhǔn)則。如果說(shuō)隋煬帝的好大喜功,不恤民力是隋朝速亡的主要原因,那么開(kāi)鑿大運(yùn)河也只是他“功”中的一件,起一個(gè)“量變”的作用。五、其他(一)開(kāi)放民族政策趙云旗《論隋煬帝的民族思想和民族政策》(《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1988年第4期)指出隋煬帝的民族思想繼承并發(fā)展了隋文帝的武功與文德并用思想,主張“混一戎夏”,反對(duì)民族隔離,同時(shí)認(rèn)為中原王朝要對(duì)諸少數(shù)民族開(kāi)放門(mén)戶,不僅國(guó)