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亨利八世地產(chǎn)被送后開發(fā)的幾種情況

在宗教改革中,康熙八帝沒收了龐大的道教建筑。亨利認(rèn)為:“拉攏、收買紳士等人而向他們轉(zhuǎn)移財(cái)富的大部是很有必要的”,123需要與他們分享這些“戰(zhàn)利品”。于是,亨利開始實(shí)施自己的計(jì)劃,即通過將這些地產(chǎn)進(jìn)行出售、出租、贈送、交換和“正途”,以獲得自己的政治經(jīng)濟(jì)利益。一、五種模式(一)村地產(chǎn)的所有權(quán)1536年后,亨利共將1593份地產(chǎn)轉(zhuǎn)與他人,其中97.5%的轉(zhuǎn)讓方式都是直接出售。這些地產(chǎn)是完全按照市場價(jià)出售的,而且售價(jià)是比較高的。1540年時(shí),鄉(xiāng)村地產(chǎn)的售價(jià)是上年該地產(chǎn)產(chǎn)值的20倍。第一批買家主要包括:富裕的貴族和官員,他們對土地青睞有加;王室增收法庭的成員,他們負(fù)責(zé)對這些地產(chǎn)的管理和轉(zhuǎn)讓事宜;145各地的富裕地主和大商人。第一批買主多不具有直接經(jīng)營地產(chǎn)的興趣和能力,特別是官員和貴族,很快便將大部分地產(chǎn)再次投入了市場。經(jīng)過層層轉(zhuǎn)手,這些地產(chǎn)便被社會各階層的買家占有了。58亨利通過出售原修道院的地產(chǎn)共獲得了約80萬英鎊,311而最主要的購買者是貴族、官員和鄉(xiāng)紳。497鄉(xiāng)紳獲益最大,這些地產(chǎn)大都被他們消化了。137(二)土地租予之限制修道院被解散后,克倫威爾主要采取出租政策,將大部分地產(chǎn)出租出去,作為一種長期性投資。但亨利放棄了這種謹(jǐn)慎的政策,僅將小部分土地租予他人。亨利規(guī)定,租期最高僅為21年。499通過出租,亨利的歲入約增加了6萬英榜。145(三)受贈與者為未成年人的“贈與禮”,其目前在“贈與禮”為了拉攏臣子、獲取支持,亨利也向某些臣子和團(tuán)體贈送了部分地產(chǎn),但僅占總量的2.5%。395不僅如此,這些“贈禮”幾乎沒有一次是完全免費(fèi)的,受贈者要因此承擔(dān)多種義務(wù),而且亨利對未成年的受贈者還享有監(jiān)護(hù)權(quán)。英國教會也獲贈了55份地產(chǎn),年產(chǎn)總值約2萬英鎊,497使本不富裕的英國教會變得更加俯首帖耳。(四)對軍民利益的剝奪,是造成社會壓迫的原因亨利還將部分地產(chǎn)與上層臣民進(jìn)行交換。不過,亨利在與臣民交換地產(chǎn)時(shí)總會竭盡所能地以次充好、以少換多,實(shí)際上是對臣民特別是主教的一種財(cái)產(chǎn)綁架,目的是宣示權(quán)威、削弱后者權(quán)勢。臣民高價(jià)值的地產(chǎn)往往只能交換到亨利的低價(jià)值地產(chǎn),有的還必須承擔(dān)某些與修道院相關(guān)的養(yǎng)老金或債務(wù)。英格蘭的主教群體所受沖擊最大,經(jīng)過與亨利的多次交換,大主教克蘭默損失極重。(五)重建、重建宗教設(shè)施作為遮羞布,亨利也將小部分地產(chǎn)用于“正途”,即用于宗教事業(yè)、教育事業(yè)和社會慈善。亨利向前修士們發(fā)放補(bǔ)貼,由于修道士總數(shù)不少,所以這是筆不小的支出。亨利還用部分地產(chǎn)建立或重修了一些宗教設(shè)施,例如,重建了坎特伯雷、羅切斯特等地的教堂,創(chuàng)建了六個(gè)新主教區(qū)。亨利也繼續(xù)向院校提供資助,新建或重建了一批教育設(shè)施。他向牛津大學(xué)的基督教堂學(xué)院進(jìn)行捐贈,并將它擴(kuò)建,劍橋大學(xué)的一些學(xué)院也獲得了重建和新建,如三一學(xué)院還有一小筆資金被用于建立中低級學(xué)校。107當(dāng)然,亨利也用修道院的部分地產(chǎn)運(yùn)作醫(yī)院、救濟(jì)窮人等。總體而言,這些“正途”僅占用了極少的修道院地產(chǎn),教育和社會福利水平低于以往,使依靠修道院生存的許多下層民眾難以果腹,易于成為流民和叛亂分子。二、社會生產(chǎn)力的提高亨利將原屬修道院的大部分地產(chǎn)投入市場,僅將小部分用作其他目的。如此大規(guī)模的社會財(cái)富的重新分配,肯定會對當(dāng)時(shí)的社會造成重大沖擊,“是英國歷史上最具有革命意義的事件之一”。390長遠(yuǎn)來看,亨利對修道院地產(chǎn)的處置對英格蘭社會帶來了長遠(yuǎn)而深刻的影響,加快了英格蘭向近代社會轉(zhuǎn)型的步伐。亨利將修道院的大部分地產(chǎn)以出售和出租的形式投入市場,而不是按照封建方式授予臣子,這實(shí)際上打破了西歐封建領(lǐng)主制,開啟了探索近代政治制度理論與實(shí)踐的道路,也轉(zhuǎn)變了土地的社會屬性。此后,土地不再是身份和人身關(guān)系的濃縮,而是一種可被大規(guī)模等價(jià)交換的商品。雖然修道院地產(chǎn)起初大都被社會上層人士獲得,但隨后大都被處于社會中層的地主、商人和鄉(xiāng)紳輾轉(zhuǎn)獲得,成為“新貴族”和鄉(xiāng)紳階層崛起的重要物質(zhì)基礎(chǔ),客觀上促進(jìn)了中產(chǎn)階級社會政治、經(jīng)濟(jì)地位的顯著提升。對英王來說,王權(quán)獲得空前強(qiáng)化。解散修道院“消除了最后一個(gè)潛在的威脅王權(quán)的堡壘”,268展示了國王的至尊權(quán)威,極大地改善了國王的經(jīng)濟(jì)狀況。不僅如此,通過向臣民轉(zhuǎn)讓修道院的地產(chǎn),亨利加強(qiáng)了對臣民和地方事務(wù)的控制力度,“極大地鞏固了專制統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)”。但是,亨利未能使這些財(cái)富成為王室的長久財(cái)源,錯(cuò)失了這一歷史機(jī)遇。亨利對修道院地產(chǎn)的處置有利于社會生產(chǎn)力的進(jìn)步。亨利使“精明強(qiáng)干的家族接管了原來由懶惰的僧侶所掌握的地產(chǎn),實(shí)現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置”。新主人們往往采用資本主義的經(jīng)營方式和農(nóng)業(yè)新技術(shù),雇傭農(nóng)業(yè)工人,進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)專業(yè)化生產(chǎn),從而迅速提高了生產(chǎn)效率,開啟了歷時(shí)三百年的“農(nóng)業(yè)革命”321。與歐洲大陸相比,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的迅速提高成為英國率先走向現(xiàn)代化國家的重

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