單元質(zhì)量檢測（三）

PAGE第12頁共15頁單元質(zhì)量檢測（三）(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。百年中國美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)離不開對西方美學(xué)的借鑒，但這種借鑒乃是一個(gè)首先“學(xué)西”、繼而“化西”的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程，某種意義上也是中西互鑒的特殊形態(tài)，從而達(dá)到中西美學(xué)不同程度的創(chuàng)新融合。中國現(xiàn)代美學(xué)主要奠基人之一的王國維，早在20世紀(jì)初，在譯介叔本華悲觀主義意志論哲學(xué)著述的基礎(chǔ)上，撰寫了迥異于傳統(tǒng)思想的《〈紅樓夢〉評論》；借鑒康德美學(xué)“鑒賞判斷的四個(gè)契機(jī)”說，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主張，并建構(gòu)起具有中國傳統(tǒng)特質(zhì)的“古雅”說；借鑒德國古典美學(xué)諸家，對中國古典美學(xué)尤其是先秦道家美學(xué)思想作了深刻反思，自覺把二者加以融會貫通，寫出了《人間詞話》這一中國現(xiàn)代美學(xué)的奠基之作，創(chuàng)建了以“境界”為核心范疇、意蘊(yùn)豐厚的創(chuàng)新美學(xué)體系，對傳統(tǒng)的“意境”說作出了具有現(xiàn)代性的創(chuàng)造性開拓。王國維之所以在融通中西上作出如此巨大的貢獻(xiàn)，與他具有超越中西學(xué)術(shù)二元對立的現(xiàn)代視野有密切關(guān)系。他主張“學(xué)無中西”，批評持中學(xué)、西學(xué)二分的“俗說”，“慮西學(xué)之盛之妨中學(xué)，與慮中學(xué)之盛之妨西學(xué)者，均不根之說也”，認(rèn)為“余謂中西二學(xué)，盛則俱盛，衰則俱衰，風(fēng)氣既開，互相推助。且居今日之世，講今日之學(xué)，未有西學(xué)不興，而中學(xué)能興者；亦未有中學(xué)不興，而西學(xué)能興者?！边@樣一種關(guān)于中西學(xué)術(shù)互助、互動、互促、互鑒的精彩之論，至今仍不失其高遠(yuǎn)眼光和宏大氣度。另一位中國現(xiàn)代美學(xué)的主要奠基人蔡元培，在國內(nèi)最早全面介紹了康德的美學(xué)思想，對康德關(guān)于審美四契機(jī)說，運(yùn)用儒家思想作了“超脫”“普遍”“有則”“必然”的創(chuàng)造性闡述；從儒家以德為本的思想出發(fā)，借鑒康德有關(guān)思想并加以吸收融化，同時(shí)借鑒席勒的美育理論，強(qiáng)調(diào)“涵養(yǎng)德性，則莫若提倡美育”，進(jìn)而提出了中國現(xiàn)代美學(xué)史上具有里程碑意義的“美育代宗教”說。還有梁啟超，前期以啟蒙為宗旨，強(qiáng)調(diào)文藝改造人心的社會功能，提出了詩、文、小說的三界革命論，目的在“新民立人”或曰“移人”；后來借鑒西方哲學(xué)智、情、意三分理論，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”為中心、以文學(xué)藝術(shù)為主要內(nèi)容和形式的“趣味主義”美學(xué)主張，在上世紀(jì)20年代產(chǎn)生了廣泛影響。其中“趣味教育”一詞，乃是直接借鑒、改造了西方的提法。其后，中國現(xiàn)代美學(xué)大師朱光潛進(jìn)行自覺的中西比較和互鑒，達(dá)到了對西方美學(xué)有選擇、有針對性的消化、吸收和融通。這種中國古代美學(xué)“化西”式地現(xiàn)代轉(zhuǎn)化并非個(gè)例，在一個(gè)世紀(jì)以來一批學(xué)貫中西的大學(xué)者中具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?，他們都為中國美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)作出了重要貢獻(xiàn)。盡管他們中有人提出“以西釋中”的口號，表面上抬高了西學(xué)，但他們所作的理論探索和創(chuàng)新，實(shí)際上超越了“以西釋中”，達(dá)到了中西互鑒互融的高度?？傊晕拿鹘涣骰ヨb的視域回顧百年中國美學(xué)現(xiàn)代建構(gòu)的歷程可以發(fā)現(xiàn)，雖然這個(gè)時(shí)期我們的主動借鑒占主導(dǎo)，但實(shí)質(zhì)上這是特定時(shí)代條件下中西文明互鑒的一種特殊形式。(摘編自朱立元《文明交流互鑒視域下中國美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．王國維寫出了中國現(xiàn)代美學(xué)的奠基之作《人間詞話》，創(chuàng)建了創(chuàng)新美學(xué)體系，是因?yàn)樗梃b了德國古典美學(xué)各家的思想。B．“美育代宗教”說繼承了儒家以德為本的思想，同時(shí)也吸收、融化了康德的有關(guān)思想，并借鑒了席勒的美育理論。C．“趣味主義”美學(xué)主張以“情感教育”“趣味教育”為中心，以文學(xué)藝術(shù)為主要內(nèi)容和形式，它改造了西方的理論。D．朱光潛之前的一些中國美學(xué)家，盡管取得了一些成就，但他們還沒達(dá)到對西方美學(xué)有選擇、有針對性的消化、吸收和融通。解析：選BA項(xiàng)，因果關(guān)系表述欠周密。王國維寫《人間詞話》，創(chuàng)建了創(chuàng)新美學(xué)體系，不僅有對德國古典美學(xué)各家思想的借鑒，也有對中國古典美學(xué)思想尤其是先秦道家美學(xué)思想的深刻反思。C項(xiàng)，表述不當(dāng)。“它改造了西方的理論”這一表述與原文不吻合，原文說“借鑒西方哲學(xué)智、情、意三分理論，用儒家思想加以化用，提出……‘趣味主義’美學(xué)主張”。而“趣味教育”，是“直接借鑒、改造了西方的提法”。D項(xiàng)，“但他們還沒達(dá)到對西方美學(xué)有選擇、有針對性的消化、吸收和融通”表述絕對化，也于文無據(jù)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章以王國維、蔡元培、梁啟超等美學(xué)大家為例，闡述了中國現(xiàn)代美學(xué)對西方美學(xué)的借鑒和超越的進(jìn)程。B．文章指出中國美學(xué)對西方美學(xué)的借鑒是一個(gè)“學(xué)西”“化西”的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程，其中主動借鑒占主導(dǎo)。C．文章以較多文字介紹了王國維美學(xué)思想的貢獻(xiàn)，突出肯定他所具有的超越中西學(xué)術(shù)二元對立的現(xiàn)代視野。D．對文明交流互鑒視域下中國美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)的話題，文章先提出觀點(diǎn)，后運(yùn)用舉例等方法進(jìn)行論證，最后總結(jié)，重申觀點(diǎn)。解析：選A“超越”表述不當(dāng)，文中無此意。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．如果固執(zhí)堅(jiān)持中學(xué)、西學(xué)二分的狹隘觀念，一味“學(xué)西”，而不知中西互鑒互融，就不可能有中西美學(xué)的創(chuàng)新融合。B．王國維與蔡元培都借鑒了康德的審美四契機(jī)說，并結(jié)合本國傳統(tǒng)思想，各自提出了有創(chuàng)造性的學(xué)說主張。C．蔡元培、梁啟超在建構(gòu)自己的美學(xué)思想時(shí)，都做到了既借鑒西方美學(xué)思想，也吸收中國儒家思想。D．“以西釋中”是西學(xué)為貴思想的外化，中國古代美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化表明“西學(xué)”較之“中學(xué)”更具包容性。解析：選D推論不當(dāng)?！啊晕麽屩小俏鲗W(xué)為貴思想的外化”這一推論缺乏實(shí)據(jù)，而“中國古代美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化表明‘西學(xué)’較之‘中學(xué)’更具包容性”這一推論也與原文所述不吻合。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：在中國文化符號中，受訪者對“中醫(yī)針灸”的認(rèn)知度最高。俄羅斯受訪者對“中醫(yī)針灸”“絲綢之路”“泰山”3個(gè)文化符號認(rèn)知度最高，對“火鍋”“敦煌舞(飛天)”“莫言”3個(gè)文化符號認(rèn)知度最低。印度、巴西、南非3國的受訪者均對“算盤”“中醫(yī)針灸”“漢服”3個(gè)文化符號認(rèn)知度最高。認(rèn)知度最低的3個(gè)文化符號中，印度受訪者選擇了“中庸”“和而不同”“川滇金絲猴”，南非受訪者選擇了“敦煌舞(飛天)”“孫悟空”“中庸”，巴西受訪者選擇了“川滇金絲猴”“篆刻”“中庸”。在文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略的推動下，金磚國家青年對中國文化的認(rèn)知度增加、好感度提升。在文化接觸動機(jī)方面，信息獲取和娛樂消遣成為接觸中國文化的主要目的，伴隨中國文化的社交需求成為新增長點(diǎn)。受到地域、文化、傳統(tǒng)、語言習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)等多重因素的影響，受訪者對中國文化符號的關(guān)注點(diǎn)和接觸動機(jī)呈現(xiàn)差異化特征。文化內(nèi)涵的豐厚程度在國際文化傳播中有著雙刃劍效應(yīng)，深厚的文化底蘊(yùn)使中國文化獨(dú)具魅力，也會因?yàn)槲幕町惓蔀榻鸫u國家民眾認(rèn)知中國文化的障礙。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與旅游體驗(yàn)相關(guān)的藝術(shù)品和手工藝品、文化演出、旅游商品、影視節(jié)目等娛樂性文化產(chǎn)品，成為金磚國家青年最喜愛的中國文化產(chǎn)品類型；而具有中國哲學(xué)觀念、社會樣態(tài)抽象化表達(dá)的音樂、報(bào)紙雜志、書籍的選擇意愿整體較低。中國文化符號調(diào)查分類表組別初級難度中級難度高級難度中國人物形象孫楊莫言孫悟空中國哲學(xué)觀念和而不同中庸氣中國藝術(shù)形態(tài)篆刻古琴敦煌舞(飛天)中國自然資源西湖川滇金絲猴泰山中國生活方式火鍋漢服算盤中國人文資源絲綢之路中醫(yī)針灸二十四節(jié)氣(摘編自《金磚國家青年對中國文化認(rèn)知調(diào)查》)材料二：隨著整個(gè)國際交流的拓展，青年人群是否對中國文化有認(rèn)同感，是否有情感上的親近性，是否有價(jià)值觀上的默契和生活方式上的好奇心，決定了中國文化世界傳播的未來走向，因此在實(shí)施調(diào)查中，在調(diào)研對象構(gòu)成上我們把目標(biāo)人群鎖定在了青年人群體。從外國青年對中國文化整體認(rèn)知程度來看，中國文化符號的接受度和熟悉度都正在被越來越多的外國人認(rèn)可。中國人物在外國青年對中國文化符號認(rèn)知的比例中是最低的。對于英法美這些發(fā)達(dá)國家來講，淺表層次的旅游已經(jīng)不能滿足他們對中國文化一種整體結(jié)構(gòu)的認(rèn)知需求了，他們對文化哲學(xué)認(rèn)知意愿很強(qiáng)，會從更抽象、更深刻、門檻更高的文化內(nèi)容著手認(rèn)識中國。在外國人認(rèn)知中國文化的渠道選擇方面，互聯(lián)網(wǎng)(62.9%)成為首要信息渠道。調(diào)研發(fā)現(xiàn)社交圈中有中國人的受訪者，中國文化認(rèn)知指數(shù)為4.1分；社交圈中沒有中國人的受訪者，中國文化認(rèn)知指數(shù)為3.6分。在移動互聯(lián)網(wǎng)盛行的今天，人際傳播仍然是文化傳播的重要渠道，對于激發(fā)外國人認(rèn)知中國文化具有重要的引導(dǎo)與擴(kuò)散作用。當(dāng)前我們的對外傳播中，行政為主導(dǎo)的文藝演出、現(xiàn)場節(jié)事活動比較多。但是線上的活動數(shù)量少，種類偏單一。(摘編自《外國人對中國文化認(rèn)知調(diào)研報(bào)告》)材料三：埃及作家黑托尼認(rèn)為，人類文明的發(fā)源從兩大文明開始，一是包括法老文明和猶太教等在內(nèi)的地中海文明；另一個(gè)則是包括佛教、孔子哲學(xué)、道教的亞洲文明。盡管人們知道中華文明的存在，但由于語言、地理位置和文化差異，中國文化并沒有被世界廣泛認(rèn)知，人們對其內(nèi)涵的了解仍不深刻。中國文化走出去，首先中國人要走出去。美國國家人文基金會主席利奇建議中國大力推動民間交往，他認(rèn)為，政府的作用在于制定規(guī)則，人民之間的直接交往才最具有實(shí)質(zhì)意義。推廣當(dāng)代文化要善用策略與資源，借助強(qiáng)大的民間力量，鞏固和擴(kuò)大文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(摘編自《外國學(xué)者眼中的中國文化》)4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．在中國眾多不同的文化符號中，受訪的金磚國家青年對中國人文資源中級難度的“中醫(yī)針灸”認(rèn)知度最高。B．文化傳播中，中國哲學(xué)觀念中級難度的“中庸”，成為印度、巴西、南非3國的青年受訪者認(rèn)知度最低的文化符號之一。C．信息獲取和娛樂消遣成為金磚國家青年接觸中國文化的主要目的，是因?yàn)橹袊拿骰ヨb、民心相通戰(zhàn)略的推動。D．中國人物在外國青年對中國文化符號認(rèn)知的比例中是最低的，這說明我們在這一類別的傳播力度上應(yīng)加強(qiáng)。解析：選CC項(xiàng)，從原文看，金磚四國青年接觸中國文化的動機(jī)與中國文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略沒有直接的、必然的因果關(guān)系。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．材料中的雙刃劍效應(yīng)是指中國文化內(nèi)涵的豐厚程度在國際文化傳播中既有正面的效應(yīng)，也有負(fù)面的效應(yīng)。B．印度、巴西、南非受訪者對中國手工藝品的喜愛程度是所調(diào)查文化產(chǎn)品類型中最高的。C．從材料二中可知，選擇外國青年作為調(diào)查對象，是因?yàn)橥鈬嗄耆巳旱囊恍┱J(rèn)知決定著中國文化世界傳播的未來走向。D．埃及作家黑托尼認(rèn)為，作為亞洲文明的一部分的中華文明，其內(nèi)涵尚未被世界深刻理解，主要是因?yàn)闈h語艱澀難懂。解析：選DD項(xiàng)，“主要是因?yàn)闈h語艱澀難懂”與原文不符，原文表述為“但由于語言、地理位置和文化差異，中國文化并沒有被世界廣泛認(rèn)知，人們對其內(nèi)涵的了解仍不深刻”。6．根據(jù)材料，簡要分析對外推廣中國文化應(yīng)采取的措施。(6分)答：參考答案：①糾正文化推廣方式與接觸渠道偏好錯(cuò)位。當(dāng)前我們的對外傳播中，較多的是行政為主導(dǎo)的文藝演出、現(xiàn)場節(jié)事活動，而外國人更傾向于通過互聯(lián)網(wǎng)參與、了解中國文化活動。因此，應(yīng)把互聯(lián)網(wǎng)作為中國對外文化傳播的主要渠道。②增強(qiáng)對外文化傳播的國別意識，強(qiáng)化傳播的對象化。英法美等發(fā)達(dá)國家對中國文化哲學(xué)認(rèn)知意愿很強(qiáng)，金磚國家則對中國娛樂性的文化更感興趣。③加強(qiáng)中國和外國之間的民間交流。人際傳播仍然是文化傳播的重要渠道，對于激發(fā)外國人認(rèn)知中國文化具有重要的引導(dǎo)與擴(kuò)散作用。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。系于一發(fā)[奧地利]卡爾·施普林根施密特我們想：讓姑媽把秘密公開吧！我們雖年幼，但畢竟長大了，好歹快成年了，有什么事不能對我們說呢？埃弗里納姑媽真不用對我們保什么密了。就說那個(gè)圓的金首飾吧，她用一根細(xì)細(xì)的鏈，總是把它系在脖子上，我們猜想，這里準(zhǔn)有什么異乎尋常的緣由，里面肯定嵌著那個(gè)她曾愛過的年輕人的小相片。也許她是白白地愛過他一陣哩，這個(gè)年輕人是誰呢？他們當(dāng)時(shí)究竟怎樣相愛的呢？那時(shí)情況又是如何呢？這沒完沒了的疑問使我們納悶。我們終于使埃弗里納姑媽同意給我們看看那個(gè)金首飾。我們急切地望著她，她把首飾放在平展開的手上，用指甲小心翼翼地塞進(jìn)縫隙，蓋子猛地彈開了。令人失望的是，里面沒有什么照片，連一張變黃的小相片也沒有，只有一根極為尋常的、結(jié)成蝴蝶結(jié)狀的女人頭發(fā)，難道全在這兒了嗎？“是的，全在這兒，”姑媽微微地笑著，“就這么一根頭發(fā)，我發(fā)結(jié)上的一根普普通通的頭發(fā)，可它卻維系著我的命運(yùn)。更確切地說，這纖細(xì)的一根頭發(fā)決定了我的愛情。你們今天這些年輕人也許不理解這點(diǎn)，你們把自愛不當(dāng)回事，不，更糟糕的是，你們壓根兒沒想過這么做。對你們說來，一切都是那樣直截了當(dāng)，來者不拒，受之坦然，草草了事?！拔夷菚r(shí)19歲，他——事情關(guān)系到他——不滿20歲。他確是盡善盡美，當(dāng)然最重要的是，他愛我。他經(jīng)常對我這樣說：我該相信這一點(diǎn)。至于我呢，雖然我倆間有許多話難以啟口，但我是樂意相信他的。“一天，他邀我上山旅行。我們要在他父親狩獵用的僻靜的小茅舍里過夜，我躊躇了好一陣。因?yàn)槲疫€得編造些謊話讓父母放心，不然他們說啥也不會同意我干這種事的。當(dāng)時(shí)，我可是給他們好好地演了出戲，騙了他們?！靶∶┥嶙湓谏搅种虚g，那兒萬籟俱寂，孤零零地只有我們倆，他生了火，在灶旁忙個(gè)不歇，我?guī)退鬁?。飯后，我們外出，在暮色中漫步，兩人慢慢地走著，無聲勝有聲，強(qiáng)烈的心聲替代了言語，此時(shí)還有什么可說的呢？“我們回到茅舍，他在小屋里給我置了張床。瞧他干起事來有多細(xì)心周到！他在廚房里給自己騰了個(gè)空位，我覺得那鋪位實(shí)在不太舒服?！拔易哌M(jìn)房里，脫衣睡下。門沒上栓，鑰匙就插在鎖里。要不要把門栓上？這樣，他就會聽見栓門聲，他肯定知道，我這樣做是什么意思，我覺得這太幼稚可笑了。難道當(dāng)真需要暗示他，我是怎么理解我們的歡聚的嗎？話說到底，如果夜里他真想干些風(fēng)流韻事的話，那么鎖、鑰匙都無濟(jì)于事，無論什么都對他無奈。對他來說，此事尤為重要，因?yàn)樗P(guān)系到我倆的一輩子——命運(yùn)如何全取決于他，不用我為他操心?！霸谶@關(guān)鍵時(shí)刻，我驀地產(chǎn)生了一個(gè)奇妙的念頭，是的，我該把自己‘鎖’在房里，可是，在某種程度上說，只不過是采用一種象征性的方法。我踮著腳悄悄地走到門邊，從發(fā)結(jié)上扯下一根長發(fā)，把它纏在門手把和鎖上，繞了好幾道。只要他一觸動手把，頭發(fā)就會扯斷?！班耍銈兘裉斓哪贻p人呀！你們自以為聰明，聰明絕頂。但你們真的知道人生的秘密嗎？這根普普通通的頭發(fā)——翌日清晨，我完整無損地把它取了下來！——它把我們倆強(qiáng)有力地連在一起了，它勝過生命中其他任何東西。一俟時(shí)機(jī)成熟，我們就結(jié)為良緣。他就是我的丈夫，多烏格拉斯。你們是認(rèn)識他的，而且你們知道，他是我一生的幸福所在?！斑@就是說，一根頭發(fā)雖纖細(xì)，但它卻維系著我的整個(gè)命運(yùn)?！?．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．第一段結(jié)尾連續(xù)用三個(gè)問句，表現(xiàn)出“我們”的好奇和了解真相的急迫，也激起了讀者的閱讀興趣，同時(shí)又自然地推動了情節(jié)。B．姑媽年輕時(shí)的愛情故事，既有傳奇色彩，也富有教育意義，使“我們”受到強(qiáng)烈的感染和震撼，因此靜聽她娓娓道來，不忍打斷。C．“你們今天這些年輕人”重復(fù)出現(xiàn)，表達(dá)了姑媽對年輕人不知自愛和自作聰明行為的不屑和鄙夷，突出了姑媽的愛情觀的寶貴。D．姑媽的丈夫多烏格拉斯沒有直接出場，但是他對女友細(xì)心體貼、對愛情理性節(jié)制的富有教養(yǎng)的形象卻躍然紙上，令人印象深刻。解析：選CC項(xiàng)，“表達(dá)了姑媽對年輕人不知自愛和自作聰明行為的不屑和鄙夷”錯(cuò)誤，沒有“不屑和鄙夷”，只是友善的告誡。故選C。8．姑媽為什么要用一根頭發(fā)“把自己‘鎖’在房里”？請簡要分析。(6分)答：解析：結(jié)合文中“你們今天這些年輕人也許不理解這點(diǎn)，你們把自愛不當(dāng)回事，不，更糟糕的是，你們壓根兒沒想過這么做”“至于我呢，雖然我倆間有許多話難以啟口，但我是樂意相信他的”“如果夜里他真想干些風(fēng)流韻事的話，那么鎖、鑰匙都無濟(jì)于事，無論什么都對他無奈”“我踮著腳悄悄地走到門邊，從發(fā)結(jié)上扯下一根長發(fā)，把它纏在門手把和鎖上，繞了好幾道。只要他一觸動手把，頭發(fā)就會扯斷”等相關(guān)語句概括答題要點(diǎn)。參考答案：①出于自愛：姑媽相信“他”的愛情，但不愿意放縱；②出于尊重：不愿讓“他”聽到鎖門聲而感情受到傷害；③出于無奈：因?yàn)殒i和鑰匙都無濟(jì)于事，命運(yùn)如何全取決于“他”。9．小說以“我們”的疑問開篇，接下來卻只寫了姑媽的講述，而沒有再寫“我們”來結(jié)尾，這樣的安排有什么用意？請簡要分析。(6分)答：解析：此題注意分析三個(gè)節(jié)點(diǎn)，開頭“我們”，中間“姑媽”，結(jié)尾“姑媽”，首先看開頭“我們想：讓姑媽把秘密公開吧！”“我們猜想”“令人失望的是，里面沒有什么照片，連一張變黃的小相片也沒有，只有一根極為尋常的、結(jié)成蝴蝶結(jié)狀的女人頭發(fā)，難道全在這兒了嗎”，可見是我們的好奇，姑媽才揭開秘密，開頭寫“我們”是為了引出姑媽的愛情故事，接下來是文章的主體——“姑媽的愛情故事”，當(dāng)然要以“姑媽”講述為主體；文章的結(jié)尾揭開謎團(tuán)，故事已經(jīng)結(jié)束，我們的謎團(tuán)也揭開，沒必要再出現(xiàn)“我們”。參考答案：①小說的主體是姑媽的愛情故事，“我們”的疑問只是引出故事的由頭，疑問的答案已經(jīng)包含在故事中；②小說的主人公是姑媽，在姑媽的講述中已經(jīng)完成了對其形象的刻畫，主旨也得到揭示；③結(jié)尾不再寫“我們”，反而給讀者留下想象空間，使小說具有更大的藝術(shù)張力。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。塔思，幼與常兒異，英才大略，綽有祖風(fēng)。木華黎常曰：“成吾志必此兒也?！奔伴L，每語必先忠孝，曰：“大丈夫受天子厚恩，當(dāng)效死行陣間，以圖報(bào)稱，安能委靡茍且目前，以隳先世勛業(yè)哉！”年十八襲爵。庚寅秋九月，叛將武仙圍潞州，太宗命塔思救之。大兵未至，塔思率十余騎覘賊形勢，仙恐有伏，不敢犯。塔思曰日暮矣待明旦擊之是夜五鼓金將移剌蒲瓦來襲我?guī)熍c戰(zhàn)不利退守沁南賊還攻潞州城陷主將任存死之冬十月，帝親征，遣塔思復(fù)取潞州。仙夜遁，邀擊之，斬首七千余級，以任存侄代領(lǐng)其眾。壬辰春，睿宗與金兵相拒于汝、漢間。金兵成列，將戰(zhàn)，會大雪，分兵四出，塔思冒矢石先挫其鋒，諸軍繼進(jìn)，大敗金兵。甲午秋七月，朝行在所。時(shí)諸王大會，帝顧塔思曰：“先皇帝肇開大業(yè)，垂四十年，惟東南一隅，尚阻聲教。朕欲躬行天討，卿等以為何如？”群臣未對，塔思對曰：“臣家累世受恩，圖報(bào)萬一，正在今日。臣雖駑鈍，愿仗天威，掃清淮、浙，何勞大駕親臨不測之地哉！”帝悅曰：“塔思雖年少，英風(fēng)美績，簡在朕心，終能成我家大事矣?！辟n黃金甲、玻璃帶及良弓二十，命與王子曲出總軍南征。乙未冬，拔棗陽。曲出別徇襄、鄧，塔思引兵攻郢。郢瀕漢江，城堅(jiān)兵精，且多戰(zhàn)艦。塔思命造木筏，遣汶上達(dá)魯花赤劉拔都兒將死士五百，乘筏進(jìn)擊。引騎兵沿岸迎射，大破之。丁酉秋九月，入汴京。守臣劉甫置酒大慶殿。塔思曰：“此故金主所居，我人臣也，不可處此?！彼煅缬诟?。戊戌秋九月，帝宴群臣于行宮，塔思大醉。帝語侍臣曰：“塔思神已逝矣，其能久乎？”己亥春三月，薨，年二十八。(節(jié)選自《元史·塔思傳》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．塔思曰/日暮矣待/明旦擊之/是夜五鼓/金將移剌蒲瓦來襲/我?guī)熍c戰(zhàn)不利/退守沁南/賊還攻潞州/城陷/主將任存死之/B．塔思曰/日暮矣/待明旦擊之/是夜五鼓/金將移剌蒲瓦來襲/我?guī)熍c戰(zhàn)不利/退守沁南/賊還攻/潞州城陷/主將任存死之/C．塔思曰/日暮矣待/明旦擊之/是夜五鼓/金將移剌蒲瓦來襲/我?guī)熍c戰(zhàn)不利/退守沁南/賊還攻/潞州城陷/主將任存死之/D．塔思曰/日暮矣/待明旦擊之/是夜五鼓/金將移剌蒲瓦來襲/我?guī)熍c戰(zhàn)不利/退守沁南/賊還攻潞州/城陷/主將任存死之/解析：選D“矣”是句末語氣詞，后面應(yīng)斷開，排除A、C兩項(xiàng)?！奥褐荨弊鳌肮ァ钡馁e語，中間不能斷開，排除B、C兩項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．天子是古時(shí)臣民對于帝王的稱呼，歷代帝王一直鼓吹“君權(quán)神授”，故稱帝王為天子。B．甲午、乙未等為干支紀(jì)年。干支紀(jì)年由十天干、十二地支按順序相配，六十年為一周期，周而復(fù)始。C．汴京即今河南開封，古稱“汴州”“東京”等，在歷史上曾做過北宋和金朝的都城。D．行宮一般指古代京城以外供帝王或大臣出行時(shí)居住的宮室或臨時(shí)寓居的官署、住宅。解析：選DD項(xiàng)，“供帝王或大臣出行時(shí)居住的宮室”錯(cuò)誤，行宮特指古代帝王出行時(shí)居住的地方。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．塔思自幼不凡，志向宏遠(yuǎn)。他小的時(shí)候就與一般兒童不同，有才能謀略；長大后以忠孝為先，胸懷遠(yuǎn)大，立志報(bào)效國家。B．塔思代帝出征，得到獎賞?；实塾{親征，向大臣詢問討敵計(jì)策，塔思擔(dān)憂皇帝安危，愿代替皇帝出征以報(bào)國恩，受到皇帝稱贊和賞賜。C．塔思為將勇猛，作戰(zhàn)有方。他曾在雪天，冒著箭石挫敗敵方先鋒；攻打郢都時(shí)，他下令制造木筏，派敢死隊(duì)乘筏進(jìn)擊，親自帶兵射擊，大敗敵人。D．塔思為人重禮，英年早逝。進(jìn)入汴京后，守臣在大慶殿設(shè)下酒宴，他認(rèn)為不符合禮儀；己亥年三月，塔思去世，年僅二十八歲。解析：選BB項(xiàng)，“向大臣詢問討敵計(jì)策”錯(cuò)誤，文中“卿等以為何如”指的是皇帝向大臣詢問對御駕親征的看法。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)仙夜遁，邀擊之，斬首七千余級，以任存侄代領(lǐng)其眾。(5分)譯文：(2)先皇帝肇開大業(yè)，垂四十年，惟東南一隅，尚阻聲教。(5分)譯文：參考答案：(1)武仙在夜里逃跑了，我軍截?fù)粑湎傻牟筷?duì)，斬殺了他們七千多人，命令任存的侄子代替任存率領(lǐng)士卒。(采分點(diǎn)：“遁”“邀擊”“以”各1分，句意2分)(2)先皇帝開始創(chuàng)立大業(yè)，已將近四十年，只有東南一角，還阻隔著我們的聲威和教化。(采分點(diǎn)：“肇開”“垂”“聲教”各1分，句意2分)參考譯文：塔思，小時(shí)候就和平常的孩子不一樣，才能卓越，謀略遠(yuǎn)大，頗有祖父的遺風(fēng)。木華黎常說：“實(shí)現(xiàn)我的志愿的一定是這個(gè)孩子?！钡鹊剿L大后，每次講話必定先提忠和孝，說：“大丈夫受到天子的厚恩，應(yīng)當(dāng)在戰(zhàn)場上拼死效力，以圖回報(bào)才對，怎么能萎靡不振，安于眼前，從而毀掉祖先創(chuàng)立的功業(yè)呢！”他十八歲時(shí)就繼承了父親的爵位。庚寅年秋九月，叛將武仙圍困潞州，太宗命令塔思援救潞州。大軍還未到達(dá)，塔思就帶領(lǐng)十幾個(gè)騎兵偵察叛賊的陣地形勢，武仙怕有埋伏，不敢進(jìn)犯。塔思說：“天已經(jīng)黑了，等到明天早上進(jìn)擊他們?！边@天夜里五更時(shí)分，金將移剌蒲瓦前來偷襲，塔思的軍隊(duì)和他們交戰(zhàn)不利，退守到沁南。叛軍又回去攻打潞州，城池被攻陷，主將任存戰(zhàn)死。冬十月，太宗親自出征，派遣塔思再去收復(fù)潞州。武仙在夜里逃跑了，我軍截?fù)粑湎傻牟筷?duì)，斬殺了他們七千多人，命令任存的侄子代替任存率領(lǐng)士卒。壬辰年春天，睿宗與金兵在汝水、漢水之間對峙。金兵已排列成陣，將要交戰(zhàn)，恰逢大雪，于是分兵四面出擊，塔思冒著箭石先挫敗金兵的先鋒，各軍繼續(xù)進(jìn)擊，大敗金兵。甲午年秋七月，塔思去睿宗的駐地朝見。當(dāng)時(shí)諸王大聚會，睿宗對塔思說：“先皇帝開始創(chuàng)立大業(yè)，已將近四十年，只有東南一角，還阻隔著我們的聲威和教化。我打算親自替天行道，討伐敵人，你們以為如何？”群臣還沒有回答，塔思回答說：“臣家世代蒙受皇恩，想要報(bào)答皇恩萬分之一，正在今天。臣雖愚鈍不才，愿能依仗皇帝天威，掃清淮、浙一帶，何須勞煩圣駕親臨這不測之地呢！”睿宗高興地說：“塔思雖然年輕，但英雄氣概和杰出的戰(zhàn)績，確實(shí)記在我的心里，最終是能夠完成國家大業(yè)的?！辟n給他黃金甲、玻璃帶和良弓二十張，命令他與王子曲出統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)南征。乙未年冬天，攻下棗陽。曲出另外去攻打襄、鄧二州，塔思帶兵去攻打郢都。郢都瀕臨漢江，城墻堅(jiān)固，兵馬精良，而且還有許多戰(zhàn)艦。塔思下令制造木筏，派遣汶上達(dá)魯花赤劉拔都兒率領(lǐng)五百敢死隊(duì)員，乘木筏進(jìn)擊敵人。塔思帶領(lǐng)騎兵沿著江岸迎頭射擊，大破敵軍。丁酉年秋九月，塔思進(jìn)入汴京。汴京守臣劉甫在大慶殿擺設(shè)酒宴。塔思說：“這是過去金朝君主居住的地方，我是臣子，不能待在這里?！庇谑窃趧⒏抑性O(shè)宴。戊戌年秋九月，睿宗在行宮宴請群臣，塔思喝得大醉。睿宗對侍臣說：“塔思已經(jīng)魂不守舍了，他還能活得久嗎？”己亥年春三月，塔思逝世，終年二十八歲。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。寄洪與權(quán)①王令②劍氣寒高倚暮空，男兒日月鎖心胸。莫藏牙爪同癡虎，好召風(fēng)雷起臥龍。舊說王侯無世種，古嘗富貴及耕傭③。須將大道④為奇遇，莫踏人間齷齪蹤。[注]①洪與權(quán)：作者之友。②王令：出身貧困，以教書為生，卒時(shí)不足30歲，其才華志向頗得王安石贊賞。③耕傭：《史記·陳涉世家》載：“陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，無相忘。’傭者笑而應(yīng)曰：‘若為傭耕，何富貴也！’”④大道：“可以任世之重而有功于天下”的道理。14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．詩歌起始兩句寫男兒氣概沖天，胸鎖日月，入筆挺勁灑脫，振響入云。B．頷聯(lián)借用癡虎和臥龍的比喻，既是勉勵友人，也是借以表達(dá)自己的心志。C．詩人對陳涉持不贊同的態(tài)度，對這些在野之人發(fā)憤一時(shí)以追求富貴頗有微詞。D．本詩主要運(yùn)用了用典抒情和直抒胸臆的抒情方式，全詩意氣高昂，感情強(qiáng)烈。解析：選C詩人用陳涉起義時(shí)的言行自勵，可以看出他并非反對，而是贊同這些在野英杰發(fā)憤一時(shí)，以成就不朽功勛。15．這首詩歌蘊(yùn)含了詩人怎樣的人生觀？請概括分析。(6分)答：參考答案：①男兒應(yīng)當(dāng)豪氣沖天，胸襟磊落。首聯(lián)寫男兒的氣概要像寶劍那樣騰光于高寒的暮空中，心胸要像日月一樣光明磊落。②要力求振奮，渴求用世。頷聯(lián)勉勵友人不要像癡虎那樣自藏爪牙，要做乘風(fēng)雷而起的臥龍。③身處窮困仍要胸懷大志。由頸聯(lián)可見王侯將相并非世代相傳，耕作的傭工也能求取富貴。④要憑借道義，為世所用，不能沉湎于利欲，行事齷齪。從尾聯(lián)可見詩人雖然有積極用世的心志，但對于以不義而取得富貴的齷齪行徑是不齒的。(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《論語·雍也》中，孔子以“，”兩句點(diǎn)明君子人格的標(biāo)準(zhǔn)。(2)《大學(xué)之道》中闡述大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，還“，”。(3)《〈老子〉四章》中告誡人們做事應(yīng)謹(jǐn)慎小心，堅(jiān)持始終如一，才不致功敗垂成的句子是：“，?！眳⒖即鸢福?1)文質(zhì)彬彬然后君子(2)在親民在止于至善(3)慎終如始則無敗事三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題?？苹眯≌f《三體》獲得“雨果獎”最佳長篇小說獎。劉慈欣充分發(fā)揮了他科學(xué)上的特長，____這個(gè)想象中的三體世界可信的物理特性和演化規(guī)律。作品講述了這個(gè)遙遠(yuǎn)文明二百次毀滅與重生的傳奇，并進(jìn)一步讓三體世界、地球、甚至更高級的文明，發(fā)生猛烈而____的碰撞。小說在最不可思議的生存景象中蘊(yùn)含了____的現(xiàn)實(shí)性。這部作品既是對人類文明的一種反省，也是一種超越。德米特里·比倫琴在《幻想作品的現(xiàn)實(shí)主義》中認(rèn)為科幻作品的題材可以表述為：“面對著未來的人及人類，面對著不可思議的，幻想中的，但卻可能是______在進(jìn)步的地平線后或自然界中的未來的人及人類。”()，這是科幻文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的最根本的區(qū)別。他認(rèn)為工業(yè)革命使得第一批科幻作家的作品集中在技術(shù)發(fā)展前景上。但是時(shí)代在轉(zhuǎn)變，未來世界中人將是什么樣子？未來將給人帶來什么？在遙遠(yuǎn)的未來將發(fā)生什么和人有關(guān)的事情？我們很清楚地感覺到這種未來是很快就要到來的可能性。在幻想越來越迅速變成現(xiàn)實(shí)的當(dāng)今，即使我們不想象未來，現(xiàn)實(shí)本身也將變得不可理解。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．賦予興味盎然觸手可及埋伏B．探索意味深長方寸之間隱藏C．賦予意味深長觸手可及隱藏D．探索興味盎然方寸之間埋伏解析：選C第一組，賦予：交給重任、使命等。探索：指研究未知事物的精神，或指對事物進(jìn)行搜查的行為，或指多方尋求答案的過程。語境中是說劉慈欣給予了這個(gè)三體世界一定的特性，應(yīng)選“賦予”。據(jù)此分析可排除B、D兩項(xiàng)。第二組，興味盎然：形容興致高，興趣濃厚。意味深長：意思含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味。語境中，這個(gè)詞是用來形容“碰撞”的，應(yīng)選“意味深長”。據(jù)此分析，可排除A項(xiàng)。第三組，觸手可及：近在手邊，一伸手就可以接觸到。方寸之間：形容可操控的空間范圍很小。由橫線后的詞“現(xiàn)實(shí)性”可知，應(yīng)選“觸手可及”。第四組，埋伏：在估計(jì)敵人要經(jīng)過的地方秘密布置兵力，等待時(shí)機(jī)出擊?；虮扔饔兴[瞞的事物。隱藏：隱蔽躲藏，不讓別人發(fā)現(xiàn)。語境中沒有秘密布置兵力的意思，也沒有有意隱瞞的意思。只是表達(dá)隱蔽而不會被輕易發(fā)現(xiàn)的意思，應(yīng)選“隱藏”。分析可知，C項(xiàng)詞語都很恰當(dāng)。故選C。18．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．文學(xué)的關(guān)注對象是人，科幻文學(xué)關(guān)注的是“面對著未來”的人B．人是被文學(xué)關(guān)注的，而“面對著未來”的人則是被科幻文學(xué)關(guān)注的C．科幻文學(xué)關(guān)注的是“面對著未來”的人，而文學(xué)的關(guān)注對象是人D．“面對著未來”的人被科幻文學(xué)關(guān)注，人則被文學(xué)關(guān)注解析：選A根據(jù)語境，“傳統(tǒng)文學(xué)與科幻文學(xué)”關(guān)注的對象分別是人與“面對著未來”的人。主動者是人與“面對著未來”的人。為了與下文句式一致，則不需要使用被動句。據(jù)此分析可排除B、D兩項(xiàng)。因傳統(tǒng)文學(xué)比科幻文學(xué)產(chǎn)生早，應(yīng)在前面。排除C項(xiàng)。故選A。19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．我們很清楚地感覺到，這種未來是很快就要到來的。在幻想越來越迅速變成現(xiàn)實(shí)的當(dāng)今，即使我們不想象未來，現(xiàn)實(shí)本身也將變得不可理解。B．我們很清楚地感覺到這種未來是很快就要到來的可能性。在幻想越來越迅速變成現(xiàn)實(shí)的當(dāng)今，如果不想象未來，我們連現(xiàn)實(shí)本身也將變得不可理解。C．我們很清楚地感覺到，這種未來很快就要到來。在幻想越來越迅速變成現(xiàn)實(shí)的當(dāng)今，如果不想象未來，連現(xiàn)實(shí)本身也將變得不可理解。D．我們很清楚地感覺到，這種未來有可能很快就要到來。在幻想越來越迅速變成現(xiàn)實(shí)的當(dāng)今，我們即使不想象未來，連現(xiàn)實(shí)本身也將變得不可理解。解析：選C根據(jù)語境，畫線句子中“感覺到……可能性”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“感覺到……(發(fā)生)”，據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)?！安幌胂笪磥怼迸c“現(xiàn)實(shí)本身將變得不可理解”二者是假設(shè)關(guān)系，不是條件關(guān)系，可排除A項(xiàng)。故選C。20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)科學(xué)研究和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)都告訴我們，生活在水中的魚類，有許多是會發(fā)聲的。__①__，同一種魚，在不同情況下發(fā)出的聲音也不相同，例如大黃魚，在回游過程和產(chǎn)卵時(shí)發(fā)出的聲音也不同。有的魚為了躲避危害而發(fā)聲，有的為了招引異性而發(fā)聲，可見，魚類之所以發(fā)聲，__②__?，F(xiàn)在，沿海居民會通過聽魚的聲音，來判斷魚群的特點(diǎn)，從而采取捕撈措施。因此研究魚類發(fā)聲現(xiàn)象，__③__。①②③參考答案：①不同的魚會發(fā)出不同的聲音②是為了達(dá)到某種目的③在生產(chǎn)上具有重大的意義21．根據(jù)下列語句，給“司法救濟(jì)”下定義，不超過70字。(5分)司法救濟(jì)是指當(dāng)憲法和法律賦予人們的基本權(quán)利遭受侵害時(shí)，人民法院應(yīng)當(dāng)對這種侵害行為作有效的補(bǔ)救，對受害人給予必要和適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，以最大限度地救濟(jì)他們的生活困境和保護(hù)他們的正當(dāng)權(quán)益，從而在最大程度上維護(hù)基于利益平衡的司法和諧。答：解析：本題考查壓縮語段中的整合材料下定義的能力。先找句子主干，即“司法救濟(jì)是一種措施”。其次，確定“司法救濟(jì)”的特點(diǎn)，作為定語來修飾“措施”，通過分析，這個(gè)特點(diǎn)應(yīng)該包括適用條件“受害人的基本權(quán)利遭受侵害時(shí)”，具體做法“給予其必要和適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償”，具體目的“最大限度地救濟(jì)他們的生活困境和保護(hù)他們的正當(dāng)權(quán)益”三部分。最后把這些信息組織到一起，組成一個(gè)完整的句子即可。要注意適當(dāng)添加連詞讓句意連貫。參考答案：司法救濟(jì)是指人民法院對受害人的基本權(quán)利遭受侵害時(shí)，給予其必要和適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，以最大限度地救濟(jì)他們的生活困境和保護(hù)他們的正當(dāng)權(quán)益的一種措施。四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。勒內(nèi)·托姆是法國著名數(shù)學(xué)家。有一次，他同兩位古人類學(xué)家討論問題。談到遠(yuǎn)古的人們