劉文學(xué)發(fā)展理論的當(dāng)代意義

劉文學(xué)發(fā)展理論的當(dāng)代意義

許多建議的解釋了他們的理論觀點(diǎn)，形成了理論體系。這是文心雕龍理論建設(shè)的一個重要特點(diǎn)。文學(xué)發(fā)展論作為《文心雕龍》理論體系的重要組成部分,就是通過一系列命題而建構(gòu)起來的。這些命題既有不同的構(gòu)成特點(diǎn),又有共同的生成根源;既有深刻的理論內(nèi)涵,又有重要的當(dāng)代意義。從“命題”角度研究劉勰的文學(xué)發(fā)展理論,不但有助于把握《文心雕龍》的理論構(gòu)成特點(diǎn),有助于古代文學(xué)發(fā)展論研究的深化及當(dāng)代文學(xué)發(fā)展理論的建構(gòu),而且有助于古代文論研究新角度的打開,因?yàn)閺拿}角度研究古代文論目前尚處于起步階段。一、兩種命題之間的聯(lián)系劉勰的文學(xué)發(fā)展論集中在《通變》篇和《時(shí)序》篇,在這兩篇文獻(xiàn)中,提出了“文辭氣力,通變則久”、“資于故實(shí),酌于新聲”、“參伍因革,通變之?dāng)?shù)”、“憑情以會通,負(fù)氣以適變”、“文律運(yùn)周,日新其業(yè)”、“變則其久,通則不乏”、“望今制奇,參古定法”、“時(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變”、“歌謠文理,與世推移”和“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序”等一系列命題。這些命題具有不同的結(jié)構(gòu)模式,涉及不同的內(nèi)容,構(gòu)成了劉勰文學(xué)發(fā)展理論體系的基本框架。從構(gòu)成模式看,這些命題都是由詞語相等的兩部分內(nèi)容構(gòu)成的短句,兩部分內(nèi)容之間或?yàn)榕袛嚓P(guān)系,或?yàn)椴⒘嘘P(guān)系,或?yàn)橐蚬P(guān)系。這三種關(guān)系構(gòu)成的命題體現(xiàn)了古代文論命題構(gòu)成的基本模式。第一類是判斷句式的命題,此類命題只有兩個,即“參伍因革,通變之?dāng)?shù)”和“歌謠文理,與世推移”。這兩個命題的前后部分在內(nèi)容上具有一定的判斷關(guān)系,并通過這種判斷關(guān)系而表達(dá)一個完整的觀點(diǎn),命題的前后部分可復(fù)合為一個語意清楚的判斷句。如“參伍因革,通變之?dāng)?shù)”可復(fù)合為“參伍因革就是通變之?dāng)?shù)”,“通變之?dāng)?shù)”就是對“參伍因革”的判斷;“歌謠文理,與世推移”可復(fù)合為“歌謠文理是與世推移的”,“與世推移”就是對“歌謠文理”的判斷。這種類型的命題使文論家能清晰明了地表述自己的觀點(diǎn),是古代文論命題構(gòu)成的最基本形式之一。此類命題不僅在《文心雕龍》中大量存在,在古代文論的其他文獻(xiàn)中亦經(jīng)常出現(xiàn),如“發(fā)乎情,民之性也”、“詩者,根情,苗言,華聲,實(shí)義”等。第二類是并列句式的命題,“資于故實(shí),酌于新聲”、“憑情以會通,負(fù)氣以適變”、“文律運(yùn)周,日新其業(yè)”、“變則其久,通則不乏”、“望今制奇,參古定法”和“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序”皆屬于此類。這類命題的顯著特征是由兩個結(jié)構(gòu)相同或相似的分句構(gòu)成,并且分句之間具有并列關(guān)系。這類命題往往涉及一個理論問題的兩個方面,劉勰提出的這幾個命題就涉及了文學(xué)繼承發(fā)展的通與變、故與新和古與今等問題。這類命題通過對一個問題兩方面內(nèi)容的論述,而深化或強(qiáng)化此問題的理論意義,使讀者能更好地了解此理論問題的內(nèi)涵。所以,在《文心雕龍》的其他篇目里也大量出現(xiàn)了這種形式的命題,如“無私于輕重,不偏于憎愛”960、“疏瀹五臟,澡雪精神”493等。其他古代文論家也經(jīng)常使用這種類型的命題,如“干之以風(fēng)力,潤之以丹彩”、“情在言外,旨冥句中”、“外師造化,中得心源”等。第三類是因果句式的命題,即“文辭氣力,通變則久”、“時(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變”。此類命題的前后兩部分具有十分密切的因果關(guān)系,體現(xiàn)了命題構(gòu)成的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。“時(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變”為前因后果式命題,“時(shí)運(yùn)交移”是“質(zhì)文代變”之因,“質(zhì)文代變”是“時(shí)運(yùn)交移”之果,這種因果關(guān)系體現(xiàn)了此命題的基本內(nèi)涵。“文辭氣力,通變則久”為前果后因式命題,“通變”是“文辭氣力”長久之因,“文辭氣力”之久是“通變”之果,此命題的基本內(nèi)涵也是通過前后部分之間的因果關(guān)系而體現(xiàn)出來。這類命題的顯著特點(diǎn)在于,前后部分都是針對同一個問題而展開,共同表達(dá)一種理論觀點(diǎn),互相之間的因果關(guān)系而使此類命題具有極強(qiáng)的邏輯性。在古代文論中,此類命題非常多,如“圓照之象,務(wù)先博觀”714、“詩有別趣,非關(guān)理也”等。二、通變與變:文學(xué)發(fā)展與時(shí)代社會發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律劉勰通過上述一系列命題的提出,而建構(gòu)了文學(xué)發(fā)展論的理論系統(tǒng)。這些命題的基本內(nèi)涵主要涉及兩部分內(nèi)容:一是關(guān)于文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律,相關(guān)命題主要見于《通變》篇;二是關(guān)于文學(xué)發(fā)展與時(shí)代變遷之關(guān)系,相關(guān)命題主要集中在《時(shí)序》篇。關(guān)于文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律,劉勰的基本觀點(diǎn)就是“通變”。“通”即前后文學(xué)之相通,也就是文學(xué)之繼承;“變”即文學(xué)之發(fā)展變化,也就是新文學(xué)之產(chǎn)生。文學(xué)有通有變,是其內(nèi)在規(guī)律。為闡釋這一內(nèi)在規(guī)律之重要性,劉勰提出了“文辭氣力,通變則久”和“變則其久,通則不乏”兩個命題,這兩個命題的基本內(nèi)涵在于強(qiáng)調(diào),文學(xué)創(chuàng)作只有“通變”,才能“其久”、“不乏”?！拔霓o氣力,通變則久”是說文辭的氣勢和感染力要在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新才能永久流傳;“變則其久,通則不乏”是說只有善于通變,貫通古今,融眾家之長,創(chuàng)作才不會貧乏,文學(xué)才能持久發(fā)展。強(qiáng)調(diào)通與變的統(tǒng)一,使繼承與創(chuàng)新、因襲與變革巧妙結(jié)合,這正體現(xiàn)了文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。既然“通變”是文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律,對于作家創(chuàng)作而言,就必須要善于處理通與變的關(guān)系。對此,劉勰提出了四個命題。一是“體必資于故實(shí),數(shù)必酌于新聲”,此命題是說作家所采用的文體應(yīng)繼承傳統(tǒng),而作品的內(nèi)容則應(yīng)體現(xiàn)出時(shí)代的“新聲”。因?yàn)槲捏w具有較強(qiáng)的傳承性,而內(nèi)容則與時(shí)俱變,容易出新,作家必須根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而創(chuàng)作出在內(nèi)容上具有“新聲”的作品。二是“參伍因革,通變之?dāng)?shù)”,此命題是談通變之法,“因”即因襲,“革”即革新。此論是說,因襲與革新交錯運(yùn)用才是通變的辯證方法。至于如何交錯運(yùn)用,劉勰沒說,因?yàn)槲膶W(xué)的“因革”非常復(fù)雜,劉勰只能提出“參伍因革”這樣一個基本方法,作家應(yīng)根據(jù)具體情況來恰當(dāng)?shù)仂`活處理。三是“憑情以會通,負(fù)氣以適變”,此命題強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)根據(jù)情志表達(dá)的需要進(jìn)行通變,即作家在創(chuàng)作過程中應(yīng)該憑借自己的情感來繼承前人,依據(jù)自己的氣質(zhì)來適應(yīng)革新。每個文學(xué)家都有自己獨(dú)特的氣質(zhì)個性,創(chuàng)作的作品是不可復(fù)制和替代的,所以依據(jù)自己的情感氣質(zhì)進(jìn)行通變是所有文學(xué)家必須遵循的準(zhǔn)則。四是“望今制奇,參古定法”,這是通變的又一重要方法,意思是說作家應(yīng)看清當(dāng)前的趨勢來創(chuàng)作出與眾不同的作品,以古人的作品為借鑒來確定自己的寫作方法。這一命題對作家的創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)意義,它明確指出了作家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)如何通變。關(guān)于文學(xué)發(fā)展的外部規(guī)律,劉勰提出了“時(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變”、“歌謠文理,與世推移”等命題,探討了文學(xué)發(fā)展與時(shí)代社會發(fā)展的關(guān)系。在《時(shí)序》篇,劉勰通過大量文學(xué)演變的事實(shí),論證了“時(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變”、“歌謠文理,與世推移”的道理,并得出了“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序”的科學(xué)結(jié)論。這些命題揭示了文學(xué)發(fā)展與時(shí)代社會發(fā)展的三方面關(guān)系:一是政治興衰、社會治亂?！稌r(shí)序》開篇就指出,在政治清明的唐堯虞舜時(shí)代,產(chǎn)生了“心樂而聲泰”的詩歌。而在幽王厲王的昏暗時(shí)代,只能產(chǎn)生“變風(fēng)變雅”的怨刺之作。因此,“與世推移”是文學(xué)發(fā)展的外部規(guī)律。二是統(tǒng)治者的提倡支持。《時(shí)序》篇云:“魏武以相王之尊,雅愛詩章;文帝以副君之重,妙善辭賦;陳思以公子之豪,下筆琳瑯;并體貌英逸,故俊才云蒸。”在劉勰看來,建安文學(xué)的繁榮與曹氏父子的提倡密切相關(guān)。三是社會風(fēng)氣和學(xué)術(shù)思想的影響。在《時(shí)序》篇,劉勰以東晉文學(xué)為例論證了這一觀點(diǎn),云:“自中朝貴玄,江左稱盛;因談余氣,流成文體。”《明詩》篇也說:“江左篇制,溺乎玄風(fēng)。”他認(rèn)為,魏晉玄學(xué)的盛行促使了玄言詩的形成。劉勰的觀點(diǎn)完全符合中國古代文學(xué)的發(fā)展實(shí)況,如宋代理學(xué)盛行,影響了宋詩議論言理的特點(diǎn);明代中葉,掀起了“心學(xué)”熱潮,對當(dāng)時(shí)的詩文、戲曲、小說創(chuàng)作都產(chǎn)生了巨大影響。就此而言,劉勰之論可謂切中了古代文學(xué)發(fā)展的脈搏。事實(shí)上,古今中外的文學(xué)發(fā)展,都與這些外部因素的影響分不開。三、劉的文學(xué)通變論思想劉勰通過提出一系列文學(xué)發(fā)展論命題,從“通變”和“時(shí)序”兩個角度揭示了文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律和外部規(guī)律,由此建構(gòu)了古代文學(xué)發(fā)展理論體系的基本框架。而這一理論體系基本框架的建構(gòu),又與經(jīng)學(xué)影響密切相關(guān)。因?yàn)椤耙越?jīng)為宗”是劉勰文學(xué)思想的基本宗旨,《通變》篇也強(qiáng)調(diào):“矯訛翻淺,還宗經(jīng)誥?！眲③奈膶W(xué)發(fā)展論命題的思想根源在《周易》和《樂記》這兩部儒家經(jīng)學(xué)元典中。《通變》篇文學(xué)發(fā)展論命題的思想根源在《周易》。“易”即“變”或“變易”,“通變”是《周易》的最基本思想?！兑讉鳌は缔o上》云:“極數(shù)來之謂占,通變之謂事?！庇衷?“通其變,遂成天地之文?！痹凇吨芤住房磥?“通變”是宇宙萬物生存發(fā)展之基本規(guī)律。劉勰把《周易》關(guān)于宇宙萬物“通變”的哲學(xué)思想運(yùn)用于文學(xué)理論領(lǐng)域,從而揭示了文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。《通變》篇的文學(xué)發(fā)展論命題主要包括兩方面內(nèi)容:一是關(guān)于文學(xué)之通變,論文學(xué)的繼承與變化;二是關(guān)于文學(xué)之創(chuàng)新,論文學(xué)如何創(chuàng)新。而這兩方面內(nèi)容的命題,其思想都淵源于《周易》。首先,劉勰關(guān)于文學(xué)通變的諸多命題皆本于《周易》?！兑讉鳌は缔o下》云:“易窮則變,變則通,通則久?！边@種通變則久的思想構(gòu)成了劉勰文學(xué)通變論的指導(dǎo)思想,他所提出的“文辭氣力,通變則久”、“變則其久,通則不乏”、“參伍因革,通變之?dāng)?shù)”、“憑情以會通,負(fù)氣以適變”等命題,都是對《周易》“變則通,通則久”的具體展開。其次,劉勰關(guān)于文學(xué)創(chuàng)新的命題,如“文律運(yùn)周,日新其業(yè)”、“資于故實(shí),酌于新聲”等,亦源于《周易》?！兑讉鳌は缔o上》云:“盛德大業(yè)至矣哉!富有之謂大業(yè),日新之謂盛德。生生之謂易?！眲?chuàng)生、創(chuàng)新是《周易》的基本思想之一,“生生”即生生相繼,創(chuàng)生不止;“日新”即日有創(chuàng)新,生新不窮。“日新”、“生生”正是“易”之“盛德”所在。事物“日新”,“生生”不窮,方有持久之生命力。而“文律運(yùn)周,日新其業(yè)”這一命題正是受《周易》“日新”、“生生”思想的影響而提出來的。此外,劉勰還用直接改造的方法,將《周易》的哲學(xué)命題變?yōu)槲恼撁},如《易傳·系辭上》云:“參伍以變,錯綜其數(shù),通其數(shù),遂成天下之文?！薄锻ㄗ儭菲?“參伍因革,通變之?dāng)?shù)?！薄吨芤住分羞€有“觀其會通”和“唯變所適”之語,劉勰在《通變》篇中將“唯變所適”濃縮成“適變”,并與“會通”相對成文,從而提出了“憑情以會通,負(fù)氣以適變”這一命題?！稌r(shí)序》篇提出一系列命題論述文學(xué)發(fā)展與時(shí)代社會的關(guān)系,主要受《樂記》的思想影響?！稑酚洝繁尽菲?“治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國之音哀以思,其民困?！边@段話論述了音樂發(fā)展與時(shí)代政治的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)音樂隨時(shí)代政治狀況的變化而變化?！稑酚洝纷鳛槿寮业慕?jīng)學(xué)元典,雖然看到了音樂發(fā)展與社會政治的變化密切相關(guān),但并不是自覺地論述文藝發(fā)展的外部規(guī)律問題。劉勰吸收了《樂記》的這些重要思想,在《時(shí)序》篇提出了“時(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變”、“歌謠文理,與世推移”、“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序”等一系列命題,并通過分析歷代文學(xué)之實(shí)況來論證這些命題,從而揭示了文學(xué)發(fā)展的外部規(guī)律,建立了文學(xué)發(fā)展受時(shí)代社會影響的理論,并與文學(xué)通變論共同構(gòu)成了他的文學(xué)發(fā)展論體系。由上所論可知,劉勰的文學(xué)發(fā)展論由一系列理論命題構(gòu)成,這些命題具有不同的構(gòu)成模式和理論內(nèi)涵,其思想根源是儒家的經(jīng)學(xué)元典。由于命題具有短小精悍、概括力強(qiáng)、易識易記、便于運(yùn)用等多種特點(diǎn),因而這些命題具有極強(qiáng)的理論生命力,不但對后世的文學(xué)發(fā)展理論產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,而且在當(dāng)代仍然具有重要的實(shí)用性。劉勰強(qiáng)調(diào)