太極拳美學(xué)特征初探

太極拳美學(xué)特征初探

一、表演藝術(shù)的功能太極拳是中華民族傳統(tǒng)文化的總體氛圍。它受中國傳統(tǒng)文化的影響，深深把握了中國哲學(xué)的智慧、審美意境和藝術(shù)理論的魅力。太極拳的發(fā)展離不開過去。這不僅是它健身自衛(wèi)的實用性，也是它獨(dú)特的表演藝術(shù)，能給人帶來美的愉悅，讓人著迷，激發(fā)人的審美情趣。它思想到中華民族的氣質(zhì)、民族心理、民族美學(xué)和民族精神。太極拳的美是東方古代文明的縮影。目前,專家對太極拳的研究主要側(cè)重于健身以及技擊特點等方面,而忽視了對其廣泛的美的創(chuàng)造、美的欣賞和美的身心感應(yīng)等審美價值研究,因此,太極拳的美學(xué)價值研究目前尚未理論化、體系化,認(rèn)清太極拳的美學(xué)特征便成為一個首要的不容忽視的問題。二、陰陽是武術(shù)運(yùn)動的靈魂太極學(xué)說是中國古代的哲學(xué)思想,是表示事物的運(yùn)動狀態(tài),含有陰陽二氣,太極的概念中包含陰陽動靜等相互對立的雙方,它們既互相依存,又相互轉(zhuǎn)化。太極拳,是由古代唯物辯證法的太極陰陽哲理奠定而成的,并用這種哲理對拳術(shù)運(yùn)動進(jìn)行總結(jié)和指導(dǎo)的產(chǎn)物。太極拳必須以內(nèi)形的運(yùn)動變化(太極)來支配外形的運(yùn)動(拳)。如果只有外形的運(yùn)動而沒有內(nèi)形(太極)的支配,只能稱之為“拳操”,而不能謂之為太極拳。陰陽是太極拳的靈魂。太極學(xué)說是太極拳美學(xué)的基礎(chǔ)。三、武術(shù)之美—中國傳統(tǒng)美學(xué)對太極拳的影響原始社會時期由于原始人在漫長的勞動生產(chǎn)過程中,對自然的秩序、規(guī)律、如節(jié)奏、次序、韻律等等掌握、熟悉、運(yùn)用、使外界的規(guī)律性和主觀的目的性達(dá)到統(tǒng)一,從而產(chǎn)生了最早的美的形成和審美感受。在改造客觀世界中達(dá)到自己的目的,規(guī)律性與目的性在感性結(jié)構(gòu)中得到統(tǒng)一時,就產(chǎn)生情感愉快,這便是最早的美感。在原始的生產(chǎn)中,人們?yōu)榱松?便以模仿飛禽走獸捕食搏斗的動作作為打斗之法,這樣,原始的象形武術(shù)在自然的狀態(tài)之下形成創(chuàng)造出來。后來,人們從這些動作中發(fā)現(xiàn)了一些優(yōu)美的動作,在閑暇之余進(jìn)行表演和交流,表演者產(chǎn)生一種自豪感,而欣賞者不僅從中學(xué)到了攻防技擊法則,而且還得到了一種美的享受。這便是武術(shù)之美的萌芽。中國武術(shù)深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的“天人和諧為之美”的思想的影響,太極拳更是如此。中國傳統(tǒng)美學(xué)的特殊內(nèi)容,如氣、韻、表、陽剛、陰柔等均被太極拳所吸收,形成了太極拳的主要審美特征,即強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一,追求內(nèi)在儲蓄的表現(xiàn);追求人與自然的和諧。進(jìn)而使太極之美表現(xiàn)為健與美的結(jié)合,剛與柔的相濟(jì),虛與實的變化,動與靜的相間。四、太極拳的審美特征1.陰柔氣沉重塑形姿勢美,即姿態(tài)、架勢美,太極拳是非常講究姿勢的。太極拳講“五弓”,處處呈圓弧,虛靈頂勁,氣沉丹田,含胸拔背,沉肩墜肘,舒指坐腕,松腰斂臀,圓襠松胯,尾閭中正,動靜有常,姿勢均勻,勢勢相連,綿綿不斷,“運(yùn)動如抽絲,邁步如貓行”,富有陰柔之美。2.取法自然之人太極拳來源于生活,取法于自然,深受“天人合一”觀的影響,始終追求人與自然的和諧統(tǒng)一,處處體現(xiàn)出自然之美?！疤烊撕弦弧庇^是道家本體論的一種表現(xiàn)。所謂“天”并非指神靈主宰,而是“自然”的代表。所謂“天人合一”是說人和自然在本質(zhì)上相通的,故一切人事,均應(yīng)該順乎自然,不違自然,方能獲得生存與發(fā)展。老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！碧珮O拳正是在這種思想的影響下,形成了其獨(dú)特的風(fēng)格,將自然美充分體現(xiàn)于陰陽、剛?cè)?、動靜、虛實等矛盾運(yùn)動之中。3.靜態(tài)造型的意義太極拳的造型美包括動態(tài)造型美和靜態(tài)造型美。動態(tài)造型美即動態(tài)美,各種手、眼、身法、步以及精神、氣、力、功的變化與統(tǒng)一,各種手法眼法的配合,以及各種不同的身法變化和一系列的步型變換,都屬于動態(tài)造型。在太極拳運(yùn)動過程中,通過人體點、線、面的轉(zhuǎn)變和組合與勁力、節(jié)奏、精神等的表現(xiàn)組合成一幅動態(tài)的畫面,給人以美的享受。靜態(tài)造型美即定勢美。太極拳正是通過動態(tài)造型和靜態(tài)造型在空間和時間上的運(yùn)動而形成了連續(xù)不斷的畫面,就其整體上來看,動靜造型是相互聯(lián)系,相互轉(zhuǎn)化,不可分割的。從這個意義上講,太極拳的每一個動作造型的起勢和收勢都可以看做是靜態(tài)造型。如“白鶴亮翅”、“金雞獨(dú)立”、“彎弓射虎”等,這些都是在收勢后得到的靜態(tài)造型。又如“玉女穿梭”、“攬雀尾”、“野馬分鬃”等,這些動作都是動態(tài)造型。太極拳的四度(時間、空間)造型藝術(shù)正體現(xiàn)著它的造型美的個性,無論是動態(tài)造型還是靜態(tài)造型都是取自生活中的典型形象,而一旦把這些典型形象有機(jī)聯(lián)系在一起,形成動態(tài)的畫面,就自然會顯示出迷人的藝術(shù)魅力。4.從物我兩忘到物我統(tǒng)一的境界意境理論在中國美學(xué)史上占有突出的地位。所謂“意境”,就是主觀和客觀在審美過程中的統(tǒng)一。在客觀對象方面來說,是“形”與“神”的統(tǒng)一,在審美主體方面來說,則是“情”與“理”的統(tǒng)一,正是“形”與“神”、“情”與“理”這4個方面的不同比例的滲透與配合,才構(gòu)成了藝術(shù)和審美中的不同境界。太極拳演練者在求得“形”與“神”的和諧統(tǒng)一的同時,又表現(xiàn)出有不同特點的藝術(shù)風(fēng)格,這樣的武術(shù)表演才更具有美感,才會使觀賞者產(chǎn)生更豐富的美聯(lián)想。高水平、高質(zhì)量的太極拳表演能創(chuàng)造出一種出神入化的境界使演練者和欣賞者忘情從物我兩忘到“物我統(tǒng)一”的理想境地。在太極拳運(yùn)動中,人們不僅重視以身體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的武術(shù)技術(shù),也重視思維活動在武術(shù)中的作用,重視主體的自然修養(yǎng)。太極拳的意境美凝結(jié)著節(jié)奏、和諧、統(tǒng)一的結(jié)構(gòu),自我欣賞和被欣賞的價值,從而使太極拳藝術(shù)的本質(zhì)及價值不僅僅是顯示技術(shù)上的熟練,而且身心總是處在一種新的體驗之中。正如優(yōu)秀的太極拳運(yùn)動員出神入化的演練,不僅自己陶醉其中,達(dá)到內(nèi)外兼修,也使觀眾魂飛神馳,產(chǎn)生共鳴,悠然于美妙的藝術(shù)竟境之中,靈魂為之震顫,心靈得到美的陶冶。顯然,這些高品位的藝術(shù)效果,是技擊動作不能概括,也遠(yuǎn)不能達(dá)到的。5.從“進(jìn)”到“出”太極拳的動作名稱獨(dú)具特色,它概括力強(qiáng),生動形象,名實相符,十分貼切,而且富有詩意,能使人浮想聯(lián)翩,喚起美感。如“金雞獨(dú)立”、“獨(dú)立打虎”、“如封似閉”等,這些名稱既文雅形象,又能反映動作的本質(zhì)?！耙榜R分鬃”、“退步跨虎”、“上步七星”、“斜飛勢”等琳瑯滿目,美不勝收,再如“玉女穿梭”、“野馬分鬃”、“彎弓射虎”、“白鶴亮翅”等,這些典雅的名