書法藝術(shù)考察報(bào)告范文

第1頁共1頁第1頁共1頁書法藝術(shù)考察報(bào)告范文書法藝術(shù)考察報(bào)告范文書法是漢字的書寫藝術(shù)。漢字在漫長(zhǎng)藝術(shù)考察是實(shí)地觀看、考證藝術(shù)形式、存在及其動(dòng)態(tài)，從而獵取關(guān)于藝術(shù)各方面的資料，并對(duì)它進(jìn)展總結(jié)和辯證的一種爭(zhēng)論藝術(shù)文化的方法。文景觀，將課堂和課外、理論與實(shí)踐結(jié)合起來，以到達(dá)拓寬視野、提高識(shí)見、提升素養(yǎng)的目的。今秋九月，六日至二十一日，書法班師生近三十人,游東岳泰山、焦山碑廊、龍門石窟、石門棧道，觀三孔廟宇石碑、焦山摩崖石刻、西安碑林、千唐志齋等等，博覽中國(guó)書法文化藝術(shù)之經(jīng)典。這次考察的范圍除歷史名家名帖、名碑外還涉及與書法相關(guān)的古代石器、陶器、銅器，及其人文環(huán)境、地域環(huán)境、歷史背景，讓人領(lǐng)會(huì)和體會(huì)書法藝術(shù)的博大精深、無上妙諦。收集素72612.35.3245110081625厘米，除“御制御書“4“244556遒勁婉潤(rùn)，端嚴(yán)雄渾，明代王世貞評(píng)說“穹崖造天銘書，假設(shè)鸞飛鳳舞于煙云之表，為之色飛“。均有重要價(jià)值。紀(jì)泰山銘刻石形制端莊，氣概雄奇。據(jù)史書載，“舊填金泥，元時(shí)錯(cuò)落。每當(dāng)晴朗時(shí)，自南數(shù)十步望之，字里行間榮耀照灼“，說明唐摩崖早在元代以前就已貼金?？淌虏坑捎诖吠卣叨驹?086下設(shè)置護(hù)攔，每當(dāng)風(fēng)和日麗時(shí)，貼金大字在陽光下金光閃耀，蔚為壯麗。焦山瘞鶴銘焦山碑林在書法史上從六朝至今始終連續(xù),存有南朝,唐,宋,元明清碑刻,共500余方,有楷,草,隸,篆各種書體,琳瑯滿目,為書法珍品,被譽(yù)為;江南第一碑林;.按碑刻的內(nèi)容可分為三類,即藝術(shù)類,文苑類和敘事類,其中書法藝術(shù)類瘞鶴銘最為著稱,她為874文共122325之多寡,大小俱不整齊,現(xiàn)在我們只能觀察5石,一石存2行,缺乏1032031062031088筆畫雄健靈動(dòng),變化豐富,故學(xué)者給于好評(píng).這是對(duì)瘞鶴銘的一些了解.漢中石門頌清張祖翼跋此碑云，“然三百年來習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無人學(xué)石門頌者，蓋其雄厚奔放之氣，可怕者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也“。康有為廣藝舟雙楫說“沈府君、楊孟文，隸中之草也“。這里的楊孟文就是石門頌，所謂“隸中之草“就是評(píng)價(jià)石門頌豪放率真，乃為漢隸中奇縱恣肆一路的代表。148，原刻在陜西褒城斜道的摩崖古稱褒斜棧道。此處由于形勢(shì)險(xiǎn)峻、開鑿困難，故歷代文人歌門銘即其中影響最大的作品。七十年月初期.因修水庫，此刻石和其他刻石一起被鑿刻下205豪放不羈、無拘無束的書寫態(tài)度。大捺腳，然而石門頌卻把方筆與圓筆奇異地融合在一起，綜合成一種特別的篆隸筆法，通篇多用圓筆，起筆時(shí)以毫端逆鋒，含蓄精蘊(yùn)，中間運(yùn)筆遒勁冷靜，肅穆敦厚，收筆時(shí)復(fù)以回峰，圓潤(rùn)流暢，故筆畫古厚含蓄而富有彈性。正是由于書寫者追求的是一種淳古的藝術(shù)風(fēng)格，而使隸書方圓兼?zhèn)?，在處理漢分的雁尾波法時(shí)運(yùn)用一些雖稱不上肥大但已稍粗的波筆，形成一道道稍向上彎的圓渾的筆順，而且點(diǎn)畫的轉(zhuǎn)折之處多以方折來表現(xiàn)，正是有了這種“巧中寓拙“、“巧多于拙“的書法特點(diǎn)，才被后人視為不朽的藝仙，六朝疏秀派，皆從今出“。二碑刻曲阜漢魏碑刻館碑刻是歷史留給曲阜的貴重文化遺國(guó)碑刻史上具有極其重要的地位。1998年恢復(fù)孔廟西倉(cāng)，特辟建當(dāng)漢魏碑刻陳設(shè)館，集中存放，以時(shí)代為挨次排列，永久陳設(shè)展出。并將隋唐以來局部代表的碑刻一并附列于館內(nèi)，以呈現(xiàn)歷代書法之全貌，兼呈真、草、隸、篆之多采，滿足人們對(duì)各種書法藝術(shù)的審美要求。現(xiàn)存西漢碑6185時(shí)期漢字書法藝術(shù)的最高水平。北陛石是中國(guó)最早的石刻文字之龍碑是魏體的杰作。龍門造像題記龍門石窟開鑿于北魏太和年間,中經(jīng)東魏、西400150洞、藥方洞、火燒洞等。唐代造像幾乎占三分之二,大局部在西山,武則天時(shí)移至東山。最有代表性窟龕有潛溪寺、奉先寺、萬佛洞、極南洞和東山看經(jīng)寺及大萬佛洞等。古陽洞位于西山南部,是龍門石窟開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一13.56.911峻蕩奇?zhèn)?。其行次?guī)整，排列整齊，大小均勻;結(jié)體和用筆則在像題記等也是魏碑書法的代表作品。千唐志齋千唐志齋位于縣城西的鐵門鎮(zhèn)，距市區(qū)約45公里，是我國(guó)保藏墓志最多的博物館，也是唐代墓志最集中的地方之民國(guó)等各代墓志二百二十八件;還有墓志蓋以及書法、繪畫、造拱式建筑，將志石鑲嵌于壁而成，保存至今。志石記載很多重大大事，如武則天改元，安史之亂等，具有證的顏、柳、歐、褚，宋代的米芾，元代的趙孟俯，明代的董其杰的書跡和鄭板橋詩竹等。西安碑林位于西安城內(nèi)三學(xué)街15號(hào)的西安碑林博物館院內(nèi)。它是我國(guó)歷史上保存文物較早的地方，以碑石精華薈萃而著名中外。其建置的歷史可追溯到北宋乃至唐末五代，是從保存唐代所刻石臺(tái)孝經(jīng)和開成石經(jīng)開頭的。這兩種石經(jīng)原來都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)內(nèi)。唐昭宗一批重要碑石于唐皇城尚書省西隅今市社會(huì)路一帶以防散失。其后，五代朱梁時(shí)劉鄩守長(zhǎng)安，又將開成石經(jīng)遷移到同一地點(diǎn)。至北宋哲宗元祐五年1090漕運(yùn)使呂大忠等建議將全部石經(jīng)及其它重要碑石移至府學(xué)街北面即今碑林并修建了保護(hù)碑石的房碑林奠定了初步根底，遂有“碑洞“之稱。此后，歷朝均對(duì)碑林作過修葺并有碑石歸藏。其中規(guī)模較大的一次，是清代乾隆二十一年1781陜西巡撫畢沅對(duì)碑林的修葺，增置和整理?！氨帧暗拿Q，也從清代中葉以后漸漸確定下來。至民國(guó)時(shí)，1944史博物館“。1949年以后，國(guó)家對(duì)碑林進(jìn)展了屢次整修和增建，增加了很多有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的碑石、墓志，并在原西安碑林的根底上，利用孔廟舊址建立了陜西省博物館。1991年，在建成陜西歷史博物館后，又改稱西安碑林博物館。現(xiàn)在的西安碑林，共有6座大型展室、7座游廊和1個(gè)碑亭。其中保藏、展出漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清各代石碑、墓2300石臺(tái)孝經(jīng)現(xiàn)立在碑林的碑亭之內(nèi)，系唐玄宗親筆隸書，由453番蓮舞獅，是碑林中刻工精巧、碑身最高大的石刻;開成石經(jīng)刻于作為供人?？钡臉?biāo)準(zhǔn)本。它是碑林中保存下來我國(guó)現(xiàn)存最完整的12114石，兩面刻共計(jì)228面，65萬余字，儼然一座石質(zhì)書庫。清代又補(bǔ)刻孟子后，合稱十三經(jīng)。除了作為重要文獻(xiàn)資料的大量石經(jīng)外，在碑林所藏各類碑石中，反映古代中西交通史的，還有著名781，用中國(guó)和敘利亞兩國(guó)文字記載了基督教中景教一派由中亞傳入我國(guó)的狀況;唐中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢是我國(guó)唐代和尼泊爾人民友好往來的實(shí)證;唐廣智三藏碑記載一個(gè)印度僧人一生在中國(guó)的經(jīng)受和密宗傳入日本的師承關(guān)系;用中文和巴利維文合刻的唐蘇諒妻馬氏墓志，則是中國(guó)古代人民與波斯人民友好相處的產(chǎn)物。其他宋代以后有關(guān)記載修建、紀(jì)功、賦稅、糧收及農(nóng)民起義的碑刻，如明德受紀(jì)碑、荒歲歌、興學(xué)碑、修城記、修廟碑及平利教案碑等都為爭(zhēng)論陜西省地方史、民俗史等供給了重要的參考資料，具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。從藝術(shù)價(jià)值來說，碑林的不少碑刻在書法藝術(shù)上是負(fù)有盛名的。篆書，有秦代李斯的嶧山碑宋代翻刻和唐代被譽(yù)為李斯后小令曹全碑、熹平石經(jīng)殘石及晉代司馬芳?xì)埍龋际潜种械恼鋵?草