【高中語文】《勸學》課件+統(tǒng)編版高中語文必修上冊

勸學《荀子》先秦儒家知多少孔子亞圣孟子荀子萬世師表“孔子”孔子思想的核心內(nèi)容是：“仁”與“禮”，“仁”是“禮”的基礎，主張“仁者愛人”、“克己復禮”。孔子在“仁”的基礎上建立了包括孝、悌、忠、恕、仁、義、禮、智、信等思想內(nèi)在的道德學說，并以實現(xiàn)“天下為公”的大同社會作為最高的政治理想。亞圣“孟子”政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，繼承并發(fā)展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想。性善論“荀子”荀子：（約313－前238）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，我國古代的思想家、教育家，儒家學派代表人物。性惡論勸學勸勉學習作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習（“學不可以已”），只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

解題

《勸學》【唐】

孟郊擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年?！秳駥W詩》【宋】朱熹少年易學老難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

《明日歌》【明】錢福明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。雜詩（晉·陶淵明）盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。金縷衣（唐·杜秋娘）勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。長歌行（漢樂府民歌）青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！冬夜讀書示子聿宋·陸游古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。?這是一首教子詩，通過寫陸游對兒子子聿的教育，告訴讀者做學問要有孜孜不倦、持之以恒的精神。

一個既有書本知識，又有實踐精神的人，才是真正有學問的人。唐代大書法家顏真卿

勸學三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。1、了解荀子。2、掌握文中常用實詞、虛詞的用法及特殊句式。3、借鑒荀子有關學習的意義和學習態(tài)度的論述。4、學習比喻、對比的運用。學習目標：

荀子（約公元前313—前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊重他，稱他荀卿。韓非和李斯都是他的學生。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。作者介紹

在宇宙觀方面，荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰。他的許多思想為法家所汲取。

在人性問題上，他不同意孟子的性善論，他認為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本質，所以他重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要。

朗讀課文

讀出節(jié)奏讀出感情熟讀成誦

1、君子曰：學不可以已。

2、青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中（zhòng）繩，輮（róu）以為輪，其曲中（zhòng）規(guī)，雖有（yòu）槁暴(gǎopù),不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪（lì）則利，君子博學而日參?。╟ānxǐng）乎己，則知（zhì）明而行無過矣?！咀x準字音】

3、吾嘗終日而思矣，不如須臾（yú）之所學也；吾嘗跂（qǐ）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假（jiǎ）輿（yú）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。

4、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟（jiāo）龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（qíjì）一躍，不能十步；駑（nú）馬十駕，功在不舍。鍥（qiè）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓無爪(zhǎo)牙之利，筋骨之強，上食（shí）埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔（shàn）之穴無可寄托者，用心躁也。課文串講課文串講——第一段

君子曰：學不可以已。

君子：指有學問有修養(yǎng)的人。

可以：能夠。

已：停止（不能自已）

有學問，有修養(yǎng)的人說：學習是不可以停止的。譯文不能自已：不能抑制自己的感情。提出中心論點開門見山，提綱挈領，簡潔有力。借“君子”之口提出，以示鄭重，更富權威性和說服力。課文串講——第二段

青①，取之于③藍，而青②于④藍；冰，水為之，而寒于⑤水。

青：①靛青。②藍色(深)

藍：蓼藍。

于：③介詞，從；④⑤介詞，表比較，比。

取之于藍，而青于藍

而寒于水：介詞結構后置。

靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。譯文于藍取之，而于藍青

而于水寒課文串講——第二段

木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。

中（zhòng）：兩者均為符合、適合。繩：木工用拉直的墨線。

:通“煣”，使動，（用火烤）使…彎曲以為：把…當做曲：作名詞，曲度，弧度。規(guī)：圓規(guī)

木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。

譯文課文串講——第二段

雖有槁暴，不復挺者，使之然也。

雖：表讓步連詞，即使。有：通“又”槁：gǎo，枯。

暴：通“曝”，曬槁暴：枯干、曬干。者：可譯為“…的原因”，與“也”構成判斷然：代詞，這樣

即使又曬干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的。譯文一曝十寒：即使是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心。(三天打漁，兩天曬網(wǎng)。半途而廢)課文串講——第二段

故木受繩則直，金就礪則利，故：所以

受繩：經(jīng)墨線量過則：就

金：指金屬制成的刀劍等就：動詞，靠近、接近

礪：磨刀石

所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利，譯文課文串講——第二段

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

而：連詞，表遞進，并且、而且。省(xǐng)：動詞，省察。乎：介詞，相當于“于”,對、向知：zhì，通“智”，智慧明：明達。指對事理有明確透徹的認識

有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查,就聰慧明達,而且行為沒有過失了。譯文課文分析——第二段

1.找出第二段的中心句并概括：

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

點明學習的意義、作用

2.第二段用了什么論證方法?

比喻論證學習的意義、作用青——青于藍冰——寒于水木直——輮以為輪木受繩——直金就礪——利提高、改變君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣比喻論證課文串講——第三段

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。嘗：曾經(jīng)

而：連詞，表修飾

須臾：片刻

之：助詞，取消獨立性所學:所學到的東西跂：提起腳后跟博：廣博，寬廣

我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻學習的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。譯文課文串講——第三段

登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。高：形容詞作名詞，高處。

加：增加而：連詞，分別表修飾，轉折，修飾，轉折。疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。彰：明顯，顯著。

登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。譯文欲蓋彌彰：想要掩蓋壞事的真相，結果暴露得更加明顯。課文串講——第三段

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

假：借助，利用。

水：名作動，游水。

絕：橫渡。

生：通“性”，本性、天賦。

物：外物，指各種客觀條件。借助車馬的人，沒有使腳步快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。譯文久假不歸：長期借用，不歸還。課文分析——第三段1.找出第三段的中心句。

君子生非異也，善假于物也。學習的意義、作用跂而望——登高博見登高而招——見者遠順風而呼——聞者彰假輿馬——致千里假舟輯——絕江河利用外物彌補不足君子生非異也，善假于物也比喻論證課文串講——第四段

積土成山，風雨興焉①；積水成淵，蛟龍生焉②

；積善成德，而神明自得，圣心備焉③

。興：起

焉：前兩者，兼詞，于此。后者，語氣助詞善：形作名，善行。

而：連詞，表順承,“就”神明：指人的智慧

。

得：獲得。

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然就會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。譯文課文串講——第四段

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”無以：固定句式，沒有用來……的（辦法）有以：固定句式，有用來……的（辦法）駑馬：劣馬

所以不積累每一步，就無法達到千里之外；不積聚細小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），它的成功在于不停地走。譯文課文串講——第四段

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。鍥（qiè）：雕刻而：均表假設關系，如果舍：放棄

鏤：雕刻

如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。譯文課文串講——第四段

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。之：兩者均為定語后置的標志。正常語序：蚓無利之爪牙，強之筋骨上、下：方位名詞作狀語，向上、向下用心：不是詞，“用”是介詞，意為“由于、因為”，“心”意為“心思”

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。譯文課文串講——第四段

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

跪：guì，蟹腿；

而：連詞，表并列，和螯：áo，蟹鉗。

躁：浮躁，不專心寄托：古義：這里指藏身。

今義：大致指心靈、精神的某種依靠。

螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因為心思浮躁啊。譯文課文分析——第四段比喻的運用荀子1.第四段在闡釋什么內(nèi)容？

學習的方法和態(tài)度2、用了什么論證方法？比喻論證、正反對比論證學習方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比堅持專心結構分析比喻論證、正反對比論證中心論點：學不可以已（為什么不可以已）論證：為什么學（學習的意義和作用）

提高自己、改變自己、彌補不足怎么學（學習的態(tài)度和方法）

積累、堅持、專心提出問題——分析問題——解決問題歸納:比喻排比對比形象生動氣勢磅礴鮮明有理本文寫作最大特點：議論文論證方法比喻論證對比論證舉例論證道理論證引用論證類比論證因果論證歸納論證演繹論證古人的學習方法

孔子“學思結合法”：學而不思則罔，思而不學則殆”。

朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。

子思（儒學大家）“五之法”：博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。

寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來十年寒窗無人知一朝成名天下聞

大家在學習了此篇之后，對哪句話最有感觸？聯(lián)系你自己的學習實際，跟周圍的同學互相討論交流后，談談你的感觸是什么？思考2、對下列句中劃橫線的詞運用及詞義判斷正確的一項是()

1.取之于藍

2.寒于水

3.君子博學而日參省乎已

4.取之于藍,而青于藍

A.1、2相同，3、4不同

B.1、2不同，3、4相同

C.1、2不同，3、4不同

D.1、2相同，3、4相同CA.青,取之于藍,而青于藍君子生非異也,善假于物也B.假舟楫者，非能水也雖有稿暴，不復挺者C.知明而行無過矣吾嘗終日而思矣D.積土成山，風雨興焉針針叢棘，青麻頭伏焉答案：（）3、加點字意義用法完全相同的是：D4、選出全有通假字的一組（）①則知明而行無過矣②雖有槁暴，不復挺者③謹庠序之教，申之以孝悌之義④頒白者不負戴于道路矣⑤祝曰：“必勿使反”⑥老婦必唾其面⑦秦伯說，與鄭人盟⑧行李之往來，共其乏困B

A．①③⑤⑦

B．②④⑦⑧

C．③⑤⑥⑧

D．①②⑤⑥勸學木直中繩善假于物聲非加疾也風雨興焉不積跬步功在不舍而絕江河非利足也金就礪則利筋骨之強用心一也輮以為輪無可寄托者勸：勉勵中：合乎、符合假：借助疾：宏亮興：興起跬：半步功：成功絕：橫渡利：敏捷金：金屬刀劍靠近強：健壯一：專一以為：把…做成…寄托：藏身、托身一、重點實詞釋義文言知識①雖有槁暴，不復挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬。

②則知明而行無過矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”，使...彎曲。

④君子生非異也“生”通“性”，天賦，資質。

2、通假字①假舟楫者，非能水也，而絕江河水，名詞用作