文言文閱讀訓練：劉開《問說》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓練：劉開《問說》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。問說（清）劉開君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于已者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹保⒎Q曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。古之人虛中樂善不擇事而問焉不擇人而問焉取其有益于身而已。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉。如是，則天下幾無可問之人。不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。嗟乎！學之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之敵，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ü?jié)選）10．材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置答案標號涂黑。（3分）古之人A虛中樂善B不擇事C而問焉D不擇人E而問焉F取其有益G于身而已。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“所謂交相問難”與“幽咽泉流冰下難”（《琵琶行》）兩句中的“難”字含義不同。B．“不然，則所問非所學焉”的“然”，與“輮使之然也”（《勸學》）的“然”含義相同。C．“問之人以窮其短”與“欲窮其林”（《桃花源記》）兩句中的“窮”字用法相同。D．“忌之而不愿問焉”的“焉”與“風雨興焉”（《勸學》）的“焉”意義相同。12．下列說法與原文意思不相符的一項是（）（3分）A．“說”是一種文體，它可以記事，也可以說明、議論，劉開的《問說》屬于議論文，與荀子的《勸學》體裁相同。B．《問說》一開篇便提出好學尤其應當勤問的觀點，接著便著重從正反兩方面論述為什么要勤問，最后申說自己的主張。C．為了闡明自己的觀點，《勸學》與《問說》都運用排比、對比、比喻等論證手法，說理透徹明白，氣勢恢弘。D．《問說》在規(guī)勸世人提高修養(yǎng)方面強調(diào)做學問要虛心，詢問、學習的對象不分高低貴賤。13．把選文中畫橫線的句子和課文中的重要句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識。(4分)譯文：（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（4分）譯文：14．文中提出求學過程中善“問”所帶來的益處有哪些？（3分）【答案解析】10．BDF11．D(A.正確?！半y”，詰問/阻塞難通。B正確“這樣”；C正確“形作動”D前一個代詞，后一個兼詞。)12．C“都運用排比、對比、比喻等論證手法”錯，劉開的《問說》沒有運用比喻論證手法。13．（1）“問”和“學”是相輔相成地進行的，不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。（第一句，判斷句；“無以”，沒有辦法、不能；“致疑”，提出疑問；“廣”，增加。）（2）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。（“爪牙之利，筋骨之強”，定語后置，正常語序為“利爪牙，強筋骨”；“上”，名詞作狀語，向上；“黃泉”，地下的泉水，古今異義詞；“用”，由于、因為。）14．①善問能破除疑難問題，判定是非；②善問也可以求得正確的見解；③善問能讓自己和他人共同研究討論，豐富自己的學問知識?！緟⒖甲g文】君子學習一定喜愛問。問和學是相輔相成地進行的，不學就不能提出疑難，不問就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還可能不能應用于實際，認識了那些大的（原則、綱領(lǐng)），可是還可能不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）除了問，將怎么解決呢？（對）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學行的人那里判定是非。（對）不如自己的人向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，這就是《中庸》所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨?！渡袝凡皇钦f嗎？“喜愛問（的人），（學問知識）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時候），并提“學問之道”，“學”之后就緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學業(yè)的就可以了。三代以后，有“學”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務（的人）未多見，何況世俗的人呢？認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學習有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有什么可問的事情（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，那么天下幾乎沒有可以問的人了。不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題），（卻故意拿它）問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。唉！學習之所以不能接近古人，不（正）是由于這原因嗎？而且那些不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心是由于不誠心實意喜愛學習。也不是不專心用功的緣故；他學習的不是古代儒家學習的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善于問是理所當然的。聰明人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學習是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？所以貴人可以問身份低的