江蘇省蘇州市【知識(shí)精講精研】高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題講評(píng)課件

江蘇州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中調(diào)研語(yǔ)文試題講評(píng)

2023.11ORT現(xiàn)代文閱讀01古詩(shī)文閱讀02作文04語(yǔ)言文字運(yùn)用03目錄01現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題17分)現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ材料出處命題分析材料出處及考查點(diǎn)改編自念緩《鴻溝為什么是古代重要的地理分界線?》)1.下列對(duì)材料中加點(diǎn)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)4.請(qǐng)結(jié)合材料分條概括“鴻溝”在歷史變遷中的豐富內(nèi)涵。(4分)5.本文兼具歷史性與文學(xué)性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)【考查點(diǎn)】重點(diǎn)考查篩選、整合、加工信息，并進(jìn)行邏輯推理、分析等能力。文

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Ⅰ材料一：鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。（2A）以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個(gè)重要的原因在于人們對(duì)鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認(rèn)識(shí)三個(gè)問(wèn)題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。（1A）鄉(xiāng)村是文化的寶庫(kù)。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類(lèi)。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識(shí)、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等，農(nóng)耕文化還包括了農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想和農(nóng)業(yè)美學(xué)文化。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。（1B）三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會(huì)生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)等。（2C）2A．“鄉(xiāng)村振興的前提是鄉(xiāng)村文化建設(shè)”錯(cuò)，根據(jù)材料一“鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑”分析，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂，不是前提。C．“這些表現(xiàn)不是真正的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化”錯(cuò)，根據(jù)“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類(lèi)……四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式”可知，香雪在公社中學(xué)被人問(wèn)一天吃幾頓飯，這關(guān)乎鄉(xiāng)村生活習(xí)俗，所以表現(xiàn)的是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。文

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Ⅰ

任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。以下三個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。（2B）村落空間具有對(duì)人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程之中。顯然，沒(méi)有農(nóng)民種養(yǎng)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，種養(yǎng)之間循環(huán)利用文化就難以存在。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會(huì)成為“展品”和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個(gè)原則：一是堅(jiān)持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來(lái)的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)、通過(guò)村規(guī)民約移風(fēng)易俗等，均是來(lái)自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，值得推廣和借鑒。2B．“‘吊腳樓’就失去了存在的意義”錯(cuò)，根據(jù)“鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對(duì)人的心理和行為的感化、感染或教育功能”可知，“吊腳樓”是南方民居，屬于鄉(xiāng)村空間形態(tài)之一，對(duì)人的心理和行為有感化、感染或教育的意義。文

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Ⅰ

二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動(dòng)與消費(fèi)方式、節(jié)日與交往習(xí)俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因。（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）3A．該項(xiàng)后半句“在城市邊緣另劃地塊，建起現(xiàn)代化小區(qū)，讓農(nóng)民住上漂亮、整齊的單元樓”不能完全視為建設(shè)鄉(xiāng)村文化的積極、有效舉措。由材料一第四段到第六段“鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個(gè)原則……二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則”和第六段“這正是要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因”可知，“在城市邊緣另劃地塊，建起現(xiàn)代化小區(qū)，讓農(nóng)民住上漂亮、整齊的單元樓”違背了“保護(hù)好村落原則”。文

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Ⅰ材料二：我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法，我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。（1D）而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。（1C）這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴，在鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無(wú)疑是“土地”。“土地”這位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對(duì)，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

1、C“連遠(yuǎn)處西伯利亞的原居民”錯(cuò)，材料二是“遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了”，可見(jiàn)，是“連遠(yuǎn)到西伯利亞的中國(guó)居民”，而不是“連遠(yuǎn)處西伯利亞的原居民”。選擇題解析現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．以往的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，還存在著一些認(rèn)識(shí)不清、立足不明、措施不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。B．鄉(xiāng)村手藝像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝反映著鄉(xiāng)村的生產(chǎn)和生活方式。C．中國(guó)人鄉(xiāng)土性延展極廣，連遠(yuǎn)處西伯利亞的原居民也努力要在凍土里種植莊稼。D．中國(guó)傳統(tǒng)文化主要成分是農(nóng)耕和鄉(xiāng)村文化，從三大河流域全是農(nóng)業(yè)區(qū)可得證明?！敬鸢浮?.C【解析】“連遠(yuǎn)處西伯利亞的原居民”錯(cuò)，材料二是“遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了”，可見(jiàn)，是“連遠(yuǎn)到西伯利亞的中國(guó)居民”，而不是“連遠(yuǎn)處西伯利亞的原居民”。選擇題解析現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)村振興，既要塑形，更要鑄魂；鄉(xiāng)村振興的前提是鄉(xiāng)村文化建設(shè)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要做好的幾件事是弄清它的形態(tài)、它的載體以及實(shí)施中要遵循的原則。B．南方一些民族因臨水筑居，以木結(jié)構(gòu)建筑為主，為防蚊蟲(chóng)和潮濕而建下空的“吊腳樓”，但由于有新型建筑材料如水泥、鋼構(gòu)，“吊腳樓”就失去了存在的意義。C．《哦，香雪》中鳳嬌被人開(kāi)玩笑說(shuō)“她呀，還在想‘北京話’哪”；香雪在公社中學(xué)被人故意一遍又一遍問(wèn)一天吃幾頓飯，這些表現(xiàn)不是真正的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。D．費(fèi)孝通所說(shuō)的“土氣”，意味著鄉(xiāng)村文化既有光榮的歷史，也有著很多保守成分，束縛了鄉(xiāng)村發(fā)展，這就需要在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中通過(guò)一些策略來(lái)移風(fēng)易俗?！敬鸢浮?.D【解析】A．“鄉(xiāng)村振興的前提是鄉(xiāng)村文化建設(shè)”錯(cuò)，根據(jù)材料一“鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑”分析，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂，不是前提。B．“‘吊腳樓’就失去了存在的意義”錯(cuò)，根據(jù)“鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對(duì)人的心理和行為的感化、感染或教育功能”可知，“吊腳樓”是南方民居，屬于鄉(xiāng)村空間形態(tài)之一，對(duì)人的心理和行為有感化、感染或教育的意義。C．“這些表現(xiàn)不是真正的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化”錯(cuò)，根據(jù)“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類(lèi)……四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式”可知，香雪在公社中學(xué)被人問(wèn)一天吃幾頓飯，這關(guān)乎鄉(xiāng)村生活習(xí)俗，所以表現(xiàn)的是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。選擇題解析現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ3．下列行為不可以視為建設(shè)鄉(xiāng)村文化的積極、有效舉措的一項(xiàng)是（

）A．為了節(jié)約土地資源，也為改善農(nóng)民居住環(huán)境，某地方大面積推進(jìn)“新農(nóng)村建設(shè)”，在城市邊緣另劃地塊，建起現(xiàn)代化小區(qū)，讓農(nóng)民住上漂亮、整齊的單元樓。B．某鄉(xiāng)村在建設(shè)“鄉(xiāng)村記憶館”時(shí)聽(tīng)取村里老工匠建議，就地取材，收集村民造房子剩下的紅磚，并以當(dāng)?shù)攸S泥墻工藝作為建筑外表皮，門(mén)窗由木匠現(xiàn)場(chǎng)制作。C．某鄉(xiāng)村將原來(lái)臟亂差的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)改造一新，每天清晨，這里成為村民一天生活的起點(diǎn)，也是村民們交易和交流的場(chǎng)所，他們?cè)谶@里自由買(mǎi)賣(mài)農(nóng)作物和牲畜，交換貨品。D．某村同宗同姓，婚嫁、壽誕、喬遷時(shí)，全村人隨禮赴宴，為了方便村民，村里建造了一座經(jīng)濟(jì)、美觀的可同時(shí)容納數(shù)百人就餐的鄉(xiāng)宴廳，供村民申請(qǐng)使用?！敬鸢浮?.A【解析】該項(xiàng)后半句“在城市邊緣另劃地塊，建起現(xiàn)代化小區(qū)，讓農(nóng)民住上漂亮、整齊的單元樓”不能完全視為建設(shè)鄉(xiāng)村文化的積極、有效舉措。由材料一第四段到第六段“鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個(gè)原則……二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則”和第六段“這正是要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因”可知，“在城市邊緣另劃地塊，建起現(xiàn)代化小區(qū)，讓農(nóng)民住上漂亮、整齊的單元樓”違背了“保護(hù)好村落原則”。主觀題解析現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ4．依照材料二的思路，填寫(xiě)下列圖表中序號(hào)所代表的內(nèi)容。

【參考答案】4．①種地是最普通的謀生方法；②鄉(xiāng)下土地神最多；③對(duì)比論證；④農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)、工業(yè)不同?！窘馕觥扛鶕?jù)“我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”可知，①處應(yīng)填寫(xiě)“種地是最普通的謀生方法”；根據(jù)“在鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無(wú)疑是‘土地’?！恋亍@位最近于人性的神”分析，②處應(yīng)填寫(xiě)“鄉(xiāng)下土地神最多”；根據(jù)“農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里”分析，③處應(yīng)填寫(xiě)“對(duì)比論證”；最后一節(jié)通過(guò)農(nóng)業(yè)和游牧、工業(yè)的比較，得出“土氣”產(chǎn)生的根本緣由是不流動(dòng)性，故④處應(yīng)填寫(xiě)“農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)、工業(yè)不同”。主觀題解析現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ

5．材料一是對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的思考，材料二中費(fèi)孝通所說(shuō)“土氣”即“鄉(xiāng)土本色”?，F(xiàn)有某地要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，如以“鄉(xiāng)村文化建設(shè)要接‘土氣’”為題，請(qǐng)你發(fā)表看法，你覺(jué)得應(yīng)該強(qiáng)調(diào)哪幾點(diǎn)？【參考答案】①鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)突出鄉(xiāng)土特色，優(yōu)化居住空間、景觀等；②要尊重鄉(xiāng)村內(nèi)涵，傳承并創(chuàng)新生產(chǎn)、生活方式，融入農(nóng)政思想；③要以農(nóng)民為主體，提供農(nóng)民之所需，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造；④要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并。

【解析】（1）根據(jù)“鄉(xiāng)村是文化的寶庫(kù)”“鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體?！迓淇臻g具有對(duì)人的心理和行為的感化、感染或教育功能”“鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)”“村民日常生活的人生禮儀、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體”可知，鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)突出鄉(xiāng)土特色，優(yōu)化居住空間、景觀等；（2）根據(jù)“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程之中。顯然，沒(méi)有農(nóng)民種養(yǎng)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，種養(yǎng)之間循環(huán)利用文化就難以存在”可知，要尊重鄉(xiāng)村內(nèi)涵，傳承并創(chuàng)新生產(chǎn)、生活方式，融入農(nóng)政思想。（3）根據(jù)“要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)、通過(guò)村規(guī)民約移風(fēng)易俗等，均是來(lái)自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，值得推廣和借鑒”可知，要以農(nóng)民為主體，提供農(nóng)民之所需，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造；（4）根據(jù)“要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因”可知，要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并。現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ高考鏈接

2023年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試（二）5.本文兼具科學(xué)性與社會(huì)性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)【參考答案】①本文用準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)語(yǔ)言，呈現(xiàn)實(shí)證研究的科學(xué)結(jié)果，具有科學(xué)性；補(bǔ)充說(shuō)明：也可以從文章內(nèi)容、行文邏輯、說(shuō)明方法方面體現(xiàn)科學(xué)性，分析1分，觀點(diǎn)1分示例：內(nèi)容上，用了大量專(zhuān)業(yè)知識(shí)、基于科學(xué)事實(shí)科學(xué)原理科學(xué)預(yù)測(cè)；方法上，運(yùn)用舉例子、畫(huà)圖表、列數(shù)據(jù)等說(shuō)明方法；行文邏輯上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有邏輯。厘清兩個(gè)概念1.科學(xué)性，是指概念、原理、定義和論證等內(nèi)容的敘述是否清楚、確切，歷史事實(shí)、任務(wù)以及圖表、數(shù)據(jù)、公式、符號(hào)、單位、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和參考文獻(xiàn)寫(xiě)得是否準(zhǔn)確，或者前后是否一致等。要以科學(xué)思想為指導(dǎo)，以事實(shí)為依據(jù)?，F(xiàn)代文閱讀

Ⅰ5.本文兼具科學(xué)性與社會(huì)性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)【參考答案】②本文選題聚焦物種保護(hù)的時(shí)代關(guān)切，旨在提升公眾科學(xué)素養(yǎng)，具有社會(huì)性。補(bǔ)充說(shuō)明：從選題意義、寫(xiě)作目的、讀者意識(shí)、語(yǔ)言特點(diǎn)等任一角度回答，均可得分。示例：文章語(yǔ)調(diào)平實(shí)可親，科學(xué)知識(shí)淺顯易懂，符合普及大眾需求(1分)本文充滿社會(huì)關(guān)切（1分），由植物的消亡引申開(kāi)去，從而起到警醒人們保護(hù)植物、保護(hù)自然的作用，關(guān)心社會(huì)、世界（1分）本文通俗易懂，具有社會(huì)性（1分），例如“全軍覆沒(méi)”“驗(yàn)明正身”等詞語(yǔ)的使用（1分）文中將植物滅亡與人類(lèi)相聯(lián)系（1分），最后一段主語(yǔ)為“我們”，從人類(lèi)視角上思考問(wèn)題，具有人文關(guān)懷眼光和社會(huì)性（1分）文中交代了建立種子庫(kù)的背景、意義和挑戰(zhàn)(1分)，從社會(huì)的角度展現(xiàn)物種保護(hù)的意義，體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任（1分）文章以社會(huì)性的角度講述了生物種子資源庫(kù)的建立對(duì)人類(lèi)的意義（1分），如保護(hù)社會(huì)的糧食安全問(wèn)題（1分）厘清兩個(gè)概念2.社會(huì)性，是社會(huì)性動(dòng)物的意識(shí)的表現(xiàn)，它使社會(huì)內(nèi)部個(gè)體的生存能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)脫離社會(huì)的個(gè)體的生存能力。社會(huì)性主要包括這樣一些特性，如利他性、協(xié)作性、依賴(lài)性、以及更加高級(jí)的自覺(jué)性等。個(gè)體不能脫離社會(huì)而孤立生存的屬性。高考鏈接

2023年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試（二）01現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題18分)文

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Ⅱ(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。第七天①阿來(lái)這天早上的天氣，和五年前的那天一模一樣。薄云的遮擋使陽(yáng)光稀薄而又溫暖。阿巴起身，去了一趟村里。走到第三家人的院子里，他就發(fā)現(xiàn)倒塌的木板房下，現(xiàn)出兩只舊拖拉機(jī)輪胎，那盤(pán)手磨就在爆出了白線的輪胎旁邊。這是白瑪家。地震時(shí)，白瑪家的兒子砸死在屋子里。老夫婦在移民村，出嫁的女兒也在移民村，她在云中村生了個(gè)孩子，到移民村又生了一個(gè)。阿巴趟過(guò)院里齊膝的荒草時(shí)，說(shuō)了一聲：主人家，我進(jìn)來(lái)了。搬起石磨時(shí)，下面幾只蟲(chóng)子急忙跑開(kāi)，鉆進(jìn)了草叢。阿巴跨進(jìn)這個(gè)荒草叢生的院子，大聲說(shuō)：白瑪家有人在吧，借你們家石磨一用啊。阿巴一手轉(zhuǎn)動(dòng)石磨，一手把干燥的柏樹(shù)皮和柏樹(shù)葉投進(jìn)去，把一朵朵干枯的杜鵑花瓣投進(jìn)去。他轉(zhuǎn)動(dòng)石磨，看到棕褐色的粉末從石磨的縫隙間吐出來(lái)。阿巴看著手表，他是從上午9點(diǎn)開(kāi)始的。11點(diǎn)40，他去下一家人借一樣?xùn)|西。他需要一只薰香爐。走到第九家，他借到了。那真是一個(gè)精美的香爐。圓鼓鼓的肚子，底下有帶柵的進(jìn)風(fēng)口，只是三只爐耳上的系繩已經(jīng)腐爛了。11點(diǎn)55分，他在第十二家找到了替代品——廢墟里的電線。他取出一段做成了半米多長(zhǎng)的系繩。他對(duì)塌去了多半，剩下一個(gè)角落還能遮風(fēng)避雨的空房子說(shuō)：我就要這一點(diǎn)點(diǎn)，我就要這么一點(diǎn)點(diǎn)，我這也是替大家辦事，不要舍不得啊！文

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Ⅱ12點(diǎn)半，他回到了磐石邊的老柏樹(shù)下。這是地震來(lái)的那一天，鄉(xiāng)親們從玉米地里回到家里午飯的時(shí)間，他和那些回到家里的鄉(xiāng)親們一樣，扒開(kāi)火塘中的冷灰，俯下身子輕吹幾口，黯淡的火種泛出了紅光。他把干柴架在火種上，鼓著腮幫再吹幾口?；鹛辽仙鹚{(lán)色的煙。他俯下身子又吹了幾口，煙消失，變成了火苗?；疣栲枧九救紵?。這時(shí)是下午1點(diǎn)鐘了。他開(kāi)始穿戴那一身祭師行頭，衣料窣窣作響，衣服上的金屬掛件叮叮當(dāng)當(dāng)。阿巴有些緊張，有些手忙腳亂。他穿戴好祭師的衣服，祭師的盔形帽子。他還沒(méi)忘記整理一下插在盔形帽頂上的羽毛和小旗幡。他把那對(duì)搖鈴別在腰帶上，把鼓也拴在腰上。再把薰香爐擺在火堆邊。阿巴開(kāi)始等待。還有五十分鐘。地震就要來(lái)了。他聽(tīng)見(jiàn)了自己的心跳聲。心跳聲漸漸加快，越來(lái)越響。他站起，坐下，又站起。左邊的松樹(shù)顏色沉郁，就像一個(gè)男人嚴(yán)肅地陰沉著臉。右邊的櫻桃樹(shù)葉子鮮綠，一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)，只有一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)，就晃動(dòng)每一片葉子，晃動(dòng)每一顆未成熟的果實(shí)，嘩嘩作響，像一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的愛(ài)笑的姑娘。還有二十分鐘?，F(xiàn)在，除了心跳聲，阿巴還聽(tīng)到手表的指針嚓嚓作響。十分鐘。阿巴的身子開(kāi)始震顫搖晃。他望了望天空。天藍(lán)汪汪的，沒(méi)有一絲云彩。這跟那天不一樣。那天此時(shí)的天上滿是被風(fēng)吹薄了的，拉成了魚(yú)鱗狀的云彩，從東向西飄拂。汗水從阿巴的額頭上，后背上，甚至是大腿根上沁出來(lái)。阿巴的心里充滿了前所未有的恐懼。文

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Ⅱ因?yàn)樗?，地震就要?lái)了。五年前的此刻，云中村一片祥和寧謐的景象。沒(méi)有人知道地震正從大地深處發(fā)動(dòng)。大地深處潛伏的巨獸正格格地錯(cuò)動(dòng)參差錯(cuò)落的巖層的牙齒。巨獸覺(jué)得身上壓著的黑暗、時(shí)間，以及巖石之上的巖石是那么沉重，以至要咬碎自己的牙齒。五年后的此時(shí)，阿巴把一切都知道了。知道了五年前的此時(shí)，大地將要制造巨大的人間悲劇。幾十年上百年來(lái)，大地一直在準(zhǔn)備。阿巴跌坐到地上。火堆上柴已經(jīng)燒盡了，一堆木炭繼續(xù)燃燒，顏色忽明忽暗。手表咔嚓一聲，似乎就再?zèng)]有了響動(dòng)。那個(gè)寫(xiě)在書(shū)上的時(shí)間，那個(gè)在廣播里電視上被重復(fù)了很多很次的時(shí)間，14時(shí)28分04秒。那一刻，地震發(fā)生！那天，那一刻，阿巴正帶著兩匹馬，走在山道上。此時(shí)，阿巴卻產(chǎn)生了一個(gè)幻覺(jué)，地震發(fā)生時(shí)，他不是在山道上，而是坐在自己家院子里，正在研磨祭神的香料。大地開(kāi)始抖動(dòng)。他捧著香料的手變成了一個(gè)沙漏。世界上從來(lái)沒(méi)有過(guò)這么快的一只沙漏，一瞬之間，他的手掌里就空空如也。他看見(jiàn)那些香料的粉末變成了一股煙塵。院子里的石板地裂開(kāi)，合攏，裂開(kāi)，合攏，噴吐出來(lái)的也是大股的煙塵。院墻像是變軟了，像一匹帆布一樣晃蕩。背后的整座房子抽風(fēng)一樣扭曲了身子，掙扎幾下之后，像用光了力氣一樣，癱坐下來(lái)。先是屋頂塌向中央。然后，四周的墻壁也向塌陷下去的屋頂撲了過(guò)去。阿巴想站起身來(lái)，但他站不起來(lái)?！按蟮夭挥檬?，把所有塵土揚(yáng)起，大地不用手，把所有的石頭砸下。大地沒(méi)有嘴，用眾生的嘴巴哭喊，大地沒(méi)有眼睛，不想看見(jiàn)，不想看見(jiàn)！”文

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Ⅱ阿巴腦子里轟響著云中村古老史詩(shī)中的唱段。時(shí)間緊迫！阿巴睜開(kāi)眼睛，徒手把一塊塊彤紅的木炭抓起來(lái)，投入了香爐。木炭燒灼著阿巴的手指，阿巴還是不管不顧，徒手把一塊塊燃燒的木炭投入了香爐。阿巴起身向村子走去，手里舞動(dòng)著那個(gè)青煙騰騰的香爐。這時(shí)是下午兩點(diǎn)五十分，五年前這個(gè)時(shí)候，大地停止了搖晃。他往香爐里添加了更多的香料。他開(kāi)始呼喊：回來(lái)！回來(lái)！后來(lái)，他會(huì)想，這回來(lái)是什么意思。香爐里的香煙升起來(lái)，他呼喊：回來(lái)！回來(lái)！他擊鼓搖鈴，聲聲呼喊；回來(lái)，回來(lái)！他要安撫靈魂，安撫云中村，不讓悲聲再起。①本文摘自《云中記》。阿來(lái)在序中表示，謹(jǐn)“獻(xiàn)給‘5·12’地震中的死難者和消失的城鎮(zhèn)與村莊”。節(jié)選部分前面的情節(jié)是：經(jīng)歷了地震的云中村村民在政府的組織下，進(jìn)行了集體遷移。阿巴是云中村的祭師，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人。在移民村生活了四年多之后，他毅然決定返回云中村“敬奉祖先，照顧魂靈”。文

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Ⅱ

6．下列選項(xiàng)中，對(duì)小說(shuō)內(nèi)容理解和藝術(shù)特色鑒賞不正確的一項(xiàng)是（

）A．阿巴明知白瑪家家中無(wú)人，卻大聲問(wèn)了一句“白瑪家有人在吧”，因?yàn)樽鳛榧缼煹陌万\(chéng)地相信靈魂的存在，這是他與這里的故人、舊物以及亡靈特意而別樣的問(wèn)候。B．文章節(jié)奏前松后緊，前半部分阿巴從容鎮(zhèn)定地搜集祭祀物品，慢慢研磨香料，穿戴好祭師行頭，等待中阿巴越來(lái)越緊張，甚至恐懼。C．文中多處運(yùn)用了比喻的修辭手法，“像一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的愛(ài)笑的姑娘”“魚(yú)鱗狀的云彩”“像一匹帆布一樣晃蕩”等，這樣的比喻既生活化，又形象化。D．時(shí)間和火，都是本文中非常重要的存在?，F(xiàn)實(shí)和回憶交織，兩個(gè)時(shí)空并存，拓寬了敘事空間；生火、火熱烈燃燒、燒盡成炭，是對(duì)時(shí)間推移的印證。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的分析理解和藝術(shù)特色鑒賞的能力。B.“文章節(jié)奏前松后緊”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“阿巴跨進(jìn)這個(gè)荒草叢生的院子，大聲說(shuō)：白瑪家有人在吧，借你們家石磨一用啊”“11點(diǎn)40，他去下一家人借一樣?xùn)|西。他需要一只薰香爐。走到第九家，他借到了”“12點(diǎn)半，他回到了磐石邊的老柏樹(shù)下”“這時(shí)是下午1點(diǎn)鐘了”“阿巴開(kāi)始等待。還有五十分鐘。地震就要來(lái)了”可知，文章節(jié)奏緊湊，利用時(shí)間沉淀記憶，使人們對(duì)地震的了解與感受更加真實(shí)、具象，呈現(xiàn)震撼的力量。

文

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Ⅱ7．下列對(duì)文中引入云中村古老史詩(shī)唱段表達(dá)效果分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．歌詞內(nèi)容本身寫(xiě)出了大地的力量與神秘，由此折射出遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)大自然的敬畏感?！安幌肟匆?jiàn)，不想看見(jiàn)”所表達(dá)的既有對(duì)災(zāi)難中人類(lèi)的不忍，也有天道無(wú)情之意。B．歌詞內(nèi)容簡(jiǎn)單，并且運(yùn)用了反復(fù)的手法，古樸的史詩(shī)唱段渲染了肅穆的氛圍，為接下來(lái)的祭祀儀式做好鋪墊。C．歌詞“所有塵土揚(yáng)起”“所有的石頭砸下”“眾生的嘴巴哭喊”，用夸張的手法描寫(xiě)了那場(chǎng)地震的實(shí)況，這些句子讓人們更直觀感受了地震的破壞力巨大，傷亡慘重。D．這一小節(jié)唱段，在視覺(jué)畫(huà)面之外調(diào)動(dòng)了讀者的聽(tīng)覺(jué)和想象力，在極具視覺(jué)沖擊的地震畫(huà)面之后，輔之以史詩(shī)唱段的旋律，強(qiáng)化了災(zāi)難的悲劇性。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色和語(yǔ)言特點(diǎn)的鑒賞能力。C.“描寫(xiě)了那場(chǎng)地震的實(shí)況”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“阿巴想站起身來(lái)，但他站不起來(lái)”“阿巴腦子里轟響著云中村古老史詩(shī)中的唱段……這時(shí)是下午兩點(diǎn)五十分，五年前這個(gè)時(shí)候，大地停止了搖晃”可知，這是通過(guò)阿巴的幻覺(jué)和想象，描繪了地震時(shí)房屋坍塌、村莊毀滅的情景。故選C。主觀題解析現(xiàn)代文閱讀

Ⅱ8．“他開(kāi)始呼喊：回來(lái)！回來(lái)！后來(lái)，他會(huì)想，這回來(lái)是什么意思?！蹦阏J(rèn)為“回來(lái)，回來(lái)”包含幾層含義？

【參考答案】①阿巴呼喚那些無(wú)依無(wú)靠的靈魂回來(lái)；②阿巴告訴亡靈以及這片土地，自己回來(lái)了；③表達(dá)對(duì)這片土地上寧?kù)o祥和的生活回歸的渴望；④是對(duì)云中村離開(kāi)的幸存者心靈的呼喚，希望他們受到創(chuàng)傷的心靈能夠得到安撫修復(fù)，回歸寧?kù)o，表達(dá)作者對(duì)人類(lèi)苦難的悲憫，希望大地上的人們不被災(zāi)難與苦痛壓垮。【解題思路】結(jié)合原文“獻(xiàn)給‘5·12’地震中的死難者和消失的城鎮(zhèn)與村莊”可知，阿巴呼喚那些無(wú)依無(wú)靠的靈魂回來(lái)；結(jié)合原文“阿巴是云中村的祭師，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人。在移民村生活了四年多之后，他毅然決定返回云中村‘敬奉祖先，照顧魂靈’”可知，阿巴告訴亡靈以及這片土地，自己回來(lái)了；結(jié)合原文“大地不用手，把所有塵土揚(yáng)起，大地不用手，把所有的石頭砸下。大地沒(méi)有嘴，用眾生的嘴巴哭喊，大地沒(méi)有眼睛，不想看見(jiàn)，不想看見(jiàn)”可知，阿巴對(duì)大地、以及大地上的無(wú)處可逃的人們充滿深沉的悲憫，表達(dá)對(duì)這片土地上寧?kù)o祥和的生活回歸的渴望；結(jié)合原文“我就要這一點(diǎn)點(diǎn)，我就要這么一點(diǎn)點(diǎn)，我這也是替大家辦事，不要舍不得啊”“他要安撫靈魂，安撫云中村，不讓悲聲再起”“敬奉祖先，照顧魂靈”可知，這是對(duì)云中村離開(kāi)的幸存者心靈的呼喚，希望他們受到創(chuàng)傷的心靈能夠得到安撫修復(fù)，回歸寧?kù)o，表達(dá)作者對(duì)人類(lèi)苦難的悲憫，希望大地上的人們不被災(zāi)難與苦痛壓垮。主觀題解析現(xiàn)代文閱讀

Ⅱ9．有學(xué)者曾評(píng)價(jià)《云中記》：“有清晰準(zhǔn)確的實(shí)證背景，又有波瀾萬(wàn)丈的靈魂演出；如此遼闊，又如此細(xì)膩?！苯Y(jié)合節(jié)選部分談?wù)勀銓?duì)“如此遼闊，又如此細(xì)膩”的理解?！緟⒖即鸢浮窟|闊：①題材宏大：以重大歷史事件為藍(lán)本展開(kāi)，描寫(xiě)了一方土地上的重大災(zāi)難，觀照了這片土地上包括人類(lèi)在內(nèi)的眾多生靈。②主旨深邃：反映了人類(lèi)在不可避免的重大災(zāi)難后進(jìn)行自主的精神安撫與靈魂自救，也表達(dá)了對(duì)人與天地和諧共生的期盼。細(xì)膩：①情感細(xì)膩：整個(gè)過(guò)程中阿巴的情緒借由語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等細(xì)膩地刻畫(huà)出來(lái)，隱隱流淌的傷痛，過(guò)程中的緊張與恐懼，招撫亡靈的堅(jiān)定，對(duì)這方土地的眷戀都在字里行間流淌。②描寫(xiě)細(xì)膩：震后云中村內(nèi)的場(chǎng)景，借由一些細(xì)微的描寫(xiě)向讀者展示，例如“下面幾只蟲(chóng)子急忙跑開(kāi)，鉆進(jìn)了草叢”“塌去了多半，剩下一個(gè)角落還能遮風(fēng)避雨的空房子”，對(duì)阿巴研磨香料的描寫(xiě)同樣細(xì)致入微。主觀題解析現(xiàn)代文閱讀

Ⅱ9．有學(xué)者曾評(píng)價(jià)《云中記》：“有清晰準(zhǔn)確的實(shí)證背景，又有波瀾萬(wàn)丈的靈魂演出；如此遼闊，又如此細(xì)膩?！苯Y(jié)合節(jié)選部分談?wù)勀銓?duì)“如此遼闊，又如此細(xì)膩”的理解。【解題思路】結(jié)合原文“獻(xiàn)給‘5·12’地震中的死難者和消失的城鎮(zhèn)與村”“他要安撫靈魂，安撫云中村，不讓悲聲再起”可知，以重大歷史事件為藍(lán)本展開(kāi)，描寫(xiě)了一方土地上的重大災(zāi)難，觀照了這片土地上包括人類(lèi)在內(nèi)的眾多生靈。結(jié)合原文“地震時(shí)，白瑪家的兒子砸死在屋子里。老夫婦在移民村，出嫁的女兒也在移民村，她在云中村生了個(gè)孩子，到移民村又生了一個(gè)”“我就要這一點(diǎn)點(diǎn)，我就要這么一點(diǎn)點(diǎn)，我這也是替大家辦事”“他呼喊：回來(lái)！回來(lái)！他擊鼓搖鈴，聲聲呼喊；回來(lái)，回來(lái)！他要安撫靈魂，安撫云中村，不讓悲聲再起”可知，反映了人類(lèi)在不可避免的重大災(zāi)難后進(jìn)行自主的精神安撫與靈魂自救，也表達(dá)了對(duì)人與天地和諧共生的期盼。結(jié)合原文“白瑪家有人在吧，借你們家石磨一用啊。阿巴一手轉(zhuǎn)動(dòng)石磨，一手把干燥的柏樹(shù)皮和柏樹(shù)葉投進(jìn)去，把一朵朵干枯的杜鵑花瓣投進(jìn)去。他轉(zhuǎn)動(dòng)石磨，看到棕褐色的粉末從石磨的縫隙間吐出來(lái)”“我就要這一點(diǎn)點(diǎn)，我就要這么一點(diǎn)點(diǎn)，我這也是替大家辦事，不要舍不得啊”“汗水從阿巴的額頭上，后背上，甚至是大腿根上沁出來(lái)。阿巴的心里充滿了前所未有的恐懼”“阿巴跌坐到地上?；鸲焉喜褚呀?jīng)燒盡了，一堆木炭繼續(xù)燃燒，顏色忽明忽暗”“他往香爐里添加了更多的香料。他開(kāi)始呼喊：回來(lái)！回來(lái)！”可知，借由語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等細(xì)膩地刻畫(huà)出來(lái)，隱隱流淌的傷痛，過(guò)程中的緊張與恐懼，招撫亡靈的堅(jiān)定，對(duì)這方土地的眷戀都在字里行間流淌。結(jié)合原文“他就發(fā)現(xiàn)倒塌的木板房下，現(xiàn)出兩只舊拖拉機(jī)輪胎，那盤(pán)手磨就在爆出了白線的輪胎旁邊”“主人家，我進(jìn)來(lái)了。搬起石磨時(shí)，下面幾只蟲(chóng)子急忙跑開(kāi)，鉆進(jìn)了草叢”“阿巴跨進(jìn)這個(gè)荒草叢生的院子”“他對(duì)塌去了多半，剩下一個(gè)角落還能遮風(fēng)避雨的空房子說(shuō)……不要舍不得啊”可知，震后云中村內(nèi)的場(chǎng)景，借由一些細(xì)微的描寫(xiě)向讀者展示。結(jié)合原文“阿巴一手轉(zhuǎn)動(dòng)石磨，一手把干燥的柏樹(shù)皮和柏樹(shù)葉投進(jìn)去，把一朵朵干枯的杜鵑花瓣投進(jìn)去。他轉(zhuǎn)動(dòng)石磨，看到棕褐色的粉末從石磨的縫隙間吐出來(lái)”可知，對(duì)阿巴研磨香料的描寫(xiě)同樣細(xì)致入微。02文言文閱讀(本題共5小題，20分)

文

本注

釋譯

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建元六年大行王恢擊東越東越殺王郢以報(bào)恢因兵威使唐蒙風(fēng)指曉南越南越食蒙蜀枸醬，蒙問(wèn)所從來(lái)，曰：“道西北牂柯，牂柯江廣數(shù)里，出番禺城下”。蒙歸至長(zhǎng)安，問(wèn)蜀賈人，賈人曰：“獨(dú)蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂柯江，江廣百余步，足以行船。南越以財(cái)物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也。”①建元：漢武帝第一個(gè)年號(hào)（前140-前135）。②東越：古代部族名，是越人的一支；也是國(guó)名。③因：憑借。使：派。風(fēng)：通“諷”，委婉勸告。指：通“旨”，旨意。④食：給吃。枸醬：用枸的果實(shí)做的醬。按枸是樹(shù)名，即蔞葉，又名蒟醬、扶留藤。其果實(shí)綠黃色，可制醬。⑤道：經(jīng)由。牂柯：古代河名。⑥廣：寬。⑦賈人：商人。⑧市：交易，做買(mǎi)賣(mài)。⑨役屬：歸屬而服役。⑩臣使：像臣下那樣驅(qū)使。

漢武帝建安六年，大行王恢攻打東越，東越殺死王郢以回報(bào)漢朝。王恢憑借兵威派番陽(yáng)令唐蒙把漢朝出兵的意旨委婉地告訴了南越。南越拿蜀郡出產(chǎn)的枸醬給唐蒙吃，唐蒙詢(xún)問(wèn)枸醬何處得來(lái)，南越說(shuō)：“取道西北牂柯江而來(lái)，牂柯江寬度有幾里，流過(guò)番禺城下?！碧泼苫氐介L(zhǎng)安，詢(xún)問(wèn)蜀郡商人，商人曰：“只有蜀郡出產(chǎn)枸醬，當(dāng)?shù)厝硕喟肽弥低档揭估扇ベu(mài)。夜郎緊靠牂柯江，江面寬數(shù)百步，完全可以行船。南越想用財(cái)物使夜郎歸屬自己，可是他的勢(shì)力直達(dá)西邊的同師，但也沒(méi)能把夜郎像臣下那樣加以役使?！?/p>

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文文言文閱讀蒙乃上書(shū)說(shuō)上曰：“南越王黃屋左纛，地東西萬(wàn)余里，名為外臣，實(shí)一州主也。今以長(zhǎng)沙、豫章往，水道多絕，難行。竊聞夜郎所有精兵可得十余萬(wàn)，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。誠(chéng)以漢之強(qiáng)，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，易甚。”上許之，乃拜蒙為郎中將，將千人，食重萬(wàn)余人，從巴符關(guān)入，遂見(jiàn)夜郎侯多同。（11）說(shuō)上：游說(shuō)皇帝。（12）黃屋：帝王之車(chē)。其車(chē)以黃緞飾里，故稱(chēng)。左纛（ｄàｏ，道）：插在車(chē)廂左邊的用旌牛尾或雉尾裝飾的旗子。這是皇帝的車(chē)飾。（13）將：率領(lǐng)。（14）食重：糧食和輜重。（15）巴蜀筰關(guān)：當(dāng)作“巴符關(guān)”（見(jiàn)王念孫《讀書(shū)雜志·史記》）。入：指進(jìn)入夜郎。（16）夜郎侯：夜郎國(guó)的長(zhǎng)帥。唐蒙就上書(shū)勸說(shuō)皇上：“南越王乘坐黃屋之車(chē)，車(chē)上插著左纛之旗，他的土地東西一萬(wàn)多里，名義上是外臣，實(shí)際上是一州之主。如今從長(zhǎng)沙和豫章郡前去，水路多半被阻絕，難以前行。我私下聽(tīng)說(shuō)夜郎所擁有的精兵能有十多萬(wàn)，乘船沿牂柯江而下，乘其沒(méi)注意而加以攻擊，這是制服南越的一條奇計(jì)。如果真能用漢朝的強(qiáng)大，巴蜀的富饒，打通前往夜郎的道路，在那里設(shè)置官吏，是很容易的?！睗h武帝同意唐蒙的主張，就任命他為郎中將，率領(lǐng)一千大軍，以及負(fù)責(zé)糧食、輜重的人員一萬(wàn)多人，從巴符關(guān)進(jìn)入夜郎，于是會(huì)見(jiàn)了夜郎侯多同。

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文文言文閱讀蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛，以為漢道險(xiǎn)，終不能有也，乃且聽(tīng)蒙約。還報(bào)，乃以為犍為郡，發(fā)巴蜀卒治道，自?xún)k道指牂柯江。蜀人司馬相如者，字長(zhǎng)卿，亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中將往喻，皆如南夷，為置一都尉，十余縣，屬蜀。（17）威德：威勢(shì)與恩德。（18）令：相當(dāng)于縣令的官。（19）終：最終。（20）指：通向。（21）相如：指司馬相如。他在武帝時(shí)曾出使西南夷，對(duì)開(kāi)發(fā)西南邊疆有很大勝貢獻(xiàn)。如：如同。唐蒙給了他很多賞賜，又用漢王朝的武威和恩德開(kāi)導(dǎo)他，約定給他們?cè)O(shè)置官吏，讓他的兒子當(dāng)相當(dāng)于縣令的官長(zhǎng)。夜郎旁邊小城鎮(zhèn)的人們都貪圖漢朝的絲綢布帛，心中認(rèn)為漢朝到夜郎的道路險(xiǎn)阻，終究不能占有自己，就暫且接受了唐蒙的盟約。唐蒙回到京城向皇上報(bào)告，皇上就把夜郎改設(shè)為犍為郡。這以后就調(diào)遣巴、蜀兩郡的兵士修筑道路，從僰直修到牂柯江。蜀郡人司馬相如，字長(zhǎng)卿，也向皇帝說(shuō)西夷的邛、笮可以設(shè)郡，皇帝就派司馬相如用郎中將的身份前去西夷，明白地告訴他們，朝廷將按南夷的方式對(duì)待他們，給他們?cè)O(shè)置一個(gè)都尉、十幾個(gè)縣，歸屬于蜀郡。

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文文言文閱讀當(dāng)是時(shí)，巴蜀四郡通西南夷道，戍轉(zhuǎn)相餉。數(shù)歲，道不通，士罷餓離濕，死者甚眾，西南夷又?jǐn)?shù)反，發(fā)兵興擊，耗費(fèi)無(wú)功。上患之，使公孫弘往視問(wèn)焉。還對(duì)，言其不便。及弘為御史大夫，是時(shí)方筑朔方以據(jù)河逐胡，弘因數(shù)言西南夷害，可且罷，專(zhuān)力事匈奴。上罷西夷，獨(dú)置南夷夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自葆就。在這個(gè)時(shí)候，巴郡、蜀郡、廣漢郡、漢中郡開(kāi)山修路通西南夷，又要戍邊，又要運(yùn)送物資和軍糧。一連折騰了幾年，道路也沒(méi)修通，士卒疲憊饑餓和遭受潮濕而死的很多，西南夷又屢次造反，調(diào)遣軍隊(duì)去打擊，耗費(fèi)錢(qián)財(cái)和人力，卻無(wú)成果?；噬蠎n慮此事，便派公孫弘去親自觀察詢(xún)問(wèn)。公孫弘回京稟告皇上，聲稱(chēng)不利。等到公孫弘當(dāng)了御史大夫，這時(shí)漢朝正修筑朔方郡城，以便憑借黃河驅(qū)逐匈奴，公孫弘乘機(jī)屢次陳說(shuō)開(kāi)發(fā)西南夷的害處，因此可暫時(shí)停止開(kāi)發(fā)活動(dòng)，集中力量對(duì)付匈奴。皇上下令停止對(duì)西夷的活動(dòng)，只在南夷的夜郎設(shè)置兩縣和一都尉，命令犍為郡保全自己，并逐漸完善自己的郡縣體制。（22）四郡：指巴郡、蜀郡、廣漢、漢中。戍：戍邊士卒。轉(zhuǎn)：指運(yùn)輸物資之人。餉：指軍糧。（23）罷：通“疲”。離：通“罹”，遭受。（24）數(shù)：屢次。（25）興擊：發(fā)動(dòng)攻擊。（26）便：利。（27）是時(shí)：此時(shí)。據(jù)：憑借。河：黃河。逐胡：驅(qū)逐匈奴。（28）因：乘機(jī)。且：暫時(shí)。事：從事。（29）稍：逐漸。葆：通“?！?。就：成就。

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文文言文閱讀及元狩元年，博望侯張騫使大夏來(lái)，言居大夏時(shí)見(jiàn)蜀布、邛竹、杖，使問(wèn)所從來(lái)，曰：“從東南身毒國(guó)，可數(shù)千里，得蜀賈人市?！被蚵勞鑫骺啥Ю镉猩矶緡?guó)。騫因盛言大夏在漢西南，慕中國(guó)，患匈奴隔其道，誠(chéng)通蜀，身毒國(guó)道便近，有利無(wú)害。于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國(guó)。至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十余輩。歲余，皆閉昆明，莫能通身毒國(guó)。①元狩：漢武帝第四個(gè)年號(hào)（前122-前117）。②使：出使。大夏：西域國(guó)名。來(lái)：回來(lái)。③居：呆在。④使問(wèn)：派人詢(xún)問(wèn)。所從來(lái)：從何地弄來(lái)。⑤身毒國(guó)：古代國(guó)名?；蜃g作“天竺”、“天毒”、“乾毒”等。⑥市：買(mǎi)。⑦隔：阻隔。⑧誠(chéng)：若。⑨間：走小路，捷徑。⑩指：通“旨”，意旨。求：找到。（11）為求道西：為他們尋找西去的道路。十余輩：指滇國(guó)派出找尋西去之路的十多批人。（12）閉：阻塞。待到漢武帝元狩元年，博望侯張騫出使大夏歸來(lái)后，說(shuō)他呆在大夏時(shí)曾經(jīng)看到過(guò)蜀郡出產(chǎn)的布帛，邛都的竹竹杖，讓人詢(xún)問(wèn)這些東西的來(lái)歷，回答的人說(shuō)：“從東南邊的身毒國(guó)弄來(lái)的，從這到那里路途有數(shù)千里，可以和蜀地的商人做買(mǎi)賣(mài)?！庇腥寺?tīng)說(shuō)邛地以西大約二千里處有個(gè)身毒國(guó)。張騫乘機(jī)大談大夏在漢朝西南方，仰慕中國(guó)，憂患匈奴阻隔他們與中國(guó)的交通要道，假若能開(kāi)通蜀地的道路，身毒國(guó)的路既方便又近，對(duì)漢朝有利無(wú)害。于是漢武帝就命令王然于、柏始昌、呂越人等，讓他們尋找捷徑從西夷的西邊出發(fā)，去尋找身毒國(guó)。他們到達(dá)滇國(guó)，滇王嘗羌就留下他們，并為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人。過(guò)了一年多，尋路的人們?nèi)焕ッ鲊?guó)所阻攔，沒(méi)能通往身毒國(guó)。選擇題解析文言文閱讀10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。建元A六年B大行王恢擊東越C東越殺王郢D以報(bào)E恢F因兵威G使唐蒙風(fēng)指曉南越【參考答案】BCE【解析】句意：漢武帝建安六年，大行王恢攻打東越，東越殺死王郢以回報(bào)漢朝。王恢憑借兵威派番陽(yáng)令唐蒙把漢朝出兵的意旨委婉地告訴了南越。“建元六年”是事件發(fā)生的時(shí)間狀語(yǔ)，與后邊事件應(yīng)斷開(kāi)，選B；“大行王恢擊東越”是一個(gè)主謂賓完整的句子，主語(yǔ)是“大行王恢”，謂語(yǔ)是“擊”，賓語(yǔ)是“東越”，從其后斷開(kāi)，選C；“以報(bào)”是“東越殺王郢”的目的，中間不能斷開(kāi)，“恢因兵威使番陽(yáng)令唐蒙風(fēng)指曉南越”主語(yǔ)是“恢”，其前應(yīng)該斷開(kāi)，選E。故選BCE。

選擇題解析文言文閱讀11．下列關(guān)于文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．夜郎國(guó)，是中國(guó)西南地區(qū)由少數(shù)民族的先民建立的第一個(gè)國(guó)家。李白曾流放此地。后人以“夜郎自大”喻指狂妄無(wú)知、自負(fù)自大的人。B．字，也叫表字，在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。一般男子二十歲冠禮時(shí)取字。如辛棄疾字易安，杜甫字子美。C．元狩，漢武帝劉徹的年號(hào)，是第一個(gè)正式的年號(hào)，標(biāo)志著中國(guó)建元時(shí)代的開(kāi)始。年號(hào)多用于紀(jì)年，如“元和十年，予左遷九江郡司馬”。D．或，“或聞邛西可二千里有身毒國(guó)”中的“或”是“有人”的意思，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“云霞明滅或可睹”中的“或”語(yǔ)義并不相同。【參考答案】C【解析】A.正確。B.正確。C.“元狩”“是第一個(gè)正式的年號(hào)”錯(cuò)誤，建元，中國(guó)歷史上第一個(gè)年號(hào)，是西漢漢武帝劉徹的年號(hào)，元狩是劉徹的第四個(gè)年號(hào)。D.正確?；颍河腥?有時(shí)，句意：有人聽(tīng)說(shuō)邛地以西大約二千里處有個(gè)身毒國(guó)。/在云霧忽明忽暗間，有時(shí)可以看見(jiàn)天姥山，真是勝似仙境。故選C。選擇題解析文言文閱讀12．下列關(guān)于選文的概括和理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐蒙認(rèn)為，南越王名義上是外臣，實(shí)際上是一州之主。如果借助夜郎的兵力，乘船而下，乘南越?jīng)]注意而加以攻擊，這是制服南越的一條奇計(jì)。B．夜郎旁邊小城鎮(zhèn)都因?yàn)樨潏D漢朝的絲綢布帛，暫且接受了唐蒙的盟約。漢朝將夜郎設(shè)為犍為郡。司馬相如也照此法在西夷設(shè)置了十余縣。C．公孫弘當(dāng)了御史大夫，這時(shí)漢朝正修筑朔方郡城，他乘機(jī)屢次陳說(shuō)開(kāi)發(fā)西南夷的害處，可暫時(shí)停止開(kāi)發(fā)活動(dòng)，集中力量對(duì)付匈奴。D．張騫認(rèn)為假若能開(kāi)通蜀地的道路，身毒國(guó)的路既方便又近，對(duì)漢朝有利無(wú)害。于是漢武帝就派人尋找捷徑從西夷的西邊出發(fā)，去尋找身毒國(guó)?！緟⒖即鸢浮緽【解析】B.“司馬相如也照此法在西夷設(shè)置了十余縣”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段“使相如以郎中將往喻，皆如南夷，為置一都尉，十余縣，屬蜀”可知，在西夷設(shè)置十余縣的是朝廷，不是司馬相如。故選B。主觀題解析文言文閱讀13．把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）南越以財(cái)物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也。（2）蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。【參考答案】（1）南越想用財(cái)物使夜郎歸屬自己，可是他的勢(shì)力直達(dá)西邊的同師，但也沒(méi)能把夜郎像臣下那樣加以役使。（2）唐蒙給了他很多賞賜，又用漢王朝的武威和恩德開(kāi)導(dǎo)他，約定給他們?cè)O(shè)置官吏，讓他的兒子當(dāng)相當(dāng)于縣令的官長(zhǎng)。【解題思路】（1）“以”，用；“屬”，使……歸屬；“至”，達(dá)到；“臣使”，像臣下那樣加以役使。（2）“厚賜”，很多賞賜；“喻以威德”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“以威德喻”，“喻”，開(kāi)導(dǎo)；“置”，設(shè)置。主觀題解析文言文閱讀14.漢武帝為什么最終下令停止了對(duì)西夷的活動(dòng)，只在南夷設(shè)縣和都尉？【參考答案】①漢武帝下令在巴郡、蜀郡、廣漢郡、漢中郡開(kāi)山修路通西南夷，折騰了幾年，道路也沒(méi)修通，耗費(fèi)了大量錢(qián)財(cái)和人力，卻無(wú)成果。②皇上派公孫弘去親自觀察詢(xún)問(wèn)，公孫弘回京稟告皇上，聲稱(chēng)不利，等到公孫弘當(dāng)了御史大夫，乘機(jī)屢次陳說(shuō)開(kāi)發(fā)西南夷的害處，因此可暫時(shí)停止開(kāi)發(fā)活動(dòng)，集中力量對(duì)付匈奴?！窘忸}思路】

根據(jù)原文“當(dāng)是時(shí)，巴蜀四郡通西南夷道，戍轉(zhuǎn)相餉。數(shù)歲，道不通，士罷餓離濕，死者甚眾，西南夷又?jǐn)?shù)反，發(fā)兵興擊，耗費(fèi)無(wú)功?！笨芍?，漢武帝下令在巴郡、蜀郡、廣漢郡、漢中郡開(kāi)山修路通西南夷，折騰了幾年，道路也沒(méi)修通，耗費(fèi)了大量錢(qián)財(cái)和人力，卻無(wú)成果。根據(jù)原文“上患之，使公孫弘往視問(wèn)焉。還對(duì)，言其不便。及弘為御史大夫，是時(shí)方筑朔方以據(jù)河逐胡，弘因數(shù)言西南夷害，可且罷，專(zhuān)力事匈奴。上罷西夷，獨(dú)置南夷夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自葆就”可知，皇上派公孫弘去親自觀察詢(xún)問(wèn)，公孫弘回京稟告皇上，聲稱(chēng)不利，等到公孫弘當(dāng)了御史大夫，乘機(jī)屢次陳說(shuō)開(kāi)發(fā)西南夷的害處，因此可暫時(shí)停止開(kāi)發(fā)活動(dòng)，集中力量對(duì)付匈奴?！驹囶}分析】

本題考查學(xué)生的文言文閱讀能力，以及根據(jù)問(wèn)題篩選概括的能力。學(xué)生只要能依據(jù)題目要求準(zhǔn)確定位信息區(qū)間，分別概括出漢武帝最終下令停止了對(duì)西夷的活動(dòng)，只在南夷設(shè)縣和都尉的原因即可。高考鏈接（2022新高考2卷）文言文閱讀14．《后漢書(shū)·吳漢傳》用孔子的“剛毅木訥近仁”一語(yǔ)來(lái)贊譽(yù)吳漢，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述吳漢的剛毅與木訥之處。（3分）【參考答案】剛毅之處：①作戰(zhàn)勇猛，連克強(qiáng)敵；②敗而不餒，激揚(yáng)士氣。

木訥之處：缺乏文采，不善言辭?！驹u(píng)分參考】答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，意思對(duì)即可。02古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

文

本鑒

賞古代詩(shī)歌閱讀夜直玉堂攜李之儀端叔詩(shī)百馀首讀至夜半書(shū)其后蘇軾玉堂清冷不成眠，伴直難呼孟浩然。暫借好詩(shī)消永夜，每逢佳處輒參禪。愁侵硯滴初含凍，喜入燈花欲斗妍。寄語(yǔ)君家小兒子，他時(shí)此句一時(shí)編。標(biāo)題：夜晚我在玉堂當(dāng)值，帶著李之儀（李之儀，字端叔，自號(hào)姑溪居士、姑溪老農(nóng)）的一百多首詩(shī)讀到夜半，且在他的詩(shī)歌之后再寫(xiě)一首以示應(yīng)和。首聯(lián)寫(xiě)我在玉堂當(dāng)值，可玉堂冷冷清清夜不成眠，恐怕很難找到像孟浩然一樣的知音來(lái)陪伴我。頷聯(lián)承首聯(lián)而來(lái)，既然找不到知音來(lái)陪伴我，那便暫且借友人李之儀的好詩(shī)來(lái)消磨漫長(zhǎng)的夜。每當(dāng)遇到詩(shī)歌的絕妙之句，我總是反復(fù)品讀、吟味不已。詩(shī)歌與禪的共通之處，在于都注重敏銳的內(nèi)心體驗(yàn)，都追求言外之旨，都注重妙悟。此處用“參禪”來(lái)形容自己讀詩(shī)的狀態(tài)，意在表達(dá)對(duì)友人詩(shī)歌的欣賞，并借此贊美其詩(shī)耐人尋味、意在言外，達(dá)到了“禪”的境界。頸聯(lián)寫(xiě)得最妙。李之儀詩(shī)歌中的濃愁裹挾著寒意，侵入硯滴（硯臺(tái)里的墨滴），使墨汁幾乎結(jié)冰。尤其是“侵”“欲”二字，使用了夸張、比擬的修辭手法，寫(xiě)出了他詩(shī)歌中的愁苦之濃、喜悅之盛，極富感染力。同時(shí)，此句詩(shī)說(shuō)明了蘇軾作為李之儀的知音，能夠敏銳地洞察出友人通過(guò)詩(shī)句所表現(xiàn)的濃愁，并被其愁苦深深地感染。友朋二人的濃愁裹挾著寒意，凍住了硯臺(tái)里的墨滴。夜半，靜讀品味李之儀的詩(shī)歌，咀嚼詩(shī)句背后的憂喜之情。他的詩(shī)歌有百余首，既有濃愁，還含狂喜。他詩(shī)歌中的喜悅之情，飛入燈花，想要與它爭(zhēng)奇斗艷。一個(gè)“斗”字，運(yùn)用比擬的修辭，將喜上眉梢的“喜”寫(xiě)活了，喜悅之情是那么生氣勃勃。而喜不自勝之時(shí)，則樂(lè)開(kāi)了花。尾聯(lián)平白如話家常，帶有濃厚的生活氣息。這里詩(shī)人以文入詩(shī)，不再考究字句的工整、對(duì)仗，而是用戲謔狡黠的口吻說(shuō)道：“告訴你家兒子，將來(lái)為你編詩(shī)集的話，不要忘了把我這一首也收錄進(jìn)去?！边@句玩笑話，既從側(cè)面巧妙地贊美了友人李之儀的詩(shī)歌，又充分展現(xiàn)了蘇軾的自信、幽默的一面。古代詩(shī)歌閱讀客觀題解析15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人玉堂值守，想呼孟浩然相伴而不得，只好攜其詩(shī)伴讀。B．頷聯(lián)上句寫(xiě)整首詩(shī)好，下句寫(xiě)詞句好，“參禪”意為反復(fù)品讀。C．尾聯(lián)以寄語(yǔ)李端叔小兒子要為父親編詩(shī)集的方式側(cè)面贊美其詩(shī)。D．本詩(shī)用語(yǔ)體現(xiàn)了蘇軾“以文為詩(shī)”追求詩(shī)歌的散文化的特點(diǎn)。答案：A

解析：A．“只好攜其詩(shī)伴讀”錯(cuò)。根據(jù)標(biāo)題“夜直玉堂攜李之儀端叔詩(shī)百馀首讀至夜半書(shū)其后”可知，詩(shī)人玉堂值守，是攜李之儀的詩(shī)伴讀的，并不是讀孟浩然的詩(shī)。故選A。古代詩(shī)歌閱讀主觀題解析【原題呈現(xiàn)】16.關(guān)于此詩(shī)頸聯(lián)的描寫(xiě)對(duì)象，有人認(rèn)為寫(xiě)李詩(shī)，有人認(rèn)為寫(xiě)蘇軾讀詩(shī)，也有人認(rèn)為合寫(xiě)李蘇，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫??！緟⒖即鸢浮渴纠唬孩俅寺?lián)寫(xiě)李詩(shī)的表達(dá)效果；②上句寫(xiě)李詩(shī)抒發(fā)的愁思能把硯滴中的水凍住，下句寫(xiě)李詩(shī)表達(dá)的喜悅之情仿佛在與燈花比美；③體現(xiàn)了李詩(shī)技法高妙，表現(xiàn)力強(qiáng)。示例二：①此聯(lián)寫(xiě)蘇軾讀詩(shī)的感受；②蘇軾時(shí)而深感詩(shī)境之苦而愁?lèi)灒瑫r(shí)而又感賞心之樂(lè)而喜極：③表達(dá)了蘇軾讀詩(shī)時(shí)的沉醉之情。示例三：①此聯(lián)合寫(xiě)李蘇；②上句寫(xiě)李詩(shī)詩(shī)境之苦，下句寫(xiě)蘇軾讀詩(shī)賞心之樂(lè)；③表達(dá)了蘇軾對(duì)李詩(shī)技法高超的贊揚(yáng)與喜愛(ài)之情。古代詩(shī)歌閱讀主觀題解析【原題呈現(xiàn)】16.兩首詩(shī)都寫(xiě)到了“云”，但對(duì)表達(dá)情感的作用不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（1）如果認(rèn)為此聯(lián)寫(xiě)李詩(shī)，那么上句中的“愁”可以理解為李詩(shī)抒發(fā)的愁思，“愁侵硯滴初含凍”意為李詩(shī)抒發(fā)的愁思能把硯滴中的水凍?。弧跋病笔恰跋矏偂钡囊馑?，“斗妍”意為“比美”，下句是說(shuō)李詩(shī)詩(shī)篇中表達(dá)的喜悅之情仿佛在與燈花比美。上下句對(duì)仗工整，贊美了李詩(shī)技法高妙。（2）如果認(rèn)為此聯(lián)寫(xiě)蘇軾讀詩(shī)的感受，那么“愁”是指蘇軾為李之儀的詩(shī)句“硯滴初含凍”所營(yíng)造的詩(shī)境之苦而愁?lèi)灒跋病笔侵柑K軾又為“燈花欲斗妍”中的賞心之樂(lè)而高興，表達(dá)了蘇軾讀詩(shī)時(shí)的沉醉之情。（3）如果認(rèn)為此聯(lián)合寫(xiě)李蘇，則可以這樣理解：上句寫(xiě)李詩(shī)“硯滴初含凍”所營(yíng)造的詩(shī)境之苦，下句寫(xiě)蘇軾讀詩(shī)時(shí)賞“燈花欲斗妍”之樂(lè)，表達(dá)了蘇軾對(duì)李詩(shī)技法高超的贊揚(yáng)與喜愛(ài)。02名篇名句默寫(xiě)蘇派高中語(yǔ)文(本題共1小題，6分)

文

本參考答案解

析

名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁”。蘇軾明知黃州赤壁并非三國(guó)赤壁卻依然借以懷古，這是出于抒發(fā)感慨的需要，詞中遙想周瑜當(dāng)年“，”，也是此法。（2）古代詩(shī)人善用比興手法來(lái)表達(dá)情感，如陶淵明在《歸園田居（其一）》中就用“，”來(lái)表現(xiàn)急于擺脫官場(chǎng)、回到昔日家園的心情。（3）數(shù)字入詩(shī)隱含著古人的時(shí)空觀和生命體驗(yàn)，比如杜甫的“，”兩句，上下數(shù)字對(duì)舉，成為開(kāi)拓時(shí)間和空間的有效工具?！緟⒖即鸢浮啃坛跫蘖诵圩擞l(fā)久在樊籠里復(fù)得返自然萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心/窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船）

示例二：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯

示例三：塵滿面，鬢如霜

示例四：鬢微霜，又何妨示例五：君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪示例六：多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“初”“姿”“樊籠”“作”“顧”“頻煩”等，要理解字義去記憶。

文

本解

析

名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《陳情表》中，李密以祖母年老多病無(wú)人奉養(yǎng)為由，用比喻的手法向晉武帝提出了“

,

”口請(qǐng)求，言語(yǔ)懇切、謙抑，措詞委婉、得體。(2)“春光”“般是指春滅的風(fēng)光、景致，《臨安春雨初霽》中，陸游用春光作為背景來(lái)表達(dá)自己郁悶與惆悵心境的句子是“

,

”。(3)古詩(shī)詞中,常借斑白的鬢發(fā)表情達(dá)意,如“

,

”?！窘虒W(xué)建議】1.要養(yǎng)成認(rèn)真審題的習(xí)慣，把重要的詞語(yǔ)圈出來(lái)。理解性默寫(xiě)不但考查學(xué)生的識(shí)記和書(shū)寫(xiě)，也考查學(xué)生審題、推導(dǎo)的能力。講評(píng)時(shí)，要重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)試題語(yǔ)境與默寫(xiě)句之間既有提示又有限制的關(guān)系，讓學(xué)生掌握由語(yǔ)境關(guān)鍵詞合理推導(dǎo)默寫(xiě)句的方法。2.要重視名篇的整體背誦，對(duì)開(kāi)放性默寫(xiě)題進(jìn)行集中訓(xùn)練。3.死記硬背不足取，要在理解的基礎(chǔ)上背誦，背的牢。要回歸教材。應(yīng)對(duì)默寫(xiě)題的重要前提是熟悉教材，對(duì)規(guī)定的默寫(xiě)篇目，既要能背會(huì)寫(xiě)，而且要充分理解這些篇章的思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧等，以避免默寫(xiě)時(shí)出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象。4.要注意書(shū)寫(xiě)工整，避免因字跡潦草而被誤判。5.要注意同音或形近的字，以規(guī)避錯(cuò)別字的出現(xiàn)。03語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)

文

本選擇題

解

析語(yǔ)言文字語(yǔ)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成18~20題。

孕婦相信，她的孩子將來(lái)無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍，她的孩子無(wú)疑要識(shí)很多字，她的孩子無(wú)疑要問(wèn)她許多問(wèn)題，就像她從小老是在她的母親跟前問(wèn)這問(wèn)那。若是她領(lǐng)著孩子趕集（孕婦對(duì)領(lǐng)著孩子趕集有著近乎狂熱的向往），她的孩子無(wú)疑也要看見(jiàn)這石碑的，她的孩子也會(huì)問(wèn)起這碑上的字，就像從前她問(wèn)她的丈夫，孕婦將白紙平鋪在石碑上，開(kāi)始了她的勞作：她要把這些海碗樣的大字抄錄在紙上帶回村里，請(qǐng)教識(shí)字的先生那字的名稱(chēng)，請(qǐng)教那些名稱(chēng)的含義。當(dāng)她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易，孕婦的手很巧，描龍繡鳳、扎花納底子都不怵，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那于她來(lái)說(shuō)十分陌生的大字。越看那些字就越不像字，好比一團(tuán)叫不出名稱(chēng)的東西。于是她把眼睛挪開(kāi)，去看遠(yuǎn)處的天空和大山，去看遼闊的平原上偶爾的一棵小樹(shù)，去看奔騰在空中的云彩……它們分散著她的注意，又集中著她的精力，使她終于收回眼光，定住了神。她再次端詳碑上的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地在白紙上落下了第一筆。（鐵凝《孕婦和?！罚?8．下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．“女同志，你去借吧！……老百姓死封建……”（茹志鵑《百合花》）B．“我們沙地里，潮汛要來(lái)的時(shí)候，就有許多跳魚(yú)兒只是跳，都有青蛙似的兩個(gè)腳……”阿！閏土的心里有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。（魯迅《故鄉(xiāng)》）C．衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！保ㄈ阒均N《百合花》）D．“那有這事……我……”我惶恐著，站起來(lái)說(shuō)。（魯迅《故鄉(xiāng)》）【參考答案】：B【題目解析】：文中的省略號(hào)表內(nèi)容的省略，A．表示說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)；B．表省略?xún)?nèi)容；C．表示語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)；D．表示話沒(méi)說(shuō)完。故選B。

文

本主觀題

解

析語(yǔ)言文字語(yǔ)用Ⅰ19.有人用“中國(guó)式現(xiàn)代化”向國(guó)際友人介紹中國(guó)，你認(rèn)為“中國(guó)式”“現(xiàn)代化”這兩個(gè)詞好在哪里?請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。(4分)【參考答案】：“式”是特色鮮明、個(gè)性化的，這里突出基于中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色;“化”傳達(dá)出中國(guó)已經(jīng)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，由弱變強(qiáng)的過(guò)程。兩個(gè)詞語(yǔ)便于國(guó)際友人了解當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)狀，表意簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。(4分)評(píng)分細(xì)則：1、“式”突出中國(guó)特色;（1分）2、“化”傳達(dá)出中國(guó)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過(guò)程。（1分）3、兩個(gè)詞語(yǔ)便于國(guó)際友人了解當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)狀，表意簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。(2分)意思對(duì)即可得分。閱讀下面的文字，完成18~19題。

新事物、新現(xiàn)象、新思想不斷涌現(xiàn)，往往可以促使新詞新語(yǔ)的產(chǎn)生。這些新詞新語(yǔ)來(lái)源豐富，有的是吸收外來(lái)詞、方言詞、專(zhuān)業(yè)詞而形成，有的是原有詞增加了新義，有的則是由詞綴化產(chǎn)生的新詞。其中，詞綴化是指作為詞或詞根的原詞匯意義逐漸虛化，在構(gòu)詞中產(chǎn)生了附加意義的傾向。比如“山寨”是一個(gè)詞綴，慢慢虛化為“冒牌仿制”的意思，和其他詞語(yǔ)共同組成新詞語(yǔ)，如“山寨機(jī)”“山寨新聞聯(lián)播”等。又如“化”這一詞綴組成的“科學(xué)化”，一個(gè)“化”字就說(shuō)明了漸變的過(guò)程。這種本來(lái)繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)象用一個(gè)詞綴來(lái)表示，簡(jiǎn)單準(zhǔn)確，符合簡(jiǎn)省的原則。

文

本主觀題

解

析語(yǔ)言文字語(yǔ)用Ⅰ19.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“她的孩子將來(lái)要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍，要識(shí)很多字，要問(wèn)她許多問(wèn)題”。從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【參考答案】：①一組“她的孩子無(wú)疑要”構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使情感更加鮮明；②強(qiáng)調(diào)“她的孩子”，更突出孕婦對(duì)孩子的疼愛(ài)、希望和寄托；③強(qiáng)調(diào)“無(wú)疑”，更突出孕婦對(duì)文字知識(shí)崇敬的本能和對(duì)孩子未來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)的確信。閱讀下面的文字，完成18~19題。

孕婦相信，她的孩子將來(lái)無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍，她的孩子無(wú)疑要識(shí)很多字，她的孩子無(wú)疑要問(wèn)她許多問(wèn)題，就像她從小老是在她的母親跟前問(wèn)這問(wèn)那。若是她領(lǐng)著孩子趕集（孕婦對(duì)領(lǐng)著孩子趕集有著近乎狂熱的向往），她的孩子無(wú)疑也要看見(jiàn)這石碑的，她的孩子也會(huì)問(wèn)起這碑上的字，就像從前她問(wèn)她的丈夫，孕婦將白紙平鋪在石碑上，開(kāi)始了她的勞作：她要把這些海碗樣的大字抄錄在紙上帶回村里，請(qǐng)教識(shí)字的先生那字的名稱(chēng)，請(qǐng)教那些名稱(chēng)的含義。當(dāng)她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易，孕婦的手很巧，描龍繡鳳、扎花納底子都不怵，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那于她來(lái)說(shuō)十分陌生的大字。越看那些字就越不像字，好比一團(tuán)叫不出名稱(chēng)的東西。于是她把眼睛挪開(kāi)，去看遠(yuǎn)處的天空和大山，去看遼闊的平原上偶爾的一棵小樹(shù)，去看奔騰在空中的云彩……它們分散著她的注意，又集中著她的精力，使她終于收回眼光，定住了神。她再次端詳碑上的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地在白紙上落下了第一筆。（鐵凝《孕婦和牛》）

文

本主觀題

解

析語(yǔ)言文字語(yǔ)用Ⅰ19.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“她的孩子將來(lái)要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍，要識(shí)很多字，要問(wèn)她許多問(wèn)題”。從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【解題思路】：原句和改句的不同之處有：原句采用“她的孩子將來(lái)無(wú)疑要……，她的孩子無(wú)疑要……，她的孩子無(wú)疑要……”的句式構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使用使情感更加強(qiáng)烈；改句中用了三個(gè)“要……”，但在語(yǔ)勢(shì)上沒(méi)有原句強(qiáng)烈，情感上也沒(méi)有原句鮮明；原句是“她的孩子……，她的孩子……，她的孩子……”，三個(gè)“她的孩子”連用，起到強(qiáng)調(diào)作用，更突出孕婦對(duì)孩子的疼愛(ài)、希望和寄托；改句只有一處，強(qiáng)調(diào)意味沒(méi)有原句強(qiáng)烈；原句“無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍”“無(wú)疑要識(shí)很多字”“無(wú)疑要問(wèn)她許多問(wèn)題”中，連用三個(gè)“無(wú)疑”，語(yǔ)氣非?？隙?，起到強(qiáng)調(diào)作用，更突出孕婦對(duì)文字知識(shí)對(duì)知識(shí)崇敬。閱讀下面的文字，完成18~19題。

孕婦相信，她的孩子將來(lái)無(wú)疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍，她的孩子無(wú)疑要識(shí)很多字，她的孩子無(wú)疑要問(wèn)她許多問(wèn)題，就像她從小老是在她的母親跟前問(wèn)這問(wèn)那。若是她領(lǐng)著孩子趕集（孕婦對(duì)領(lǐng)著孩子趕集有著近乎狂熱的向往），她的孩子無(wú)疑也要看見(jiàn)這石碑的，她的孩子也會(huì)問(wèn)起這碑上的字，就像從前她問(wèn)她的丈夫，孕婦將白紙平鋪在石碑上，開(kāi)始了她的勞作：她要把這些海碗樣的大字抄錄在紙上帶回村里，請(qǐng)教識(shí)字的先生那字的名稱(chēng)，請(qǐng)教那些名稱(chēng)的含義。當(dāng)她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易，孕婦的手很巧，描龍繡鳳、扎花納底子都不怵，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那于她來(lái)說(shuō)十分陌生的大字。越看那些字就越不像字，好比一團(tuán)叫不出名稱(chēng)的東西。于是她把眼睛挪開(kāi)，去看遠(yuǎn)處的天空和大山，去看遼闊的平原上偶爾的一棵小樹(shù)，去看奔騰在空中的云彩……它們分散著她的注意，又集中著她的精力，使她終于收回眼光，定住了神。她再次端詳碑上的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地在白紙上落下了第一筆。（鐵凝《孕婦