《教育走向生本》讀后感

讀后感江蘇省靖江市馬橋鎮(zhèn)中心小學(xué)顧建鋒讀完這本書，我認(rèn)為：在教學(xué)過程中，學(xué)生是真正的主體，即使有某些教育工作者認(rèn)為在教學(xué)過程中，教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，他們也不能否認(rèn)教育的價值最后是要通過學(xué)生來體現(xiàn)或證明。.由于教育的意義并不是要證明教師有多聰穎，而是體現(xiàn)在如何讓受教者變得聰穎，提高他們的素質(zhì)。這事實(shí)上也就決定了教育在任何時候都應(yīng)當(dāng)以生為本的，但在日常教學(xué)中，卻不難看到某些與之背道而馳的做法和現(xiàn)象。例如我們的教材、教法、教學(xué)評價往往都以“教師好教”為出發(fā)點(diǎn)，我也有過這種體驗(yàn)：進(jìn)行一篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)時，我更多的是考慮教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)有哪些，該提出什么問題，如何引導(dǎo)學(xué)生掌握這些重點(diǎn)、難點(diǎn)？觀摩或組織一堂公開課，我們的著眼點(diǎn)也往往是教師的教學(xué)技巧如何爐火純青，教學(xué)語言如何生動，教學(xué)過程如何流暢，教學(xué)節(jié)奏如何控制得恰到好處?？傊耙磺斜M在掌握”，我們才覺得是一堂好課.。通過對課程原則和生本理論的學(xué)習(xí)，我逐步認(rèn)識到這其實(shí)是一種師本教育思維的體現(xiàn)。我們用自己的意識替代學(xué)生的意識，把自己的認(rèn)識過程視作學(xué)生的認(rèn)識過程，把自己的認(rèn)識規(guī)律當(dāng)作學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律。因此在教學(xué)實(shí)踐中才會以自我為中心，對學(xué)生作出虛體的假設(shè)，如假設(shè)學(xué)生的學(xué)習(xí)是缺少主動性的，是被動接受的，是缺少學(xué)習(xí)潛能的，恨不得把學(xué)生學(xué)習(xí)中的一舉一動都納入自己的控制范疇，重知識學(xué)問的灌輸而輕視和無視能力素質(zhì)的培養(yǎng)，正是這種以教師為中心的落后的教育觀、課程觀造成了我們將課堂變成了工場，把引導(dǎo)學(xué)生說出我們認(rèn)為對的原則的答案視作課堂教學(xué)的終極目的。通俗一點(diǎn)說就是將學(xué)生引入老師事先設(shè)定的“圈套”，固然這樣的師本教育思維是無法真正培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)的。事實(shí)上我們也看到，某些學(xué)生即使能通過考試并且成績優(yōu)良，但并沒有完全含有我國教育目的所規(guī)定的應(yīng)有的素質(zhì)。正如某些研究者指出的“高分低能”的現(xiàn)象。要解決這些問題，我覺得出名的語文教育改革家魏書生的教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪o我們不少啟發(fā)，他堅(jiān)持教學(xué)民主的思想，重視對學(xué)生自學(xué)能力、自我教育能力的培養(yǎng)。從有關(guān)資料的介紹中可見，他重要從提高認(rèn)識、激發(fā)愛好、教給辦法、培養(yǎng)習(xí)慣四方面入手，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。而他的成功，是在于他自始至終都以學(xué)生為主體，例如為了發(fā)揮學(xué)生的主體作用，他經(jīng)常與學(xué)生討論一堂課應(yīng)當(dāng)如何上，如何考，課文如何讀，作業(yè)如何寫，甚至在課堂上征求學(xué)生對具體課文教學(xué)的意見，并且力求創(chuàng)設(shè)愉快的教學(xué)氛圍使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。正由于他能以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力為重要目的，摒棄了以老師為主導(dǎo)的灌輸知識，因此他的實(shí)驗(yàn)班才干獲得讀書三年最差的學(xué)生也寫出15萬字以上的日志。站在21世紀(jì)的大門時，我們越來越認(rèn)識到這是一種以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為特性的知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力成為影響民族生存的基本因素，教育與學(xué)習(xí)在其中起重要的作用。因此在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的這樣一種不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流下，嶄新的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》初次鮮明地提出要“重視培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，增進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。”并且指出課程改革的重點(diǎn)就是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，倡導(dǎo)自主、探索與合作的學(xué)習(xí)方式，變化以往以教師為中心、以課堂為中心、以課本為中心的局面。(新的《全日制義務(wù)教育語文課程原則（實(shí)驗(yàn)稿）》也明確指出要“關(guān)注學(xué)生的個體差別和不同的學(xué)習(xí)需求，愛惜學(xué)生的好奇心、求知欲，充足激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的擬定、教學(xué)辦法的選擇、評價方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成?！?這闡明研究者們也注意到學(xué)習(xí)方式對學(xué)習(xí)的成果有著直接的影響，師本教育思維下學(xué)生單一、被動的學(xué)習(xí)辦法已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育在課堂上推動的一種障礙。變化落后的教學(xué)觀，真正體現(xiàn)教育以生為本，這不僅是時代的規(guī)定，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)天性和學(xué)習(xí)心理決定的，在古代老子曾說:“道常無為而無不為”這闡明了許多事能夠通過意志來做成，但更多的事能夠無需意志即可做成，只有不成為負(fù)擔(dān)的東西才干成為永恒，只有無一絲一毫不自然的東西才干永遠(yuǎn)與你在一起。學(xué)習(xí)也是如此，人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾體現(xiàn)過這樣一種理念：沒有人能教會任何人任何東西。這就是說在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要學(xué)會任何東西，最后都要通過自己的內(nèi)化，而這不是靠教師完畢的。許多生本教學(xué)實(shí)驗(yàn)的例子也證明了當(dāng)我們但是多地干預(yù)學(xué)生，給他們的學(xué)習(xí)盡量多的自主時，反而能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)天性，收到出乎意料的好效果。可見，以素質(zhì)教育取代應(yīng)試教育，以生本思維替代師本思維是時代的規(guī)