教育學-教育概論

教育概論

名師講堂

緒論一、教育與教育學的定義（一）教育：1、廣義的理解：泛指能夠增進人們的知識、技能、身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動。廣義的教育包括家庭教育、社會教育和學校教育。2、狹義的理解：主要是指學校教育，是教育者根據一定的社會要求對受教育者的身心施加有目的、有計劃、有組織的影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。

（二）教育學：教育學是研究教育現象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學。

教育規(guī)律是指教育內部諸因素之間、教育與其它事物之間的具有本質性的聯系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。

教育基本規(guī)律有兩個方面：一是教育同社會發(fā)展的本質聯系，二是教育同人的發(fā)展的本質聯系。教育學是教育科學的一個分支。傳統(tǒng)教育學包括總論（教育基本理論）、教學論、德育論、學校管理論等內容。目前，各部分相繼從教育學中分化出來形成為獨立的學科。二、學習教育學的意義（一）有助于樹立正確的教育思想，掌握教育規(guī)律，提高貫徹我國社會主義教育方針、政策的自覺性；（二）有助于獲得豐富的教育理論知識，形成基本的教育理論素養(yǎng)，提高從事教育工作的水平和能力；

（三）有助于推動學校教育改革和教育科學研究。

三、怎樣學習教育學（一）堅持以馬克思主義思想為指導；（二）堅持理論與實際相結合；（三）堅持學習與研究相結合；（四）注意教育學與其他相關學科的聯系。復習題名詞解釋：1、廣義的教育2、狹義的教育（學校教育）3、教育學4、教育規(guī)律思考題:1．簡述學習教育學的意義。2．學習教育學必須注意哪幾個方面？第一章教育學歷史發(fā)展概觀一、教育學的萌芽階段17世紀以前自從教育成為人類獨立的社會活動之后，伴隨著教育實踐的不斷發(fā)展和教育經驗的日益增多，一些哲學家、思想家開始對教育實踐經驗進行總結和概括，對教育問題進行研究，并在他們的政治、哲學等思想中對教育問題進行論述和說明。

中國：孔子：《論語》：“有教無類”；“學而不思則罔，思而不學則殆”；“學而時習之”；“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”；“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”等?！秾W記》：我國最早的自成體系的教育學著作。“教學相長”；“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”（啟發(fā)誘導）；“豫時孫摩”；“長善救失”等。孔子行教像西方：蘇格拉底：被譽為啟發(fā)式教學的鼻祖。“產婆術”（蘇格拉底問答法）柏拉圖：代表作是《理想國》提出了一個比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定不同階級的人接受不同的教育。亞里士多德：最早提出教育要適應兒童的年齡階段，主張對兒童進行德智體多方面和諧發(fā)展的教育。昆體良：代表作是《雄辯術原理》（又譯為《論演說家的培養(yǎng)》）被譽為世界上第一本研究教學法的書，昆體良也因此被認為是教育史上第一個教學理論家。

蘇格拉底昆體良二、教育學的獨立形態(tài)階段始于17世紀。教育學產生的歷史原因：1）教育學的創(chuàng)立來源于教育實踐發(fā)展的客觀需要；2）教育學的創(chuàng)立與近代以來科學發(fā)展的總局勢和一般科學方法論的奠定有著密切關系；3）教育學的獨立與一些著名學者和教育家們的努力是分不開的。在這一時期，對教育學成為一門獨立學科做出巨大貢獻的教育家有：1、英國哲學家培根：首次把“教育學”作為一門獨立的學科提了出來，與其他學科并列。2、捷克教育家夸美紐斯：《大教學論》（1632年），被認為是教育學成為一門獨立學科的明顯標志。3、英國哲學家洛克：《教育漫話》，“心靈白板說”；“健全之精神寓于健康之身體”。4、法國思想家盧梭：《愛彌兒》，主張教育要遵循兒童的自然本性。培根夸美紐斯洛克盧梭5、英國社會學家斯賓塞：《教育論》，認為最有價值的知識是科學；教育的目的是“為完滿生活做準備”。6、德國教育家赫爾巴特：《普通教育學》，被西方認為是世界上第一本系統(tǒng)科學的教育學著作，它為后來各國教育學體系的建立提供了理論范型。他在倫理學的基礎上建立了教育目的論，在心理學的基礎上建立了教學方法論，提出了教學的教育性原則。

赫爾巴特三、教育學的多元化發(fā)展階段十九世紀末二十世紀初以來1、美國1）杜威的《民主主義與教育》：針對傳統(tǒng)教育派的教師中心、課堂中心、教材中心，杜威提出了兒童中心、活動中心、做中學的教育主張。2）布魯納的《教育過程》

：“教什么”？教“學科的基本結構”；“何時教”？“早期學習”；“怎樣教”？“發(fā)現學習”。3）布盧姆的《教育目標分類學》：把認知領域的目標分為六個主要類別，依次是知識、領會、運用、分析、綜合、評價。2、德國拉伊的《實驗教育學》：主張把自然科學的實驗方法和技術應用于教育問題研究。實驗教育學派為教育學的科學化作出了貢獻。

杜威布魯納

3、前蘇聯1）凱洛夫的《教育學》：這是一本試圖以馬克思主義的觀點和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學著作。闡述了教育的本質問題：指出教育起源于勞動；論述了教育的作用：一是教育在促進社會發(fā)展中的作用，二是教育在人的發(fā)展中的作用；明確提出教學過程的六個階段：感知、理解、概括、鞏固、熟練、測驗；提出五大教學原則,即直觀性原則、學生自覺與積極性原則、鞏固性原則、系統(tǒng)性和連貫性原則、通俗性和可接受性原則。2）馬卡連柯的《教育詩》：其理論中最具特色的地方是集體主義教育思想，提出了“嚴格要求與尊重信任相結合”、“平行影響”等教育原則。馬卡連柯3）維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”：提出了“良好的教學應走在學生發(fā)展的前面”的著名論斷。４）贊科夫的《教學與發(fā)展》：認為教學的任務是促進兒童的一般發(fā)展，提出了著名的五大教學原則：高難度進行教學的原則、高速度進行教學的原則、理論知識起主導作用的原則、使學生理解學習過程的原則、使全體學生包括差生都得到發(fā)展的原則。

維果茨基4、中國1）蔡元培的“全面發(fā)展教育”思想：提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育五育并舉的全面發(fā)展教育思想。2）陶行知的生活教育理論：“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”。蔡元培陶行知四、當代教育學的發(fā)展狀況（趨勢）1、教育學研究基礎的擴展：教育學的研究基礎不僅僅局限在哲學、心理學上，而是擴展至生理學、倫理學、社會學、統(tǒng)計學、經濟學、政治學、文化學、人類學、美學等等一系列學科。2、教育學問題領域的擴大：包括三個層次，1）從宏觀上整體地把握教育的教育哲學問題，屬于教育觀問題；2）教育的基本理論問題；3）教育應用領域的問題。3、教育學研究范式的轉換：教育學研究范式經歷了“經驗——描述”的階段，“哲學——思辨”階段，“科學——實證”階段，現已進入“規(guī)范——綜合”階段。4、教育學的進一步分化與綜合：1）教育學科分化現象日益明顯：教育學的各分支學科日益發(fā)展；教育學內部各子學科也相繼出現。2）尋求在概念、范疇、體系各方面對各種理論成果實現更高層次上的綜合：一種能使古今中外最精華的教育理論融為一體的高度綜合的教育學。5、教育學與教育改革的關系日益密切。6、教育學的學術交流與合作日益加強。復習題名詞解釋：五段教學法思考題1．試述教育學的產生和發(fā)展過程。2、簡述當代教育學的發(fā)展趨勢。

第二章

教育概述

第一節(jié)教育的本質屬性教育的本質規(guī)定性：教育是人類所特有的有意識地傳遞社會經驗和培養(yǎng)人的社會實踐活動。

1、教育作為人類有目的、有意識的培養(yǎng)人的活動，是人類特有的一種社會現象，它與動物的本能活動有著本質的區(qū)別。

（1）所謂動物的“教”和“學”完全是一種基于生存本能的自發(fā)行為，它的產生與動物的生理需求直接相關；而人類的教育活動是一種有意識的社會行為，它的產生源于社會延續(xù)和發(fā)展的需要。（2）動物沒有語言，不具備將個體經驗積累起來向同類傳遞的能力；而人可以通過語言和其他自創(chuàng)的物質形式（如工具、產品），把個體的經驗保存和積累起來，并向同類傳遞（這種經驗的傳遞即是教育）。

（3）所謂動物教育的結果無非是小動物適應環(huán)境，維持生命，并獨立生存；而人類教育的結果不但要使受教育者獲得適應環(huán)境的經驗和能力，還要培養(yǎng)人進一步改造環(huán)境、創(chuàng)造新經驗的能力。

2、教育是以人的培養(yǎng)為直接目的的社會活動，這是教育區(qū)別于其同社會活動的本質特性。（1）在活動的目的上，教育是以培養(yǎng)人、促進人的身心發(fā)展為指向的；（2）在活動形式上，教育是以教與學為外在表現形態(tài)的；教育活動是建立在教育者和受教育者雙方共同活動基礎上的。（3）在活動內容上，教育是以傳遞知識經驗為載體的。第二節(jié)教育的構成要素一般認為，教育活動由教育者、受教育者、教育內容和教育手段四個要素構成。

一、教育者在教育活動中以教為主要職責的人是教育者。主要指學校中的教師和其他教育工作人員。教育者在教育過程中的地位和作用：教育者是教育過程中“教”的主體，在教育過程中居于領導、控制和執(zhí)教的地位。二、受教育者在教育過程中以學為主要職責的人被稱為受教育者。

受教育者在教育過程中的地位和作用：首先，受教育者是教育的對象，相對于教育者而言在教育過程中處于被領導、被控制、被影響的地位；

其次，受教育者是教育過程中“學”的主體，它不是消極被動地接受教育者的影響，而是積極主動地選擇影響，自主地成長和發(fā)展。三、教育內容教育內容是學校基于一定社會的生產力和科學文化技術發(fā)展水平，向學生傳授的知識和技能、灌輸的思想和觀點、培養(yǎng)的習慣和行為的總和。

教育內容在學校中的具體表現形式是課程標準和教科書。教育內容在教育活動中的地位和作用：

首先，教育內容是教育者和受教育者共同的客體，是聯系教育者和受教育者的中介。

其次，教育內容的選擇受教育目的和受教育者身心發(fā)展規(guī)律的制約。四、教育手段教育手段是指教育者將教育內容作用于受教育者時所借助的各種形式與條件的總和，包括物質手段和精神手段兩大類。物質手段主要是指進行教育活動時所需要的一切物質條件，包括教育活動的場所與設施、教育媒體和教育輔助手段等。精神手段包括教育方法、教育途徑等。教育手段在教育過程中的地位和作用：教育手段是教育活動得以進行的必要條件，它直接影響著教育的質量和效果?？傊?，教育者、受教育者、教育內容和教育手段四要素在教育活動中相互作用、相互聯系、相互影響。

在四者都具備的情況下，主體因素是教育活動成效大小的決定因素。在四個要素中，主要的關系是教育者和受教育者之間的關系。第三節(jié)

教育的產生和發(fā)展一、教育的起源（一）關于教育起源的不同觀點1、生物起源論生物起源論者認為人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。生物起源論的代表人物有法國的利托爾諾、英國的沛西·能等。2、心理起源論心理起源論者認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。心理起源論的主要代表人物是美國教育家孟祿。

孟祿3、勞動起源論馬克思主義教育學認為教育起源于勞動過程中社會生產需要和人的發(fā)展需要的辨證統(tǒng)一。

首先，人類的教育是伴隨人類社會的產生而一道產生的，推動人類教育起源的直接動因是勞動過程中人們傳遞生產經驗和生活經驗的實際社會需要。

其次，教育也起源于人的自身發(fā)展的需要。個體由自然人轉變?yōu)樯鐣诵枰逃?/p>

（二）原始社會的教育及其特點：1、原始社會的教育人類初始的教育活動是從“原始人群”的生產和生活開始的。2、原始社會教育的特點：第一，原始社會的教育沒有階級性。第二，原始社會的教育主要是為生產勞動服務的。第三，原始社會的教育是在社會生產和生活過程中進行的。第四，原始社會的教育手段是極端原始的：口耳相傳、模仿。

二、學校教育的產生和發(fā)展原始社會末期開始出現學校教育的萌芽：中國：黃帝至堯、舜、禹時期“成均，五帝之學?！薄懊讖[，有虞氏之庠也?！睂W校教育正式產生于奴隸制社會。學校教育產生的條件：（1）社會生產力水平的提高，為學校的產生提供了必要的物質基礎。（2）腦力勞動與體力勞動的分離，為學校的產生提供了專門從事教育活動的知識分子。（3）文字的產生和知識的記載與整理達到了一定程度，使人類間接經驗的傳遞成為可能。（4）國家機器的產生，需要專門的教育機構來培養(yǎng)官吏和知識分子。

（一）古代的學校教育1．奴隸社會的學校教育1）中國夏朝已有名叫“庠”、“序、”“?！钡氖┙虣C構，到了殷商和西周，又有“學”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等學校的設立；教育內容是六藝：禮、樂、射、御、書、數；學校教育的特點是“學在官府”。

2）歐洲出現了斯巴達和雅典兩種教育體系：斯巴達的奴隸主的子弟從7歲起到20歲要在國家教育場所（兵營）接受軍事體育訓練，學習賽跑、跳躍、角力、騎馬、游泳、擲鐵餅、投標槍、使用武器等，養(yǎng)成奴役奴隸的殘忍性格。雅典的奴隸主子弟從7歲到18歲可以到文法學校、弦琴學校和體操學校學習，使其子弟既受到體操和軍事訓練，又受到讀、寫、算、音樂、文學、政治和哲學方面的教育，從而具有從事商業(yè)和政治活動的能力。2、封建社會的學校教育

1）中國在中國的封建時代，學校教育主要分官學、私學和書院三種形式，官學具有鮮明的等級性；教育目的是“明人倫”；教育內容是“四書”“五經”；科舉制度則把知識分子引入了入仕一途。2）歐洲

教會學校和騎士教育；教會學校的教育內容是三科（文法、修辭、辯證法）四學（算術、幾何、天文、音樂），合稱“七藝”，各個科目都貫穿著神學精神；騎士教育的內容是“騎士七技”：騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩。3、古代學校教育的特點：1）學校教育基本上是與生產勞動相脫離的；2）學校教育為奴隸主階級和地主階級所壟斷，具有鮮明的階級性；3）學校成了統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所；4）學校教育的內容主要是古典人文科學和治人之術；5）教學方法機械，死記硬背、體罰現象盛行，教學的基本組織形式是個別教學；6）學校與社會生活相脫離。（二）現代的學校教育1．西方：學校教育的新發(fā)展

1）從法律上廢除了封建教育的等級制，擴大了學校教育面，實行了廣泛的教育普及。世界上最早頒布義務教育法的國家是德國：普魯士邦于1717和1763年先后兩次頒布實施強迫教育的法令。英國于1870年頒布“初等教育法”。法國于1833年頒布基佐法案美國在1852年由馬薩諸塞州率先頒布強迫義務教育法令。

2）學校教育系統(tǒng)逐步完善。3）創(chuàng)立了新的教學組織形式——班級授課制。4）教學內容日益豐富：自然科學知識陸續(xù)進入學校的課堂之中。5）教學設備和手段的更新和發(fā)展。6）教育的階級性依然存在。7）廣泛的宗教教育在學校中還占有一定的地位。8）民族和種族歧視在移民人口較多的國家里變成一個重要的教育問題。2．中國

新式教育自洋務運動時期開始。新中國成立以后，中國教育出現了許多新的特點：1）現代中國教育以馬克思主義作為指導思想，在共產黨的領導下進行；2）現代中國教育以人類最先進的文明成果教育年輕一代，使他們成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人；3）現代中國教育正在創(chuàng)造條件更好地實現教育平等；4）現代中國教育消除了民族和種族歧視，國家尤其重視少數民族教育的發(fā)展；5）現代中國教育與宗教分離，不受宗教影響。3．現代教育發(fā)展的共同特點

1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個人正由理想走向實踐；2）教育與生產勞動相結合成為現代教育規(guī)律之一；3）教育民主化向縱深發(fā)展；

4）人文教育與科學教育攜手并進；5）教育普及制度化，教育形式多樣化；6）終身教育成為現代教育中一個富有生命力和感召力的教育思潮；7）實現教育現代化是各國教育的共同追求。復習題名詞解釋：1、教育者2、受教育者3、教育內容4、教育手段5、生物起源論6、心理起源論7、勞動起源論思考題：1、試對教育的本質屬性做出分析。2、教育的基本構成要素包括哪幾個方面？試析它們在教育過程中的地位和作用。3、關于教育的起源主要有哪些不同的學說？4、試析學校教育產生的條件。5、原始社會的教育主要有哪些特點？6、簡述古代社會學校教育的特點。7、簡述現代西方教育發(fā)展的特點。8、簡述現代社會教育發(fā)展的共同特點。

第三章

教育與社會發(fā)展社會是按一定的內在聯系構成的有序系統(tǒng)。其中人口系統(tǒng)、物質生產系統(tǒng)、政治系統(tǒng)和文化系統(tǒng)等構成了人類社會活動和社會生活的最基本的領域。

第一節(jié)

教育與人口的關系人口是指生活在一定社會、一定地區(qū)、具有一定數量、質量與結構的人的總體。一、人口數量與教育的關系人口數量主要指在一定生產方式下和一定區(qū)域內人口的規(guī)模、分布和構成。

（一）一定數量的人口是教育發(fā)展的前提條件。人口數量決定了教育事業(yè)的可能規(guī)模，人口的增長速度則決定了教育事業(yè)發(fā)展應有的速度。但人口增長速度過快會對教育發(fā)展起延緩作用。（二）現代教育具有降低人口生育率的機能，因而使得教育在人口控制中起著獨特的作用。教育為什么能起到控制人口增長的作用呢？其一，國家教育事業(yè)的發(fā)展，必然與對勞動力的文化要求的提高相關。養(yǎng)育子女教育費用的增加，起到了控制生育率的作用。其二，受教育程度的提高，能改變人們傳統(tǒng)的“多子多?！?、“人丁興旺”的生育觀和家庭觀。其三，受教育程度的提高增加了婦女就業(yè)的機會，提高了婦女的家庭地位和經濟地位，使婦女在生育決策上擁有更多的自主權。啟示：提高人口的受教育水平尤其是保障女子的受教育權利，會對我國的人口控制起到重要作用。二、人口質量與教育的關系人口質量是一個表明人口各方面素質綜合發(fā)展水平的概念，包括人口的身體素質、文化修養(yǎng)和道德水平。（一）人口質量對教育的影響1、人口的身體素質是教育發(fā)展的物質基礎。2、人口質量制約著教育的質量和效益。直接影響是指學校的師資水平和入學者已有的水平對教育質量的總影響；間接影響是指年長一代的人口質量影響新生一代的人口質量，從而影響以新生一代為對象的學校的教育質量。（二）教育是提高人口素質的重要手段1、教育通過對年輕一代的培養(yǎng)對人口質量的提高起到關鍵作用。2、教育通過優(yōu)生、優(yōu)育知識的宣傳對人口質量的提高起到重要作用。第二節(jié)

教育與生產力的關系生產力是物質資料生產活動中最活躍、最革命的因素。

一、生產力發(fā)展對教育發(fā)展的制約作用

（一）生產力發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度一個社會能夠給教育發(fā)展提供的物質條件是由生產力發(fā)展水平決定的。（二）生產力發(fā)展水平制約著教育結構的變化教育結構指包括基礎教育、職業(yè)技術教育、高等教育、成人教育等在內的各種不同類型和層次的學校組合和比例構成。

生產力的發(fā)展導致對勞動力的需求程度發(fā)生變化，進而導致教育結構發(fā)生相應的變革。（三）生產力發(fā)展水平制約著教育的內容和手段生產力的發(fā)展促進科學技術的不斷更新與進步，必然影響到學校課程的設置與教學內容的選擇。學校的物質設備、教學實驗儀器等都是一定的生產工具和科學技術在教育領域的應用，反映了當時的生產力發(fā)展水平。

二、教育對生產力發(fā)展的促進作用

（一）教育能把潛在的勞動力轉化為現實的勞動力，是勞動力再生產的重要手段。

（二）教育是科學知識再生產和加速生產技術更新的重要手段教育可以在較短的時間內使科學知識為更多的人所掌握。教育在加速生產技術更新方面的作用在高等學校中表現得尤為明顯。教育對生產力發(fā)展的促進作用反映出在一定意義上說，教育是具有生產性的，或者說教育是具有經濟效益的。前蘇聯的經濟學家斯特魯米林首次對教育的經濟效益進行了定量專題研究。60年代美國著名經濟學家舒爾茨明確提出了“人力資本”理論人力資本是指凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現出來的能力，它是具有經濟價值的一種資本。而教育是人力資本形成和提高的最重要的途徑，所以教育投資不僅僅是一種消費性投資，更是一種生產性投資，因為它能產生經濟效益?，F代許多國家都把教育看作一種生產性事業(yè)，大力投資教育，以至于出現了“教育先行”的現象。第三節(jié)

教育與政治經濟制度的關系一、政治經濟制度對教育的制約作用

（一）政治經濟制度決定著教育的領導權教育的領導權是判斷和確定教育性質的最主要的標志。（二）政治經濟制度決定著受教育權（三）政治經濟制度決定著教育目的和思想品德教育的內容二、教育對政治經濟制度的影響（一）教育為政治經濟制度培養(yǎng)所需要的人才（二）教育通過傳播思想、制造輿論來影響社會政治生活（三）教育可以促進政治民主第四節(jié)教育與文化的關系廣義的文化，指的是人類所創(chuàng)造的物質成果和精神成果的總和，也可以說是社會的物質財富和精神財富的總稱。廣義的文化是相對于自然來說的。狹義的文化，指的是社會意識形態(tài)以及與其相適應的制度。社會意識形態(tài)主要包括政治、法律、道德、哲學、藝術、宗教等。狹義的文化是相對于經濟而言的。一、文化對教育的影響（一）一定的民族文化傳統(tǒng)對教育的影響。一定的民族文化傳統(tǒng)，特別是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，需要通過教育進行傳遞和傳播，這樣就必然影響社會的教育觀念和對教育內容的選擇。（二）文化的更新和融合對教育的影響文化是隨著社會實踐而不斷豐富和發(fā)展的。新出現的文化特質必須通過教育來傳遞和深化，因此會導致教育內容和方式等發(fā)生變化。文化也總是在不同文化的相互吸收、相互融合中不斷得到發(fā)展的。各種文化之間的相互吸收、融合對教育的影響是多方面的。二、教育對文化的影響

（一）教育能夠傳遞和保存文化只有教育才能把以物質載體保存的文化直接轉移到人這一載體之上，并使新生一代從毫無文化內容的“自然人”變成一個具有攝取、鑒賞、創(chuàng)造文化的“文化人”。（二）教育能夠選擇和整理文化教育的文化選擇通常有兩個尺度：一是它要與教育目的相一致；二是它符合人的身心發(fā)展規(guī)律。經過教育者選擇和整理的文化更易為學生接受，容易取得最佳的教育效果。

（三）教育能夠融合和創(chuàng)新文化教育是促進文化的吸收和融合的最積極、最有效的手段。教育不僅能為文化的創(chuàng)新提供大量的具有創(chuàng)造力的人才，而且教育本身就是文化創(chuàng)新的重要力量。

復習題名詞解釋：1、教育結構2、人力資本思考題：1、試析教育與人口的關系。2、試析教育與生產力的關系。3、試析教育與政治經濟制度的關系。4、試析教育與文化的關系。

第四章

教育與人的發(fā)展

第一節(jié)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

一、個體身心發(fā)展的概念個體的身心發(fā)展包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機能的增長、完善。心理的發(fā)展指個體有規(guī)律的心理變化，包括認知的發(fā)展和意向的發(fā)展。二、個體身心發(fā)展的動因（一）內發(fā)論強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展是個自然而然的成熟和完善過程性善論：孟子，蘇格拉底遺傳決定論：高爾頓教育萬能論：格賽爾（二）外鑠論

認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。性惡論：荀子環(huán)境決定論：華生教育萬能論：洛克（三）多因素相互作用論

認為個體的發(fā)展是外部因素與個體內在因素相互作用的結果。

三、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

（一）個體身心發(fā)展的階段性年齡特征是指個體在發(fā)展的不同年齡階段中所形成的一般的、典型的、本質的特征。

兒童發(fā)展一般經歷了如下階段：乳兒期（從出生到滿1歲）、嬰兒期（從1歲到3歲）、幼兒期（也稱學齡前期，從3歲到6、7歲）、兒童期（也稱學齡初期，從6、7歲到11、12歲）、少年期（也稱學齡中期，從11、12歲到14、15歲）、青年初期（也稱學齡晚期，從14、15歲到17、18歲）。

（二）個體身心發(fā)展的順序性（三）個體身心發(fā)展的不平衡性個體身心發(fā)展的不平衡性表現在兩方面：一是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；二是不同方面發(fā)展的不平衡性。發(fā)展的關鍵期：指身體或心理的某一方面技能和能力最適應于形成的時期（四）個體身心發(fā)展的互補性（五）個體身心發(fā)展的個別差異性

第二節(jié)

影響人的發(fā)展的諸因素及其作用

一、遺傳在人的發(fā)展中的作用（一）關于遺傳的基本概念

指個體從上代繼承下來的解剖生理上的特點，如機體的結構、形態(tài)、感官和神經系統(tǒng)的特點等，也叫遺傳素質。（二）遺傳在人的發(fā)展中的作用

1、遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理基礎和前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。2、遺傳素質的發(fā)展成熟過程制約著人的身心發(fā)展的年齡特征。3、遺傳素質的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用。二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（一）環(huán)境的概念指圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。

（二）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用1、環(huán)境是個體發(fā)展的資源，為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括條件、機遇和對象。2、環(huán)境對人的發(fā)展的影響，最終取決于個體主觀能動性的發(fā)揮。三、教育在人的發(fā)展中的作用

教育對人的發(fā)展、特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導作用，即主要的、導向性的作用。（一）教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。（二）教育對人的發(fā)展的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。（三）教育能加速個體的發(fā)展。

四、活動在人的發(fā)展中的作用

個體的活動按其性質可分為三個層次：生命活動；心理活動；社會實踐活動。個體通過活動尤其是社會實踐活動實現自身與環(huán)境之間的物質和精神的交換，并在這個交換的過程中實現自己的發(fā)展。在這一過程中，個體的主觀能動性發(fā)揮著極其重要的作用。第三節(jié)教育要適應個體身心發(fā)展的規(guī)律一、教育要適應個體身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學生，在教育內容和方法上應有所不同。

二、教育要適應個體身心發(fā)展的順序性，循序漸進地促進學生的身心發(fā)展。三、教育要適應個體身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。四、教育要適應個體身心發(fā)展的不平衡性，抓住“關鍵期”及時施教。復習題名詞解釋：1、個體身心發(fā)展2、內發(fā)論3、外鑠論4、年齡特征5、遺傳6、環(huán)境思考題：1、簡述個體身心發(fā)展的概念。2、關于人的發(fā)展的動因主要有哪些不同的認識？簡述各派的基本觀點。3、簡述個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。4、影響人的身心發(fā)展的主要因素有哪些？試析它們在人的身心發(fā)展中的作用。5、為什么說“遺傳決定論”、“環(huán)境決定論”和“教育萬能論”的觀點都是錯誤的？6、教育該如何適應人的身心發(fā)展的一般規(guī)律？

第五章

教育目的第一節(jié)教育目的理論概述一、教育目的的涵義教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質量規(guī)格的總的設想和規(guī)定。包含兩方面的內容：一是通過教育期望培養(yǎng)具有何種社會功能的成員；二是通過教育期望在教育對象身上所要形成的各種素質及其結構。教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標是既有區(qū)別又有聯系的三個概念：教育方針：“是國家或政黨在一定歷史階段提出的教育工作的總方向，是教育工作基本政策的總概括?！保ㄖ袊蟀倏迫珪督逃肪恚┡囵B(yǎng)目標：指的是各級各類學校對受教育者身心發(fā)展所提出的具體標準和要求。三個概念中教育方針的外延最廣泛，它規(guī)定了教育的性質，為教育的發(fā)展指明了方向；教育目的則規(guī)定了對受教育者的總的要求；培養(yǎng)目標則是教育目的的具體化。二、教育目的的理論和實踐價值（一）確定了受教育者（教育對象）的發(fā)展方向。（二）對教育過程的指導作用。（三）對教育效果的檢測作用。三、制定教育目的的依據近代以來出現的兩種影響較大的理論：個人本位論：主要代表人物是盧梭，主張教育目的應當根據人的本性的需要來確定；個人的價值高于社會的價值。社會本位論：主要代表人物是納托普、凱興斯坦納和涂爾干等人，主張教育目的應當根據社會的需要來確定。馬克思主義認為，社會需要和個人的自身發(fā)展需要是辯證統(tǒng)一的。教育目的的制定既要受到社會需要的制約，也要受到人自身發(fā)展規(guī)律的制約。具體來說，制定教育目的的依據有：（一）社會的政治經濟制度決定著教育目的的政治性質、培養(yǎng)人的政治方向。（二）生產力的發(fā)展水平制約著培養(yǎng)人的質量規(guī)格。（三）青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律為教育目的的具體化提供了依據。第二節(jié)我國的社會主義教育目的一、我國社會主義教育目的的理論基礎馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說是我國社會主義教育目的的理論基礎。人的全面發(fā)展是相對于人的片面發(fā)展而言的，包括兩方面的含義：一是完整的人的所有的才能和品質都能得到和諧的充分的發(fā)展；二是人的腦力勞動和體力勞動相結合。馬克思主義認為人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產發(fā)展的客觀要求。其基本觀點包括：1、個人的片面發(fā)展是社會分工的產物。2、機器大生產是人的全面發(fā)展的物質基礎。3、共產主義社會使人的全面發(fā)展得以完全實現。二、我國社會主義教育目的的制定及其發(fā)展1957年，毛澤東（《關于正確處理人民內部矛盾的問題》）：“我們的教育方針應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?985年，《中共中央關于教育體制改革的決定》：“教育必須為社會主義建設服務，社會主義建設必須依靠教育。教育要為社會主義現代化建設培養(yǎng)各級各類人才，包括經濟、科技和衛(wèi)生、黨政軍各方面的人才，也包括工業(yè)、農業(yè)、商業(yè)各行各業(yè)的勞動者。”“所有這些人才，都應該有理想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的獻身精神，都應該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學精神?！?995年，《中華人民共和國教育法》：“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。”三、我國社會主義教育目的的貫徹落實（一）我國社會主義教育目的的精神實質1、教育要為社會主義現代化建設服務。這一基本點明確了我國教育的社會主義方向。2、教育要與生產勞動和社會實踐相結合。這一基本點指明了教育目的的實現途徑。3、教育要培養(yǎng)“社會主義建設者和接班人”。這一基本點指明了通過教育所要培養(yǎng)的人的社會地位和社會價值。4、教育要使受教育者德智體全面發(fā)展。這一基本點體現了教育目的中對受教育者身心素質的要求。（二）落實我國教育目的必須正確處理的幾個關系1、教育目的與培養(yǎng)目標的關系。2、德、智、體、美諸育之間的關系。1）各育均有相對的獨立性；2）現實的或真正的教育應是一體的，是相互包容、相互滲透、相互作用的。3、全面發(fā)展與因材施教的關系。4、全面發(fā)展與職業(yè)定向的關系。復習題名詞解釋：1、教育目的2、培養(yǎng)目標3、社會本位論4、個人本位論5、人的全面發(fā)展思考題1、教育目的的作用主要表現在哪些方面？2、確定教育目的的依據是什么？3、簡述馬克思主義關于“人的全面發(fā)展”理論的基本觀點。4、簡述我國的教育目的。5、試析我國社會主義教育目的的精神實質。第六章

學校教育制度第一節(jié)學校教育制度概述一、學校教育制度的概念學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定了各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關系。學制是國家通過立法作出規(guī)定而建立起來的。二、制定學制的依據（一）學制的建立受社會生產力發(fā)展水平和科學技術發(fā)展狀況的制約。（二）學制的建立受到社會政治經濟制度的制約，反映一個國家教育方針政策的要求。（三）學制的建立要依據人的身心發(fā)展規(guī)律。（四）學制的建立還受到本國學制的沿革和民族文化傳統(tǒng)的影響。第二節(jié)現代學校教育制度的形成和發(fā)展一、現代學校教育制度的形成現代學制最早出現在歐洲。18世紀工業(yè)革命以后，由于生產發(fā)展需要更高素質、多層次、多類型的人才，西方各國逐步建立起了系統(tǒng)的大、中、小三級學校教育制度。作為公共教育的現代幼兒教育機構，最早出現于第一次工業(yè)技術革命后的18世紀下半葉。二戰(zhàn)后各發(fā)達國家的幼兒教育逐步走向普及。二、現代學校教育制度的類型19世紀末20世紀初，各國逐步形成了具有代表性的三種類型的學制：（一）雙軌制以英國的學制最為典型。學術性的一軌為特權階層子女所占，包括大學、中學；生產性的一軌專為勞動人民的子弟所開設，包括小學及其后的職業(yè)學校。兩軌之間互不相通，互不銜接。（二）單軌制以美國的學制最為典型。學制結構是從小學到大學、形式上任何兒童都可以入學。這種學制有利于教育的普及。（三）分支型學制以前蘇聯的學制最為典型。學制結構是前段是單軌（小學、初中），后段是雙軌（高中以上），普通高中和職業(yè)技術學校分別設置。三、現代學校教育制度的發(fā)展（特點）（一）重視學前教育，注意早期智力開發(fā)許多國家把學前教育納入學制系統(tǒng)，并在法律上予以保證。（二）提早入學年齡，延長義務教育年限（三）改革中等教育結構，發(fā)展職業(yè)技術教育出現了普通教育職業(yè)化，職業(yè)教育普通化的趨勢。（四）高等教育結構多層次化，類型多樣化（五）接受終身教育思想，發(fā)展繼續(xù)教育終身教育：指人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和。既包括縱向的一個人從嬰兒到老年期各個不同發(fā)展階段所受到的各級各類教育，也包括橫向的從學校、家庭和社會各個不同領域受到的教育。第三節(jié)我國的學校教育制度一、我國現代學校教育制度的形成與發(fā)展我國現代學制的建立從清末開始。洋務運動時期仿照西方建立起第一批新式學堂。1904年，頒布《癸卯學制》。1912-1913年，民國政府頒布《壬子——癸丑學制》。1922年，頒布《壬戌學制》。二、社會主義新學制的建立與發(fā)展（一）新學制的建立：1951年10月，《關于學制改革的決定》：1、幼兒教育：由幼兒園實施，招收3-7歲的幼兒，使他們的身心在入小學之前獲得健全的發(fā)展。2、初等教育：包括兒童初等教育和青年、成人的初等教育。3、中等教育：包括中學、工農速成中學、業(yè)余中學、師范學校和技術學校。4、高等教育：包括大學、專門學校和?？茖W校。5、各級政治學校和政治訓練班。新學制的特點：1、繼承了我國單軌學制的傳統(tǒng)，使各級各類學?；ハ嚆暯?，保證了勞動人民子女受教育的權利。2、職業(yè)學校在學制中占有重要的地位，體現了重視培養(yǎng)各種建設人才和為生產建設服務的方針。3、把工農干部的速成教育和工農群眾的業(yè)余教育納入學制系統(tǒng)，貫徹了教育面向工農開門的方向，突破了傳統(tǒng)的學校定義并使學校的功能有了較大的擴展。4、加強了普通教育、職業(yè)教育和成人教育三類學校的聯系和結構的完整性。（二）學制的改革與發(fā)展1958年9月，《關于教育工作的指示》：為多快好省地發(fā)展教育事業(yè)，必須貫徹“兩條腿走路”的方針，采取“三結合六并舉”的原則，辦好三類學校。三結合：統(tǒng)一性與多樣性相結合、普及與提高相結合、全面規(guī)劃與地方分權相結合。六并舉：國家辦學與廠礦、企業(yè)、農業(yè)合作辦學并舉、普通教育與職業(yè)教育并舉、成人教育與兒童教育并舉、全日制學校與半工半讀、業(yè)余學校并舉、學校教育與自學并舉、免費教育與不免費教育并舉。三類學校：全日制學校、半工半讀學校、業(yè)余學校。1961年，中央提出“調整、鞏固、充實、提高”的方針。1964年頒布《學制改革初步方案（征求意見稿）》。文革，提出“教育要革命”、“學制要縮短”的口號，對我國學制和教育事業(yè)造成了嚴重破壞。當前的學制：1、幼兒教育：2、初等教育：3、中等教育：4、高等教育：三、當前我國教育制度改革的主要方面（一）發(fā)展成人教育（二）改革高等教育（三）加強中等職業(yè)技術教育（四）普及義務教育復習題名詞解釋1、學制2、雙軌制3、單軌制4、分支型學制5、終身教育思考題1、何謂學制？制定學制的主要依據是什么？2、現代學制主要有哪些類型？試加以評述。3、當代學制的發(fā)展主要有哪些特點？4、簡述1951年新學制的特點。第七章

教師與學生第一節(jié)教師教師是接受一定社會的委托，在學校中以對學生的身心施加特定影響為主要職責的社會成員。一、教師職業(yè)的產生與發(fā)展

原始社會：原始部落中的首領以其勞動和生活經驗教育氏族成員，擔當著教師的職責；奴隸社會：教師由統(tǒng)治階級的官吏擔任；奴隸社會后期：出現了在學校中專門從事教育工作的專職教師；近代以來：教師職業(yè)的專門化程度日益提高。二、教師職業(yè)的性質和特點

（一）教師職業(yè)的性質

我國《教師法》規(guī)定：“教師是履行教育、教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質的使命。”1、規(guī)定了教師是專業(yè)人員，必須具備專門的資格，符合特定的要求。1986年，我國國家統(tǒng)計局和國家標準局發(fā)布的《國家標準職業(yè)分類與代碼》中，教師被列入了“專業(yè)、技術人員”這一類別。2、規(guī)定了教師的職責是教育教學。3、規(guī)定了教師的使命是教書育人，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人，提高民族素質。

（二）教師職業(yè)的特點

1、復雜性和繁重性。教師的勞動是復雜的塑造人的靈魂的工作，是繁重的腦力勞動。1）教師的勞動對象是具有主觀能動性的人；2）教育任務的多元性；3）影響學生發(fā)展的社會因素的多樣性；4）教師勞動過程的復雜性。２、創(chuàng)造性和靈活性。針對每個學生的教育來說，沒有現成的操作規(guī)程，教師必須根據學生的具體情況，靈活的運用教育原則，創(chuàng)造性的設計教育方法。1）對不同學生要區(qū)別對待，因材施教。2）對各種教學方法要靈活地選擇和組合。3）靈活運用教育機智，及時恰當地處理教育情境中的偶發(fā)事件。

３、主體性和示范性。教師的勞動除了運用教育手段作用于教育對象外，還要給學生做出示范，以自己的主體形象影響和感化學生。

５、個體性和集體性。教師的勞動過程呈現為個體的性質，而勞動的結果又呈現出集體的性質。４、長期性和長效性。教師的勞動不可能在短期內獲得效果，必須堅持不懈，反復施教，促進學生一步一步的成長。1）人的成長是自然發(fā)育和社會化的統(tǒng)一過程，既要受到生理器官成熟程度的制約，又要受到心理素質成熟程度的影響。無論是那方面的成熟，都需要較長的時間積累過程。2）學生掌握文化科學知識，形成一定的道德觀念，智力和能力發(fā)展到一定的水平，都需要長期地反復培養(yǎng)。3）教師的勞動最終體現在學生未來的發(fā)展上。

三、教師的職業(yè)角色和素養(yǎng)（一）教師的職業(yè)角色１、“傳道者”角色。２、“授業(yè)、解惑者”角色。３、示范者的角色。４、管理者的角色。５、父母與朋友角色。６、研究者角色。

（二）教師的職業(yè)素養(yǎng)1、教師職業(yè)素養(yǎng)的構成１）教師的職業(yè)道德素質：①熱愛教育事業(yè)，具有獻身精神；②熱愛學生，教書育人；③以身作則，為人師表；④積極進取，勇于創(chuàng)新；⑤團結協(xié)作，互勉共進。２）教師的職業(yè)知識結構：①扎實系統(tǒng)的專業(yè)知識；②廣博而深厚的文化科學基礎知識；③豐富的閱歷和實踐知識；④豐富的教育科學知識。３）教師的職業(yè)能力結構：①組織教育教學活動的能力；②語言表達能力：包括口頭語言表達能力和書面語言表達能力。③自我調控能力；④自修、科研能力；⑤教育機智。2、教師職業(yè)素質的養(yǎng)成教師的職業(yè)素質要經歷一個從不成熟到成熟的發(fā)展過程。教師職業(yè)素質的養(yǎng)成要經歷以下四個發(fā)展階段：1）專業(yè)形成階段；2）專業(yè)成長階段；3）專業(yè)成熟階段；4）充分專業(yè)階段。第二節(jié)學生一、學生的本質屬性

（一）學生是一個完整的人。學生是有著豐富個性的完整的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗著全部的教育生活。把學生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人的完整性的作法，還學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活，給予學生全面展現個性力量的時間和空間。（二）學生是一個發(fā)展中的人。青少年學生在生理上和心理上都處在不斷變化和趨向于成熟的過程中。這就意味著，學生具有較大的發(fā)展?jié)撃芎秃軓姷目伤苄?。對于發(fā)展中的學生，教師要用發(fā)展的眼光來對待；要辯證地看待學生身上的缺點和錯誤。

（三）學生是以學習為主要任務的人。學生是在以學習為主的各種活動中去認識世界、改造世界，并從中得到發(fā)展的。學生的學習與日常生活和工作中的學習不同，它是在教師的指導下進行的有目的、有計劃、有組織的規(guī)范化學習。教師的指導對學生學習的質和量都發(fā)生著重要影響。需要注意的是，在學習中學生并非處于承受加工的被動地位，而是積極參與教育活動的能動主體。

二、學生的法律地位、權利和義務

（一）國際法中確立的學生地位《兒童權利公約》：強調兒童作為社會的未來和人類的希望，有著獨立的社會地位和需要社會予以保障的權利。

（二）我國法律賦予學生的權利

１、生存的權利；２、受教育的權利；３、獲得物質保障的權利；４、獲得公正評價的權利：包括獲得公正考評和學業(yè)證書兩個方面；５、獲得尊重的權利；６、獲取安全的權利；７、申請法律救濟的權利。（三）我國法律要求學生承擔的義務

１、遵守法律、法規(guī)的義務；２、遵守學生行為規(guī)范的義務；３、遵守學校管理制度的義務；４、努力完成學業(yè)的義務；５、尊重師長的義務。第三節(jié)教育過程中的師生關系一、師生關系的涵義及功能

師生關系是指教師和學生在教育活動過程中，通過相互交往和影響而形成的人際關系。師生關系的功能具體表現在以下四個方面：1．教育功能；