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文檔簡介
魚我所欲也
︽孟子︾1理解背誦(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?用原文回答:(2)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是;(3)
《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:(4)孟子認(rèn)為失其本心的行為是:
生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。所欲有甚于生者,所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿耳。
萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之)。
(5)在孟子看來,什么情況下,即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?
(6)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是:(7)文中所指的比生命更可貴的東西是指
,比死亡更可怕的東西是指
。
(8)人的本心是什么?
所惡有甚于死者,故患有所不辟也。
呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
義不義舍生取義
2找出出自文中的2個(gè)成語,并解釋。
舍生取義:現(xiàn)指為維護(hù)正義而犧牲生命。嗟來之食:比喻帶有侮辱性的施舍。
3.找出文中的5個(gè)通假字,并解釋。
“辟”通“避”,躲避“辯”通“辨”,辨別“得”通“德”,感激“與”通“歟”,語氣助詞“鄉(xiāng)”通“向”,從前4.一詞多義
1非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎
2鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之
3呼爾而與之由是則生而有不用也
4所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉
(1)由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。(2)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。(3)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。(4)此之謂失其本心。5.翻譯下列句子。
1本文的中心論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的,有什么好處?好處:以“舍魚而取熊掌”這個(gè)生活常理為喻,由此及彼,由淺入深,自然引出論點(diǎn),說理生動(dòng),易于接受
生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。論點(diǎn):探討:2文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
生——有甚于生——不為茍得死——有甚于死——有所不辟
所惡—莫甚于死——何不為所欲—莫甚于生——何不用正面反面對(duì)比論證
由是避患→不為→有甚于死者由是則生→不用→有甚于生者(原因)非獨(dú)—皆有—勿喪(人之初,性本善)(結(jié)論)貧者不食嗟來之食不辨禮義而受萬鐘返回(正面舉例)(反面舉例)3“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會(huì)按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。4具體說明文中用到的的4種論證方法比喻論證道理論證對(duì)比論證舉例論證具體說明文章主要用到的3種修辭?5
:增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。
:“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,形象的引出論點(diǎn)“舍生取義”比喻
:生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。接著用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。又用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神。對(duì)比排比
孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn),對(duì)比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
它告誡我們不辨禮義而貪求富貴,見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年,我們應(yīng)有高尚的追求與信仰,掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí),服務(wù)社會(huì),造福未來。2返回小結(jié)1、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)2、取義成仁今日事,人間遍種自由花
(
陳毅)3、人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
(文天祥)4、砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)你能說出印證舍生取義這個(gè)觀點(diǎn)的一些名言嗎請(qǐng)你為本文的論點(diǎn)“舍生取義”補(bǔ)充幾個(gè)事實(shí)論據(jù)。1陶淵明不為五斗米折腰2文天祥寧死不降元
,慷慨就義
朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧
4聞一多拍案而起,橫眉怒對(duì)國民黨手槍,寧可倒下去,不愿屈服
討論
“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”,最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為,敢于斗爭”的字樣,對(duì)于這些,你是怎樣看待
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