文化人類學(xué)-西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院

PAGEPAGE4《文化人類學(xué)》一、課程名稱：文化人類學(xué)二、課程類型：專業(yè)選修課三、適用對(duì)象：考古學(xué)、文物與博物館專業(yè)二年級(jí)本科生四、計(jì)劃課時(shí)：36課時(shí)五、學(xué)分：2學(xué)分六、任課教師：陳靚七、課程簡(jiǎn)介：文化人類學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)是人類創(chuàng)造的文化。本門課程將介紹文化人類學(xué)所涉及的學(xué)科體系、研究方法、人類的生計(jì)方式、語(yǔ)言與文化、婚姻與家庭、親屬稱謂與繼嗣、政治組織、族群、以及人類的宗教等內(nèi)容。運(yùn)用整合的民族志研究方法，以一種謙卑的自下而上的草根姿態(tài)靜察人類，以期洞悉文化與社會(huì)，由此構(gòu)建關(guān)于人類及其行為的總括性知識(shí)，達(dá)到不帶偏見(jiàn)地認(rèn)識(shí)人類差異性與文化多樣性、獲得對(duì)人的實(shí)實(shí)在在的理解與關(guān)懷的目的。八、課程的主要內(nèi)容第一章緒論（2課時(shí)）第一節(jié)體質(zhì)人類學(xué)一、人類學(xué)二、體質(zhì)人類學(xué)1.定義2.研究領(lǐng)域第二節(jié)文化人類學(xué)一、考古人類學(xué)二、民族學(xué)三、語(yǔ)言人類學(xué)四、狹義的文化人類學(xué)第三節(jié)文化人類學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史一、西方萌芽時(shí)期二、西方發(fā)展時(shí)期三、傳入中國(guó)時(shí)期思考題：1、何謂文化人類學(xué)？其研究領(lǐng)域是什么？2、簡(jiǎn)述中國(guó)文化人類學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史。第二章文化人類學(xué)理論流派（4課時(shí)）第一節(jié)古典進(jìn)化論學(xué)派一、泰勒的三階段進(jìn)化論二、摩爾根的技術(shù)進(jìn)化論第二節(jié)歷史特殊論學(xué)派一、文化區(qū)域論二、心理人格學(xué)派第三節(jié)傳播論學(xué)派一、英國(guó)學(xué)派二、德奧學(xué)派三、美國(guó)學(xué)派第一、二、三節(jié)2學(xué)時(shí)，教師講授第四節(jié)新進(jìn)化論學(xué)派一、懷特的文化馬克斯主義二、斯圖爾德的文化生態(tài)學(xué)第五節(jié)功能主義學(xué)派一、馬林諾夫斯基的功能主義二、布朗的結(jié)構(gòu)功能主義第六節(jié)法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派一、結(jié)構(gòu)主義學(xué)派產(chǎn)生的背景二、主要觀點(diǎn)三、對(duì)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的評(píng)價(jià)第七節(jié)新民族志學(xué)派一、新民族志學(xué)派產(chǎn)生的背景二、新民族志學(xué)派主要觀點(diǎn)三、對(duì)新民族志學(xué)派的評(píng)價(jià)二、語(yǔ)言對(duì)文化的影響第六節(jié)語(yǔ)言與民族一、語(yǔ)言系統(tǒng)與民族特征二、語(yǔ)言與社會(huì)、民族的關(guān)系三、語(yǔ)言反映民族的特點(diǎn)四、語(yǔ)言對(duì)民族研究的作用思考題：1、試評(píng)薩皮爾的語(yǔ)言決定論2、試述語(yǔ)言與文化的關(guān)系第六章婚姻與家庭（3學(xué)時(shí)）第一節(jié)婚姻的定義一、什么是婚姻二、婚姻的普遍性第二節(jié)婚姻的規(guī)定一、亂倫禁忌二、外婚制和內(nèi)婚制三、指定婚和優(yōu)先婚四、單偶婚和多偶婚五、婚姻的代價(jià)第三節(jié)婚后的居住方式一、新居制二、從父居三、從母居四、兩方居、五、兩可居六、從舅居第四節(jié)離婚第五節(jié)家庭一、核心家庭二、多偶婚家庭三、擴(kuò)大家庭思考題：1.什么是婚姻？聘禮與嫁妝在婚姻中有何意義？2.什么是家庭？如何理解常見(jiàn)的家庭類型及其變體？第七章親屬關(guān)系和繼嗣（3學(xué)時(shí)）第一節(jié)親屬關(guān)系和社會(huì)組織第二節(jié)親屬分類的原則一、親屬類型和親屬稱謂二、親屬分類原則第三節(jié)親屬分類的系統(tǒng)一、奧馬哈式親屬稱謂二、克羅式親屬稱謂三、易洛魁式親屬稱謂四、夏威夷式親屬稱謂五、愛(ài)斯基摩式親屬稱謂六、蘇丹式親屬稱謂第四節(jié)親屬稱謂與實(shí)際情況的差異第五節(jié)親屬稱謂與社會(huì)行為第六節(jié)繼嗣群一、單系繼嗣群1.父系繼嗣2.母系繼嗣3.單系繼嗣群的類型4.單系繼嗣群的功能二、復(fù)系繼嗣1.雙系繼嗣2.雙邊繼嗣思考題如何認(rèn)識(shí)人類的親屬稱謂制度？第八章族群、民族與種族（4學(xué)時(shí)）第一節(jié)族群一、族群概念的系譜二、族群的定義三、族群性四、族群認(rèn)同五、族群認(rèn)同理論1.原生論2.情境論3.邊界論4.融合論5.對(duì)立論六、族群認(rèn)同與文化相對(duì)論第二節(jié)民族一、民族概念的系譜二、民族的定義與發(fā)展三、民族與族群的關(guān)系及其運(yùn)用四、中國(guó)的民族識(shí)別及民族政策第三節(jié)種族一、種族的概念二、種族主義三、種族沖突及其根源四、種族與民族包括討論課兩學(xué)時(shí)，以《華夏邊緣》、《游牧的抉擇》為指定參考書(shū)，指定4-6個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備讀書(shū)筆記，談?wù)勛约簩?duì)族群、民族、種族的理解，以及族群的界定對(duì)考古學(xué)研究的啟示。思考題1.族群、民族與種族有何區(qū)別？2.族群、民族或者種族的身份對(duì)你有何意義？是否影響你的生活？第九章團(tuán)體和政治組織（4學(xué)時(shí)）第一節(jié)社會(huì)團(tuán)體一、非自愿性團(tuán)體二、自愿性團(tuán)體三、各類社會(huì)團(tuán)體出現(xiàn)的原因第二節(jié)政治組織一、游群組織二、部落組織三、酋邦四、國(guó)家第三節(jié)解決沖突的方法一、爭(zhēng)端的和平解決二、沖突的武力解決思考題：1.政治組織都有哪些類型？2.有哪些非正式的社會(huì)控制手段？3.有哪些正式的社會(huì)控制手段？包含兩學(xué)時(shí)討論課，不特意指定參考書(shū)，請(qǐng)4-6個(gè)同學(xué)做PPT，討論的主題是文明的特征，國(guó)家的起源？考古學(xué)上如何定義文明？第十章信仰與儀式（4學(xué)時(shí)）第一節(jié)什么是宗教一、進(jìn)化論的觀點(diǎn)二、心理學(xué)的觀點(diǎn)三、社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)四、象征化的觀點(diǎn)五、馬克思主義的觀點(diǎn)第二節(jié)宗教信仰一、神力信仰二、神靈信仰三、宗教的發(fā)展與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系第三節(jié)宗教儀式一、神圣的象征符號(hào)二、人神直之間的媒介三、宗教儀式的種類四、宗教儀式的內(nèi)容第四節(jié)宗教的作用一、心理學(xué)上的作用二、生態(tài)學(xué)上的作用三、社會(huì)學(xué)上的作用思考題：1.泛靈信仰與泛生信仰有哪些異同？2.宗教是如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的？文化人類學(xué)參考數(shù)目1.黃淑娉等：《文化人類學(xué)理論方法研究》，廣東高等教育出版社，1996。2.宋蜀華主編：《民族學(xué)理論與方法》，中央民族大學(xué)出版社，1998。3.綾部恒雄著、周星等譯：《文化人類學(xué)的十五種理論》，貴州人民出版社，1988。4.莊孔韶主編：《人類學(xué)通論》，山西教育出版社，2002。5.威廉?A?哈維蘭（WilliamA.Haviland）著，瞿鐵鵬、張鈺譯：《文化人類學(xué)》（第十版），上海社會(huì)科學(xué)出版社，2006年版第1版；6.菲奧納?鮑伊（FionaBowie）著，金澤譯：《宗教人類學(xué)導(dǎo)論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004版第1版；7.愛(ài)德華?泰勒：《原始文化》，中譯本，上海文藝出版社，1992。8.摩爾根：《古代社會(huì)》，中譯本，商務(wù)印書(shū)館，1981。9.馬林諾夫斯基：《西太平洋的航海者》，華夏出版社，2002。10埃文思-普里查德：《努爾人》，華夏出版社，2002，11.列維-斯特勞斯：《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》，上海譯文出版社，1995。12.克利福德?格