第二十九計樹上開花新解

第二十九計樹上開花新解

29.樹開花期。1.原文借局布勢,力小勢大。鴻漸于陸,其羽可用為儀也。2.解說鴻漸于陸,其羽可用為儀:語出《易經(jīng)·漸》。鴻,大雁;漸,進;儀,儀表。比喻羽翼豐滿的鴻雁翱翔于天空的儀態(tài)。本計意為借助他人的局勢布成有利的局面,使力量弱小的己方顯現(xiàn)出磅礴的氣勢,如同鴻雁借助豐滿的羽翼而翱翔于天空。此計原意是指樹上本無花,而人為地將無顏六色的花粘在樹上,花借樹而“開”,與樹相互襯托,造成一種全新的局面。在軍事上,本計是指借別人的聲勢來壯大自己的軍威,以懾服敵人的一種計謀。3.運用本計中之“樹”,是用來張勢的力量,所以借“樹”一定要借“大樹”,這樣才能造出浩大的聲勢來。而“花”也要巧妙布置,工于掩飾,與樹相映成趣,真正做到借樹而“開”,“開”而艷麗,奪人眼目。所以,當自己的力量弱小或受自身條件限制而不能做成某事或消滅敵人的時候,就可運用“樹上開花”計謀,虛張聲勢,以彌補自身的不足,達到迷惑敵人或做成某事的目的。在中醫(yī)臨證治療中,此計是經(jīng)常使用的計謀之一。通常是借助一些特殊的手段或有利的部位而達到獲取奇效的目的,此等治法范例,不勝枚舉。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“其高者,因而越之;其下者,引而竭之;中滿者,瀉之于內(nèi)”、“其在皮者,汗而發(fā)之”的“因(借)勢利導”法則,以及在“假癡不癲”計中所提到的“通陽不在溫,而在利小便”、“祛風先活血,血行風自滅”等治法,也有“樹上開花”計之意。前者是借助利小便法而通達陽氣,用于濕邪困阻陽氣而溫熱藥難及之時;而后者是借助活血的方法而祛除風邪,用于風病而單用祛風藥效果不佳時。在藥物配伍方面,如參苓白術(shù)散中借助桔梗之升提而上保肺氣;玉女煎中借助牛膝之性降而引火下行等。在服藥方法上,如桂枝湯借啜熱粥而發(fā)汗;三物白散借喝熱粥或冷粥而增強或減緩其通瀉之力等,皆屬“樹上開花”計謀的運用。4.傷寒論例舉麻黃伍石膏平熱喘法。《傷寒論》63條、162條:“發(fā)汗后(下后),不可更行桂枝湯,汗出而喘,無大熱者,可與麻黃杏仁甘草石膏湯。”麻杏甘石湯證為熱邪壅肺之咳喘證,其治當以清宣肺熱為法。本方中麻黃是發(fā)散肺中蘊熱、降氣平喘的要藥,然麻黃辛溫,用于肺熱證有助熱傷津之虞,故方中配之以辛寒之石膏,且石膏用量倍于麻黃,借石膏的寒涼之體,以監(jiān)制麻黃的辛溫之性,使之轉(zhuǎn)為辛涼更好地平降熱喘?？梢?在本方配伍方法中,麻黃好比“花”,而石膏則是“樹”,麻黃借石膏而張勢,達到了治熱喘的目的,這是“樹上開花”計謀的典型運用。他如桂枝湯借啜熱粥而發(fā)汗;五苓散服后“多飲暖水”以助汗;三物白散借喝熱粥或冷粥而增強或減緩其通瀉之力;桂枝加桂湯、茯苓桂枝甘草大棗湯、茯苓桂枝白術(shù)甘草湯借桂枝溫通心陽之力而平?jīng)_降逆等,也屬“樹上開花”計謀的運用范疇。第三十計反客為主1.原文乘隙插足,扼其主機,漸之進也。2.解說扼:控制;主機:首腦機關(guān)、要害部門;漸之進:語出《易經(jīng)·漸》,循序漸進的意思。乘虛而入,控制要害,循序漸進地以制敵。本計原意是主人不會待客,反受客人的招待。引申為處在被動地位時,要想辦法爭取主動,變客位為主位,這樣才能對自己有利。在軍事上,爭取主動是最高的用兵原則,爭取不到主動,就會處于被動挨打的局面,就會被敵人牽著鼻子走,直至走向失敗。所以一定要想法設(shè)法處于主人的地位,以擺脫被動的局面,這樣在戰(zhàn)場上才能控制對方,穩(wěn)操勝券。3.運用軍事上,古人十分重視“反客為主”計的運用,以爭取把主動權(quán)牢牢地掌握在自己手中。運用此計的要訣是“漸之進”,即循序漸進。首先在客位上表現(xiàn)安分,時刻尋找機會。待時機成熟時乘虛而入,擴展自己的勢力。最后果斷行動,變客位為主位。所以在自己處于被控制、被支配、很被動的客位時,要伺機窺探對方的薄弱之處,然后乘對方不備之時,先插進一只腳,待站穩(wěn)腳跟后再把對方排擠出去,自己取而代之成為主人。本計含有喧賓奪主、先發(fā)制人的意思。在中醫(yī)臨證治療中,如在立法制則、組方用藥時,時常需用“反客為主”計謀,如眾人皆知的“見肝之病,知肝傳脾,當先實脾”(《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一》)治則,本為治“未病”而設(shè),內(nèi)蘊“反客為主”的計謀。臨床所見,肝病極易出現(xiàn)脾虛之證,這是肝木與脾土的生理、病理關(guān)系所決定的,因此,在治療肝病時,無論有無脾虛癥狀出現(xiàn),都要加入扶脾之藥,有時補脾之力還要大于治肝之力,以阻斷肝之病邪向脾轉(zhuǎn)移,同時更有效地治療肝病。在這里,治肝為“主”,而扶脾為“客”,“客”在這里扮演了重要的角色,甚至“反客為主”。若肝病只治肝而不知扶脾,則脾必被肝賊,土虛無養(yǎng),反不利肝病痊愈。在組方遣藥用量上,古人也很重視運用此計,如《小兒藥證直訣》中用于治療“脾胃伏火”的“瀉黃散”,在使用石膏(五錢)、山梔仁(一錢)清熱瀉火的同時,又重用防風(四兩)辛溫之品,目的是升散脾中伏火。臟腑熱證,即使是火郁而熱,“熱者寒之”之法也畢竟是首選,所以本方清熱瀉火的石膏、梔子當為“主”治,而辛散溫通的防風則為“客”治,因脾胃伏火與胃中實火不同,僅用清降,難徹此中伏火積熱,故重用防風,反客為主,取其升散之性,以促伏火外透。4.傷寒論例舉旋覆代赭湯重用生姜法?！秱摗?61條:“傷寒發(fā)汗,若吐若下,解后,心下痞硬,噫氣不除者,旋覆代赭湯主之?！焙雇孪潞?胃虛痰阻,其氣上逆,出現(xiàn)“心下痞硬,噫氣不除”,治當和胃降逆,化痰下氣,用旋覆代赭湯。本方以旋覆花、代赭石為主,客配生姜、半夏以全力化痰和胃止嘔,是臨床常用的化痰和胃之劑。然本方在配伍比例上卻“反客為主”,最明顯處是代赭石用一兩,而生姜則用五兩,二者的用量比例為1∶5。這是因為,痰飲搏于心下,非重用生姜不能開散;代赭石雖能鎮(zhèn)肝降逆,引氣下降,但畢竟性沉質(zhì)重,若用量大則直驅(qū)下焦,反掣生姜、半夏之肘,不但使其和胃止嘔之力減,且于中焦之痞亦無功。故使用本方時一定輕用代赭石,而重用生姜,否則,其效難達。它如調(diào)胃承氣湯重用芒硝法,以防止因胃中燥熱向腸中轉(zhuǎn)移而使陽明熱證轉(zhuǎn)為陽明實證;四逆湯中重用甘草法,以令藥力留戀于脾胃、實于四肢而驅(qū)除四肢厥冷等,皆為“反客為主”計的使用,此不贅述。第三十一計美人計1.原文兵強者,攻其將;將智者,伐其情。將弱兵頹,其勢自萎。利用御寇,順相保也。2.解說利用御寇,順相保:為《易經(jīng)·漸》中語。御,控制;寇,仇敵。對于兵力強大的敵人,要設(shè)法在千軍萬馬中取其上將首級;而對付足智多謀的敵軍將領(lǐng),就要以情攻心,瓦解他的斗志。這樣,造成敵軍將領(lǐng)斗志衰弱,兵卒士氣低落,則其戰(zhàn)斗力自會削弱,甚至喪失殆盡。充分利用敵人的弱點并牢牢地控制他,從而保存自己,取得勝利。美人計是一種用美色誘惑敵人,使敵人貪圖安逸享樂,意志消沉,從而乘虛取勝的計謀。3.運用用兵之道,攻心為上。美人計,是“攻心”中最為靈驗的計謀。因愛美之心,人皆有之,俗話說:英雄難過美人關(guān)。人一旦沉湎女色,必身軟意沉,無所作為。再者,施用美人計也不受時間和空間的限制,正所謂床第作戰(zhàn)場,脂粉即甲胄,嬌媚如利箭,顰笑勝弓刀。正因為此計運用方便,收效甚佳,所以從古至今得到了廣泛的運用,歷史上的西施、貂禪等都成了“美人計”的犧牲品。然而在具體運用此計時,還需要領(lǐng)會、掌握其實質(zhì)內(nèi)涵。美人計,說到底無非是投其所好,獲其歡心而已。以此內(nèi)涵理解,中醫(yī)在臨證中制定治則治法、組方遣藥時也常會運用此計。如在病情極度復雜出現(xiàn)寒熱真假、虛實擬似時,像真寒假熱、真熱假寒、真實假虛、真虛假實等證,其在治療上就應(yīng)充分考慮外在的假象而往往采用投其所好的“反治法”,譬“寒因寒用”、“熱因熱用”、“塞因塞用”、“通因通用”等。有時則在組方用藥時使用“反佐法”,如在大熱之劑中佐以寒涼之品,在大寒之劑中佐以溫熱之品等,以達到伐情損敵,頓挫病勢之目的。4.傷寒論例舉白虎湯治四肢厥冷法、通脈四逆湯治身反不惡寒法、干姜附子湯治晝?nèi)諢┰攴āｋm在“瞞天過?！庇嬛幸延姓撌?但從運用技巧上也具有“美人計”的特點。如《傷寒論》350條用白虎湯治熱邪深伏,陽郁不達四末的手足厥冷,白虎湯之石膏、知母,其性寒涼,與病證外在之手足厥冷以類相從(投其所好),可令藥力直趨于里,清熱以回厥。317條用通脈四逆湯治陰盛于內(nèi),格陽于外的“身反不惡寒,其人面色赤”,內(nèi)有真寒,外有假熱,治以大劑量的附子、干姜,投其所喜,送其所好,騙過外在之假熱,直散在內(nèi)之陰霾,則必陰破陽回而厥愈。61條干姜附子湯治“晝?nèi)諢┰瓴坏妹摺?于此理相同,所要求一次“頓服”,在于頓挫病勢。白通加豬膽汁湯、通脈四逆加豬膽汁湯之反佐法。在前文“假道伐虢”計中已有詳細論述,然“假道伐虢”計之得逞,實際是以“美人計”為前提的。當陰寒太盛,對大熱之藥拒而不受之時,當遵《黃帝內(nèi)經(jīng)》“甚者從之”之法,于白通湯或通脈四逆湯中反佐咸寒苦降之豬膽汁、人尿(美人),投桃報李,使之引陽入陰,以達到破陰回陽之目的。真寒假熱證反佐涼藥,不但使其內(nèi)真寒樂于接受,而且還投其外假熱之所喜,可謂一箭雙雕。此外,如小青龍湯、附子湯、真武湯等方中反佐芍藥以制約麻黃、附子、白術(shù)等藥的溫燥之性,也屬“美人計”的運用范圍。第三十二計空城計1.原文虛者虛之,疑中生疑。剛?cè)嶂H,奇而復奇。2.解說剛?cè)嶂H:是《易經(jīng)·解》中語,即敵強我弱、敵眾我寡之際。本計意為如果兵力空虛,就顯示出更加空虛的樣子,使敵人在疑惑之中更加疑惑。在敵強我弱的情況下運用這種計謀,則會奇妙莫測。此計是在形勢嚴峻、面臨危難之時,為解燃眉之急所采用的一種計策,所以多是在迫不得已的情況下使用,只是作為緩兵之計,屬于“兵不厭詐”的攻心戰(zhàn)術(shù)。古人很推崇這種戰(zhàn)術(shù),如《孫子兵法·虛實篇》中說:“故形兵之極,至于無形。無形,則深間不能窺,智者不能謀。”《草廬經(jīng)略·虛實》講得更精彩,其云:“虛實在我,貴我能誤敵?；?qū)嵍局谔?或虛而虛之,使敵轉(zhuǎn)疑以我為實?！薄度龂萘x》中諸葛亮“空城計”的使用,可謂是登峰造極、爐火純青,使得本計在民間能家喻戶曉,婦孺皆知。3.運用此計雖多是在危難之時、迫不得已的情況下使用,但兵不厭詐,運用得當,往往奇效無比。本計的特點是虛而虛之,以虛掩虛;或?qū)嵍撝?以虛掩實。通過虛虛實實的變化,造成敵人的錯覺,使得敵人不辨虛實,不知真?zhèn)?以達出奇制勝、以虛勝實之目的。所以,運用本計的關(guān)鍵是要抓住一個“虛”字,通過“虛”而制實,或趁“虛”而出擊。中醫(yī)在臨證中也不乏以“虛”控實的治略,如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載,治療“狂證”,主張“奪其食即已”,就是“空城計”的典型運用?？褡C的臨床表現(xiàn),《素問·陽明脈解》篇表述為“病甚則棄衣而走,登高而歌,或至不食數(shù)日,逾垣上屋,所上之處,皆非其素所能也”等;其發(fā)病原因,《素問·病能論》認為是“陽氣者,因暴折而難決”。陽氣暴折,郁于體內(nèi),實于四肢,則導致病人有登高而歌、逾垣上屋的狂躁行為,所以《素問·病能論》認為治療本病當“奪其食即已”,即控制(甚至暫時斷絕)病人的飲食,使脾胃不能“長氣”于四肢,以減其狂躁之勢,在此情況下,再內(nèi)服“生鐵落飲”以鎮(zhèn)驚安神。其“奪其食”的方法,就是令腸胃唱“空城計”,以削減病人的體力,使陽狂實證得以減緩。這種治療方法,現(xiàn)在稱之為“饑餓療法”,作為治療陽狂的有效方法,至今仍受到不少臨床醫(yī)生的青睞。4.傷寒論例舉差后發(fā)煩損谷則愈法。《傷寒論》398條云:“病人脈已解,而日暮微煩,以病新差,人強與谷,脾胃氣尚弱,不能消谷,故令微煩,損谷則愈?！贝蟛⌒吗?見日暮心煩之候,乃由病后脾胃氣弱,不慎飲食,或勉強進食,而致食入不化,積滯胃腸所為。因日暮時分脾胃消化力