山東省德州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省德州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春風(fēng)中，柳枝迎風(fēng)輕擺，枝條上是點(diǎn)點(diǎn)嫩綠的新芽。此情此景，不免令人想起唐朝著名詩人賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！边@首七言絕句堪稱贊美春天的經(jīng)典之作，膾炙人口，傳誦千古。1000多年來，每每讀到此詩，人們總會(huì)被詩中描繪的春日景色所打動(dòng)，也總有人心存疑惑：詩人筆下的“碧玉”究竟指的是什么？《詠柳》一詩文采飛揚(yáng)卻通俗易懂，就連呀呀學(xué)語的兒童都能搖頭晃腦地背誦出來，但很少有人能真正理解其中的含義。對于詩中提到的“碧玉”一詞，通俗的解釋是“碧綠色的玉”，用來比喻春天初生的柳葉。在東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的文字工具書《說文解字》中，對“碧”字的釋義為“石之青美者”。這意味著，“碧”的本意就是“青綠色的玉石”，之后逐漸引申為“青綠色”。無論是李白的“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”，還是楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，抑或是范仲淹在《岳陽樓記》中寫下的“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃”，都是此意。不過，假若我們認(rèn)為賀知章在詩中僅僅借用玉石的綠色來形容柳葉之美，未免低估了他的文采。有人認(rèn)為，在賀知章眼中，柳樹已經(jīng)被擬人化了，枝條隨風(fēng)搖擺的纖纖細(xì)柳宛若一位婀娜多姿、亭亭玉立的美人，那一條條下垂的柳枝就是美人身上垂墜的綠色絲織裙帶。從表面看，詩人是在寫“柳姑娘”之美，實(shí)為贊嘆“春姑娘”之美。用“碧玉”代指美人，始見于古樂府詩《碧玉歌》：“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，愿襲芙蓉裳?！币虮逃癖臼菚x朝汝南王小妾之名，后人便將普通人家里姿色動(dòng)人的女子稱為“小家碧玉”。與端莊大氣、才貌雙全的大家閨秀相比，小家碧玉溫婉純真、俏皮可愛，將垂柳與之聯(lián)系起來，更顯出其楚楚動(dòng)人、充滿青春活力的一面。很多古詩詞中都出現(xiàn)過“碧玉”一詞，除了用來代指美人之外，還被用來比喻流水，如李白的“時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉”。有時(shí)，古代文人也用“碧玉”比喻晶瑩潔白的雪花，如元代散曲家薛昂夫曾這樣描繪雪景：“天仙碧玉瓊瑤，點(diǎn)點(diǎn)揚(yáng)花，片片鵝毛?！边€有些就是指青綠色的玉石和首飾，如白居易在《采蓮曲》一詩中寫道：“逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中?！比绻豢紤]本意，古人所說的碧玉究竟是我們認(rèn)識的哪種玉石呢？這是令人感到疑惑的另一個(gè)問題。有一種說法認(rèn)為，古人所說的碧玉可能指的是翡翠，但實(shí)際上，翡翠進(jìn)入我國的歷史比較短，它在清代中后期才逐漸成為名貴玉石。清代小說家李汝珍在《鏡花緣》第99回描寫章葒鉆進(jìn)錢眼中，只見“里面盡是瓊臺玉洞，金殿瑤池；地下碧玉為路，兩旁翡翠為墻，氣象之富，景致之精，迥非人世所有”。試想，倘若碧玉與翡翠為同一種玉，為何作者偏偏分開來寫呢？由此可見，碧玉并不等于翡翠，但也應(yīng)當(dāng)屬于價(jià)值不菲之物。更多的人則認(rèn)為，所謂的碧玉應(yīng)該是和田玉的一種。翡翠屬于硬玉；和田玉則屬于軟玉，它是鎂質(zhì)大理巖與中酸性巖漿巖接觸交代而形成的變質(zhì)巖，主要礦物為透閃石，并含有角閃石、陽起石等其他多種礦物成分。和田玉結(jié)構(gòu)致密，質(zhì)地細(xì)膩，堅(jiān)硬適中根據(jù)顏色的不同，可被細(xì)分為白玉、青白玉、青玉、黃玉、碧玉、墨玉等不同種類。和田玉主要分布于我國新疆境內(nèi)帕米爾之東至羅布泊之南，礦點(diǎn)多達(dá)20余處。北京故宮博物院里珍藏著許多玉器珍玩，其中不乏以碧玉雕琢而成的印璽、扳指、玉甕、玉山子等，最著名的當(dāng)屬一座重達(dá)300余千克的碧玉雕云龍紋甕。歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，北京故宮中的這些碧玉并不是來自著名的軟玉產(chǎn)地和田，而是來自新疆的另外一個(gè)地方——瑪納斯。那里礦產(chǎn)資源豐富，產(chǎn)玉歷史可以追溯至西漢時(shí)期，碧玉是當(dāng)?shù)刂禺a(chǎn)，因此有“中國碧玉之都”的美譽(yù)。需要說明的是，在地質(zhì)學(xué)中，碧玉并不專指某種玉石，礦物學(xué)中也有碧玉一詞，并且令人費(fèi)解的是，玉石研究中提到的碧玉與礦物學(xué)研究中所指的碧玉竟然完全不同。作為礦物學(xué)中的一個(gè)專業(yè)術(shù)語，碧玉特指致密、塊狀、隱晶質(zhì)的石英集合體，與瑪瑙是“親兄弟”，同屬于玉髓的亞類。因共生礦物（主要包括赤鐵礦、褐鐵礦、黑云母、方解石等）的不同，碧玉會(huì)呈現(xiàn)出顏色及花紋的變化，因此就分化出了綠碧玉、紅碧玉、黃碧玉等多種類型。很多人聽到這些名詞常常感到一頭霧水，這也恰恰是寶玉石學(xué)研究領(lǐng)域需要規(guī)范的地方。千百年來，人們對玉石的科學(xué)認(rèn)識不斷深入，與此同時(shí)，玉石本身所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵也在不斷豐富。僅就碧玉而言，它已不局限于綠色的玉石這一狹隘的概念，正如賀知章詩中所言，早已成了青春活力的象征。（選編自《百科知識》中馬志飛的《唐詩〈詠柳〉中的碧玉之謎》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《詠柳》中“碧玉”的含義知之者甚少，大都理解為“碧綠色的玉”，比喻春天初生的柳葉。B.第三段中“都是此意”中的“此”，指的是《說文解字》中“碧”字的釋義“石之青美者”。C.碧玉和柳樹，在古典詩詞中往往被擬人化，被塑造成婀娜多姿、亭亭玉立美人，讓人愛憐。D.作者認(rèn)為，盡管一些古代文字中有對碧玉的記載，但碧玉有可能指翡翠，也有可能是和田玉。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從文中詩人筆下“碧玉”的內(nèi)涵不斷地豐富充盈，我們可以看到意象美學(xué)的融合與發(fā)展。B.“如果只考慮本意……是我們認(rèn)識的哪種玉石呢？”由此可見人們了解更多的是碧玉的比喻義。C.對北京故宮博物院里珍藏的碧玉珍玩的研究，讓我們對其產(chǎn)地有了更加全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識。D.正如文中所講，“碧玉”究竟指什么的疑惑，就算是珠寶玉石學(xué)研究領(lǐng)域也無法給出明確〖答案〗。3.下列選項(xiàng)最不適合作為依據(jù)解答“碧玉之謎”一項(xiàng)是（）A.破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。（柳宗元《酬曹侍御過象縣見寄》）B.馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。（白居易《長恨歌》）C.金車玉作輪，躑躅青驄馬。（《孔雀東南飛》）D.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（王之渙《涼州詞》）4.請結(jié)合文本內(nèi)容，為這篇論文寫一段內(nèi)容摘要。5.作者采用什么方法來闡述“碧玉之謎”的？請根據(jù)文本簡析?！即鸢浮?.A2.B3.D4.①提出“碧玉”指的是什么的問題；

②從文學(xué)角度闡述“碧玉”這一意象的豐富內(nèi)涵；

③從科學(xué)角度說明“碧玉”的種類、質(zhì)地、顏色等；

④人們對“碧玉”的研究在不斷地深入與豐富。5.①引用詩句文學(xué)典籍闡述觀點(diǎn)，增加文化內(nèi)涵；

②運(yùn)用舉例子、列數(shù)據(jù)等說明方法，增強(qiáng)文章的科學(xué)性準(zhǔn)確性；

③層層設(shè)問，使闡述過程邏輯性清晰而嚴(yán)密?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容，把握詞語內(nèi)涵的能力。B.“‘此’，指的是《說文解字》中‘碧’字的釋義‘石之青美者’”錯(cuò)誤，結(jié)合“這意味著，‘碧’的本意就是‘青綠色的玉石’，之后逐漸引申為‘青綠色’。無論是李白的……，還是楊萬里的…………，抑或是范仲淹……，都是此意”可知，這里的“此”指的是“青綠色”。C.“在古典詩詞中往往被擬人化”錯(cuò)誤，由第四段“有人認(rèn)為，在賀知章眼中，柳樹已經(jīng)被擬人化了”可知，只是有人認(rèn)為在賀知章眼中且只是說“柳樹”被擬人化。D.“作者認(rèn)為……碧玉有可能指翡翠”錯(cuò)誤，第七段最后明確說明“由此可見，碧玉并不等于翡翠”故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“了解更多的是碧玉的比喻義”錯(cuò)誤，從文中來看，這句話出自第六段最后，是一個(gè)過渡句，上文是說碧玉的比喻義，下文是說碧玉的本意，且由“這是令人感到疑惑的另一個(gè)問題”可知，上文的比喻義和下文的本義是碧玉的兩個(gè)方面，二者之間不存在了解的多少問題，且由最后一段“千百年來，人們對玉石的科學(xué)認(rèn)識不斷深入，與此同時(shí)，玉石本身所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵也在不斷豐富”可知，人們對碧玉比喻義和本意的了解是齊頭并進(jìn)的。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)關(guān)系的能力。A.句意：破額山前，美玉一般碧綠的江水向東而流；詩人啊，你竟像在遙遠(yuǎn)的地方站立船頭。這里的“碧玉”是比喻流水，可以證明第六段“很多古詩詞中都出現(xiàn)過‘碧玉’一詞，除了用來代指美人之外，還被用來比喻流水”這一觀點(diǎn)。B.句意：馬嵬坡下荒涼黃冢中，佳人容顏再不見唯有墳塋躺山間。這里的“玉”是指美人，可以證明第五段“用‘碧玉’代指美人”這一觀點(diǎn)。C.句意：金色的車配著玉飾的輪。駕上那毛色青白相雜的馬緩步前進(jìn)。這里的“玉”使用本意，可以證明第八段“更多的人則認(rèn)為，所謂的碧玉應(yīng)該是和田玉的一種”這一觀點(diǎn)。D.句意：何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的??！這里的“楊柳”是指《折楊柳》曲，而文中的“柳”是樹，所以不能作為依據(jù)解答“碧玉之謎”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生梳理文章思路，概括文章主要內(nèi)容的能力。從題干來看，內(nèi)容摘要類似于概括文章的思路。從文章出處《唐詩〈詠柳〉中的碧玉之謎》可知，文章的話題是“碧玉之謎”；文章共11段文字。第一段由景聯(lián)系賀知章的《詠柳》，以此引出“詩人筆下的‘碧玉’究竟指的是什么”這一問題。第二到第六段是闡述文學(xué)中“碧玉”這一意象的內(nèi)涵：如第二段說“通俗的解釋是‘碧綠色的玉’，用來比喻春天初生的柳葉”，第三段說“在東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的文字工具書《說文解字》中，對‘碧’字的釋義為‘石之青美者’。這意味著，‘碧’的本意就是“青綠色的玉石”，之后逐漸引申為‘青綠色’……都是此意”，第四段說“有人認(rèn)為，在賀知章眼中，柳樹已經(jīng)被擬人化了”，第五段說“用‘碧玉’代指美人”，第六段說“很多古詩詞中都出現(xiàn)過‘碧玉’一詞，除了用來代指美人之外，還被用來比喻流水……比喻晶瑩潔白的雪花”，然后在第六段的結(jié)尾用“如果只考慮本意，古人所說的碧玉究竟是我們認(rèn)識的哪種玉石呢？這是令人感到疑惑的另一個(gè)問題”這一過渡句由“碧玉”在文學(xué)中的比喻義過渡到下文的本意。第七段到第十段是從科學(xué)的角度闡釋“碧玉”的種類、質(zhì)地、顏色等：如“有一種說法認(rèn)為，古人所說的碧玉可能指的是翡翠……由此可見，碧玉并不等于翡翠，但也應(yīng)當(dāng)屬于價(jià)值不菲之物”“更多的人則認(rèn)為，所謂的碧玉應(yīng)該是和田玉的一種”“需要說明的是，在地質(zhì)學(xué)中，碧玉并不專指某種玉石”等。第十一段用“人們對玉石的科學(xué)認(rèn)識不斷深入，與此同時(shí)，玉石本身所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵也在不斷豐富”總結(jié)了上文，指出對“碧玉”的研究在不斷地深入與豐富?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章語言、方法以及思路的能力。首先文章引用了這多的詩句以及文學(xué)典籍中的內(nèi)容來闡述觀點(diǎn)：如第一段引用賀知章的《詠柳》一詩，如第三段引用李白的“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”、楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”、范仲淹的“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃”，通過引用這些詩句來闡述“碧玉”諸多比喻義，增加文化的內(nèi)涵。然后文中舉出例子、列舉數(shù)據(jù)來增強(qiáng)作文的科學(xué)性和準(zhǔn)確性：如為了證明碧玉不可能是翡翠，第七段舉出清代小說家李汝珍《鏡花緣》中描寫章葒鉆進(jìn)錢眼中的場面；如為了證明碧玉是和田玉的一種，第八段列舉數(shù)據(jù)，指出“和田玉……礦點(diǎn)多達(dá)20余處”。最后在闡述的過程中，第一段先提出問題“也總有人心存疑惑：詩人筆下的‘碧玉’究竟指的是什么”，二、三、四、五、六段進(jìn)行了分析；第六段最后又提出問題“如果只考慮本意，古人所說的碧玉究竟是我們認(rèn)識的哪種玉石呢？這是令人感到疑惑的另一個(gè)問題”，下文又進(jìn)行了回答，通過層層設(shè)問，讓分析闡述的過程顯示出清晰的邏輯性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文章，完成下面小題。淀上人家吳海濤白洋淀是蒼天撒落在華北平原上的一串珍珠，千百年來散發(fā)著迷人的光輝。關(guān)于白洋淀的文字記載，最早見于晉代辭賦家左思的《魏都賦》，文中寫道：“掘鯉之淀，蓋節(jié)之淵?！本蝓幍硖刂附裉祠~米豐厚的白洋淀，北宋年間始稱“白羊淀”，后因“汪洋浩渺，勢連天際”，遂稱“白洋淀”。孫犁用真切的情感來描寫白洋淀，《荷花淀》《蘆花蕩》等作品描寫了白洋淀人民的真實(shí)生活。徐光耀的《小兵張嘎》講的就是家鄉(xiāng)白洋淀抗日的故事。從小就耳濡目染了淀上人家的生活，所聞所見觸動(dòng)了我對這片北方水鄉(xiāng)愛的靈感，總想用筆記錄下淀上人家的生活方式，來懷念流淌在血液里的情結(jié)。春天，微風(fēng)輕輕吹著柳絲，蠅頭的苞芽緊緊抱著擺動(dòng)的柳絲，等待那吐綠孕出的葉。①枯枝楊槐鐵青的臉皮也蠢蠢欲動(dòng)，一縷春風(fēng)撬動(dòng)了它那滄桑的臉，使它再鍍春色，慈愛地吐出綠葉，親吻著淀上的風(fēng)光。岸上溫暖的春風(fēng)里一片歡聲笑語，淀上的姑娘、媳婦在笑鬧和歌聲中穿梭著網(wǎng)線，編織著淀上人家的夢想。淀上盛產(chǎn)的蘆葦在春天開始打苞。春天是人們蓋房修繕的季節(jié)，房頂專用的葦苞已有千年的歷史。百里之外的鄉(xiāng)里人最愛用白洋淀的葦苞鋪房蓋頂，經(jīng)久耐用，千年不朽，顯露著淀上人的手藝。三月的淀上風(fēng)光，不亞于江南，“淀鄉(xiāng)尋勝春水韻，碧波萬頃流華年”。水面長出許多圓圓的碧綠荷葉，早早婷婷裊裊地立在水中，平靜的淀水泛起層層波紋，使人蕩漾于這片流水的年華里，很久，很久……此時(shí)，“吱吱”的搬槳聲打破寂靜的水面，淀上人家開始忙碌了。他們沿著淀上的河漢，帶著漁網(wǎng)，載著魚鷹，搖著船槳，向淀上駛?cè)?。捕魚方法有很多，一般用動(dòng)、靜兩種方法。動(dòng)，這種方法主要是為捕捉游動(dòng)的魚，而淀上人捕魚基本是以“靜”為主，用五根竹竿支起一張大網(wǎng)放下去，然后坐在船頭靜靜地吸著煙，閑暇時(shí)也加一兩根釣竿。時(shí)間不長，網(wǎng)內(nèi)就會(huì)有魚蝦進(jìn)入，輕輕一拉離開水面，用網(wǎng)一抄，放進(jìn)準(zhǔn)備好的魚籠，俗稱“扳箏”。夏天的荷花淀荷花盛開，大片大片的荷花爭芳斗艷?；ò晟霞?xì)細(xì)的紅絲，頂尖緋紅，瓣微微有些卷曲，在微風(fēng)中靈動(dòng)地顫抖；花蕊是明亮的淡黃色，如蟲蜷縮在陽光下，伏在蓮蓬之上惹人憐愛。②在荷花淀的蘆葦叢支漢的水路中，魚鷹警覺地注視著水面，突然騰空而起，如箭般插入水中，嘴里叼著一條碩大的鯉魚浮出水面。夏日的淀上，天空是多變的，急促的雨點(diǎn)兒打在平靜的水面，如一層一層的銅錢，發(fā)出急促的“咚咚”的水聲。打魚人身披斗笠，頭戴草帽，蹲在船頭，手執(zhí)釣竿，穩(wěn)穩(wěn)地看著魚漂。蒙蒙的雨霧籠罩在淀上，聒噪的蛙鳴增添了別樣的協(xié)奏，“一蓑煙雨任平生”，風(fēng)里來雨里去的打魚人無畏大風(fēng)大浪，等待著那魚鉤下的收獲。秋風(fēng)里，曾說過靜中捕魚的淀上人家，用蘆葦箔插在魚兒游動(dòng)的路線上，魚兒不小心游進(jìn)了迷魂陣，彎彎繞繞只有前進(jìn)的方向，自然地落入漁網(wǎng)。采蓮的漁船掛在蘆葦箔的木樁上，底部擦得颼颼清脆。游蕩在葦箔的魚，驚出水面，逃離迷魂圈，濺起的水珠落在翠綠的荷葉上，震得荷葉悠悠蕩蕩。淀上人家的魚通常由魚販子于傍晚在堤岸上收走，偶有賣不完的魚，用鹽簡單腌制后晾干，再在堤壩上架起一口大鐵鍋，鍋上放上蘆葦排子，把晾干的魚整齊碼放，鍋下燒干蘆葦，鍋熱時(shí)放上糠、糖之類的作料，蓋上蘆葦鍋蓋，正反面熏上十分鐘，名揚(yáng)天下的白洋淀熏魚就制作完成了。③淀上人家是繁忙的，從春到秋再到冬，收獲著每個(gè)季節(jié)。雪如期地飄落，片大如席的第一場雪開始封凍水面，冰凍只要有半尺厚，淀上人家就開始繁忙起來了。淀上人把收蘆葦叫“打蘆葦”，用一長桿鐮刀，橫向一掃，大片的蘆葦頃刻間整整齊齊地倒在冰面上，打成卷兒，裝在冰橇子上運(yùn)回岸上。精挑細(xì)選，粗的用碌磕壓成篾子，織席、編簍子用，細(xì)的用來燒火。閑人還是打魚，冬天打魚要破冰，用鐵躥子躥一個(gè)窟窿，魚在冰下空氣稀少，見有空氣流通會(huì)自動(dòng)游到這里，再用網(wǎng)兜撈出。俗話說“開河的鯉魚賽豬肉”，這時(shí)的魚是為過年而準(zhǔn)備的。休眠的魚在冬天很少動(dòng)，有著厚厚的脂肪，雖一冬沒進(jìn)食，但更有味道、更鮮美。④新年到來，淀上人家開始沸騰，在船艙上貼上對聯(lián)，貼上福字，老漁夫樂得合不攏嘴。那鏗鏘有力的河北梆子唱出歡樂喜慶和祥和，在我心里，故鄉(xiāng)不亞于江南水鄉(xiāng)，也可稱“魚米之鄉(xiāng)”?，F(xiàn)在，家鄉(xiāng)白洋淀已經(jīng)歸為雄安新區(qū)，淀上人家隨著時(shí)代的變遷，都搬進(jìn)了自建的大瓦房。雄安新區(qū)要統(tǒng)一規(guī)劃，要合村并居，大片村莊被拆遷。白洋淀擴(kuò)大了水面，成為現(xiàn)代化的水上旅游度假的絕佳勝地，此時(shí)的淀上人家生活得更幸福。我懷念漸漸遠(yuǎn)去的時(shí)光，也感謝大自然賦予我們的良好的生存條件。陳舊的生活方式已經(jīng)遠(yuǎn)去，迎來的是新的曙光。大片的白洋淀水域成了觀光旅游的勝地，使這顆水上明珠發(fā)射出更璀璨的光芒！6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.白洋淀名字的變遷，寫出了白洋淀的悠久歷史、物產(chǎn)豐富，也反映了其遼闊浩渺的特點(diǎn)。B.第二段以孫犁、徐光耀創(chuàng)作的白洋淀地區(qū)抗日的作品，統(tǒng)領(lǐng)了下文對荷花淀四季的描摹。C.千年不朽的葦苞、編成的席子簍子、白洋淀的熏魚制作皆表現(xiàn)了淀上人的生活創(chuàng)造力。D.文章敘議結(jié)合，內(nèi)容充實(shí)，引用豐富，詩意盎然，多樣的修辭手法，使文本生動(dòng)形象。7.對文中畫線句子分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“慈愛地吐出”“親吻著”寫出了楊槐對春風(fēng)的回饋，也暗含著作者對白洋淀的感激。B.句子②中“注視”“騰空”“叼”等一系列動(dòng)詞傳神地寫出了魚鷹捕魚的敏捷，極富動(dòng)態(tài)美感。C.句子③單獨(dú)成段，與上段文字緊密相連，引出下文冬日里人們勞作的描寫，使文章行文連貫有序。D.句子④中的“沸騰”寫出淀上人家四季經(jīng)營后收獲的喜悅，蘊(yùn)含著對未來美好生活的憧憬與熱情。8.吳海濤的散文闡釋的是大自然的啟示和大地的哲學(xué)，給人以實(shí)實(shí)在在的滋潤。本文多處寫到淀上人家打魚的場景，你從中讀到了怎樣的人生智慧？9.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)用新的思想、新的樣式，為我們描述了新的天地。某班以“變與不變”為主題，舉辦一次比較閱讀交流會(huì)。請以《荷花淀》《淀上人家》為例，寫一下發(fā)言要點(diǎn)?！即鸢浮?.B7.A8.①打魚人多以“靜”的方式捕魚，蘊(yùn)含著靜觀其變，以逸待勞的智慧。

②面對急雨，打魚人穩(wěn)坐船頭，蘊(yùn)含著不懼風(fēng)雨、無畏風(fēng)浪的生活智慧。

③秋天打魚人利用蘆葦箔制作迷魂陣捕魚，冬天利用冰面空氣流通捕魚蘊(yùn)含著遵從和利用自然規(guī)律的智慧。9.①不變的是：美麗富饒，富有詩情畫意的白洋淀；勤勞質(zhì)樸、勇敢無畏、追求美好生活的人民。

②變的是：《荷花淀》是小說，以抗戰(zhàn)為背景，敘述了白洋淀婦女的成長故事，贊美了軍民的愛國主義和革命觀主義精神?！兜砩先思摇肥巧⑽?，描繪了新時(shí)代下白洋淀人民蒸蒸日上，祥和富足的生活面貌，贊美了其智慧無畏，與時(shí)俱進(jìn)的精神。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解與分析的能力。B.“第二段以孫犁、徐光耀創(chuàng)作的白洋淀地區(qū)抗日的作品，統(tǒng)領(lǐng)了……”錯(cuò)誤。結(jié)合“從小就耳濡目染了淀上人家的生活，所聞所見觸動(dòng)了我對這片北方水鄉(xiāng)愛的靈感，總想用筆記錄下淀上人家的生活方式，來懷念流淌在血液里的情結(jié)”可知，是我的所聞所見統(tǒng)領(lǐng)了下文對荷花淀四季的描摹，而不是“孫犁、徐光耀創(chuàng)作的白洋淀地區(qū)抗日的作品”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對句子的分析與鑒賞的能力。A.“也暗含著作者對白洋淀的感激”錯(cuò)誤，過度拔高?！按葠鄣赝鲁觥薄坝H吻著”只是寫出了楊槐對春風(fēng)的回饋，沒有暗含著作者對白洋淀的感激。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章蘊(yùn)含的人生智慧的能力。結(jié)合“而淀上人捕魚基本是以‘靜’為主，用五根竹竿支起一張大網(wǎng)放下去，然后坐在船頭靜靜地吸著煙，閑暇時(shí)也加一兩根釣竿。時(shí)間不長，網(wǎng)內(nèi)就會(huì)有魚蝦進(jìn)入，輕輕一拉離開水面，用網(wǎng)一抄，放進(jìn)準(zhǔn)備好的魚籠，俗稱‘扳箏’”可知，打魚人多以“靜”的方式捕魚，蘊(yùn)含著靜觀其變，以逸待勞的智慧。結(jié)合“夏日的淀上，天空是多變的，急促的雨點(diǎn)兒打在平靜的水面，如一層一層的銅錢，發(fā)出急促的‘咚咚’的水聲。打魚人身披斗笠，頭戴草帽，蹲在船頭，手執(zhí)釣竿，穩(wěn)穩(wěn)地看著魚漂。蒙蒙的雨霧籠罩在淀上，聒噪的蛙鳴增添了別樣的協(xié)奏，‘一蓑煙雨任平生’，風(fēng)里來雨里去的打魚人無畏大風(fēng)大浪，等待著那魚鉤下的收獲”可知，面對急雨，打魚人穩(wěn)坐船頭，蘊(yùn)含著不懼風(fēng)雨、無畏風(fēng)浪的生活智慧。結(jié)合“秋風(fēng)里，曾說過靜中捕魚的淀上人家，用蘆葦箔插在魚兒游動(dòng)的路線上，魚兒不小心游進(jìn)了迷魂陣，彎彎繞繞只有前進(jìn)的方向，自然地落入漁網(wǎng)”可知，秋天打魚人利用蘆葦箔制作迷魂陣捕魚，結(jié)合“閑人還是打魚，冬天打魚要破冰，用鐵躥子躥一個(gè)窟窿，魚在冰下空氣稀少，見有空氣流通會(huì)自動(dòng)游到這里，再用網(wǎng)兜撈出”可知，冬天利用冰面空氣流通捕魚蘊(yùn)含著遵從和利用自然規(guī)律的智慧?！?題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之寫發(fā)言要點(diǎn)的能力。不變的是：結(jié)合“水面長出許多圓圓的碧綠荷葉，早早婷婷裊裊地立在水中，平靜的淀水泛起層層波紋，使人蕩漾于這片流水的年華里，很久，很久……此時(shí)，‘吱吱’的搬槳聲打破寂靜的水面，淀上人家開始忙碌了。他們沿著淀上的河漢，帶著漁網(wǎng)，載著魚鷹，搖著船槳，向淀上駛?cè)ァ笨芍?，白洋淀風(fēng)景美麗，物產(chǎn)豐富，富有詩情畫意的白洋淀；結(jié)合“淀上人家的魚通常由魚販子于傍晚在堤岸上收走，偶有賣不完的魚，用鹽簡單腌制后晾干，再在堤壩上架起一口大鐵鍋，鍋上放上蘆葦排子，把晾干的魚整齊碼放，鍋下燒干蘆葦，鍋熱時(shí)放上糠、糖之類的作料，蓋上蘆葦鍋蓋，正反面熏上十分鐘，名揚(yáng)天下的白洋淀熏魚就制作完成了”可知，白洋淀的熏魚制作等表現(xiàn)了淀上人的勤勞質(zhì)樸、勇敢無畏、追求美好的生活。變的是：《荷花淀》是小說，講述的是白洋淀地區(qū)人民群眾積極投身抗日的故事，在作品中作者成功地塑造了以水生嫂為代表的農(nóng)村婦女形象，這些婦女勤勞、善良，識大體、顧大局，是在特定的戰(zhàn)爭年代成長起來的一代新人，贊美了軍民的愛國主義和革命觀主義精神?！兜砩先思摇肥巧⑽?，結(jié)合“現(xiàn)在，家鄉(xiāng)白洋淀已經(jīng)歸為雄安新區(qū)，淀上人家隨著時(shí)代的變遷，都搬進(jìn)了自建的大瓦房。雄安新區(qū)要統(tǒng)一規(guī)劃，要合村并居，大片村莊被拆遷。白洋淀擴(kuò)大了水面，成為現(xiàn)代化的水上旅游度假的絕佳勝地，此時(shí)的淀上人家生活得更幸?！薄瓣惻f的生活方式已經(jīng)遠(yuǎn)去，迎來的是新的曙光。大片的白洋淀水域成了觀光旅游的勝地，使這顆水上明珠發(fā)射出更璀璨的光芒”可知，白洋淀擴(kuò)大了水面，成為現(xiàn)代化的水上旅游度假的絕佳勝地，此時(shí)的淀上人家生活得更幸福，使這顆水上明珠發(fā)射出更璀璨的光芒。描繪了新時(shí)代下白洋淀人民蒸蒸日上，祥和富足的生活面貌，贊美了其智慧無畏，與時(shí)俱進(jìn)的精神。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡山，離城輒遠(yuǎn)，惟桂林諸山離城獨(dú)近。余寓太守署中，晡食后，即于于焉而游。先登獨(dú)秀峰，歷三百六級，詣其巔，一城煙火如繪。北下至風(fēng)洞，望七星巖如七穹龜團(tuán)伏地上。次日，過普陀，到棲霞寺。山萬仞壁立，旁有洞，道人秉火導(dǎo)入。初尚明，已而沉黑窗渺。以石為天，以沙為地，以深壑為池，以懸崖為幔，以石腳插地為柱，以橫石牽掛為棟梁。未入時(shí)，土人先以八十余色目列單見示，如獅、駝、龍、象、魚綱、僧磬之屬，雖附會(huì)，亦頗有因。至東方亮，則洞盡可出矣。計(jì)行二里許。俾晝作夜，倘持火者不繼，或堵洞口，則游者如三良殉穆公之葬，永陷坎客中，非再開辟，不見白日。吁！其危哉！所云亮處者，望東首，正白，開門趨往，捫之，竟是絕壁。方知日光從西縛穿入，反映壁上作亮，非門也。世有自謂明于理行乎義而終身面墻者率類是矣。又次日，游木龍洞。洞甚狹，無火不能入，垂石乳如蓮房半爛，又似郁肉漏脯，離離可摘。疑人有心腹腎腸，山亦如之。再至劉仙巖，登閣望斗雞山，兩翅展奮，但欠啼耳。腰有洞，空透如一輪明月。記歲丙辰，余在金中丞署中，偶一出游，其時(shí)年少不省山水之樂。今隔五十年而重來，一丘一壑，動(dòng)生感慨，矧諸山可喜、可愕哉！慮其忘，故詠以詩；慮未詳，故又足以記。（節(jié)選自袁枚《游桂林諸山記》）材料二：于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。（節(jié)選自王安石《游褒禪山記》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置上的〖答案〗標(biāo)號寫在答題卡上。世有A自謂明B于理C行乎D義E而終身F面墻G者H率類I是矣。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.晡，申時(shí)。與《孔雀東南飛》中“雞鳴”“黃昏”“人定”同屬中國古時(shí)的十二時(shí)辰。B.見，用在動(dòng)詞前表示對我怎么樣。與《陳情表》中“慈父見背”的“見”詞義相同。C.俾，意思是“把，使”。與《促織》“又囑學(xué)使俾入邑庠”中的“俾”詞義不相同。D.其，表示反問。與《種樹郭橐駝傳》“則與吾業(yè)者其亦有類乎”中的“其”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中作者游桂林諸山，精心選擇游歷路線，從獨(dú)秀峰，到棲霞寺，再到木龍洞，詳略得當(dāng)，錯(cuò)落有致。B.材料一第二段敘議結(jié)合，描寫了棲霞山洞上下四周的景觀，天、地、池、幔、柱、棟梁，井然有序，姿態(tài)各異。C.材料一結(jié)尾補(bǔ)敘先前游覽桂林的經(jīng)歷，以年少時(shí)不知山水之樂，襯托如今對自然且喜且愕的深切感慨。D.材料二以游洞為喻，以“力”為中心，逐層論述，闡明實(shí)現(xiàn)宏偉的目標(biāo)和“志”“力”“物”之間的聯(lián)系。13.材料二說“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，袁枚游山的經(jīng)歷是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的？14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。（2）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘鳴，何哉？（《石鐘山記》）〖答案〗10.CEH11.C12.D13.①這句話的意思是游玩時(shí)碰到困難，如果沒有外物的輔助，是不能盡興的。②袁枚游山時(shí)有道人引導(dǎo)，火把照明，否則就會(huì)陷入險(xiǎn)境。14.(1)平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。(2)敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世上有以為自己明白道理、行為合乎禮儀，但一輩子面對著墻壁的人，大概就是這種情況?！懊饔诶怼薄靶泻趿x”句式對稱，句意相關(guān)，各自的后面斷開，CE處斷開?！岸K身面墻者”，“者”，……的人，句中為判斷句的主語，H處斷開。故在CEH三處斷開?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語含義及識記古代文化常識的能力。A.正確。B.正確。句意：當(dāng)?shù)厝司湍贸霭耸喾N洞中的巖石的名目列出單子給我看。/父親去世拋下了我。C.錯(cuò)誤。兩個(gè)“俾”都是“把，使”的意思。句意：把白天變成了黑夜。/又囑咐主考官，讓成名中了秀才。D.正確。語氣副詞，表反問。/語氣副詞，表大概。句意：這難道誰還能譏笑嗎。/像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“以‘力’為中心”錯(cuò)，結(jié)合“非有志者不能至也……盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”分析可知，應(yīng)是以“志”為中心。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力?！爸劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之，亦不能至也”的意思是游玩時(shí)碰到困難，如果沒有外物的輔助，是不能盡興的。結(jié)合“道人秉火導(dǎo)入……洞甚狹，無火不能入”分析可知，袁枚游山時(shí)有道人引導(dǎo)，火把照明，否則就會(huì)陷入險(xiǎn)境?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“夷”，平坦，“眾”，多；“險(xiǎn)”，危險(xiǎn)。(2)“石之鏗然有聲者”，定語后置，應(yīng)為“鏗然有聲（之）石”；“皆是”，到處都這樣；“名”，命名。材料一：凡是山，總是離城市較遠(yuǎn)，唯獨(dú)桂林那些山峰離城市較近。我居住在太守的官府中，晚飯后，就悠然自得地游山。先攀登獨(dú)秀峰，登三百六十級臺階，到達(dá)山頂，俯視城中，一城炊煙裊裊，燈火閃爍，如同畫中一樣。從北面下山到達(dá)風(fēng)洞，遠(yuǎn)望七星巖如七只龜背隆起的大龜聚在一起爬在地上。第二天，經(jīng)過普陀山，到棲霞寺。萬仞高山如墻壁那樣陡立，旁邊有個(gè)山洞，僧人手持火把領(lǐng)著進(jìn)去。開始洞里還算明亮，不久就黑沉沉的一片，給人以幽深的感覺。這洞上面是巖石，下面是沙土，深溝里是水池，以懸崖為帳幕，石柱的根部插在地下，橫放著的石頭互相拉著搭著像是房子的棟梁。還沒有進(jìn)洞時(shí)，當(dāng)?shù)厝司湍贸霭耸喾N洞中的巖石的名目列出單子給我看，如獅、駝、龍、象、漁網(wǎng)、僧磬之類，雖然是附會(huì)，但也有一定的道理。到了洞的東頭，方才見到光亮，也就是到了洞的盡頭，可以出洞了。算起來。大約走了二里路。把白天變成了黑夜，假使持火把的人沒有跟著或是堵住洞口，那么游人就如三賢臣為秦穆公殉葬一樣，永遠(yuǎn)陷在洞穴里，除非再開辟，否則永遠(yuǎn)不見白日。呀，真危險(xiǎn)啦！所說的亮的地方，向東頭望去，正發(fā)亮，趕緊朝“門”走過去，用手一摸，竟然是絕壁。才知道日光從西邊的石縫中穿入，映照在石壁上發(fā)亮，不是門。世上有以為自己明白道理、行為合乎禮儀，但一輩子面對著墻壁的人，大概就是這種情況。最后一天，游覽木龍洞。游覽口甚是狹窄，沒有火把照明，就無法入洞，洞內(nèi)的鐘乳石有的像半開的蓮蓬，有的又像潰爛的肉脯，在那里一行行掛著，似乎隨手可摘。人有心腹腎腸，山大概也是如此。再到劉仙巖，登閣眺望斗雞山，斗雞山就像展翅奮飛的雄雞，只是不會(huì)鳴叫罷了。山腰中有山洞，空明透亮如一輪明月。記得丙辰年，我在金中承的官署中，偶爾出去游覽，當(dāng)時(shí)年輕，尚不明白山水之中的樂趣。如今隔了五十年重新來到桂林，一座山丘，一條溝谷，動(dòng)不動(dòng)就讓自己生出感慨，這山令人驚喜又驚訝！我擔(dān)心忘記了這里的山川美景，就寫詩歌來吟詠;又擔(dān)心記敘不詳細(xì)，又寫成游記來補(bǔ)充。材料二：對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。雖然有了志向，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志向與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來幫助，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的而未能達(dá)到，在別人看來是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。慈姥竹李白野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。龍吟曾未聽，鳳曲吹應(yīng)好。不學(xué)蒲柳凋，貞心嘗自保。嚴(yán)鄭公宅同詠竹①杜甫綠竹半含籜②，新梢才出墻。色侵書帙③晚，陰過酒樽涼。雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。但令無剪伐，會(huì)見拂云長?！紓渥ⅰ舰?46年秋天，杜甫赴好友嚴(yán)武家宴飲時(shí)同題之作。②籜：筍殼。③帙：包書的布套。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李詩頸聯(lián)描寫慈姥竹制笛吹出的聲音，雖比簫管奏出的“鳳曲”好聽，但仍遜于龍吟之聲。B.杜詩頷聯(lián)中“侵”寫出了竹影移動(dòng)擴(kuò)大的漸進(jìn)過程，“晚”字寫出了竹影給人帶來的時(shí)間錯(cuò)覺。C.杜詩頸聯(lián)中“娟娟凈”“細(xì)細(xì)香”一視覺一嗅覺，將嚴(yán)宅之竹寫得一塵不染、清新怡人。D.李詩尾聯(lián)運(yùn)用對比，杜詩尾聯(lián)借用想象，二詩托物言志，表現(xiàn)了李杜不同的志趣與追求。16.《文心雕龍·物色》說：“詩人感物……寫氣圖貌，亦與心而徘徊?！苯Y(jié)合兩首詩對竹子的塑造，談?wù)勀銓@句話的理解?！即鸢浮?5.A16.①李白詩借寫慈姥竹在惡劣環(huán)境下自由自在、寧折不彎的形象，表達(dá)了詩人不與世俗同流合污和向往高尚人格的感情。②杜甫詩寫出了竹的新、嫩、纖塵不染，反復(fù)狀寫竹的可愛，呼吁人們對于新生的美好事物應(yīng)該給予保護(hù)扶持，而不要讓它受到戕害摧殘?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.詩句內(nèi)容理解錯(cuò)?！褒堃髟绰?，鳳曲吹應(yīng)好”，是說竹制簫管能吹出龍吟的聲音我未曾聽到，但制成笛子吹出的鳳曲應(yīng)當(dāng)更好。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌事物形象的能力。李白詩“野竹攢石生，含煙映江島”，意思是滿山的竹枝在石縫中頑強(qiáng)生長，把整個(gè)江島輝映得郁郁蔥蔥。表現(xiàn)出慈姥竹堅(jiān)韌不拔的神韻、頑強(qiáng)不屈的生命力?！安粚W(xué)蒲柳凋，貞心嘗自?！?，意思是做人啊，別像蒲草弱柳，一遇秋風(fēng)就枯凋，要像這慈姥竹，迎風(fēng)挺立，虛心貞潔，自強(qiáng)自尊。描繪出一幅蒲柳易凋謝、慈姥竹堅(jiān)貞高潔的景致，側(cè)面烘托出慈姥竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)。據(jù)此看出，李白詩借寫慈姥竹在惡劣環(huán)境下自由自在、寧折不彎的形象，表達(dá)了詩人不與世俗同流合污和向往高尚人格的感情。杜甫詩“綠竹半含籜，新梢才出墻”，寫嫩綠的竹子有一半還包著筍殼，新長的枝梢剛伸出墻外。“雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。但令無翦伐，會(huì)見拂云長”，寫竹經(jīng)雨洗顯得秀麗而潔凈，微風(fēng)吹來，可以聞到淡淡的清香。只要不被摧殘，一定可以看到它長到拂云之高。據(jù)此看出，杜甫詩寫出了竹的新、嫩、纖塵不染，反復(fù)狀寫竹的可愛，呼吁人們對于新生的美好事物應(yīng)該給予保護(hù)扶持，而不要讓它受到戕害摧殘。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原的《離騷》中寫詩人既立足先天的“內(nèi)美”，又重視后天的“修能”，其中運(yùn)用比喻的修辭描寫詩人早晚勤勉修德的兩句是“_______________，_______________”。（2）李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，是以枯荷聽雨暗寓懷友之相思。陸游《臨安春雨初霽》中“_______________，_______________”兩句，用盎然的春意作為背景，與自己落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對照，含蓄深蘊(yùn)。（3）古代詩歌中云，既具有自然的物質(zhì)屬性，又被詩人們賦予了豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了深刻的人文精神和深厚的文化意蘊(yùn)。唐詩宋詞中含有“云”的詩句很多，如“_______________，_______________”。〖答案〗（1）朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽（2）小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花（3）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（纖云弄巧，飛星傳恨/云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪/吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流）三、整本書閱讀·語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瑞宣明知五毒餅并不好吃，可買了二十塊，他知道，明年也許連五毒餅這個(gè)名詞都要隨著北平的滅亡而消滅的！出了店門，他跟自己說：“明年端陽也許必須吃日本點(diǎn)心了！連我不也作了洋事嗎？禮貌，規(guī)矩，誠實(shí)，文雅，都須滅亡，①_______________?！薄议T口，小崔把瑞宣叫到大槐樹底下，低聲的說：“祁先生，你猜我遇見誰了？”“誰？”“錢先生！”“錢——”瑞宣一把抓住小崔的胳臂，把他扯到了門內(nèi)；關(guān)上門，他又重了一聲：“錢先生？”他趕緊的接著說：“他還給了我一張神符！”他從衣袋中掏出來一張黃紙紅字的五雷神符?！拔也恢澜o我這個(gè)干嗎？五月節(jié)貼神符，不是到晌午就揭下來嗎？現(xiàn)在天已經(jīng)快黑了！”瑞宣把神符接過來，打開，看了看正面，而后又翻過來，看看背面，除了紅色印的五雷訣與張?zhí)鞄煹挠?，他看不到別的?！按逘?，把它給我吧？”“拿著吧，祁先生！我走啦！”說完，他開開門，走出去，好象有點(diǎn)怕瑞宣再問他什么的樣子。掌燈后，他拿起那張神符細(xì)細(xì)的看，在背面，他看見了一些字。那些字也是紅的，寫在神符透過來的紅色上；不留神看，那只是一些紅的點(diǎn)子與道子，比透過來的紅色重一些。就近了燈光，他細(xì)細(xì)的看，他發(fā)現(xiàn)了一首新詩：“用滴著血的喉舌，我向你們懇求：離開那沒有國旗的家門吧，別再戀戀不舍！國家在呼喚你們，象慈母呼喚她的兒女！去吧，脫去你們的長衫，長衫會(huì)使你們跌倒——跌入了墳?zāi)梗≡诮裉?，你們的禮服應(yīng)當(dāng)是軍裝，你們的國土不是已經(jīng)變成戰(zhàn)場？離開這已經(jīng)死去的北平，你們才會(huì)凱旋；留在這里是陪伴著棺木！抵抗與流血是你們的，最光榮的徽章，為了生存，你們須把它掛在胸上！要不然，你們一樣的會(huì)死亡，死亡在恥辱與饑寒上！走吧，我向你們央告！多走一個(gè)便少一個(gè)奴隸，②_______________！走吧，國家在呼喚你，國——家——在——呼——喚——你！”看完，瑞宣的手心上出了汗。真的，這不是一首好的詩，可是其中的每一個(gè)字都象個(gè)極鋒利的針，刺著他的心！他就是不肯脫去長衫，而甘心陪伴著棺木的，無恥的，人?。ㄟx自《四世同堂》三十九章，有刪改）18.下列依次填入文中橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.①假若我們不敢拼命去保衛(wèi)它們的話②少走一個(gè)便減少一個(gè)戰(zhàn)士B.①假若我們不敢拼命去保衛(wèi)它們的話②多走一個(gè)便多添一個(gè)戰(zhàn)士C.①因?yàn)槲覀儧]有去拼命保衛(wèi)它們②少走一個(gè)便減少一個(gè)戰(zhàn)士D.①因?yàn)槲覀儧]有去拼命保衛(wèi)它們②多走一個(gè)便多添一個(gè)戰(zhàn)士19.下列對選文相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“五毒餅”是瑞宣擔(dān)心北平滅亡的載體，正如老舍先生所說：亡了國便不能再照著自己的文化方式活著。B.“五雷神符”是端午節(jié)辟邪之用，卻被錢先生寫上了抗?fàn)幍脑娖?，寓意著只有反抗才能真正地?qū)走邪魔。C.瑞宣雖然性格懦弱，顧慮重重，但在民族大義和錢先生的感召下，他最終勇敢走出來，去尋找自己的位置。D.選文中沒有正面描寫戰(zhàn)爭場面，而是以小見大，通過小人物的所見所聞所感所惑，展現(xiàn)戰(zhàn)爭的宏大主題。20.象征是借用某種具體的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意。選文中的詩歌多處運(yùn)用了象征手法，請概括說明。21.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“他就是不肯脫去長衫而甘心陪伴著棺木的無恥的人?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原句表達(dá)效果更好？22.《四世同堂》中的錢默吟讓人又憐又愛又敬，請結(jié)合書中的具體情節(jié)分析錢先生的形象特點(diǎn)?！即鸢浮?8.B19.C20.①“沒有國旗的家門”象征淪陷于侵略者鐵蹄之下的家園；

②“長衫”象征面對戰(zhàn)爭人們內(nèi)心的重重顧慮與羈絆；

③“墳?zāi)埂薄肮啄尽毕笳鲊业臏缤觥?1.①原句短句較多，把“人”的幾個(gè)特點(diǎn)單列，更能突出人物的懦弱，更能凸顯瑞宣對自己懦弱的痛斥；改句使用一個(gè)長句，削弱了這種情感的表達(dá)。

②原句句末使用感嘆號，情感表達(dá)強(qiáng)烈；改句句末使用句號，是一個(gè)陳述句，只是在陳述一個(gè)事實(shí)。22.①清凈淡泊、安于貧賤、不求名利。北平淪陷前，他喝酒作畫種花，不問國家大事。

②堅(jiān)強(qiáng)勇敢，深明?義，重視民族?節(jié)，富有愛國精神。日寇入侵，在獄中受盡嚴(yán)刑而不屈服，出獄后寫詩鼓勵(lì)國人走向戰(zhàn)場?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之銜接連貫的能力。第一處，由前面“明年端陽也許必須吃日本點(diǎn)心了！連我不也作了洋事嗎”可知，此處是說將來的情況，“禮貌，規(guī)矩，誠實(shí)，文雅，都須滅亡”是假設(shè)“不去保衛(wèi)”的結(jié)果，所以此處應(yīng)是假設(shè)關(guān)系，而非因果關(guān)系，排除CD；第二處，結(jié)合前面“走吧，我向你們央告”和后面“走吧，國家在呼喚你”可知，此處是說“多走一個(gè)”的結(jié)果，這樣才能達(dá)到召喚鼓勵(lì)的效果，排除A。故選B?！?9題詳