牡丹江市高中音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)研究

牡丹江市高中音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)研究摘要音樂(lè)教育的根本目的是為了學(xué)生的全面發(fā)展，而不是把每個(gè)初中生都培養(yǎng)成音樂(lè)家。更多的為那些大多數(shù)將來(lái)不能成為音樂(lè)家的初中生們著想，鼓勵(lì)和幫助他們從音樂(lè)中享受愉悅，獲取啟迪，是我們音樂(lè)教育者應(yīng)關(guān)注的焦點(diǎn)和努力的方向。從素質(zhì)教育的角度講，就是要通過(guò)音樂(lè)教育，使學(xué)的智力得到全面開(kāi)發(fā)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力，為今后的成長(zhǎng)打下良好基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：牡丹江市；高中音樂(lè)；實(shí)踐活動(dòng)；音樂(lè)教學(xué) AbstractThebasicaimofmusiceducationistodevelopstudents'all-rounddevelopment,nottotraineveryjuniorhighschoolstudentintomusicians.Moreforthosewhocannotbecomemusiciansinthefuture,toencourageandhelpthemtoenjoythemusicfromthejoy,toobtainenlightenment,isourmusiceducatorsshouldpayattentiontothefocusanddirection.Fromtheaspectofqualityeducation,weshoulddeveloptheintelligenceoflearningthroughmusiceducationsoastocultivatetheircreativeabilityandlayagoodfoundationfortheirfuturegrowth.Keywords:Mudanjiang;highschoolmusic;practicalactivities;musicteaching 目錄TOC\o"1-5"\h\z\u一、引言 4二、相關(guān)理論基礎(chǔ) 4（一）音樂(lè)和音樂(lè)教育創(chuàng)新的內(nèi)涵 4（二）音樂(lè)教育創(chuàng)新的理論基礎(chǔ) 5（三）音樂(lè)教育的重要性 6三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的方法 7（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，相互交融 7（二）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)良好課堂氛圍 7（三）在音樂(lè)節(jié)奏教學(xué)中使用形象的比喻 8（四）幫助學(xué)生掌握必要的基本技能 8（五）培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力 8（六）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣和熱情 9四、開(kāi)發(fā)學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新能力 9（一）老師引導(dǎo)協(xié)助孩子掌握基礎(chǔ) 9（二）讓孩子養(yǎng)成多元化思考的技能 10（三）推動(dòng)孩子創(chuàng)新的積極性和想法 10五、結(jié)語(yǔ) 10參考文獻(xiàn) 12致謝 14一、引言學(xué)生創(chuàng)新能力的提升與音樂(lè)教學(xué)密切相關(guān).培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力,是教育中不可或缺的一部分,也是時(shí)代要求的體現(xiàn)。因此在音樂(lè)教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)積極探索適合學(xué)生成長(zhǎng)的教育方式、教學(xué)技巧,以便培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)新能力。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、探索新的教學(xué)模式,讓學(xué)生充分體驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)、有效的教學(xué)評(píng)價(jià)等,將音樂(lè)教育中的想象力融入創(chuàng)造之中,展現(xiàn)“音樂(lè)比一切智慧、一切哲學(xué)有更高的啟示”。在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,陶冶道德情操的基礎(chǔ)上,使學(xué)生的創(chuàng)新能力在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中得到充分開(kāi)發(fā)。21世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)新的世紀(jì)，是競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，今天的世界，歸根到底是教育的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)，江澤民同志深刻地提出“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！币粋€(gè)沒(méi)有創(chuàng)造力的民族，難以屹立于世界之林，教育要?jiǎng)?chuàng)新，要把素質(zhì)教育作為教育改革的重中之重，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使學(xué)生成為社會(huì)的有用人才。新課程改革已是當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育深化教育改革、全面推進(jìn)和實(shí)施素質(zhì)教育的核心工作，我們作為新世紀(jì)的音樂(lè)教師應(yīng)該充分發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)本身的特點(diǎn)，讓學(xué)生在自由、積極和愉快的音樂(lè)實(shí)踐中，自主的感受音樂(lè)，激發(fā)學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，要讓學(xué)生成為開(kāi)拓型、創(chuàng)造型的一代，善于運(yùn)用創(chuàng)造性思維的習(xí)慣。二、相關(guān)理論基礎(chǔ) （一）音樂(lè)和音樂(lè)教育創(chuàng)新的內(nèi)涵音樂(lè)是反映人類現(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)（英名稱：music；法文名稱：musique；意大利文：musica）。音樂(lè)可以分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類型，又可以粗略的分為古典音樂(lè)、民間音樂(lè)、原生態(tài)音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)（包括流行音樂(lè)）等。在藝術(shù)類型中，音樂(lè)是比較抽象的藝術(shù)，音樂(lè)從歷史發(fā)展上可分為東方音樂(lè)和西方音樂(lè)。東方以中國(guó)漢族音樂(lè)為首的中國(guó)古代理論基礎(chǔ)是五聲音階，即宮、商、角、徵、羽，西方是以七聲音階為主。音樂(lè)讓人賞心悅目，并為大家?guī)?lái)聽(tīng)覺(jué)的享受。音樂(lè)能提高人的審美能力，凈化人們的心靈，樹立崇高的理想。我們通過(guò)音樂(lè)來(lái)抒發(fā)我們的情感，使我們的很多情緒得到釋放。音樂(lè)教育有廣義與狹義之別。廣義的音樂(lè)教育指凡是通過(guò)音樂(lè)影響人的思想情感、思維品質(zhì)、增進(jìn)知識(shí)技能的一切教育主要指按照一定的社會(huì)要求，有組織、有計(jì)劃、有目的進(jìn)行的學(xué)校音樂(lè)教育。學(xué)校教育一般可分為學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、成人教育等。音樂(lè)創(chuàng)新教育是一種永不過(guò)時(shí)的音樂(lè)教育理念，既倡導(dǎo)創(chuàng)新理念的堅(jiān)持，又要踐行不斷完善、改進(jìn)現(xiàn)有的音樂(lè)教育教學(xué)思路與模式，從而達(dá)到用最新的理論成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)一線的音樂(lè)教育實(shí)踐。音樂(lè)創(chuàng)新教育學(xué)包括了家庭音樂(lè)創(chuàng)新教育（學(xué)前音樂(lè)創(chuàng)新教育、親子音樂(lè)創(chuàng)新教育）、學(xué)校音樂(lè)創(chuàng)新教育（中小學(xué)音樂(lè)創(chuàng)新教育、高校音樂(lè)創(chuàng)新教育）、社會(huì)音樂(lè)創(chuàng)新教育、特殊音樂(lè)創(chuàng)新教育等。（二）音樂(lè)教育創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)中國(guó)的傳統(tǒng)文化以倫理為本位，決定了音樂(lè)的“陶冶功能”。上古周代，談樂(lè)不可能不涉及禮，周代雅樂(lè)在具體實(shí)施中，與禮樂(lè)制度所設(shè)“六官”中的地官和春官關(guān)系最為密切。由于地官掌管邦國(guó)之教化的職責(zé)，任務(wù)之一，就是要馴化民之情性而使之和順。而要達(dá)到民內(nèi)和外順的教化目的，就必須以“五禮”、“六樂(lè)”去實(shí)施其教化，以樂(lè)輔禮，以樂(lè)施教?！吨芏Y》所言“教之中”、“教之和”本質(zhì)上是針對(duì)人心的改造、教化而言，是以禮為行為規(guī)范，以樂(lè)為輔助手段。樂(lè)教的道德教育內(nèi)容與情感教育內(nèi)容相輔相成，從而達(dá)到“以樂(lè)教和”的目的。先秦的音樂(lè)思想“崇雅抑俗”，強(qiáng)調(diào)教化。師曠其人其事在文獻(xiàn)中的記載，多染上奇異色彩，據(jù)《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)八》的記載，平公悅新聲。師曠曰：“公室其將卑乎！君之明兆于衰矣。夫樂(lè)以開(kāi)山川之風(fēng)也，以耀德于廣遠(yuǎn)也。風(fēng)德以廣之，風(fēng)山川以遠(yuǎn)之，風(fēng)物以聽(tīng)之，修詩(shī)以詠之，修禮以節(jié)之。夫德廣遠(yuǎn)而有時(shí)節(jié)，是以遠(yuǎn)服而邇不遷?！睅煏缯J(rèn)為，音樂(lè)可以影響社會(huì)的風(fēng)化，所謂“修詩(shī)以詠之，修禮以節(jié)之”，并形成一定的行為規(guī)范（“有時(shí)節(jié)”），通過(guò)這種樂(lè)教行為，達(dá)到“遠(yuǎn)服而邇不遷”的目的。問(wèn)題是由“平公悅新聲”引發(fā)出的，并且由此推斷“公室其將卑乎！”因此，在師曠那里，音樂(lè)是解決社會(huì)風(fēng)化問(wèn)題的手段。我們的大圣人孔子尤其看重音樂(lè)實(shí)施的道德含義，《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》記“顏淵問(wèn)為邦”。子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則《韶》《舞》。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆”?？鬃邮菑囊魳?lè)的道德意義決定其審美價(jià)值取向。體現(xiàn)了孔子把“樂(lè)”的活動(dòng)作為感染人情、陶冶人性的首要作用?！痘茨献印罚抢^《呂氏春秋》之后秦漢道家的重要著作。其學(xué)術(shù)思想龐雜，但具有以道家思想為基礎(chǔ)，吸收先秦儒家、法家等諸家思想?！痘茨献印窌袑ｉT提到“禮樂(lè)教化之樂(lè)”。所謂“禮樂(lè)教化之樂(lè)”，即人世道德淪喪后，統(tǒng)治者用以治民，教化的音樂(lè)。“耳目淫于聲色之樂(lè)，則五臟動(dòng)搖而不定矣。血?dú)馓鲜幎恍?，則精神弛騁于外而不守，則禍福之至雖如丘山無(wú)由識(shí)之矣。……以言夫精神之不可使外淫也。是故五色亂目，使目不明；五音嘩耳，使耳不聰?！保ā毒裼?xùn)》）所以“音不調(diào)乎雅頌者，不可以樂(lè)”，突出了音樂(lè)的道德作用?！稑?lè)記》對(duì)音樂(lè)認(rèn)識(shí)的影響很大，在其中涉及到的音樂(lè)審美情感問(wèn)題，往往與其音樂(lè)社會(huì)學(xué)理論和人性論思想緊密相關(guān)。認(rèn)為“樂(lè)”具有“德”的規(guī)定性?！暗掠秊橹畼?lè)”（《魏文侯》）“樂(lè)者，德之華也”（《樂(lè)象篇》）就明確了這一認(rèn)識(shí)。如“圣人作為椌、楬、篪、鞉、鼓、塤，此六者也，德音之音也?！保ā段何暮睢罚?。但只有具備了“德”的內(nèi)容，才能構(gòu)成“樂(lè)”的完整意義。表現(xiàn)了“德”在“樂(lè)”中決不可少的思想。由古書可知，中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)教育主要著眼點(diǎn)是在教化之功。是通過(guò)音樂(lè)把學(xué)生個(gè)性情感導(dǎo)入一種模式，一種規(guī)范。而中國(guó)傳統(tǒng)的人文主義思想一般不采用禁欲的方法，它依靠的是優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)本身，潛移默化地產(chǎn)生作用?，F(xiàn)代的音樂(lè)作品亦是如此，例如《一分錢》這首兒童歌曲，通過(guò)一個(gè)兒童的口，敘述了他把一分錢交給警察叔叔的經(jīng)過(guò)，全曲天真活潑，充滿稚氣，毫無(wú)說(shuō)教的味道，卻非常自然地體現(xiàn)拾金不昧的美德。又例如一曲《黃河大合唱》，激發(fā)了多少人的抗日熱情，一支《國(guó)際歌》喚起了多少革命者“從來(lái)就沒(méi)有救世主”的共產(chǎn)主義精神。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)理論集中的體現(xiàn)在“陶冶性情”一語(yǔ)中，仔細(xì)分析一下，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的倫理蘊(yùn)含。古漢語(yǔ)中“陶”、“冶”分別是指按制陶的模子和鑄鐵的模子來(lái)鑄造，所謂“陶冶性情”實(shí)質(zhì)是指把個(gè)性的性情納入固定、普遍、制約性的道德模式來(lái)加以規(guī)范。重理性，輕感性，重規(guī)范，輕個(gè)性。要求情在理中，美以善為本，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)功能觀的顯著的民族特色。在歷史上，這種觀念起到了很好的社會(huì)服務(wù)功用，被廣泛接受。但在教育大改革的今天，在素質(zhì)教育的今天，僅僅把音樂(lè)定義在為德育服務(wù)和實(shí)施德育途徑的功能上是很不全面的。教育如何為國(guó)家培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才已被提上教改的重要日程。在這樣的大背景下，音樂(lè)功能的狹隘性應(yīng)該被打破。音樂(lè)功能的拓展，感性的、解放的功能。（三）音樂(lè)教育的重要性古今中外無(wú)數(shù)事例證明，音樂(lè)教育對(duì)于人的發(fā)展起著重要作用，不乏科學(xué)家創(chuàng)造發(fā)明受益于音樂(lè)的趣事。我們?cè)谶M(jìn)行素質(zhì)教育時(shí)，沒(méi)有音樂(lè)教育是不可行的，再加上有相當(dāng)一部分學(xué)生來(lái)自偏遠(yuǎn)農(nóng)村，從小沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的音樂(lè)教育，有的連基本樂(lè)理都不知道，更不用談高深的交響樂(lè)。有的學(xué)生連《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》的曲作者是誰(shuí)都不知道，嚴(yán)重欠缺的音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)、成才是不利的。進(jìn)行音樂(lè)教育是一項(xiàng)勢(shì)在必行的工作。大科學(xué)家愛(ài)因斯坦是小提琴愛(ài)好者，我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森也是音樂(lè)愛(ài)好者，前任副總理李嵐清是歐洲音樂(lè)史的專家，這些事例說(shuō)明一個(gè)人的成功是離不開(kāi)音樂(lè)教育的。三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的方法 （一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，相互交融教學(xué)觀念不變，即使教材換了又換，也只能是“穿新鞋，走舊路”。依葫蘆畫瓢，固步自封，機(jī)械地重復(fù)以往的教學(xué)模式。創(chuàng)新就意味著陳規(guī)的突破，對(duì)未知領(lǐng)域的探索。如果我們教師本身就缺乏創(chuàng)新意識(shí)，沒(méi)有創(chuàng)新能力，又如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力呢？有一位著名教育學(xué)家曾指出“教學(xué)生任何科目，絕不是對(duì)學(xué)生心靈中灌輸些固定的知識(shí)。而是啟發(fā)學(xué)生去獲取知識(shí)和組織，教師不可以只把學(xué)生教成一個(gè)活動(dòng)的書柜，而是教學(xué)生如何思維。”這固話說(shuō)得多好啊！我們不可以把小學(xué)音樂(lè)課看作就是“唱歌課”，更不能成為傳統(tǒng)的民間藝人“梨園式”的教唱——教師唱一句，學(xué)生跟著唱一句，唱會(huì)即達(dá)到教學(xué)目的。這種以教師為主，以教代學(xué)的教學(xué)方法已經(jīng)無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)新課改下的教學(xué)目的。而現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主，教師和學(xué)生應(yīng)該是平等、合作的關(guān)系。教師不可以高高在上，身上照的光環(huán)，應(yīng)該蹲下身來(lái)和學(xué)生對(duì)話。當(dāng)然，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不等于傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有可取之處，而是要把傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，相互交融，必將受到事半功倍的教學(xué)效果。（二）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)良好課堂氛圍蘇霍姆林斯基認(rèn)為，如果沒(méi)有學(xué)習(xí)的愿望，那么教師的全部計(jì)劃、探索都會(huì)落空。沒(méi)有求知欲，就沒(méi)有學(xué)校。因此，他向全體教師建議，珍惜孩子們的好奇心、求知欲和創(chuàng)造性的火花，要使學(xué)習(xí)有思想、感情、創(chuàng)造、游戲的鮮艷色彩，成為孩子們深感興趣又富有吸引力的事情，增強(qiáng)孩子的信心，鼓勵(lì)他們獲得成功。在教學(xué)過(guò)程中，教師要堅(jiān)持啟發(fā)性原則，精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之興奮起來(lái)，產(chǎn)生積極探求新知的欲望。例如：在教學(xué)“能被3整除的數(shù)的特征”時(shí)，一上課筆者便對(duì)學(xué)生說(shuō)：“現(xiàn)在我們來(lái)做一個(gè)數(shù)字游戲，看誰(shuí)能考倒老師。只要你任意說(shuō)出一個(gè)數(shù)，我就立即說(shuō)出它能不能被3整除。”學(xué)生爭(zhēng)先恐后地發(fā)言，有的想難倒教師，說(shuō)的數(shù)比較大，結(jié)果教師不但答得快，而且準(zhǔn)確。驚嘆之余，學(xué)生急于知道準(zhǔn)確師能快速判斷的“絕招”。于是學(xué)生帶著追求知識(shí)的渴望和興趣進(jìn)入新知的探求過(guò)程，創(chuàng)新意識(shí)正是在這樣愉悅的課堂氛圍中形成的。（三）在音樂(lè)節(jié)奏教學(xué)中使用形象的比喻音樂(lè)教學(xué)中教師要不拘一格，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象。我們不要因?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)新不夠大膽就批評(píng)，也不要因?yàn)閯?chuàng)新水平不高或表達(dá)不準(zhǔn)確就不表?yè)P(yáng)，相反在教學(xué)中我們要及時(shí)捕捉他們的閃光點(diǎn)，多肯定，多鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。教學(xué)時(shí)我們盡量運(yùn)用形象的比喻和有趣的語(yǔ)言，深入淺出地講解、傳授新知識(shí)。如：把頓音號(hào)比喻成指啄食的雞嘴：頓音號(hào)、像雞嘴，應(yīng)該唱得短促而有彈性；把重音號(hào)比喻成大于號(hào)：重音號(hào)，像大于，演唱時(shí)力度要強(qiáng)點(diǎn)……通過(guò)上述方法，既交待了這些音樂(lè)符號(hào)的作用，又引起了學(xué)生的注意力，更培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。（四）幫助學(xué)生掌握必要的基本技能學(xué)生聽(tīng)力的訓(xùn)練既是進(jìn)行音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)和音樂(lè)審美教育的首要任務(wù)，也是基本任務(wù)。在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，始終要讓學(xué)生多聽(tīng)、細(xì)聽(tīng)，讓學(xué)生從聽(tīng)老師講理論、跟老師學(xué)唱歌等單一的學(xué)習(xí)中徹底解脫出來(lái)，投身于身心愉悅的、無(wú)任何負(fù)擔(dān)的、充滿想象的創(chuàng)新學(xué)習(xí)中。音樂(lè)藝術(shù)是情感的藝術(shù)，它需要學(xué)生去靜靜聆聽(tīng)，細(xì)細(xì)體會(huì)，如果一堂課一直在批評(píng)聲中進(jìn)行，大家情緒低落，談何體會(huì)、談何感情、談何愉悅？只有通過(guò)聽(tīng)力的訓(xùn)練強(qiáng)化學(xué)生感知音樂(lè)的基本要素，開(kāi)闊學(xué)生的音樂(lè)視野，引導(dǎo)他們主動(dòng)地感受美、體驗(yàn)美、欣賞美和表現(xiàn)美。（五）培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力音樂(lè)教學(xué)中教師要不拘一格，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象。我們不要因?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)新不夠大膽就批評(píng)，也不要因?yàn)閯?chuàng)新水平不高或表達(dá)不準(zhǔn)確就不表?yè)P(yáng)，相反在教學(xué)中我們要及時(shí)捕捉他們的閃光點(diǎn)，多肯定，多鼓勵(lì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。教學(xué)時(shí)我們盡量運(yùn)用形象的比喻和有趣的語(yǔ)言，深入淺出地講解、傳授新知識(shí)。如：把頓音號(hào)比喻成指啄食的雞嘴：頓音號(hào)、像雞嘴，應(yīng)該唱得短促而有彈性；把重音號(hào)比喻成大于號(hào)：重音號(hào)，像大于，演唱時(shí)力度要強(qiáng)點(diǎn)……通過(guò)上述方法，既交待了這些音樂(lè)符號(hào)的作用，又引起了學(xué)生的注意力，更培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。（六）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣和熱情 教師為了引起學(xué)生的注意力，可以采取提問(wèn)法，也就是在聽(tīng)音樂(lè)前教師有意識(shí)、有目的地給學(xué)生提一些簡(jiǎn)單的帶啟發(fā)性的問(wèn)題。雖然問(wèn)題很簡(jiǎn)單，但通過(guò)提問(wèn)能使學(xué)生全神貫注地聽(tīng)，思維想象也因此更積極主動(dòng)，充分發(fā)揮出學(xué)生審美功能的直覺(jué)力和知覺(jué)力，獲得初步的感性認(rèn)識(shí)和理解。這樣不僅可以提高學(xué)生音樂(lè)感受力、審美能力等，而且能使學(xué)生隨著想象的翅膀飛翔，塑造出更多優(yōu)美的音樂(lè)形象，獲得更多美的享受。例如在欣賞《長(zhǎng)大后我就成了你》時(shí)，我先讓學(xué)生思考一下，這個(gè)“長(zhǎng)大后我就成了你”中的你是誰(shuí)？學(xué)生可跟著音樂(lè)哼唱歌曲，然后邊唱邊思考，聽(tīng)了之后能給大家表演一下嗎？通過(guò)這樣的提問(wèn)，可以讓學(xué)生在欣賞時(shí)更加專注，也增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的樂(lè)趣。四、開(kāi)發(fā)學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新能力性思維活動(dòng)，越來(lái)越多的音樂(lè)教育工作者意識(shí)到音樂(lè)的創(chuàng)造性思維及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)對(duì)于音樂(lè)的發(fā)展十分重要，需要對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生加強(qiáng)這些方面的培養(yǎng)教育。雖然小學(xué)生在音樂(lè)創(chuàng)造上的技巧上無(wú)法與已經(jīng)成名的作曲家相提并論，但是學(xué)生們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中往往由于其理論知識(shí)上的空白反而會(huì)迸發(fā)出出人意表的創(chuàng)造性思維，這對(duì)于他們?cè)谝魳?lè)上的造詣將會(huì)是極大地促進(jìn)。那么怎么樣去在具體的音樂(lè)實(shí)踐中去提高小學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：（一）老師引導(dǎo)協(xié)助孩子掌握基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作者可以根據(jù)小學(xué)生年齡小，對(duì)外界一切知識(shí)都充滿好奇心和求知欲的特點(diǎn)去發(fā)掘?qū)W生的好奇心，從他們感興趣的小故事、謎語(yǔ)、笑話以及音樂(lè)劇等學(xué)生喜歡的教學(xué)手段來(lái)有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)教學(xué)情境，刺激學(xué)生們的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新欲望。音樂(lè)上的創(chuàng)新不應(yīng)該是單一形式上的創(chuàng)新和內(nèi)容上的增增減減，應(yīng)該是一種更加全面的創(chuàng)新。在音樂(lè)教學(xué)中，教育工作者要充分地利用和挖掘現(xiàn)有音樂(lè)教材內(nèi)容的教育性、趣味性、實(shí)用性，著眼于讓學(xué)生掌握音樂(lè)知識(shí)的技能的同時(shí)去學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)并能夠大膽嘗試創(chuàng)新音樂(lè)創(chuàng)作技巧以及表現(xiàn)手法等。通過(guò)創(chuàng)設(shè)的小學(xué)生們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的情景等形式的方法，讓他們對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，并能夠在這其中體會(huì)到樂(lè)趣，對(duì)每一種音樂(lè)所表達(dá)的故事內(nèi)涵有一個(gè)直觀的心理感知，最終鼓勵(lì)他們?cè)谝魳?lè)創(chuàng)作及表現(xiàn)的道路上敢于嘗試，敢于創(chuàng)新，豐富音樂(lè)的藝術(shù)形式。（二）讓孩子養(yǎng)成多元化思考的技能想象力是進(jìn)行任何藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的翅膀，只有讓小學(xué)生插上這雙創(chuàng)造性的翅膀，他們的創(chuàng)新精神才能有一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)有的音樂(lè)教材給學(xué)生們提供了廣闊的想象空間，只要勤于鉆研，善于挖掘，都會(huì)找到培養(yǎng)學(xué)生們創(chuàng)新能力的方法。例如在對(duì)歌曲《草原就是我的家》進(jìn)行教學(xué)時(shí)就可以利用現(xiàn)有的多媒體等電子科技手段來(lái)創(chuàng)設(shè)一種歡快的音樂(lè)氛圍和優(yōu)美的意境，從而啟發(fā)學(xué)生們發(fā)揮自己的想象：想象草原上小朋友的生活狀態(tài)；想象各種駿馬奔馳的壯觀；想象躺在草原柔軟的草地上的愜意等等。這樣來(lái)進(jìn)行啟發(fā)，學(xué)生們就會(huì)自由發(fā)揮大膽想象，對(duì)音樂(lè)所表現(xiàn)的意境加入個(gè)人的理解，也更加是對(duì)他們創(chuàng)新能力的提升。（三）推動(dòng)孩子創(chuàng)新的積極性和想法手法音樂(lè)一經(jīng)創(chuàng)作出來(lái)變具有了無(wú)限的生命力，其表現(xiàn)的形式和手法往往并不是單一的，同一個(gè)曲譜往往可以選擇多種樂(lè)器來(lái)進(jìn)行表演，不同的樂(lè)器選擇所演奏出來(lái)的效果也大不相同，甚至在某些交響樂(lè)的演奏上多樂(lè)器的混合演出也可以在某些地方重新配置樂(lè)器來(lái)達(dá)到不一樣的效果。小學(xué)生在音樂(lè)表演上的知識(shí)相對(duì)單一，在對(duì)他們的教育上不能簡(jiǎn)單單調(diào)，應(yīng)該放開(kāi)手鼓勵(lì)他們?nèi)ァ昂[”，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)不同樂(lè)器選擇所帶來(lái)的效果，并對(duì)這些效果逐一比較，從而形成自己所喜好的音樂(lè)表現(xiàn)形式，也就不會(huì)墨守陳規(guī)沒(méi)有突破了。這種鼓勵(lì)對(duì)于滿足小學(xué)生的好奇心以及自由發(fā)揮創(chuàng)作所帶來(lái)的成就感是十分有利的，音樂(lè)的藝術(shù)海洋是廣闊無(wú)垠的，讓小學(xué)生能夠在其中遨游，不時(shí)地發(fā)現(xiàn)一些新的東西還是很有必要的，畢竟，要?jiǎng)?chuàng)新就不要束縛手腳。五、結(jié)語(yǔ) 總之，作為藝術(shù)的一種形式，音樂(lè)的創(chuàng)新是其發(fā)展的不竭動(dòng)力，我們的音樂(lè)教育工作者要教學(xué)實(shí)踐中著重去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的前提，它們二者在促進(jìn)小學(xué)生音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)及音樂(lè)造詣上的提升是非常重要的。鼓勵(lì)小學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐中去進(jìn)行大膽的嘗試，如在音樂(lè)的創(chuàng)作上改變固有的高低音符排列、在演奏上大膽選擇非常規(guī)的樂(lè)器、在音樂(lè)所表現(xiàn)的情景上突破天際自由想象從而進(jìn)行創(chuàng)造性的演示等等，這些無(wú)疑會(huì)給他們的帶來(lái)巨大的滿足感和成就感，及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行鼓勵(lì)和指導(dǎo)又會(huì)更進(jìn)一步地提升他們的知識(shí)水平和藝術(shù)造詣。只有他們敢于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新才能促進(jìn)音樂(lè)不斷發(fā)展進(jìn)步。通過(guò)音樂(lè)教學(xué)方法的創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力、審美能力、創(chuàng)造能力。在音樂(lè)教學(xué)中只運(yùn)用幾種教學(xué)方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想做好音樂(lè)教學(xué)工作還需要我們?cè)谡麄€(gè)教學(xué)手段上、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和課堂布局上進(jìn)行精雕細(xì)刻，它需要我們工作在第一線老師不斷充實(shí)自己，努力提高自己的音樂(lè)素質(zhì)。參考文獻(xiàn)[1]張瑞智,朱詠北.“三一實(shí)踐模式”:本科音樂(lè)教育專業(yè)實(shí)踐課程的探索與創(chuàng)新[J].大學(xué)教育科學(xué),2015(06):46-49.[2]郭小利.中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)研究的回顧與展望[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué),2016(01):114-120.[3]丁菲菲.傳統(tǒng)與多元承傳與創(chuàng)新——后現(xiàn)代語(yǔ)境下音樂(lè)教育的思考暨第十屆亞太音樂(lè)教育研究論壇述評(píng)[J].中國(guó)音樂(lè),2016(01):187-194.[4]吳瑕.普通高校音樂(lè)教育的目標(biāo)、價(jià)值和學(xué)科定位[J].音樂(lè)探索,2016(04):91-99.[5]劉禹彤.高校音樂(lè)教育管理創(chuàng)新途徑探討[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2015(S2):9-10.[6]權(quán)美蘭,徐慧穎.論中國(guó)民族音樂(lè)教育的傳承與創(chuàng)新[J].黑龍江民族叢刊,2013(01):132-136.[7]連蘋.文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代深圳高等職業(yè)音樂(lè)教育發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2013,31(02):176-184.[8]鄭莉.創(chuàng)新視野下高職院校音樂(lè)教育探討[J].天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào),2015,17(03):