高中語文統(tǒng)編版必修 上冊(cè)第八單元 詞語積累與詞語解釋學(xué)習(xí)活動(dòng)一跟隨成語學(xué)習(xí)中國文化公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（表格式）

高中語文統(tǒng)編版必修上冊(cè)第八單元詞語積累與詞語解釋學(xué)習(xí)活動(dòng)一跟隨成語學(xué)習(xí)中國文化公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（表格式）“微言大義"——跟隨成語學(xué)習(xí)中國文化

教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)：1、梳理成語的來源;2、探究成語中蘊(yùn)含的豐富的文化信息。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)目標(biāo)的1、2教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)目標(biāo)的1

教學(xué)過程

時(shí)間教學(xué)環(huán)節(jié)主要師生活動(dòng)

導(dǎo)入成語是漢語的“活化石”，不僅在語言層次上吸收了漢語言的各種精華，還以簡潔精辟的形式，承載著豐富的文化內(nèi)涵，大量成語出自傳統(tǒng)經(jīng)典著作，表達(dá)著臧否人倫善惡、境界高下的價(jià)值觀，堪稱中華文化的微縮景觀。不斷積累梳理學(xué)過的成語，是語文學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。同學(xué)們可以在以往積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行梳理整合，對(duì)成語的來源、

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類別、特點(diǎn)及保留的古代漢語詞匯、語法的特征進(jìn)行考察，尤其要對(duì)其中蘊(yùn)含的豐富的文化信息進(jìn)行探究，以更好地理解中華文化、中華民族精神的來源，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。接下來我們就走進(jìn)成語世界，共同探究成語的文化魅力。

環(huán)節(jié)一：追根溯源要想了解成語的意義，首先得弄清楚成語的起源，我們先看看成語的來源有哪些?；顒?dòng)任務(wù)一：請(qǐng)同學(xué)們從積累的成語中，考察其出處，總結(jié)成語的來源，然后和全班同學(xué)交流分享。學(xué)生活動(dòng)舉例1、神話傳說：夸父逐日（《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》），后羿射日，女媧補(bǔ)天（《淮南子·覽冥訓(xùn)》），精衛(wèi)填海（《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）等表達(dá)了古人認(rèn)識(shí)自然、支配自然甚至改造自然的要求，反映出古人敢于與自然爭斗、無私忘我、奮斗不息的精神。2、寓言故事：狐假虎威（《戰(zhàn)國策·楚策一》），刻舟求劍（戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·察今》），守株待兔（《韓非子·五蠹》），朝三暮四（《莊子·齊物論》等通過小寓言故事表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或某些行為的反思。這不僅具有文學(xué)的價(jià)值，而且具有豐厚的思想內(nèi)容，中國人許多卓越的見識(shí)往往蘊(yùn)藏在寓言之中，可以說不了解中國的寓言，就不能完整地認(rèn)識(shí)中國文學(xué)，也不能完整地認(rèn)識(shí)中國人的思想精華?？梢哉f每一個(gè)故事都向我們打開了一扇窗戶，從這里能夠瞭望到一個(gè)新鮮的天地。那里不僅趣味無窮，還可以領(lǐng)悟無數(shù)的世理。3、歷史典故：聞雞起舞，破釜沉舟，負(fù)荊請(qǐng)罪，紙上談兵，三顧茅廬等通過歷史故事，祖逖聞雞起舞，項(xiàng)羽帶兵救趙時(shí)義無反顧，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，趙括紙上談兵，諸葛亮三顧茅廬，表現(xiàn)歷史人物精神或者做事態(tài)度。4、文人作品：文質(zhì)彬彬，升堂入室，不恥下問，任重道遠(yuǎn)，杯水車薪，不言而喻，出類拔萃，越俎代庖，薪盡火傳，白駒過隙，逃

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之夭夭，錦上添花，中流砥柱，舉一反三，門庭若市，世外桃源，青出于藍(lán)，鍥而不舍，滄海一粟等5、外來文化：想入非非，心花怒放，火中取栗，物競(jìng)天擇等6、新生成語：白手起家，分秒必爭，變廢為寶等7、人民群眾創(chuàng)造的：大海撈針、另起爐灶、三三兩兩、大刀闊斧等古代經(jīng)典著作是漢語成語的重要來源，越是有名的著作，產(chǎn)生的成語就越多，根據(jù)《成語探源詞典》統(tǒng)計(jì)，出自《詩經(jīng)》的成語有177條，出自《論語》的成語有173條，出自《孟子》的成語有136條，出自“春秋三傳"的成語有255條，出自《莊子》的有161條，出自《史記》的有265條，出自《漢書》的有158條，出自唐詩的有310條，出自宋代詩詞的有140條，中國傳統(tǒng)文化的精華，在一定程度上也是蘊(yùn)含在這些成語當(dāng)中。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的時(shí)候也可以對(duì)其出現(xiàn)的成語做一整理。

環(huán)節(jié)二：汲取族魂“語言文字不僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，一種認(rèn)識(shí)工具，它更是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系，是民族文化的載體和結(jié)晶”，我們?cè)谡莆粘烧Z意義的同時(shí)，也在不斷汲取著成語中蘊(yùn)含的中華文化、價(jià)值觀、哲學(xué)思想等重要的民族文化養(yǎng)分，下面我們就以幾個(gè)角度為例，嘗試著探究成語所包含的文化內(nèi)涵和民族精神。學(xué)生活動(dòng)二：以小組為單位，從內(nèi)容方面對(duì)已掌握的成語進(jìn)行分類整理，每組選取一個(gè)角度試著探究某一類成語反映的民族精神和文化內(nèi)涵，全班交流分享。關(guān)于成語中體現(xiàn)的民族精神舉例:成語:自強(qiáng)不息、臥薪嘗膽、朝乾夕惕、勵(lì)精圖治、志士仁人、當(dāng)仁不讓、殺身成仁、浩然之氣、任重道遠(yuǎn)、死而后已、匹夫有責(zé)、義無反顧、守正不阿、身先士卒等分析：成語“自強(qiáng)不息"出自《周易·乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”意思是天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)的，君子處事，也應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)，不可懶惰成性，

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后來這個(gè)成語指自覺地努力向上，永不松懈的精神；“臥薪嘗膽"出自《史記·越王勾踐世家》：“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)?！俺μ?“朝乾夕惕”最早系語出《易經(jīng)》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。"“終日乾乾”這四個(gè)字，可以理解為整天都是干光明正大的事；“夕惕若厲"，夕，晚，每晚都要警惕反省自己，如臨危境。成語形容一天到晚勤奮謹(jǐn)慎，沒有一點(diǎn)疏忽懈怠?！皠?lì)精圖治”指振奮精神，想辦法治理好國家。這些成語反映出中華民族自強(qiáng)不息的精神，自強(qiáng)不息正是華夏民族拼搏進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的力量源泉。成語“當(dāng)仁不讓"出自《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當(dāng)仁，不讓于師?！庇龅胶嫌谡乐拢退闶抢蠋熞膊槐刂t讓，原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓?！叭沃氐肋h(yuǎn)"“死而后已”出自《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"意思是“讀書人不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”這個(gè)成語就比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗，為完成一種責(zé)任而奮斗終身?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)"，清·顧炎武《日知錄正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！敝竾掖笫屡c每個(gè)人都有責(zé)任。浩然之氣、義無反顧、守正不阿、身先士卒等成語也都表現(xiàn)出志士仁人在中華民族的危難關(guān)頭，挺身而上，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，憂國憂民的愛國精神。同學(xué)們可以選取類似的角度，對(duì)一些成語進(jìn)行研究，大家分成小組，集思廣益，相信一定會(huì)有精彩的解讀。我們來看幾組同學(xué)的分享：學(xué)生活動(dòng)示例1：成語舉例：厚德載物、殊途同歸、寬以待人、異曲同工寬容精神是華夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是華夏民族精神的核心內(nèi)

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容之一?！吨芤住だぁ贰暗貏?shì)坤，君子以厚德載物"中的“厚德載物”這條成語，就是對(duì)這種精神的經(jīng)典概括。它要求一個(gè)人像大地那樣厚實(shí)寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴(yán)于律己、寬以待人。提倡這種寬容精神的還有“殊途同歸"?！吨芤住は缔o下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”的記載，后形成了“殊途同歸"這個(gè)成語?，F(xiàn)在我們使用這條成語，一般是指“走不同的道路而到達(dá)同一個(gè)目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的結(jié)果”，但其語源卻是提倡不同派別、不同類型的思想相互滲透、彼此交融，從而在共同的目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，實(shí)際表現(xiàn)的是寬容精神的一個(gè)重要方面，即強(qiáng)烈的兼容意識(shí)。類似的還有“異曲同工"，“寬以待人”等。學(xué)生活動(dòng)示例2成語舉例：一言九鼎、信以為本、信及豚魚、推誠布信、言而有信“信以為本"出自春秋·魯·左丘明《左傳·昭公九年》以誠實(shí)可信作為處世的根本。指言行要遵守信用，“信及豚魚”，出自《易·中孚》意思是對(duì)小豬和魚這樣微賤的東西也講信用，形容非常講信用?！把远行?出自《論語學(xué)而》：“與朋友交，言而有信?！敝刚f話靠得住，有信用，對(duì)于“棄義背信"“輕言寡信”“言而無信"等不好的做法也持以批判態(tài)度，我們民族崇尚誠信，在求生存、求發(fā)展的歷史過程中，視誠信為做人、立業(yè)和處世之本。學(xué)生活動(dòng)示例3：成語舉例：蓬蓽生輝、拋磚引玉、忝列門墻、一孔之見、才疏學(xué)淺、掛一漏萬、尸位素餐、班門弄斧、聊表寸心、避讓賢路、高抬貴手、不吝賜教、鼎力相助、高朋滿座、大材小用、虛懷若谷、虛左以待謙敬精神，中華民族素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族諸多高尚的精神品質(zhì)，謙敬待人，這不僅是一種道德角度上的美德，更是一種人生的智慧、生活的智慧，展示出

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中華民族溫文爾雅、有禮有節(jié)的待人風(fēng)范。以上這些成語不論是自謙還是對(duì)他人的肯定與贊美，都是謙敬精神的體現(xiàn)?？偨Y(jié)：成語與中華民族精神成語大都來源于古代，貫用古今，承載著極為豐富的精神財(cái)富。自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、厚德載物的寬容精神、同心同德的團(tuán)結(jié)精神、信及豚魚的誠信精神等。中華民族生生不息，長盛不衰的重要原因，就是始終有一種精神在薪火相傳，繼往開來，它作為我們的精神力量，流淌在中華兒女的血液里，承載著過去，又讓我們擁有了開拓未來的不竭動(dòng)力。學(xué)生活動(dòng)示例4:成語中的“植物”文化1、折射出中華民族的物質(zhì)文化故宮禾黍、布帛菽栗、滄海一粟、一枕黃粱、膏粱子弟、瓜熟蒂落、拔苗助長、種瓜得瓜，種豆得豆、滄海桑田、桑榆暮景、雨后春筍中華民則燦爛悠久的農(nóng)耕文化是漢語植物成語產(chǎn)生和運(yùn)用的基石，農(nóng)耕文明不僅滲透到我國社會(huì)的各個(gè)階層，而且成為中華民族幾千年來延續(xù)下來的一種文化形態(tài)。這些植物成語進(jìn)而成為幫助我們觸摸漢族先民傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活的一種文化形態(tài)。2、體現(xiàn)出道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念以植物為喻體，借助于植物衍生的象征意義來樹立某種人格精神，如松的蒼勁堅(jiān)貞、梅的高潔傲岸、蘭的幽雅空靈、竹的虛心有節(jié)、菊的淡雅清真，這些特點(diǎn)在中華文化中常與人生的修養(yǎng)操守建立關(guān)聯(lián)，人們喜歡借助植物來彰顯中華民族認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值取向，來勉勵(lì)自身。蒼松翠柏、松柏后凋、玉潔松貞、松柏之志、梅妻鶴子、松柏之志、蘭質(zhì)蕙心、雪胎梅骨、空谷幽蘭、黃花晚節(jié)、人淡如菊、空谷幽蘭等成語比喻堅(jiān)貞、剛強(qiáng)、堅(jiān)毅、高潔的人格，我們借植物來表達(dá)對(duì)美好品德的褒揚(yáng)和推崇。3、反映出中華民族的審美心理

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花容月貌、如花似玉、花枝招展、楊柳細(xì)腰、櫻桃小口、蘭姿蕙質(zhì)、蘭質(zhì)蕙心、出水芙蓉、豆蔻年華、人面桃花美麗動(dòng)人的容顏、柔弱窈窕的姿態(tài)、純潔美好的品德，這些對(duì)美好女子的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，正是居于男性視角下的文人雅士對(duì)女士的審美心理，具有鮮明的民族特色。4、反映出中華民族特有的哲學(xué)思考一葉知秋、拔苗助長、明日黃花、枯木逢春、朽木生花、柳暗花明、獨(dú)木難支、根深葉茂、胸有成竹、秋風(fēng)掃落葉、樹大招風(fēng)、曇花一現(xiàn)、鐵樹開花這些成語借助于植物表達(dá)了對(duì)人生社會(huì)的哲思，表現(xiàn)出古人善于思考、并以此來警示人生的智慧，是中華民族特有生命觀的流露。像這樣的精神品質(zhì)在成語中體現(xiàn)的還有還有很多，可以說成語是幾千年來中華民族精神的折射，同時(shí)成語中蘊(yùn)含的價(jià)值取向也潛移默化影響著人們的思維模式和