圍城分析與文學(xué)賞析及圍城經(jīng)典語(yǔ)錄

一《圍城》與方鴻漸無(wú)可否認(rèn)，《圍城》中的主人公方鴻漸是作者錢鐘書精心塑造的貫穿全書的唯一人物，他的個(gè)人命運(yùn)構(gòu)成了全書的主要情節(jié)，而作者也正是通過(guò)對(duì)方鴻漸這一人物性格及命運(yùn)的描述，深刻地揭示了整個(gè)現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人生的困境，并體現(xiàn)了他對(duì)有關(guān)人類的一些永恒性問(wèn)題的思考。如果說(shuō)“圍城世界”是對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人生困境的藝術(shù)概括，那么方鴻漸這個(gè)“圍城人”就是這個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)的病態(tài)產(chǎn)兒，是那些處于人生困境中現(xiàn)代人的典型。在錢鐘書的筆下，“圍城世界”寓意深刻。用他自己的說(shuō)，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城去；而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進(jìn)城去。而方鴻漸在經(jīng)歷了一番人生的滄桑之后，也切身感受到“人生萬(wàn)事”都是“圍城”。方鴻漸不是英雄也不是惡人，只是極其平凡的知識(shí)分子。他生性軟弱和順，不乏事后的聰明，卻耽于想象和言談，缺乏行動(dòng)的勇氣和能力；在各個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭，他都有更好的選擇機(jī)會(huì)，但由于主客觀條件的限制，以及他心目中始終未泯的做人的基本準(zhǔn)則和對(duì)理想的夢(mèng)尋，使得他在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁、節(jié)節(jié)敗退，生存的空間愈縮愈小，以致陷入死一般的絕境?？v觀方鴻漸的人生旅途，不難發(fā)現(xiàn)，他先后經(jīng)歷了教育、愛(ài)情、事業(yè)、婚姻這四大階段，也就是世所公認(rèn)的人生四大價(jià)值或四大內(nèi)容。同時(shí)這也正是作者精心構(gòu)思的如何讓方鴻漸這個(gè)典型的現(xiàn)代人逐步走向失落、變異、抽空、貶值，以至于徹底破滅的根基。方鴻漸的人生追求以全部的失敗和完全的幻滅而告終。二/方鴻漸的性格特點(diǎn)由于作者所塑造的方鴻漸只是一個(gè)普通的現(xiàn)代人，因此他的極為平凡的生命歷程也就具有了極大的概括性和普通意義：他的某些人生經(jīng)驗(yàn)，生存困境，以致心靈的困惑也就體現(xiàn)了整個(gè)人類的某些永恒的困惑。從某種意義上說(shuō)，方鴻漸的人生也是他性格的具體體現(xiàn)。他不是英雄，但他的思想性格卻極為復(fù)雜和豐富：一方面他是聰明、善良和清醒的。首先，他明白自己和別人的關(guān)系，但他不能在環(huán)境中脫身，一來(lái)太懶，二來(lái)害怕因此傷害別人。還在念大學(xué)時(shí)，他便在父親的堅(jiān)持下和一個(gè)同鄉(xiāng)女子訂下婚約，雖然他對(duì)那女子缺乏認(rèn)識(shí)，但對(duì)婚約略示反對(duì)后即表同意。幸而那少女不久就死去，而她的父親為了紀(jì)念獨(dú)生愛(ài)女，就將作為嫁妝的款項(xiàng)供他出洋深造。方鴻漸無(wú)意去爭(zhēng)奪學(xué)位，但覺(jué)得需要買個(gè)假頭銜來(lái)滿足父親及已故未婚妻的父親的期望。盡管為迎合他人做了自覺(jué)恥辱的事，但這也算是他的聰明所在吧；其次，他是清醒的，他能看清社會(huì)的惡習(xí)，雖然他從沒(méi)有正面批評(píng)過(guò)某種社會(huì)或文化弊端，卻常常在他的日常言行中不經(jīng)意間噴射出對(duì)20世紀(jì)三四十年代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題或人性弱點(diǎn)的嘲諷。例如，當(dāng)他從國(guó)外回到家鄉(xiāng)應(yīng)邀為一所學(xué)校的學(xué)生做演講時(shí)，匆忙中忘了帶演講稿，只得信口開(kāi)河說(shuō)什么西方文明對(duì)中國(guó)的影響無(wú)過(guò)于鴉片與梅毒，在一片笑中直接把矛頭指向了中國(guó)存在的社會(huì)問(wèn)題，這也說(shuō)明方鴻漸雖然是一個(gè)受過(guò)中西文化教育的知識(shí)分子，有點(diǎn)玩世不恭，但并不迂腐，因?yàn)橐粋€(gè)迂腐的人是無(wú)論如何也不可能在那個(gè)時(shí)代把梅毒和鴉片作為演講課題的，這說(shuō)明他對(duì)現(xiàn)實(shí)有尖銳的批判能力。又如，對(duì)文憑他也大加貶斥：“這一紙文憑，仿佛有亞當(dāng)，夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，小小一張紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。自己沒(méi)有文憑，好象精神上赤條條的，沒(méi)有包裹。”這些均可說(shuō)明他是清醒的。另一方面，方鴻漸又是怯懦無(wú)能的，雖然他對(duì)環(huán)境有格外敏感的角觸，但缺乏挑戰(zhàn)環(huán)境的勇氣以及適應(yīng)環(huán)境的能力。方鴻漸的怯懦使他在小說(shuō)中每到一個(gè)新的“圍城”經(jīng)歷一段人事后，總是以“失敗者”的身份逃出。趙辛楣評(píng)價(jià)方鴻漸：“你不討厭，可是全無(wú)用處。”可謂一針見(jiàn)血。在婚后，從他逃避家庭矛盾的事上也能看出端倪，但他的這種劣根性卻難以根除。請(qǐng)看他和孫柔嘉徹底鬧騰時(shí)的怯懦表現(xiàn)：“柔嘉只聽(tīng)他‘哎喲’叫痛，瞧梳子打處立刻隱隱的紅腫，倒自悔過(guò)分，又怕起來(lái)，準(zhǔn)備他還手。李媽忙在兩人間攔住。鴻漸驚駭她會(huì)這樣毒手，看她扶桌僵立，滿臉?biāo)阑遥瑑裳郯l(fā)紅，嘴咽唾沫，又可憐又可怕，同時(shí)聽(tīng)下面腳步聲上樓，不計(jì)較了，只說(shuō)：‘你狠??！你鬧的你家里知道不夠，還要鬧的鄰居都知道，這時(shí)候房東家已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)了。你新學(xué)會(huì)潑辣不要面子，我要做人，倒要面子的。我走了……’”正如蘇文紈所說(shuō)：婚姻是一座被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。這里也不是方鴻漸的避難所和歸宿地。你看，即使他被孫柔嘉連罵三聲“懦夫”，也沒(méi)能激起他直面人生的勇氣，他寧肯自認(rèn)失敗，也不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，可見(jiàn)他是多么的怯懦。而孫柔嘉此時(shí)也徹底的失望了，可見(jiàn)他們的婚姻已走到了“圍城”的邊緣。同時(shí)，方鴻漸也算是一個(gè)有紳士風(fēng)度的男人，他追求純真的愛(ài)情，看不慣庸俗的事物，沒(méi)有矯揉造作，不會(huì)欺世盜名，就萊克登大學(xué)的事來(lái)說(shuō)，他羞于別人提起此事，并把此事作為一生的恥辱，沒(méi)有憑假文憑到處招搖撞騙，說(shuō)明他的人格還是高尚的。他有著自己的驕傲，正因?yàn)榉挪幌伦约旱尿湴?，所以他從不拍馬屁，于是他處世也相當(dāng)失敗，和同事的關(guān)系落得很僵，不過(guò)，這正是他和趙辛楣、李梅亭等人不同的地方，那就是不虛偽、不卑鄙。在他身上，有對(duì)封建文化和秩序的絕望，也有古老社會(huì)和傳統(tǒng)精神的影響；有20世紀(jì)文明的熏陶，也有對(duì)西洋文化的鄙夷。他有些善良、正直的品性，但病態(tài)腐朽的社會(huì)也造就了他的迂腐、軟弱。他總是在找精神依附，可每每找到新歸宿，又發(fā)現(xiàn)這不過(guò)是一種舊束縛。三、方鴻漸悲劇的原因性格造就人生。方鴻漸性格的復(fù)雜性必然使他成為矛盾的統(tǒng)一體，解志熙曾在一篇論文中，認(rèn)為“他的性格的最大特點(diǎn)是面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)和精神危機(jī)而缺乏與之對(duì)抗所應(yīng)有的理性、信仰、熱情和力量，因而常常不由自主地流露出自發(fā)本性的怯懦、迷惘和盲動(dòng)性。他心地善良，而且不乏聰明才智，但惟獨(dú)缺乏那些對(duì)人生來(lái)說(shuō)最根本性的東西。”方鴻漸聰明、善良、怯懦，但也正是這些性格使他走向失敗、失落和幻滅的路之后而產(chǎn)生一種悲觀厭世的消極和頹敗情緒，這正是他性格中最大劣根性的根源所在。他面對(duì)虛偽丑惡、荒唐無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)世界，面對(duì)新舊文化的尖銳沖突，面對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，委曲求全、妥協(xié)退讓，這不但不能改變他自己的命運(yùn)，反而會(huì)助長(zhǎng)惡勢(shì)力的囂張氣焰。作者在書中也曾暗示現(xiàn)代文明的弊病對(duì)人的健全人生及人性的剝奪與摧殘，以至于使人迷惘在“圍城”之中到了無(wú)路可走的困境：“鴻漸喻勃的心情像關(guān)在黑屋了的野獸，把墻壁狠命的撞、抓、打，但找不著出路?！狈进櫇u一次次延宕人生后，心情越來(lái)越頹廢，精神也越來(lái)越萎縮，直至完全失去了自我。正如《圍城》故事結(jié)尾時(shí)描寫他在人生冒險(xiǎn)全部失敗、精神崩潰之后，沉睡在床上時(shí)的情形，“沒(méi)有夢(mèng)，沒(méi)有感覺(jué)，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的樣品?！薄懊鎸?duì)復(fù)雜矛盾而又非理性可以把握的現(xiàn)代社會(huì)，方鴻漸這個(gè)現(xiàn)代人有一種銘心刻骨的孤獨(dú)感、絕望感、失望感和荒謬感?！惫陋?dú)感表現(xiàn)為精神上或者心理上的孤獨(dú)與隔閡。方鴻漸第一次體驗(yàn)到這種孤獨(dú)是在他和唐曉芙?jīng)Q絕之后。痛定之后，他發(fā)現(xiàn)人與人根本無(wú)法在精神上溝通，“他個(gè)人的天地忽然從世人公共生活的天地里分出來(lái)，宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽(yáng)世的樂(lè)事，自己插不進(jìn)，瞧著陽(yáng)世的太陽(yáng)，自己曬不到?！倍≌f(shuō)中所描述的“擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個(gè)無(wú)湊畔的孤島”，正是他心靈孤獨(dú)與隔閡的真實(shí)寫照。由此可見(jiàn)，孤獨(dú)是現(xiàn)代人的必然命運(yùn)。方鴻漸的個(gè)人遭遇便是最好的例證：他一次次從一個(gè)“圍城”進(jìn)入另一個(gè)“圍城”，試圖進(jìn)入社會(huì)，尋求依托，但每次都發(fā)現(xiàn)得來(lái)的只是束縛，受到的只是排斥，直到不容于家庭和妻子，最后成了一個(gè)在生活上、精神上都無(wú)家可歸的孤獨(dú)者、流浪漢?！叭魏稳藢?duì)文化的選擇，首先都要受制于文化對(duì)他自身的限制?！睆?fù)雜的文化背景，形成了方鴻漸復(fù)雜而矛盾的人生理想和性格特征。方鴻漸生活于20世紀(jì)三四十年代，當(dāng)時(shí)正值中國(guó)新舊文化的交替階段，鴻漸留學(xué)西洋，受西方現(xiàn)代文化尊重個(gè)性、重視人的價(jià)值、鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的影響，他的主體意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，有了追求自由生活的理想和愿望，但在強(qiáng)大的中國(guó)傳統(tǒng)文化專制的束縛下，他的理想和愿望化為泡影。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是將社會(huì)的外在規(guī)劃化為個(gè)體的內(nèi)在欲求，從而使人處處以公眾的道德尺度制約自己的行動(dòng)，異化自我以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。新舊文化、東西文化的矛盾沖突不僅表現(xiàn)在方鴻漸生活的外部環(huán)境、悲劇人生的客觀因素中，更積淀和內(nèi)化于他的心靈深處，直接構(gòu)筑著他的“精神圍城”，在這兩種價(jià)值取向迥然不同的文化的夾擊下，方鴻漸逐漸形成了對(duì)立的人生態(tài)度和雙重人格———認(rèn)真而又玩世，正直而又脆弱。當(dāng)著名導(dǎo)演黃蜀芹計(jì)劃將《圍城》搬上電視屏幕時(shí)，錢鐘書的夫人楊絳在《圍城》電視劇的片頭詞中說(shuō)：“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此?！边@正是小說(shuō)命名“圍城”的深刻寓意。這里的關(guān)鍵是“人生的愿望”五個(gè)字。其實(shí)，不止婚姻如此，整個(gè)人生都是如此。因此，方鴻漸后來(lái)說(shuō)：“我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什么‘圍城’。我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想。方鴻漸的基本經(jīng)歷更是極好的說(shuō)明：歸國(guó)的輪船是“圍城”，上海的孤島是“圍城”，內(nèi)地的三閭大學(xué)是“圍城”，婚姻家庭也是“圍城”。方鴻漸不斷地渴求沖出“圍城”，擺脫困境，可他每一次的走出“圍城”其實(shí)又是落入了另一座人生的“圍城”。這個(gè)象征性結(jié)構(gòu)道出了現(xiàn)代人對(duì)自己生命處境的哲理思考，即：人生處處是圍城?！俺恰蓖獾娜丝傁霙_進(jìn)去，“城”里的人又總想沖出來(lái)，沖進(jìn)沖出永無(wú)了局。無(wú)論沖進(jìn)還是逃出，都不過(guò)是盲目的沖撞，誰(shuí)也不可能達(dá)到自己的意愿，你要的得不到，得到的又不是你想要的。人生就是這么一個(gè)可憐的“夢(mèng)”，充滿著失望感和被撥弄感。彭斐先生說(shuō)：“方鴻漸這個(gè)人，原是個(gè)太平凡的性格，從頭至尾，毫無(wú)特出顯著之處，好未見(jiàn)好，可也找不出一絲一毫的壞處來(lái)，看來(lái)看去，只是無(wú)用無(wú)能，既可憐卻又不足惜，……是個(gè)地道的‘爛好人’……卻有那一份小聰明和詭辯式的口才。”夏志清先生也說(shuō)：“他是一個(gè)聰明善良的人……亦是一個(gè)毫無(wú)勇氣的懦夫。他明白自己和別人的關(guān)系，但他還不能在壞環(huán)境中脫身，一來(lái)太懶，二來(lái)害怕因此傷害別人。……他的怯懦性質(zhì)一直貫穿全書?！弊罱K，方鴻漸徹底成了一個(gè)孤獨(dú)無(wú)用的人，而他的悲觀絕望和孤獨(dú)多余感，也就深深地打上了20世紀(jì)現(xiàn)代文明和現(xiàn)代思潮的烙印，他也隨之成了現(xiàn)代文明社會(huì)的病態(tài)產(chǎn)兒的代表。而方鴻漸的形象也因此表現(xiàn)出其特異之處———對(duì)中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)國(guó)民性主題的超越，對(duì)人類基本生存狀況和人類基本根性的深刻思考，體現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)分子人生道路的普遍走向。比喻是一種歷史最悠久，運(yùn)用最普遍的修辭方式。因其具有清新自然、生動(dòng)形象、新穎奇特的特點(diǎn)。因而歷來(lái)為人們所喜愛(ài)。錢鐘書先生對(duì)她更是情有獨(dú)鐘。《圍城》中的比喻融聚智慧、飽含哲理、活潑生動(dòng)、幽默風(fēng)趣。作者把內(nèi)心深處的深刻感受、人生體驗(yàn)和對(duì)時(shí)世的態(tài)度不露痕跡地用比喻外化成文學(xué)語(yǔ)言，形成了獨(dú)具特色的“錢鐘書式的比喻”。《圍城》這部作品歷來(lái)都膾炙人口，一個(gè)重要的原因就是里面的比喻生動(dòng)形象、巧奪天J:，極大地滿足了讀者們的審美愉悅。一、《圍城》比喻類型《圍城》全書25萬(wàn)字，共使用比喻600多個(gè)，其比喻形式，不拘一格，恰如劉艇《文心雕龍·章句》中所言:“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事”?！秶恰返谋扔?，除了明喻、暗喻、借喻三種形式，還有一些變通形式。(一)明喻。(本體、喻體、喻詞同時(shí)出現(xiàn)，本體、喻體是相似的關(guān)系，這種比喻稱為明喻。)(1)蘇小姐雙頰涂的胭脂下面突然暈紅紅，像紙上潑的油漬，項(xiàng)刻布到滿臉，靦腆的迷人。(2)鴻漸只希望能在心理的黑暗默契隱蔽著，仿佛害病的眼睛避光，破碎的皮肉怕風(fēng)。(3)虧得作官的人栽跟斗，宛如貓從高處掉下來(lái)。(4)正如兩根樹枝相接近，支柱就要掛網(wǎng)。這幾例分別用“像”“仿佛”“宛如”“正如”等喻詞來(lái)連接本體和喻體，是典型的明喻。在《圍城》中，這是一種最多的比喻格式，有500多處，簡(jiǎn)直是順手拈來(lái)，顯示了作者驚人的想象力。(二)暗喻。(本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)，它們之間是相關(guān)的關(guān)系，這種比喻叫做暗喻。)(5)李梅亭多喝了幾杯酒，人全活過(guò)來(lái)了，適才不過(guò)是立春里的爬蟲，現(xiàn)在竟是端午左右的爬蟲了。(6)四人施下鞋子來(lái)，上面的泥就抵得貧官舌的地皮。(7)早晨出去還是個(gè)人，這時(shí)候怎么變成刺謂了。在《圍城》中，暗喻的數(shù)量比明喻要少得多。以上幾例，本體和喻體都出現(xiàn)，通過(guò)中間詞“是”、“抵得”、“變成”等聯(lián)系，突出兩者之間相似的地方。(三)借喻。(用喻體代本體，本體喻詞不出現(xiàn)，這種手法稱為借喻，也叫借代。)(8)她的話一部分是真的，加上許多調(diào)味的作料。鴻漸沒(méi)法回駁，氣吟昨望著窗外。(9)她手上的五根香腸，敏銳的很，在頭發(fā)里抓一下就抓到一個(gè)虱子，掐死了……作者直接用“許多調(diào)味的作料”來(lái)代替本體“一部分不真實(shí)的話”，“五根香腸”這個(gè)喻體來(lái)代替本體“五根手指”，沒(méi)有出現(xiàn)本體和喻詞，但本體與喻體之間的相似關(guān)系卻非常明顯。(四)反喻。(從反面說(shuō)明本體“不像”什么。)(10)請(qǐng)他吃的飯未必像扔在尼羅河里的面包，過(guò)些日子會(huì)加了倍浮回原主。(11)鴻漸的心不是雨衣的材料做的，給她的眼淚浸透了。這兩例從所要說(shuō)的事物“尼羅河里的面包”、“雨衣的材料做的”的相反的方面設(shè)喻，指出本體“請(qǐng)他吃的飯”、“鴻漸的心”不具備喻體的某種性狀，用“本體未必像喻體”、“本體不是喻體”格式來(lái)表示。再如:(12)他想把這種獨(dú)裁者的威風(fēng)，壓倒和嚇退鴻漸。給鴻漸頂了一句，他倒不像意國(guó)總統(tǒng)的拍桌大吼，或德國(guó)元首的揚(yáng)拳示威.鴻漸與柔嘉旅途中結(jié)婚后回到老家，鴻漸要柔嘉給祖宗行禮，柔嘉極不適應(yīng)這種舊禮儀。這個(gè)反喻生動(dòng)地表現(xiàn)出她的勉強(qiáng)心態(tài)。(五)強(qiáng)喻。(喻體在程度上超過(guò)本體，使本體更加真切。)與反喻相反，強(qiáng)喻用“本體比喻體還……”這個(gè)格式來(lái)說(shuō)明本體事務(wù)不但像喻體，而且在程度上還超過(guò)了喻體，從而使本體更加鮮明、真切。如:(13)原來(lái)那局長(zhǎng)到局很遲，好容易來(lái)T，還不就見(jiàn)，接見(jiàn)時(shí)口風(fēng)比裝食品的洋鐵罐還緊。(六)博喻。(用兩個(gè)或兩個(gè)以上的喻體連續(xù)說(shuō)明本體。)(14)古典學(xué)者看她說(shuō)笑時(shí)露出的牙齒，會(huì)詫異為什么古今中外詩(shī)人都甘心變成女人頭插的權(quán)，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒(méi)想到化作她的牙齒.《圍城》中，這樣的比喻就有十多處。博喻這種修辭格，需要兩個(gè)或兩個(gè)以上的喻體連續(xù)說(shuō)明本體，從而使被比的事物窮形盡相，達(dá)到動(dòng)人的藝術(shù)效果，這對(duì)作者的想象力要求之高也就不難想見(jiàn)了。(七)統(tǒng)喻。(用一個(gè)喻體來(lái)比喻幾個(gè)本體。)(15)方鴻漸把這種巧妙的祠句和精密的計(jì)算來(lái)?yè)嵛孔约海墒鞘?、遭欺騙的情欲、被損傷的驕傲，都不肯平伏，像不倒翁，捺下去又豎起來(lái)，反而搖擺得厲害，這里，作者用一個(gè)喻體“不倒翁”來(lái)比喻三個(gè)本體“失望”、“遭欺騙的情欲”、“被損傷的驕傲”，抓住這三個(gè)本體的相同點(diǎn)，生動(dòng)、貼切而又簡(jiǎn)約明了地將喻意表達(dá)了出來(lái)。(八)曲喻。(一種遷回曲折的比喻。)對(duì)曲喻，錢先生作了明確的闡釋，他說(shuō):“至詩(shī)人修辭，奇情幻想，則雪山比象，不妨生長(zhǎng)尾牙，滿月同面，盡可裝成眉目，英國(guó)玄學(xué)派之曲喻多屬此體?！逼涮卣鳛?“往往以一端相似推而及之于初不相識(shí)之他端?！比?(16)她的眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼只像政治家的大話，大而無(wú)當(dāng)。作者用“大”一詞多義的條件，在語(yǔ)義雙關(guān)的基礎(chǔ)上把大眼睛化作“大話”，這樣既是適應(yīng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展需要而寫人狀物的傳神之筆，更是節(jié)外生枝的借題發(fā)揮，表現(xiàn)了作者對(duì)于當(dāng)時(shí)政界某種丑態(tài)現(xiàn)象藏而不漏的諷刺態(tài)度。(九)引喻。(為了說(shuō)明某一道理，借用故事、寓言或民謠、民諺作喻體而形成的比喻。)(17)烤山薯這東西，本來(lái)像中國(guó)諺語(yǔ)里的私情男女，喻著不如偷不著，，香味比滋味好，……這一隱喻借用群眾所熟知的諺語(yǔ)構(gòu)成，十分易于被人們接受和理解。(十)較喻(用比較形式構(gòu)成的比喻。)(18)那女孩子年紀(jì)雖小，打扮得臉上顏色賽過(guò)虹憲，三棱鏡下日光或者蛇紫嫣紅開(kāi)遍的花園。鴻漸們應(yīng)聘往湖南的三間大學(xué)，一路顛簸，與他們同車的有一位公務(wù)員及其十五、六歲的女兒，上例是用較喻形象而夸張地描寫了這位打扮得過(guò)分妖艷的公務(wù)員的女兒。二、《圍城》比喻特點(diǎn)(一)幽默風(fēng)趣，大大增強(qiáng)了諷刺效果當(dāng)代著名作家堪容說(shuō):“生活中不能沒(méi)有幽默，文學(xué)藝術(shù)中也不能沒(méi)有幽默。生活中缺少了幽默，索然無(wú)味。文學(xué)藝術(shù)中缺少了幽默那就更糟。”錢鐘書的幽默體現(xiàn)在他的作品中那令人驚嘆的比喻上。錢鐘書先生認(rèn)為，比喻雙方“不同處愈多愈大，則相同處愈有襯托，分得愈開(kāi)，則合得愈意外，比喻就愈新奇，效果愈高。”事實(shí)上，錢鐘書在小說(shuō)中的比喻確實(shí)是令人嘆為觀止的。且看《圍城》中這樣一段:(19)講師比普通丫頭，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人。教授成為名教授、也有兩個(gè)階段:第一是講義當(dāng)著作，第二著作當(dāng)講義。好比初學(xué)的理發(fā)匠先把傻子和窮人的頭作為練習(xí)本領(lǐng)的試驗(yàn)品，所以講義在課堂上試用沒(méi)出亂子，就作為著作出版;出版以后，當(dāng)然是指定教本。這段文字作者通過(guò)幾個(gè)富有幽默感的比喻，把講師、副教授、教授在大學(xué)中的地位揭示了出來(lái)。后者把教授、名教授的兩個(gè)階段揭示得如此令人深省。再例如:(20)這種精神上的顧影自冷使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各式服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態(tài)，照成一張張送人留念的照相。把方遁翁寫自傳、日記比作女人扭捏作態(tài)地照相，尖銳地諷刺了方遁翁的虛偽可笑。小說(shuō)還有許多以社會(huì)現(xiàn)象作喻體的比喻，這些比喻既描述了事物，又順便一刺把矛頭指向社會(huì)的一些丑惡污濁現(xiàn)象，起到了一箭雙雕，甚至一箭多雕的作用.小說(shuō)寫船到香港，方鴻漸與鮑小姐上岸吃西餐，一段生動(dòng)的比喻讓人忍俊不禁:(21)上來(lái)的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚象海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已登陸好幾天;肉象潛水艇士兵，會(huì)長(zhǎng)期伏在水里;除醋以外，面包、牛油、紅酒無(wú)一不酸.錢鐘書的幽默是一種機(jī)智而含蓄、俏皮卻精致的學(xué)者式的幽默，充滿了知識(shí)性和趣味性。善于突破常規(guī)的思維模式，以奇特的想象，將具體的本體和抽象的喻體、莊嚴(yán)的本體和戲謔的喻體、美妙的本體和可怕的喻體扯在一起，產(chǎn)生了意外的喜劇性效果。(二)對(duì)比喻的雙方只求“點(diǎn)”似而不求“面”似，使比喻達(dá)到了驚人的高度:(22)西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒(méi)有用，就把一串葫蘿卜掛在驢子眼睛之前，唇吻之上.這笨驢子以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續(xù)向前，嘴愈要咬，腳愈要趕，不知不覺(jué)又走了一站。到時(shí)候它是否吃得上這串蘿卜，得看驢夫的高興。一切機(jī)關(guān)里，上司駕馭下屬，全用這種技巧;譬如高松年就允許方鴻漸到下學(xué)期升他為教授。校長(zhǎng)與教授，驢子與主人，形態(tài)迥然不同，唯有一點(diǎn)相似。作者用趕驢人、驢子和胡蘿卜的相互關(guān)系比喻“上司駕馭下屬”，寫盡了趕驢人和上司的奸詐以及驢子和下屬的愚笨，表達(dá)了作者尖銳的眼光和憤世嫉俗的情感;短短一百多字，有形象，有動(dòng)作，又有意蘊(yùn)，充分表現(xiàn)了錢鐘書先生對(duì)生活、社會(huì)、人生的深刻洞察力和捕捉意象、創(chuàng)造意象的杰出藝術(shù)才能。(三)隨意奔放的多重比喻匯聚一體用幾個(gè)喻體共同來(lái)比喻一個(gè)本體，這是非常普遍的，但是像錢鐘書這樣思路縱橫地發(fā)揮多重比喻，以達(dá)到諷刺、幽默效果的則不多見(jiàn)。如對(duì)主動(dòng)的蘇文執(zhí)與被動(dòng)的方鴻漸的吻，作者寫道:(23)這吻的份量很輕，范圍很小，只仿佛清朝官場(chǎng)端茶送客時(shí)的把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見(jiàn)證人宣誓時(shí)的把嘴唇碰一碰《圣經(jīng)》，至多象那些信女們吻西藏活佛或羅馬教皇大腳趾，一種敬而遠(yuǎn)之的的親近。這輕輕一吻，作者用了一個(gè)民俗方面和兩個(gè)宗教方面的知識(shí)，來(lái)共同修飾一個(gè)本體—表達(dá)“近而遠(yuǎn)之”的親近，生動(dòng)、貼切、新穎，把一個(gè)小小的生活細(xì)節(jié)及人物的微妙心理表達(dá)得惟妙惟肖，令人拍案叫絕?！秶恰愤@部小說(shuō)享有盛譽(yù)，舉世矚目，是一部語(yǔ)言藝術(shù)高超的杰作。其中豐富繁茂、綺麗多姿、幽默詼諧的比喻，不僅給作品增添了無(wú)窮的藝術(shù)魅力，而且給我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)留下了膾炙人口、語(yǔ)頗雋永的藝術(shù)作品，是值得我們認(rèn)真研究和總結(jié)的。。。。。圍城經(jīng)典語(yǔ)錄1.這船，倚仗人的技巧，載滿人的擾攘，寄滿人的希望，熱鬧地行著，每分鐘把沾污了人氣的以小方水面，還給那無(wú)情、無(wú)盡、無(wú)際的大海。2.忠厚老實(shí)人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚片里未凈的刺，會(huì)給人一種不期待的傷痛。3.撒謊欺騙有時(shí)并非不道德。4.那時(shí)候蘇小姐把自己的愛(ài)情看的太名貴了，不肯隨便施與?，F(xiàn)在呢，宛如做好了衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過(guò)一兩年忽然發(fā)現(xiàn)這衣服的樣子和花色都不時(shí)髦了，有些自悵自悔。5.蘇小姐理想的自己是：“艷若桃李，冷若冰霜”，讓方鴻漸卑遜地仰慕而后屈伏地求愛(ài)。誰(shuí)知道氣候雖然每天華氏一百度左右，這種又甜又冷的冰淇淋作風(fēng)全行不通。6.好像一切沒(méi)戀愛(ài)過(guò)的女人一樣，方鴻漸把“愛(ài)”字看得太尊貴和嚴(yán)重，不肯隨便應(yīng)用在女人身上。7.一個(gè)人身心的攪動(dòng)也縮小以至于無(wú)，只心里一團(tuán)明天的希望，還未落入渺茫，在廣漠澎湃的黑暗深處，一點(diǎn)螢火似得自照著。8.孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手那么輕輕一碰就會(huì)掉下來(lái)。9.蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來(lái)，像紙上沁的油漬，頃刻布滿臉，靦腆得迷人。10.……好比兩條平行的直線，無(wú)論彼此距離怎么近，拉得怎么長(zhǎng)，終合不攏來(lái)成為一體。11.她的平淡，更使鴻漸疑懼，覺(jué)得這是愛(ài)情超熱烈的安穩(wěn)，仿佛颶風(fēng)后的海洋波平浪靜，而底下隨時(shí)潛伏著洶涌翻騰的力量。12.假使訂婚戒指是落入圈套的象征，那么紐扣也是扣留不放的象征。13.思想是不出聲的語(yǔ)言。14.自己也被吹成一個(gè)大肥皂泡，未破時(shí)五光十色，經(jīng)不起人一塑就不知去向。15.好像蘇小姐是磚石一類的硬東西，非鴕鳥或者火雞的胃消化不掉的。16.嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家。17.生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時(shí)髦，鄉(xiāng)氣的都市化，活像那第一套中國(guó)裁縫仿制的西裝，把做做樣子的外國(guó)人舊衣服上兩方補(bǔ)釘，也照式在衣袖和褲子上做了。18.他只好私下咽冷氣，想這樣的天，穿了袍兒套兒，講廢話，出臭汗，不是活受罪是什么？教育家的心理真與人不同。19.拼命追憶，只像把篩子去盛水。20.現(xiàn)在鼓掌在先，鄙人的演講當(dāng)不起那樣熱烈的掌聲，反覺(jué)到一種收了款子交不出貨色的惶恐。21.方鴻漸住家一個(gè)星期，感覺(jué)出國(guó)這四年光陰，對(duì)家鄉(xiāng)好像荷葉上瀉過(guò)的水，留不下一點(diǎn)痕跡。22.以后飛機(jī)接連光顧，大有絕世佳人一顧傾城，再顧傾國(guó)的風(fēng)度。23.以后這四個(gè)月里的事，從上海撤退到南京陷落，歷史該如洛高所說(shuō)，把刺刀磨尖當(dāng)筆，蘸鮮血當(dāng)墨水，寫在敵人的皮膚上當(dāng)紙。24.他并無(wú)中文難達(dá)的新意，需要借英文來(lái)講；所以他說(shuō)話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因?yàn)榻鹧啦粌H妝點(diǎn)，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉餡，表示飯菜好吃，此外全無(wú)用處。25.丈夫是女人的職業(yè)，沒(méi)有丈夫就等于失業(yè)，所以該牢牢捧住這飯碗。26.這春氣鼓動(dòng)的人心像嬰孩出齒時(shí)的牙齦肉，受到一種生機(jī)透芽的痛癢。27.女人原是天生的政治動(dòng)物。虛虛實(shí)實(shí)，以退為進(jìn)，這些政治手腕，女人生下來(lái)全有。28.我們背后叫他“寒暑表”，因?yàn)樗樕錾鼋?，表示他跟女學(xué)生距離的遠(yuǎn)近，真好玩兒！29.……她喜歡趙方二人斗法搶自己，但是她擔(dān)心交戰(zhàn)得太猛烈，頃刻就分出勝負(fù)，二人只剩一人，自己身邊就不熱鬧了。她更擔(dān)心敗走的是方鴻漸；她要借趙辛楣來(lái)激發(fā)鴻漸的勇氣，可是方鴻漸也許像這幾天報(bào)上戰(zhàn)事消息所說(shuō)的，“保持實(shí)力，作戰(zhàn)略上的撤退?！?0.那女孩子不過(guò)十六七歲，臉化妝得就像搓油摘粉調(diào)胭脂捏出來(lái)的假面具。31.為什么愛(ài)情會(huì)減少一個(gè)人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？32.女人不傻決不因?yàn)槟腥死速M(fèi)擺闊而對(duì)他有好印象——可是，你放心，女人全是傻的，恰好是男人所希望的那樣傻，不多不少。33.電話是偷懶人的拜訪，吝嗇人的通信，最不夠朋友！34.……愛(ài)是又曲又折又偉大的感情，絕非那么輕易簡(jiǎn)單。假使這樣就會(huì)愛(ài)上一個(gè)人，那么，愛(ài)情容易得使自己不相信，容易得使自己不心服了。35.有頭腦有才學(xué)的女人是天生了教愚笨的男人向她傾倒的，因?yàn)樗约簺](méi)有才學(xué)，他把才學(xué)看得神秘，了不得，五體投地地愛(ài)慕，好比沒(méi)有錢的窮小子對(duì)富翁的崇拜。36.女人作詩(shī)，至多是第二流，鳥里面能唱的都是雄的，比如雞?！国L雌的不會(huì)唱，會(huì)唱的是雄夜鶯。37.茶葉初到外國(guó)，那些外國(guó)人常把整磅的茶葉放在一鍋?zhàn)铀铮剿疅_(kāi)，潑了水，加上胡椒和鹽，專吃那葉子。38.……結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來(lái)；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局。39.……被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。40.我愛(ài)的人，我要能夠占領(lǐng)他整個(gè)生命，他在碰見(jiàn)我以前，沒(méi)有過(guò)去，留著空白等待我。41.一切做長(zhǎng)輩的都不愿意小輩瞞著自己的秘密，把這秘密哄出來(lái)，逼出來(lái)，是長(zhǎng)輩應(yīng)盡的責(zé)任。42.昨天給情人甩了，今天給丈人攆了失戀繼以事業(yè)，失戀以致失業(yè)，真是摔了仰天跤還會(huì)跌破鼻子！“沒(méi)興一齊來(lái)”，來(lái)就是了，索性就讓壞運(yùn)氣壞它一個(gè)無(wú)微不至。43.在西洋的家庭里，丈母娘跟女婿間的爭(zhēng)斗，是至今保存的古風(fēng)，我們中國(guó)家庭里婆婆和媳婦的敵視，也不輸他們那樣悠久的歷史。44.蘇小姐當(dāng)然以為看中自己的人，哪能輕易賞識(shí)旁的女人？她不嫁趙辛楣，可是她潛意識(shí)底，也許要趙辛楣從此不娶，耐心等曹元朗死了候補(bǔ)。45.同行最不宜結(jié)婚，因?yàn)楸舜耸切屑?，誰(shuí)也哄不倒誰(shuí)，丈夫不會(huì)莫測(cè)高深地崇拜太太，太太也不會(huì)盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎(chǔ)就不牢固。、46.論影響的范圍，是辦報(bào)來(lái)的廣；不過(guò)，論影響的程度，是教育來(lái)的深。47.說(shuō)大話哄人慣了，連自己也哄相信——這是極普通的心理現(xiàn)象。48.從前愚民政策是不許人民受教育，現(xiàn)代愚民政策是只許人民受某一種教育。不受教育的人，因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)字，上人的當(dāng)，受教育的人，因?yàn)樽R(shí)了字，上了印刷品的當(dāng)……49.我覺(jué)得不必讓戀愛(ài)在人生里占據(jù)那么重要的地位。許多人沒(méi)有戀愛(ài)，也一樣的生活。50.狗為著追求水里狗骨頭的影子，喪失了到嘴的狗骨頭！跟愛(ài)人如愿以償結(jié)了婚，恐怕那時(shí)候狗骨頭下肚，倒要對(duì)著水悵惜這部可再見(jiàn)的影子了。51.應(yīng)當(dāng)是杏花，表示你愛(ài)她，她不愛(ài)你；還有水仙花，表示她心腸太硬；外加艾草，表示你為了她終身痛苦。另外要配上石竹花來(lái)加重這涵義的力量。52.女人不肯花錢買書，這大家都是知道的。男人肯買糖、衣料、化妝品，送給女人，而對(duì)于書只肯借她，不買了送她，女人也不要他送。這是什么道理？借了是要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的借口，而且不著痕跡。這是男女戀愛(ài)必然的初步，一借書，問(wèn)題就大了。53.鴻漸只有感佩，想女人這怪東西，要體貼起人來(lái)，真是無(wú)微不至，汗毛孔的折疊里都給她溫存到。54.一覺(jué)醒來(lái)，天氣若無(wú)其事的晴朗，只是黃泥地表示夜有來(lái)雨，面粘心硬，像夏天半溶的太妃糖，走路容易滑倒。55.真正想一個(gè)人，記掛著他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，也許我們?nèi)褙炞?，無(wú)間斷地懷念一個(gè)人。我們一生對(duì)于最親愛(ài)的人的想念，加起來(lái)恐怕不到一點(diǎn)鐘，此外不過(guò)是念頭在他身上瞥過(guò)，想到而已。56.對(duì)于丑人，細(xì)看是一種殘忍——除非他是壞人，你要懲罰他。57.魚肝油丸當(dāng)然比人丹貴，但已打開(kāi)的藥瓶，好比嫁過(guò)的女人，減低了市價(jià)。58.我發(fā)現(xiàn)拍馬屁跟戀愛(ài)一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。59.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結(jié)交作朋友——且慢，你聽(tīng)我說(shuō)——結(jié)婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，應(yīng)該先同旅行一個(gè)月，一個(gè)月舟車仆仆以后，雙方還蜜月彼此看破，彼此厭惡，還沒(méi)有吵嘴翻臉，還要維持原來(lái)的婚約，這種夫婦保證不會(huì)離婚。60.科學(xué)家跟科學(xué)大不相同，科學(xué)家像酒，愈老愈可貴，而科學(xué)像女人，老了便不值錢?！鈬?guó)科學(xué)進(jìn)步，中國(guó)科學(xué)家晉爵。61.同路的人，一到目的地，就分散了，好像一個(gè)撥浪里的水打到岸邊，就四面濺開(kāi)。62.一般人撒謊，嘴跟眼睛不能合作，嘴盡管雄赳赳地胡說(shuō)，眼睛怯懦不敢平視對(duì)方。63.叫花子只能討到什么吃什么，點(diǎn)菜是他輪不著的?！瓕W(xué)生程度跟世道人心好像是在這裝了橡皮輪子的大時(shí)代的僅有的兩件退步的東西。64.一切圖書館本來(lái)像死用功人大考時(shí)的頭腦，是學(xué)問(wèn)的墳?zāi)?；這圖書館倒像個(gè)敬惜字紙的老式慈善機(jī)關(guān)，若是天道有知，辦事人今世決不遭雷打，來(lái)生一定個(gè)個(gè)聰明、人人博士。65.害羞臉紅和打哈欠或口吃一樣有傳染性，情況粘滯，仿佛橡皮鞋走掉泥，5不下而又拔不出。66.現(xiàn)代人有兩個(gè)流行的信仰。第一：女子無(wú)貌便是德，所以漂亮女人那樣有思想，有品節(jié)；第二：男子無(wú)口才，就表示有道德，所以啞巴是天下最誠(chéng)樸的人。67.鴻漸研究出西洋人丑得跟中國(guó)人不同：中國(guó)人丑得像造物者偷工減料的結(jié)果，潦草塞責(zé)的丑；西洋人丑的像造物者惡意的表現(xiàn)，存心跟臉上五官開(kāi)玩笑，所以丑得有計(jì)劃、有作用。68.聚在一起，動(dòng)不動(dòng)自己冒犯人，或者人開(kāi)罪自己，好像一只只刺猬，只好保持著彼此間的距離，要親密團(tuán)結(jié)，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。69.顯然，我拒絕你們的力量比女同學(xué)吸引你們的力量都大。70.不