語(yǔ)文教師的應(yīng)功與應(yīng)功

語(yǔ)文教師的應(yīng)功與應(yīng)功

兩年前，《波士頓三角洲》發(fā)表了一篇關(guān)于美國(guó)高中生眼中中國(guó)教育的文章。有一句令人驚訝的事情。“中國(guó)學(xué)生每天背誦，獨(dú)自練習(xí)，和聲進(jìn)行口頭練習(xí)。他們的整個(gè)教育都是為了記住一切有可能在考試中(首先是中考,然后是高考)出現(xiàn)的東西?！边@話也許是極端的,以偏概全,也許是某一階段的特殊情況,然而,無(wú)論你怎么尋找借口來(lái)解釋,作為一名教育工作者,你不得不承認(rèn),“應(yīng)試”的確是我們中小學(xué)教學(xué)的主要任務(wù),沒有一門學(xué)科是可以回避的。在此背景下,我們的語(yǔ)文也深陷“應(yīng)試功利泛濫”的泥沼。一、從“以考促學(xué)”到“考試”如今,我們的許多語(yǔ)文老師為了“分?jǐn)?shù)”,為了短期的“效率”,也不得不加入“周周練”、“雙周考”、“月月試”的“大流”中。將一篇篇文質(zhì)兼美的文章,大刀闊斧地刪枝裁葉后,“整理”成若干“知識(shí)點(diǎn)”、“考試要點(diǎn)”,并以各種考試的方式“逼”著學(xué)生復(fù)習(xí)、記熟,反復(fù)強(qiáng)化,目的就是要在各類考試中取得好成績(jī)。在這樣的利益驅(qū)動(dòng)下,教師教學(xué)關(guān)注的是“這個(gè)考不考”、“是否有教的必要”,“不考就可以不教,以節(jié)約時(shí)間”;學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)心的是“這個(gè)我學(xué)了是否會(huì)考”、“不考的是否可以不學(xué)”。面對(duì)這樣的語(yǔ)文課堂,作為一名語(yǔ)文教師,有說(shuō)不出的“痛心”。我們的語(yǔ)文課堂本應(yīng)該是多么的詩(shī)情畫意,瑯瑯書聲,抑揚(yáng)頓挫,情意兼美,給予學(xué)生的是道德的理趣、情操的陶冶、智力的潛移、美感的默化,而現(xiàn)在,這些都已成為一種奢望?！耙钥即賹W(xué)”是教師的法寶,而且事實(shí)證明,在短期的“分?jǐn)?shù)”上,這樣的“效果”是可以立竿見影的。而人的閱讀體驗(yàn)、審美情趣、精神人格,在這種標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)試中,是要為“做題”騰出空間與時(shí)間來(lái)的。如此的教與學(xué),將“培育人”的教育初衷與目的全然拋棄,不僅與語(yǔ)言文字本身的文化與智慧相背離,即使對(duì)于考試,也是一種極大的曲解。其實(shí),“考試”本不是禍根?？荚囀沁x拔人才一種相對(duì)公平的方法或者說(shuō)是工具,但不能把方法與工具作為教學(xué)的核心內(nèi)容甚至是全部?jī)?nèi)容?！皯?yīng)試”也沒錯(cuò),“應(yīng)試”也是一項(xiàng)素質(zhì)。任何統(tǒng)一化的考試,都需要一定的應(yīng)試能力。但教學(xué)一切為“應(yīng)試”,就成為問題產(chǎn)生的根本原因。許多語(yǔ)文課堂,尤其是畢業(yè)班的語(yǔ)文課堂,基本是以“試題的講練強(qiáng)化”為主要形式。只見“題”不見“文”。于漪老師在20世紀(jì)80年代后期就撰文指出:“閱讀教學(xué)‘不聞讀書聲瑯瑯,但見習(xí)題如海洋’,見段不見文,見層不見段,文章被肢解得面目全非。作文教學(xué)套路一套又一套,模式翻新又翻新。名曰量化、科學(xué),實(shí)則軀殼在,靈魂失。教師茫然,學(xué)生更是不知所措,興趣大減,語(yǔ)文水平提高受挫?！边@樣的教學(xué)是將語(yǔ)文“工具化”、“應(yīng)試化”了,使語(yǔ)文教學(xué)日益失去了鮮活的水分與生機(jī)。近30年過去了,我們有些語(yǔ)文老師“應(yīng)試教育”的功力更見“深厚”了,發(fā)明了“答題公式”、“解題萬(wàn)能鑰匙”、“寫作格式”,誓將應(yīng)試進(jìn)行到底。而文章不僅“見段不見文”,而且已經(jīng)演化到“見題不見文”,閱讀的目的只是為做題,為應(yīng)付考試;課堂教學(xué)的目的就是把題型分類化,逐一講解,逐一強(qiáng)化?！皩⒈咀鳛闄z測(cè)手段、選拔手段的考試推向不恰當(dāng)?shù)那八从械母叨取！痹谶@樣的“應(yīng)試泥沼”中怎會(huì)培養(yǎng)出“思維活躍,富于理想,自學(xué)能力強(qiáng),善于吸收各種新的信息,能不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),具備鍥而不舍的意志和毅力,勇于改革創(chuàng)新的現(xiàn)代人”呢?語(yǔ)文教學(xué)是科學(xué),更是藝術(shù)。語(yǔ)文的教學(xué)不僅要育智,更要育德、育美。否則我們教出來(lái)的學(xué)生僅僅是考試的機(jī)器,而且是占用學(xué)生最寶貴的青春生命把他們強(qiáng)化為考試機(jī)器。臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的一篇文章《我交給世界一個(gè)孩子》中的一句話:“世界啊,今天早晨,我,一個(gè)母親,向你交出她可愛的小男孩,而你們將還我一個(gè)怎樣的人呢?”我們的老師該如何回答呢?試想:我們的孩子花16年,甚至更長(zhǎng)的時(shí)間,只做一件事,就是考試;讀了16年的書,只為了記住一切有可能在考試中出現(xiàn)的東西……二、應(yīng)立足于“應(yīng)功”,在不可忽視、實(shí)質(zhì)上:“應(yīng)德”與“試功”對(duì)于這個(gè)問題,絕大多數(shù)人的答案可能歸咎到教育體制身上。比如,國(guó)內(nèi)各大院校的選拔主要還是看“分?jǐn)?shù)”。即使自主招生考試,開拓了高校選拔人才的新渠道,但與國(guó)外高校在國(guó)內(nèi)的招生相比,我們還是更注重“分?jǐn)?shù)”,而不是“能力”、“個(gè)性”、“人文精神”?；诖?無(wú)論是學(xué)生、家長(zhǎng)還是老師,必然對(duì)“分?jǐn)?shù)”分分必爭(zhēng),而社會(huì)上也往往把分?jǐn)?shù)的高低作為評(píng)價(jià)一所學(xué)?；蛞幻處煹慕虒W(xué)是否成功的主要標(biāo)準(zhǔn)。因此,許多人,包括許多老師也往往認(rèn)為不改變這樣的教育體制、不進(jìn)行自上而下的考試制度改革,要改變“應(yīng)試功利泛濫”的局面,真正關(guān)注學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展將是一句空話。而我們的語(yǔ)文老師,面對(duì)數(shù)理化英語(yǔ)等學(xué)科的強(qiáng)勢(shì)圍堵,如果不能在短期內(nèi)取得“顯著”成效,也面臨著被學(xué)生、被家長(zhǎng),甚至被學(xué)校邊緣化的境地。我就曾親歷一個(gè)校領(lǐng)導(dǎo)在全校師生大會(huì)上旁敲側(cè)擊地表示:語(yǔ)文花再多的時(shí)間,提高是緩慢的,分?jǐn)?shù)的差距是不大的,而同樣的時(shí)間與精力花在數(shù)學(xué)或英語(yǔ)上,會(huì)更見成效。面對(duì)這樣的言論、這樣的急功近利,作為語(yǔ)文老師,感到深深的無(wú)奈與悲哀!教師作為教育體系中最重要,也是沖在最前線的執(zhí)行者,是最辛苦、最痛苦、也是承受壓力最大的群體。然而,即使有許多的無(wú)奈、許多的不得已、許多的借口,我們都無(wú)法推卸肩負(fù)的責(zé)任!我們是否也應(yīng)該反思:“育德”與“應(yīng)試”是否就是完全對(duì)立的呢?我們語(yǔ)文關(guān)注了學(xué)生“德”、“智”、“美”的素質(zhì)培養(yǎng),就一定得不了高分、出不了成績(jī)嗎?語(yǔ)文是否也只能通過“大考小考”才能“考”出好成績(jī)呢?答案顯然是否定的?！皯?yīng)試功利泛濫”的實(shí)質(zhì)是無(wú)限度地侵犯教師和學(xué)生的休息權(quán),侵犯學(xué)生的課外活動(dòng)權(quán)和非考試科目的學(xué)習(xí)權(quán)。在試題越來(lái)越靈活的今天,違反學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,一味地死教死考,也是難以出成績(jī)的。只有那些深得新課程、新課標(biāo)精神之妙的教師才能真正教出成績(jī)好、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的學(xué)生。每一個(gè)時(shí)代,無(wú)論在怎樣的體制下,都會(huì)涌現(xiàn)出一代代的教育名師、教育大家。就像于漪、錢夢(mèng)龍老師等,他們不僅不怕考,也正是考讓名師成為了名師。他們不僅關(guān)注學(xué)生“當(dāng)下的成績(jī)”,更致力于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、人格塑造。他們以親身的實(shí)踐,告訴深陷“應(yīng)試泥沼”的語(yǔ)文教師:“我們的學(xué)生不缺少聰明、機(jī)敏和解決問題的技巧,他們更需要的,是積極樂觀的生活態(tài)度,是對(duì)美好生活的感知能力,是對(duì)價(jià)值的理性判斷與選擇,以及在此基礎(chǔ)上的不為功利執(zhí)著追求的精神。因此,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、科學(xué)精神、擔(dān)當(dāng)精神,引導(dǎo)學(xué)生不懈追求崇高的精神境界,應(yīng)該成為我們的教育理想與價(jià)值追求?！碑?dāng)前“應(yīng)試功利泛濫”固然有教育體制、評(píng)價(jià)環(huán)境等客觀原因,但與語(yǔ)文老師的觀念、心態(tài)、行為也直接相關(guān)。我們只有跳出“應(yīng)試功利”的泥沼,真正著眼于學(xué)生的成長(zhǎng)需求,將知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)展、思想情操陶冶熔于一爐,才能真正實(shí)現(xiàn)“育人”的目標(biāo),母語(yǔ)的教學(xué)才能煥發(fā)出持久的活力與魅力。三、“盡吾志而嘴唇”—突圍需要“志”、“力”、“物”語(yǔ)文教學(xué)只有從應(yīng)試包圍圈、功利包圍圈里突圍出來(lái),才能回歸教書育人的本質(zhì)。王安石在《游褒禪山記》中反思“游洞”的經(jīng)歷,悟出“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得”的原因在于“求思之深而無(wú)不在也”;要觀“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”,需要“志”、“力”、“物”三者合一。語(yǔ)文教學(xué)要突出應(yīng)試功利的重圍,語(yǔ)文教師也必須有獨(dú)立之思想、教書育人之志、傳道解惑之力,以及“外物”之輔佐。面對(duì)紛繁復(fù)雜的教育教學(xué)環(huán)境,面對(duì)來(lái)自學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)“崇尚分?jǐn)?shù)決定成敗”的壓力,語(yǔ)文教師首先必須具備獨(dú)立的思想。在各門學(xué)科中,幾乎沒有一門學(xué)科能夠像語(yǔ)文學(xué)科那樣,給學(xué)生的思想、情感、意志、性格等以如此深刻的影響。因此,面對(duì)各種應(yīng)試之風(fēng)、功利之風(fēng)、崇外之風(fēng),語(yǔ)文教師要冷靜,內(nèi)心要有所堅(jiān)持,要能“咬定”育人、育心、育德不放松,要堅(jiān)持語(yǔ)文“工具性”與“人文性”并重,不能功利地“求快”、“求高效”。用于漪老師的話來(lái)說(shuō),就是“獨(dú)立的教格”。沒有獨(dú)立的教格,面對(duì)應(yīng)試的強(qiáng)大洪流,往往隨波逐流、人云亦云,最終只能深陷“應(yīng)試泥沼”而面目可憎、無(wú)法自拔。其次,突圍,需要語(yǔ)文老師具備“盡吾志而無(wú)悔”的精神。語(yǔ)文教師之志,應(yīng)是傳承母語(yǔ)之志,以育人為本。無(wú)論哪個(gè)民族,母語(yǔ)教育都是植根于這個(gè)民族從古至今悠久燦爛的歷史文化中,是與民族精神生死相依的。一個(gè)民族如果把母語(yǔ)的教育窄化、畸變?yōu)榭荚嚨膬?nèi)容,絕對(duì)是一場(chǎng)災(zāi)難。母語(yǔ)在今日遭受“外來(lái)語(yǔ)”的圍堵,承受考試的逼壓,要突圍,要讓學(xué)生熱愛母語(yǔ),讓社會(huì)重視母語(yǔ),必須要“育心”、“育人”,用母語(yǔ)文化豐富的精神內(nèi)涵去滋養(yǎng)學(xué)生的心靈,在課堂上促成學(xué)生生命的成長(zhǎng)。也許,在這個(gè)過程中要承受失敗,承受短期內(nèi)“分?jǐn)?shù)”提升緩慢,承受各種各樣的壓力,但是,任何一位名師的成長(zhǎng),都是在不斷改革、不斷實(shí)踐、不斷反思中曲折前進(jìn)的。于漪老師在剛踏上工作崗位時(shí),曾被老教師評(píng)價(jià)“語(yǔ)文教學(xué)的大門在哪兒你還不知道”,但于老師把這句話作為一生教育教學(xué)工作的警句,時(shí)刻鞭策自己不斷鉆研、不斷創(chuàng)新、不斷反思,終成一代名師。學(xué)生時(shí)代,于老師就立志要“做一名深受學(xué)生尊敬和歡迎的好老師”,時(shí)至今日,82歲高齡的于老師,只要談到語(yǔ)文教育、學(xué)生學(xué)習(xí),便精神抖擻、文思敏捷。我想,這就是一個(gè)語(yǔ)文教師“盡吾志而無(wú)悔”的精神體現(xiàn)。有此精神,面對(duì)日益將學(xué)生的生活與思想禁錮的“應(yīng)試包圍圈”,我們語(yǔ)文教師才能真正地走近學(xué)生,理解他們的情感與需求,真正為他們的成長(zhǎng)成才鋪路搭橋,培育他們成為“獨(dú)立、有思想的人”,而不是“應(yīng)試的機(jī)器”。第三,有了思想、志向,還需要具備與之相應(yīng)的實(shí)力,才能真正突出重圍。語(yǔ)文教師之“力”,是指專業(yè)能力。我覺得,從語(yǔ)文學(xué)科角度,語(yǔ)文教師必須要具備以下三項(xiàng)能力:閱讀能力、寫作能力、教學(xué)能力。閱讀能力是語(yǔ)文教師首先必須具備的能力。所謂“欲流之遠(yuǎn)者,必固其根本”,語(yǔ)文教師的根本是能正確解讀古今中外的各類文學(xué)作品,能體會(huì)、品味不同作品的文化內(nèi)涵,能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文字所創(chuàng)設(shè)的世界中,這就需要語(yǔ)文教師不拘囿于教材、教參,而應(yīng)有更廣闊、更深入、甚至是“跨界”的閱讀,并有自己的閱讀體驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)。每一篇文學(xué)作品,都與作家的生命、心靈息息相關(guān),語(yǔ)文老師的閱讀要能觸摸到作家的性靈,才能煥發(fā)出文本本身應(yīng)有的魅力,才能以“情”、“意”、“美”牢牢地吸引住學(xué)生。要求語(yǔ)文教師具備寫作能力并不是說(shuō)語(yǔ)文教師必須成為作家,或是一定要寫出文質(zhì)兼美的文學(xué)作品,而是要將寫作作為一種教學(xué)生命成長(zhǎng)的方式?？梢詫懡逃虒W(xué)的反思、閱讀的感悟、教書的心得,這是一種自我積累、自我提升的有效方式。而且,要相信“學(xué)生的作文是可教的”,并能在實(shí)踐中真正有效提升學(xué)生的寫作能力,教師本身要有寫作的實(shí)踐。在實(shí)踐中,思考寫作與思維、寫作與生活閱歷之間的關(guān)系,才不會(huì)將寫作作為一種概念和技巧強(qiáng)加給學(xué)生。至于教學(xué)能力,眾說(shuō)紛紜,而我覺得于漪老師的一句話最簡(jiǎn)短精辟:“是把學(xué)生的心抓住,使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文有興趣,有感情,產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲?！痹囅?只會(huì)在課堂上講“這個(gè)會(huì)考”、“我們?cè)撨@樣一步步解題”的老師又怎能讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生興趣呢?因此,語(yǔ)文教師的教學(xué)能力不能狹隘為“應(yīng)試教學(xué)的能力”,否則語(yǔ)文的課堂只能走向窮途末路。要從“應(yīng)試的包圍圈”中突圍出來(lái),真正實(shí)現(xiàn)“育人”的目標(biāo),語(yǔ)文教師本身的“深思”、“