茶馬古道興起前的歷史回顧

茶馬古道興起前的歷史回顧

在橫斷山脈的高山峽谷中，有一條神秘的道路，在云南、四川和西藏的“大三角”中生長(zhǎng)。這是世界上最古老的文明傳播之一的“茶馬街”?！安桉R古道”興起于唐、宋之際,是連接和溝通云南、四川與西藏等省區(qū)之間一條重要的經(jīng)濟(jì)、文化通道。茶馬古道的興起和發(fā)展,促進(jìn)了祖國(guó)內(nèi)地與西藏經(jīng)濟(jì)、文化方面的交流,為加強(qiáng)漢藏及各民族團(tuán)結(jié)合作,開(kāi)發(fā)祖國(guó)邊疆起到過(guò)重要的作用,至今仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。從茶的角度而論,我們所談的這條“茶馬古道”興起的時(shí)間要晚得多,但是從滇、藏、川與周邊相關(guān)地區(qū)考古文化的聯(lián)系中看出,在“茶馬古道”興起前數(shù)千年甚至上萬(wàn)年前這條連接亞洲東西和我國(guó)南北的古道就已經(jīng)存在了,由于漢文史籍從甲骨文算起不過(guò)3700年,藏文創(chuàng)制更不到1300年,因此,這條古道的史前史一直隱藏在茫茫迷霧中,成為“茶馬古道”研究著墨最少的一環(huán)。在此,本人想借助近幾年來(lái)的考古材料,對(duì)滇藏茶馬古道的歷史淵源作初步的探討,旨在拋磚引玉,敬請(qǐng)學(xué)者方家不吝賜教。一石器考古發(fā)現(xiàn)的回顧發(fā)源于青藏高原的金沙江、瀾滄江、怒江等水系,沿著橫斷山脈的峽谷自北而南,成為溝通我國(guó)西北、西南地區(qū)交通的天然走廊,早在舊石器時(shí)代就有原始人類(lèi)在這條走廊上活動(dòng),這已在40多年前“麗江人”發(fā)現(xiàn)時(shí)就得到了證實(shí)。1960年在麗江漾弓江木家橋發(fā)現(xiàn)了三根人類(lèi)股骨,其中只有一根石化程度很深,是古人類(lèi)遺骸。1964年在同一地點(diǎn)又發(fā)現(xiàn)了人頭骨一個(gè),屬少年女性。頭骨具有一定的原始性,表現(xiàn)出明顯的蒙古人種特點(diǎn),屬于晚期智人,定名為“麗江人”。與麗江人一起出土的動(dòng)物化石有鹿、牛、云南早已滅絕的劍齒象和犀牛等,這個(gè)地層的地質(zhì)年代為更新世晚期。在麗江人出土地點(diǎn)還先后發(fā)現(xiàn)了28件石制和一件鉆孔鹿角工具。舊石器有石片、刮削器、砍斫器、石球、石核等,屬舊石器晚期遺物。近年來(lái),省內(nèi)的文物工作者又在木家橋、蛇山等地采集到了一批細(xì)石器。1993年又在海拔3384米的云杉坪采集到10件石制品,其中有石片、砍斫器和石核等。與麗江相臨的香格里拉縣近幾年在舊石器考古發(fā)現(xiàn)方面也取得了重大進(jìn)展。1998年10月和1999年7月,迪慶州文管所、博物館和云南省考古研究所古人類(lèi)室等單位組成聯(lián)合考察隊(duì),先后對(duì)迪慶境內(nèi)的舊石器遺存線索進(jìn)行了兩次考察。在海拔3340米到3910米的大小中甸草原西部的高原面上,共發(fā)現(xiàn)了19個(gè)舊石器地點(diǎn),采集了21件典型的打制石器。石器的主要類(lèi)型有砍斫器、刮削器、尖狀器,盤(pán)狀器、石片、石核等。由于工作尚處在起步階段,這批舊石器還缺乏相應(yīng)的地層關(guān)系,目前還不能確定它們的絕對(duì)年代,但就其相對(duì)年代來(lái)講定為舊石器時(shí)代晚期則大致不誤。滇西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的舊石器以石片石器為主,打下石片一般不經(jīng)加工即予使用,經(jīng)過(guò)第二次加工的石器很少,打片用錘擊法,具有我國(guó)華北舊石器常見(jiàn)的特征,其中“麗江人”遺址出土的“10多件多面體球狀器十分引人注目,它們的形狀和制作技術(shù)等特點(diǎn)與華北地區(qū)丁村、許家窯等地的同類(lèi)制品很相似”。還有“麗江人”的蒙古人種特征,說(shuō)明滇西北的舊石器時(shí)代的遺存已經(jīng)不是一種孤立的文化,與外界已有密切的聯(lián)系。青藏高原的舊石器考古發(fā)現(xiàn)始于上世紀(jì)50年代。1956年7-8月,中國(guó)科學(xué)院的地質(zhì)專(zhuān)家在那曲以北的長(zhǎng)江源頭首次發(fā)現(xiàn)了十幾件打制石器。1966年至1968年,中國(guó)科學(xué)院青藏高原綜合考察隊(duì)在定日縣東南的蘇熱山南坡發(fā)現(xiàn)了數(shù)十件人工打制的石片以及用石片做成的刮削器和尖狀器。1976年,中國(guó)科學(xué)院青藏高原綜合考察隊(duì)先后在申扎、雙湖、日土、普蘭、吉隆等縣采集舊石器168件,主要器形有石片、刮削器、尖狀器等。1982年在青海柴達(dá)木盆地小柴旦湖濱階地的礫石層中發(fā)現(xiàn)了一批人工打制的石器,石制品種類(lèi)有石核、石片、石錘、刮削器、石鉆、砍斫器等?！案鶕?jù)碳14測(cè)定和地層對(duì)比,這批(石)制品的年代距今大約3萬(wàn)年”。青藏高原發(fā)現(xiàn)的舊石器在石器類(lèi)型和制造工藝方面著重表現(xiàn)在:石器類(lèi)型中,石片石器占有很大的數(shù)量,石片石器均用錘擊法打片,多由破裂面向背面加工,并保留礫石面;石器工具的組合則以砍器、邊刮器、尖狀器三種器形最為普遍,這些都是華北早石器常見(jiàn)的特征。盡管目前所掌握的舊石器時(shí)代的材料還比較有限,但是從已有的成果可以看出,滇藏之間以及兩地與黃河流域早在舊石器時(shí)代就存在著很明顯的共同文化因素,似乎可以說(shuō)明我國(guó)華北與西南的遠(yuǎn)古居民在種族來(lái)源上有著共同的根子,而且相互之間的氏族、部落群體之間已建立了密切的聯(lián)系。還有“麗江人”頭骨化石的蒙古人種特征,從人類(lèi)學(xué)方面證明滇西北與北方等地的聯(lián)系。毫無(wú)疑問(wèn)上述舊石器文化的傳播和交流是通過(guò)一條通道的連接而實(shí)現(xiàn)的,茶馬古道研究學(xué)者陳保亞教授稱(chēng)這條貫穿于我國(guó)西北與西南的古道為“晚期智人古道”。二文化內(nèi)涵及分布新石器時(shí)代滇西、滇西北和金沙江中游地區(qū)曾存在著三種新石器文化類(lèi)型,即:戈登村類(lèi)型、白羊村類(lèi)型和大墩子類(lèi)型。這些文化遺存既帶有鮮明的本土地方特色,又包含了黃河流域的氐羌文化因素和北方草原文化因素。戈登類(lèi)型?！暗嵛鞅钡貐^(qū)新石器時(shí)代文化以戈登類(lèi)型為代表。該遺址系1958年在維西縣戈登村一洞穴內(nèi)發(fā)現(xiàn),出土一批石器、陶器、骨器和哺乳動(dòng)物化石。石器有斧、錛、刀、鏃、針、石球等33件。陶器以高領(lǐng)、寬耳器為特征,紋飾有繩紋、樹(shù)葉紋、水波紋、網(wǎng)狀方格紋等等,以樹(shù)葉紋為特征”?！捌渖舷薏怀^(guò)卡若,下限不晚于白羊村”。年代當(dāng)在4000年左右。1959年在中甸縣小中甸鄉(xiāng)區(qū)哇頂北山坡發(fā)現(xiàn)新石器遺址一處,出土磨制石器和陶片一批,器形與戈登遺址的器物非常接近。1978年在寧蒗永寧發(fā)現(xiàn)新石器遺址一處,出土石器和陶器28件,器形與戈登遺址出土物極為相似。云南維西戈登村遺址的陶器無(wú)論從質(zhì)地、器型上說(shuō)都接近寺洼、卡約文化,說(shuō)明滇西北新石器文化與古代羌族有關(guān)。白羊村類(lèi)型。該類(lèi)型遺址遍及洱海地區(qū)的大理、賓川、劍川、洱源、祥云等縣,1980年在賓川縣白羊村發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代先民的居住遺址,同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了24座墓葬,據(jù)碳14測(cè)定年代為距今3770±85年。白羊村出土陶器、石器、骨器、角器、牙器、蚌器共516件。陶器有:罐、錛、缸、杯、帶耳和三耳器等。石器有:斧、刀、鑿、錐、鐮、紡輪、石球等,其中開(kāi)刃于“弓背”的新月形石刀最為典型。這種新月形石刀直到今天還被藏族喇嘛和納西族東巴收藏,作為護(hù)身符或法器。1957年在劍川縣海門(mén)口發(fā)現(xiàn)了一處銅石并用的文化遺存,其總體上講仍然屬于新石器時(shí)代范疇。遺址出土有陶器、石器、骨角器和銅器。陶器有罐、豆、紡輪、礪石及裝飾品,石刀作新月形,與白羊村相同;銅器有斧、鋮、刀、鑿、魚(yú)鉤及手鐲等14件。2008年對(duì)海門(mén)口遺址進(jìn)行第三次發(fā)掘,共發(fā)掘面積1395平方米,清理出的遺跡有“干欄”式房屋建筑架構(gòu)、柱洞、火堆、人骨坑木樁和橫木等。出土文物約3000余件,有石器、陶器、骨器、牙器、木器、銅器、動(dòng)物骨骼和農(nóng)作物遺存等。這次發(fā)掘遺址文化堆積清晰,可分為十個(gè)層位,延續(xù)時(shí)間長(zhǎng),其年代從新石器時(shí)代晚期直至銅器時(shí)代。該遺址出土了稻、粟、麥等多種谷物遺存,證明了來(lái)自黃河流域的粟作農(nóng)業(yè)已經(jīng)延伸到滇西北地區(qū)。大墩子類(lèi)型。遺址多分布在龍川江流域,其中元謀縣境有大墩子、下馬云登、張二村、馬大海、新發(fā)村、大那烏、下棋柳。祿豐縣境有大田、鹽豐,永仁縣境有菜園子、磨盤(pán)地,姚安縣境有方家屯、菜家山等13處。元謀大墩子遺址系一村落遺址,文化內(nèi)涵包括陶、石、骨、角、牙蚌器和各種動(dòng)物骨骼,并發(fā)現(xiàn)住房、灶坑、窯坑和墓葬等遺跡。其文化的主要特征是:陶器以?shī)A砂灰褐陶為主,多罐、甕一類(lèi)平底深腹大器;紋飾以繩、籃紋和素面為主;葬式有豎穴土坑葬、圓坑墓和甕棺葬等。大墩子遺址的年代約距今3000-4000年。上述遺址在房屋建筑、甕棺葬、陶器刻符、圜底缽、尖底瓶陶器等考古學(xué)文化特征上均與仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化相同,隨著2008年劍川海門(mén)口遺址第三次發(fā)掘時(shí)粟米的發(fā)現(xiàn),有力地說(shuō)明了云南洱海地區(qū)、金沙江中游地區(qū)及滇西北地區(qū)的新石器時(shí)代文化古氐羌族有較多的關(guān)系。“滇西和滇西北地區(qū)的新石器文化,顯然與我國(guó)黃河中上游的仰韶文化、齊家文化有關(guān)。特別是通過(guò)西藏昌都卡若遺址的發(fā)掘,看得愈加明顯”。西藏的新石器文化主要有三種類(lèi)型:以藏東河谷區(qū)卡若遺址為代表的卡若文化,以雅魯藏布江流域拉薩曲貢村遺址為代表的曲貢文化和主要分布于藏北高原以細(xì)小打制石器為特征的藏北細(xì)石器文化。其中的卡若文化是目前具有代表性的西藏原始文化遺存之一?？ㄈ暨z址1977年和1979年的兩次發(fā)掘,共發(fā)掘面積1800平方米,發(fā)現(xiàn)房屋遺址28座,出土打制石器6000多件、磨制石器511件、細(xì)石器366件、骨器400多件、陶片二萬(wàn)多件,還發(fā)掘出了大量粟類(lèi)農(nóng)作物和動(dòng)物骨骼。根據(jù)碳14測(cè)定,出土文物分三期,早期的絕對(duì)年代在距今5300-5100年間;中期在5000-4800年間;晚期在4500-4300年間,各期之間有間隔,說(shuō)明其上的居民不是連續(xù)居住,而是經(jīng)過(guò)多次遷徙,前后延續(xù)時(shí)間達(dá)1000余年。以卡若遺址為代表的卡若文化雖然具有較濃厚的地方特點(diǎn),但是,它與同時(shí)代黃河流域文化和稍晚的云南滇西、滇西北等地原始文化的淵源關(guān)系更值得關(guān)注。從打制石器的形狀、磨制石器的類(lèi)型、平底陶器、出土粟米和房屋建筑等的文化特質(zhì)上看,以卡若遺址為代表的卡若文化與黃河流域文化有著密切關(guān)系?！翱ㄈ粑幕缙陔A段受黃河流域氐羌系統(tǒng)原始文化影響較深,甚至有可能有一部分氐羌系統(tǒng)的民族群體遷移到這里,后來(lái)與當(dāng)?shù)赝林褡迦诤稀薄＞C上所述,新石器時(shí)期滇西、滇西北地區(qū)的原始文化通過(guò)西藏東部與黃河流域之間有一條民族遷徙和文化傳播的通道,有的學(xué)者將其稱(chēng)之為“新石器古道”,而有的則稱(chēng)其為“西部游牧走廊”。三西藏火山巖與江巖畫(huà)從20世紀(jì)80年代以來(lái),在滇西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的“屬同一風(fēng)格、同一文化”的古代巖畫(huà),這批巖畫(huà)被定名為“金沙江巖畫(huà)”。在長(zhǎng)約100公里、寬約60公里的范圍內(nèi),集中分布有巖畫(huà)51處,而且還在不斷有新的發(fā)現(xiàn)。巖畫(huà)分布于香格里拉、麗江、寧蒗等縣的金沙江兩岸,大多繪畫(huà)于巖洞或巖廈的石壁上。巖畫(huà)的技法主要有彩繪和鑿刻兩種,彩繪巖畫(huà)顏料以赤鐵礦為多,有一部分可能使用了動(dòng)物血。鑿刻巖畫(huà)推測(cè)用尖硬的石頭在巖面上鑿刻而成。彩繪巖畫(huà)95%以上的圖像都是野生動(dòng)物,出現(xiàn)頻率最高的是野牛,其次是鹿、野羊、猴、虎、人物及一些抽象的圖案和符號(hào),其中人物形象很少。鑿刻巖畫(huà)為抽象的人物和圖案,風(fēng)格和內(nèi)容與賀蘭山巖畫(huà)極為相似。金沙江巖畫(huà)絕大多數(shù)繪畫(huà)在離水源較近、向陽(yáng)采光好、前方較為開(kāi)闊的巖洞或巖廈上,有幾處崖畫(huà)點(diǎn)的下方還發(fā)現(xiàn)有灰燼層、陶片、磨制石器等文化遺存,有的灰燼層厚達(dá)1米多。雖然目前對(duì)巖畫(huà)與這些史前文化遺存之間的關(guān)系還沒(méi)有作進(jìn)一步的發(fā)掘研究,但是兩者間某種內(nèi)在的聯(lián)系是應(yīng)予高度重視的。有的研究者推測(cè)巖畫(huà)為人類(lèi)穴居時(shí)代的作品,有的學(xué)者認(rèn)為這些原始藝術(shù)已有4000年左右的歷史。云南省考古研究所藝術(shù)考古專(zhuān)家楊天佑認(rèn)為:這些巖畫(huà)與法國(guó)等西歐發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)相似,可能是迄今中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)年代較早的巖畫(huà)之一。所以,將金沙江巖畫(huà)的年代確定為新石器時(shí)代是站得住腳的。2009年,迪慶州文物管理所在開(kāi)展第三次全國(guó)文物普查時(shí),在與西藏自治區(qū)芒康縣相鄰的羊拉鄉(xiāng)的金沙江邊發(fā)現(xiàn)了一處古巖畫(huà)點(diǎn)。巖畫(huà)使用敲鑿法和磨刻法,在一塊2.1平方米的黃色砂巖上刻有12只盤(pán)羊、鹿等動(dòng)物,其圖像風(fēng)格和技法與賀蘭山巖畫(huà)如出一轍。西藏地區(qū)從上個(gè)世紀(jì)80年代發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)以來(lái),迄今共發(fā)現(xiàn)古代巖畫(huà)地點(diǎn)近六十處。已發(fā)現(xiàn)的西藏巖畫(huà)絕大部分分布在藏北地區(qū),零星分布在藏南河谷地帶,而藏東只發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)點(diǎn)。西藏巖畫(huà)90%以上的圖像都是動(dòng)物,在所有動(dòng)物中,出現(xiàn)數(shù)量最多的是牦牛,其次是鹿、羊、馬、鷹、狗。西藏巖畫(huà)的制作手法分為鑿刻類(lèi)巖畫(huà)和涂繪類(lèi)巖畫(huà)兩種。據(jù)專(zhuān)家研究與實(shí)驗(yàn)測(cè)定,西藏最早的巖畫(huà)出現(xiàn)在公元前1000年前后,為青藏高原早期金屬時(shí)期的文化遺存。由于西藏巖畫(huà)在描繪內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面與金沙江巖畫(huà)有諸多的相似性,同時(shí),金沙江巖畫(huà)和西藏巖畫(huà)所反映的題材都是獵牧文化,所以,“西藏巖畫(huà)兼有北方系統(tǒng)和南方系統(tǒng)的特色”。而有些學(xué)者直接就把金沙江巖畫(huà)納入到“青藏高原巖畫(huà)系統(tǒng)”,在這里可以看出:在青藏高原與滇西北高原,以至于兩地與西北之間在遠(yuǎn)古的時(shí)期已經(jīng)存在一條“巖畫(huà)走廊”,這條走廊上的民族群體甚至可能與歐州的遠(yuǎn)古文化有了某種聯(lián)系。四石棺墓形制及文化特征進(jìn)入青銅時(shí)代,藏東和滇西北高山縱谷地區(qū)最有代表性的考古學(xué)文化是石棺葬。石棺葬的分布,從總體來(lái)看是以橫斷山區(qū)中心向四面展開(kāi),向四周輻射到滇、藏、川、青均有石棺葬。這些石棺墓的年代為“春秋戰(zhàn)國(guó)一直到兩漢晚期”。據(jù)初步調(diào)查,石棺墓葬是滇西北地區(qū)分布最廣,數(shù)量最多的古代文化遺存,目前已知的石棺墓葬點(diǎn)有上百處數(shù)千座。20世紀(jì)70年代以來(lái),云南省的文物考古工作者先后在滇西北瀾滄江、金沙江流域的德欽石底、永芝、納古,香格里拉克鄉(xiāng)、奔東、比蝦、禹崩、車(chē)軸、虎跳峽、江邊,麗江茨可、紅巖、石鼓、大具、長(zhǎng)水等地共發(fā)掘清理石棺墓葬100余座,出土了一批青銅器、陶器、石器、骨器、貝飾等遺物。青銅器有:劍、刀、鐓、斧、匕、杯、鐲、圓形飾牌、鹿頭和馬頭杖頭飾等。青銅器中的山叉格兵器類(lèi)較為復(fù)雜,有較多的外來(lái)文化因素,其中曲莖劍、雙圓餅劍首劍和刀背呈弧形的銅削具有北方草原文化特點(diǎn),而螺旋紋柄三叉格劍和銅柄鐵劍與滇西青銅文化的同類(lèi)器相似。陶器主要有陶罐和陶紡輪,陶罐“多有寬耳連于口沿,從單耳到三耳,即所謂的‘安福拉’式”。石器只見(jiàn)柳葉形和錐形兩種箭鏃。大鋬耳陶罐和柳葉形石鏃在戈登新石器遺址中多有發(fā)現(xiàn)?！翱偟恼f(shuō)來(lái),(滇西北)青銅文化是在本地新石器文化基礎(chǔ)與發(fā)展起來(lái)的一種土著文化”。同時(shí)“這批石棺墓和云南青銅文化關(guān)系是密切的……但它和西北地區(qū)遠(yuǎn)古文化的關(guān)系更值得注意”。另外,在對(duì)這些石棺文化進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)了藏族原始苯教流傳于滇西北地區(qū)的跡象,這無(wú)疑為納西族東巴教與藏族苯教的淵源關(guān)系找到了根據(jù)。近年來(lái),在雅魯藏布江中、下游流域及藏東峽谷區(qū)