藝術與人生和社會的關系

藝術與人生聯(lián)系藝術是可以給人帶來超越感的，是對我們理論研究的補償?？茖W是在解釋邏輯的真實性，而藝術是在解釋世界構成的真實性。藝術應該是充滿著想象力的，從這一點上看，古代希臘哲學和古代中國哲學同藝術是相通的，因為它們都充滿著想象力。尼采認為，科學是把先塞進去的東西在拎出來。邏輯真理是對體驗真理的重新表達，發(fā)現(xiàn)真理的力量絕對不是來自單純的邏輯推論。我們今天的科學都是建立在畢達哥拉斯“數(shù)”的概念上的。人生的價值，一定就是讓自己的思想，讓自己的價值觀世界觀能夠以某種形式表現(xiàn)出來，表現(xiàn)自己的人生價值。每個人都不免有一個理想，或為溫飽，或為名利，或為學問，或為德行，或為事功，或為醇酒婦人，或為斗雞走狗，所謂“從其大體者為大人，從其小體者為小人”。這種分別究竟以什么為標準呢？哲學家們都承認：人生的最高目的是幸福。什么才是真正的幸福？對于這個問題也各有各的見解。積學修德可被看成幸福，飽食暖衣也可被看成幸福，究竟誰是誰非呢？我們從人的觀點來說，人之所以高貴于禽獸者在于他的心靈。人如果要充分地表現(xiàn)他的人性，必須充實他的心靈生活。幸福是一種享受。實現(xiàn)人生價值更是人生自由的一種追求。人生不可能一帆風順，總有艱難、困惑、郁悶的時候，只要我們心中有追求自由與價值的信念，就會有轉機和好運的來臨。別放棄，堅持信念，堅強而且堅定地等待和努力，成功就會來。一句老話在我很小的時候就一直刻在我的心頭：不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹，沒有人會隨隨便便成功。而最近的所經(jīng)歷的痛苦和折磨，更加堅定了我對成功這個顛撲不破的看法，也執(zhí)著地相信：我的未來不是夢~。生生不息，在于我們的信念！當代大學生人生價值觀是人生價值觀討論的一個熱點。

誠然，當代大學生的價值存在著矛盾乃至沖突，存在著某些價值坐標傾斜的現(xiàn)象。但是，我們不能簡單地把這種現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸結為當代大學生價值觀的問題。我們必須用發(fā)展的觀點、實踐的觀點，把該群體的價值觀念放在社會背景下進行分析研究。當代大學生價值觀的沖突，正是社會政治、經(jīng)濟和文化變遷中新舊價值觀念變遷的重要表現(xiàn)形式，這種沖突本身也正是價值澄清和價值重建過程中暫時“陣痛”，它孕育著一種新的與社會發(fā)展相適應的，符合歷史的潮流的價值觀的誕生，我們認為，當代大學生價值觀的主流是健康、務實、積極、進取的。所以大學生有自己的追求，有自己的信念，也在用自己的人生價值在追求自己的自由。

而我就懷著對生命自由執(zhí)著的理解，我會加倍對自己人生價值實現(xiàn)的行動付出。我會樂此不彼的在積蓄力量，就像蟬一樣，在破繭而出之前要經(jīng)過十幾年的醞釀過程，這個過程緩慢而艱苦。但我在這個過程中，感到很快樂和充實，并不是被束縛了，而是充滿希望的在沖脫束縛，一個在為夢想不懈努力的人，一定就是一個自由的人了吧！藝術與社會的關系活是藝術所固有的本質特征之一，世界上的作品無不具備這個本質特征。作為意識形態(tài)的藝術，也是社會生活的反映。離開了社會生活，藝術就不存在。不難理解，如果沒有法國的資產階級革命，就不會出現(xiàn)反映這次革命的《馬賽曲》；沒有無產階級保衛(wèi)巴黎公社的浴血奮斗也就不會產生《國際歌》；而《義勇軍進行曲》也只能在中國人民奮起抗日救亡的熱潮中才能產生。這些偉大的歌曲都是現(xiàn)實生活中偉大斗爭的產物。任何藝術家的創(chuàng)作素材和藝術靈感，都是生活提供給他的。辯證唯物論認為，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識只能是對客觀事物的反映。作為藝術品，哪怕是在抽象，在荒誕，也免不了是社會生活是物質世界的藝術形式的反映。藝術的繼承——社會功能的要求社會具有選擇功能，符合生產需要與社會發(fā)展的事物，會被很好的繼承與發(fā)展，不適合或暫時不適合的將會被湮滅甚至被毀滅。藝術風格的發(fā)展，藝術作品題材內容的變化就是不斷適應社會生活的體現(xiàn)，藝術唯有適應了社會的選擇功能，才能一直保存下去。在藝術的分類上，黑格爾根據(jù)理念和形象外觀的不同關系構成了象征藝術、古典藝術、和浪漫藝術三種基本的類型。每種類型都在一定時期符合當時社會的需要，從而占據(jù)了主導地位，以后隨著生產力，生產狀況等社會環(huán)境的變化，主導類型也在發(fā)生著變化。對于現(xiàn)代社會，面對網(wǎng)絡的普及，科技的發(fā)展，人們物質生活極其富有而精神生活匱乏的狀況，各種行為藝術，人體藝術，搞笑藝術等迅速走進了人們的生活，人們不僅追逐生活方式的多樣性，也更加注重對藝術質量的要求，而那些與人們生活不相適應的戲曲藝術，剪紙藝術等則漸漸淡出了我們的視線?？傊?，社會這個大篩子，不斷的篩動著，選擇著，唯有滿足它口味的藝術才能繼承下去。所以說，藝術的繼承與否是以社會功能的選擇為準則的，適應社會發(fā)展的，會被人們所認同，不適應的