浙江省衢州市麗水市湖州市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文試題

衢州、麗水、湖州2023年11月三地市高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文試題卷注意事項(xiàng)：1.作答前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷的規(guī)定位置上。2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在試卷及草稿紙上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡、試卷、草稿紙一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。中國文學(xué)史的著述始于19世紀(jì)后期的西方和日本，而中國人自己的文學(xué)史著作則始于清末黃人(1866~1913)于1904年撰寫的《中國文學(xué)史》。也就是說，中國人自己寫的“中國文學(xué)史”著作至今只有120年的歷史。這是當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)“中國文學(xué)史著述”的基本判斷。這一判斷是不能令人滿意的。中國是一個(gè)史學(xué)意識(shí)自覺很早的國家，至少西周時(shí)期就有了明確的歷史意識(shí)。有三千年歷史自覺意識(shí)，而對(duì)文學(xué)史的認(rèn)識(shí)和著述只有一百多年，這是不合情理的。文學(xué)史是客觀存在，文學(xué)史著述是對(duì)文學(xué)史認(rèn)識(shí)的書寫，就是探討文學(xué)發(fā)展的軌跡和規(guī)律。對(duì)文學(xué)自覺的認(rèn)識(shí)，是對(duì)文學(xué)史自覺認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，因而也是文學(xué)史著述的基礎(chǔ)。“文學(xué)史”的核心是“文學(xué)自覺”。關(guān)于中國文學(xué)的自覺，學(xué)術(shù)界有不同的看法，但戰(zhàn)國時(shí)屈原創(chuàng)作詩歌而“抒發(fā)憂憤”,西漢司馬遷提出“發(fā)憤抒情”說，《七略》《漢志》“詩賦”獨(dú)立為一略，說明戰(zhàn)國以來，文人對(duì)詩賦的自覺是沒有疑問的。即使一般的散文，恐怕西漢時(shí)也已自覺，不然我們就對(duì)東方朔創(chuàng)作《解嘲》、揚(yáng)雄創(chuàng)作《答客難》、王褒創(chuàng)作《僮約》無法解釋了。它們完全不以實(shí)用為目的，而是特定“情志”的發(fā)泄。司馬遷的《史記》既體現(xiàn)了文學(xué)的自覺，又體現(xiàn)了文學(xué)史的自覺?！妒酚洝返摹拔膶W(xué)自覺”主要表現(xiàn)在對(duì)筆下人物傾注的同情心和歷史故事的文學(xué)描寫上。《史記》的“文學(xué)史”意識(shí)主要體現(xiàn)在他對(duì)作家身份的確認(rèn)和對(duì)其作品創(chuàng)作線索的探討。如《司馬相如列傳》,是一篇司馬相如作品的編年。這篇傳記百分之八十的文字是轉(zhuǎn)錄司馬相如的作品，用敘事的方式把它們串聯(lián)起來，每篇前面是此篇寫作的時(shí)間和背景，后面敘寫此篇產(chǎn)生的效果，就如同后世選集的解題說明。《列傳》中既有對(duì)司馬相如作品的總體評(píng)價(jià)，又有每篇作品的閱讀效果描述。這種創(chuàng)作背景、創(chuàng)作主體、作品展示、受眾情況的立體敘述模式，實(shí)際上是一種文學(xué)史的著作形態(tài)。因此，至遲至漢代，文學(xué)的自覺、文學(xué)史的自覺已經(jīng)完成，中國的文學(xué)史著述雛形已經(jīng)產(chǎn)生。基于這種認(rèn)識(shí)，中國傳統(tǒng)的文學(xué)史論著主要呈現(xiàn)以下形式：第一種是正史的《文苑傳》。二十四史的《文苑傳》始于范曄的《后漢書》,但是二十四史之首的《史記》已經(jīng)體現(xiàn)了明顯的文學(xué)史思想。比如，太史公把屈原與賈誼合傳，一方面肯定他們共同的文學(xué)成就，同時(shí)也彰顯他們之間的承繼關(guān)系。而在這篇傳記的寫法上，傳主自己的作品是推動(dòng)和生成傳記結(jié)構(gòu)的主要方式。第二種是“目錄”形式的文學(xué)史。目指書名，錄指敘錄。西漢劉向領(lǐng)銜整理群籍，撰成《別錄》二十卷，劉歆在此基礎(chǔ)上精簡為《七略》七卷。據(jù)現(xiàn)存內(nèi)容，劉氏敘錄中最核心內(nèi)容是撮述全書大意，包括著者事跡、時(shí)代背景、辨別真?zhèn)魏驮u(píng)述全書大意等，體現(xiàn)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的觀念，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)史的流變歷程。從《七略》“刪其要”而成的《漢書·藝文志》,其“詩賦略”就是中國第一部簡明文學(xué)史。它的“詩賦略”從傳播方式上區(qū)分“賦”和“詩”,從情志表達(dá)方式上給賦分類，然后探討各類各體的流變。說它是一部詩賦的簡史，是符合實(shí)際的?！澳夸洝毙问降奈膶W(xué)史之集大成者當(dāng)為《四庫全書總目》?！端膸烊珪偰俊贰敖?jīng)部”就是一部中國經(jīng)學(xué)史，“史部”就是一部中國史學(xué)史，“子部”就是一部中國思想史，“集部”就是一部中國文學(xué)史。第三種是“文選”形式的文學(xué)史，即通過對(duì)文學(xué)作品的選錄或評(píng)點(diǎn)，以說明選者對(duì)文學(xué)發(fā)展的看法，其中即蘊(yùn)含著文學(xué)史觀。《詩經(jīng)》的編排，按鄭玄《詩譜》的研究結(jié)果，則是充分考慮了地域特征和時(shí)間變化，所以一部《詩經(jīng)》,就是一部西周到春秋時(shí)期的詩歌史。到了后來，文學(xué)越來越自覺，《昭明文選》的文學(xué)史意義更為明顯。第四種是“詩文評(píng)”形式的文學(xué)史。《文心雕龍》是古代詩文評(píng)中空前絕后的著作，人們經(jīng)常從文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論、鑒賞論等方面認(rèn)識(shí)其價(jià)值，而歸根到底，是討論文學(xué)史的問題?！笆贰钡挠^念貫穿在《文心雕龍》的始終，尤其是從《明詩第五》到《書記第二十五》的文體部分，對(duì)不同文體的源流進(jìn)行梳理，對(duì)歷代代表性作者和作品揭示并評(píng)價(jià)，鋪陳文理，總結(jié)文學(xué)變化規(guī)律，顯示出文學(xué)史家的眼光。《文心雕龍》是一部偉大的文學(xué)史著作，我們過去囿于西方文學(xué)史的框架和形式，總把《文心雕龍》拆散成不同的部分進(jìn)行研究，忽略了它的文學(xué)史特性和文學(xué)史價(jià)值。中西方的文學(xué)史的著述形態(tài)相差很大，根本原因是文化背景和思維方式的不同。傳統(tǒng)中國文學(xué)史著述基本上不表示演繹推理的概念，感悟多而理論分析少，明晰不足而暗示有余。西方文學(xué)史研究的思維方式和著述形式傳入我國，推動(dòng)了中國文學(xué)史研究的極大改變，這是應(yīng)當(dāng)充分肯定的。(摘編自伏俊璉《文學(xué)自覺與中國文學(xué)史著述的形成》,《光明日?qǐng)?bào)》2023.08.21)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.當(dāng)今學(xué)術(shù)界認(rèn)為中國文學(xué)史的著作最早是由外國人完成，至今只有120余年的歷史。作者并不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。B.戰(zhàn)國以來，文人已有對(duì)詩賦的自覺，這是沒有疑問的。對(duì)于一般散文的自覺，作者認(rèn)為大概率在西漢就有了。C.司馬遷的《史記》既體現(xiàn)了文學(xué)的自覺，又體現(xiàn)了文學(xué)史的自覺，可視為中國文學(xué)史著述已經(jīng)成熟的標(biāo)志。D.中西方的文學(xué)史著述形態(tài)差異很大，我們的研究不可盲目照搬西方標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)避免西方文學(xué)史研究的思維方式。2.對(duì)于中國傳統(tǒng)的文學(xué)史論著形式的認(rèn)識(shí)，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者認(rèn)為中國傳統(tǒng)的文學(xué)史論著呈現(xiàn)為四種形式：正史的《文苑傳》、“目錄”、“文選”和“詩文評(píng)”。B.《史記·屈原賈生列傳》體現(xiàn)了司馬遷的文學(xué)史思想，作者將屈原和賈誼合傳，彰顯了他們文學(xué)創(chuàng)作的承繼關(guān)系。C.作者從傳播方式、情志表達(dá)方式等角度肯定了《漢書·藝文志》中的“詩賦略”,認(rèn)為它就是一部簡明文學(xué)史。D.《文心雕龍》以往總被拆解成不同的部分來研究，我們從不同的方面認(rèn)識(shí)其價(jià)值，卻忽略了其文學(xué)史價(jià)值。3.根據(jù)材料，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(3分)A.司馬遷在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中寄寓了內(nèi)心郁結(jié)不平之氣，可視為文學(xué)自覺的證明。B.二十四史的《文苑傳》始于《后漢書》,因而在《漢書》中并沒有文學(xué)家合傳。C.《古文觀止》作為有評(píng)點(diǎn)的歷代散文選集，可歸入“文選”形式的文學(xué)史著作。D.《漢書·藝文志》敘錄的作家作品肯定能在《別錄》中找到，但詳略不一。4.作者從哪幾個(gè)方面反駁“中國的文學(xué)史著作只有一百多年的歷史”這一觀點(diǎn)?(4分)5.習(xí)近平指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！苯Y(jié)合材料，說說我們?cè)谘芯繗v史文化時(shí)該如何堅(jiān)持文化自信。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。城墻何偉在穿過省界前的最后一個(gè)村子里，我把車停了下來。這個(gè)地方叫作寧魯堡，這一帶很多城鎮(zhèn)的名字均含有“堡壘”的“堡”字，因?yàn)檫@些地方曾經(jīng)是明代的衛(wèi)戍要地。在寧魯?shù)闹行奈恢?，依舊矗立著一座古代堡壘，村子周圍是一段段夯土墻。村子里僅有一百二十口人，在古代軍事要塞的映襯下，現(xiàn)代村民簡陋的住房顯得十分矮小。在有文物古跡的村子里停留時(shí)，我總會(huì)問有沒有人了解當(dāng)?shù)氐臍v史。在寧魯，村子廣場(chǎng)上一群上了年紀(jì)的人立馬接過話頭?！罢依详愓f說看?！币粋€(gè)人回答說，另一個(gè)人則蹣跚著去找他。五分鐘后，老陳來了。老陳五十三歲，常年的日曬給他留下滿臉皺紋，頭上留著剪得極短的花白頭發(fā)。身上穿著一條深色的警褲，草綠色的襯衫上釘著幾顆軍裝上常見的黃色紐扣，外面套一件軍人常穿的藍(lán)色制服，肩部綴著肩章帶，袖口繡了幾道條紋。老陳筆直地站在那里，我向他作了自我介紹。我說我從北京來，對(duì)長城感興趣，我問他對(duì)這個(gè)村子的歷史是否了解。老陳聽得很認(rèn)真，過了一會(huì)，他清了清嗓子?！案襾戆桑彼f，“我這兒有些資料?！蔽腋哌^一段土路，來到一排土坯房前。在最大的一幢房子前，老陳打開了大門，磚石搭建的北方傳統(tǒng)土炕占了屋子里一多半的地方。冬天的時(shí)候，在炕的下面燒柴禾可以取暖。不過，當(dāng)時(shí)寧魯還是秋天，老陳還舍不得用柴火取暖。房間里很冷，他給我倒了一杯茶，正好用來暖手。他打開柜子的一個(gè)抽屜，取出用薄薄的宣紙訂成的一個(gè)薄子。帶著些許自豪，他把這個(gè)薄子遞到我的手里。簿子的封面是手寫的標(biāo)題：寧魯堡年鑒研究形成于1992年1月22日我翻到第一頁，上面是老陳工整的筆跡：“城墻建于嘉靖22年(公元1543年),窯制土磚鋪貼于萬歷元年(公元1573年)?！彪S后我把整部書大致翻了翻，有幾十個(gè)頁碼，幾百個(gè)表示日期的數(shù)據(jù)。里面有地圖，其中一頁的標(biāo)題是“長城”,藍(lán)色的粗線條和藍(lán)色的圓圈交織在一起?！斑@一帶有三十三個(gè)烽火臺(tái)，”老陳指著這些圓圈解釋道，“這些是明朝留下來的。明代的城墻沿著內(nèi)蒙古的邊界修建。從這里經(jīng)過的，也有其他朝代修建的城墻?！彼蜷_另外一個(gè)抽屜，拿出一些灰色的陶器殘片。他遞給我的時(shí)候，我的手心里感覺到那硬硬的陶器殘片涼絲絲的?！澳阌X得這是什么朝代留下來的?”他問道。我告訴他，我不知道，他的臉上有點(diǎn)失望?！鞍?，如果你還回來，也許可以帶個(gè)考古學(xué)家來，”他說，“我知道有個(gè)地方，可以找到很多這樣的東西，可我不知道那是什么朝代的?！彼^研究，其實(shí)是他的業(yè)余愛好——他曾是個(gè)農(nóng)民，過去當(dāng)過黨支部書記?，F(xiàn)在他退休在家，不過種了兩畝地，種植土豆。他還養(yǎng)了五頭羊。他告訴我，他的年收入大概是一千多塊錢。他只讀到六年級(jí)，不過完全通過自學(xué)了解了很多歷史知識(shí)。退休后，老陳經(jīng)常跑到二十多公里遠(yuǎn)的左云縣檔案館去。他查到了一些關(guān)于當(dāng)?shù)胤烙な碌馁Y料，然后對(duì)那一帶做了些調(diào)查，試圖把歷史遺跡和歷史記載聯(lián)系起來。他也走訪過寧魯一些上了年紀(jì)的人，有些人還記得跟日本人打過的那場(chǎng)仗，那正是明代要塞上面的灰磚被大家取回家修房子的年代。我問他為什么要進(jìn)行這樣的研究。①“因?yàn)闆]有人做過，”他說，“如果沒有人做這樣的研究，今后就沒有人了解這些歷史。”從學(xué)術(shù)角度看，老陳這種觀點(diǎn)是正確的。他告訴我，他終究想給他的書找一家省級(jí)出版社。在給我看過他寫的東西和他收藏的文物之后，他提出要帶我去參觀一下當(dāng)?shù)氐某菈ΑＮ覀冏霞哲?，順著一條土路往北行駛。離開村子幾公里后，我們停下車來，他帶著我穿過一條雜草叢生的溝谷。他走得很慢，帶著鄉(xiāng)下人常有的那種若有所思的姿態(tài)：埋著頭，雙手反背到身后，攥在一起。在一處明顯雜草覆蓋的山梁前，他停下腳步?！斑@是北魏修建的。”他說。北魏統(tǒng)治從公元386年延續(xù)到534年，一千多年來，這個(gè)建筑已經(jīng)被風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)在僅存半米多高的殘墻，在山巒之間往東北方向延伸。②另一道山梁把它隔斷開來，那道山梁若隱若現(xiàn)，不經(jīng)他的指點(diǎn)，我差點(diǎn)沒有看出來?！澳鞘且欢螡h墻?！彼f。漢墻更古老了，漢朝始于公元前206年，終于公元220年。在高高的山巒上，還有第三道墻，日期可追溯到明朝。明朝修建的防御工事有一點(diǎn)八米高，呈東西向，向兩邊的地平線延伸過去，清晰可見。在這個(gè)地方，明朝防御工事是后來者——只有四百年歷史。“多年來，我無數(shù)次看見過這樣的東西，后來終于產(chǎn)生了好奇心，”老陳解釋說，“它們來自何處?背后有什么?這是我開始研究這個(gè)東西的主要原因。”我跟他開車回到家里，又喝了一杯茶。他解釋說，這個(gè)村子的全名是“寧息胡虜”,意即“平定胡人”。古時(shí)候，“胡”是漢人用來指稱北方游牧民族的字眼。它并不專門指稱某個(gè)部落或某個(gè)民族，但帶有貶義———那個(gè)詞語可以涵蓋所有的外來者。后面那個(gè)“虜”字，意指“蠻人”。“大體上說，我們這個(gè)村子的名字是‘殺死蠻人’,”老陳笑著說，“看這個(gè)?！彼蜷_我的《中國地圖》,指著東邊一個(gè)十五公里開外的村子：威魯。這個(gè)名字的意思是“威震蠻人”。旁邊有一個(gè)鎮(zhèn)叫作“破胡”:消滅胡人。別的村莊叫作“威胡”“鎮(zhèn)蠻”“殺胡”等等。當(dāng)今印制的地圖上用老虎的“虎”字代替“胡”。這樣的替換首次在清朝出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的滿族統(tǒng)治者對(duì)這樣的字眼非常敏感。③但這種用詞上的改變僅僅是一種粉飾，它的原意，跟村子周圍那些高高聳立的古老城墻一樣，仍舊顯而易見。傍晚時(shí)分，太陽快要從田野落到山后的時(shí)候，我離開了寧魯。老陳把我送到吉普車上。在北邊，高高的山巒沿著省界聳立著——那是我的下一個(gè)目的地，那干燥的山巒仿佛被抽掉了色彩。老陳跟我握了握手，并祝我好運(yùn)。④“下次來的時(shí)候，”他提醒我，“一定帶個(gè)考古學(xué)家來。”(選自《尋路中國》,有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.寧魯堡曾是明代的衛(wèi)戍要地，村子的名稱及村中的堡壘激發(fā)了作者一探究竟的興趣，為下文老陳出場(chǎng)作了鋪墊。B.《寧魯堡年鑒》表明老陳對(duì)寧魯堡這個(gè)村子歷史的研究有了一定的成果，這體現(xiàn)了老陳對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物、家鄉(xiāng)歷史的深厚情感。C.在記錄當(dāng)?shù)貧v史時(shí)，老陳不僅查閱資料，還實(shí)地調(diào)查、走訪村民，是為了使自己的研究更嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，以便出版。D.文中對(duì)“寧魯”“左云縣”等地名、“半米多高的殘墻”等細(xì)節(jié)的敘述，體現(xiàn)了紀(jì)實(shí)性文學(xué)以現(xiàn)實(shí)元素為背景的特點(diǎn)。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①三個(gè)“沒有人”意思相同，既表明了老陳對(duì)研究當(dāng)?shù)貧v史重要性的認(rèn)識(shí)，也表現(xiàn)了老陳對(duì)此事的擔(dān)當(dāng)。B.句子②“山梁若隱若現(xiàn)”“我差點(diǎn)沒有看出來”“一段漢墻”,既寫出了現(xiàn)實(shí)的荒蕪之感，又點(diǎn)出了此地的歷史淵源。C.句子③“粉飾”是對(duì)歷史上的統(tǒng)治者改名這一行為的否定，它與前文老陳對(duì)各村名原意的清晰解釋相呼應(yīng)。D.句子④老陳再次提到“帶個(gè)考古學(xué)家來”,表現(xiàn)了他在缺少外部支持的窘境下想進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)貧v史的迫切愿望。8.文章寫了作者兩次喝茶，分別有什么意味?(4分)9.“我”和老陳的交流，以老陳的“說”為主，作為一篇紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，這樣處理有什么用意?(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：臣聞人主所與共天下者，二三大臣也。二三大臣所與共政事者，內(nèi)外百執(zhí)事也。君臣一心，上下同德，表里無貳，頰末不渝；然后平居有所裨益，緩急可以倚仗。如人各有心，身自為謀，則可否不得以相濟(jì)，小大不能以相維，而天下之患，有不可終窮者矣。此其事伏于冥冥，而人莫之覺。故論今日風(fēng)俗之弊者，莫不議其尚同也，而臣則疑其未嘗同也。面焉而唯唯否否，背焉而戚戚嗟嗟；成焉而挾其所嘗言以夸于人，不成焉而托于所嘗料以議其上。省曹之勘當(dāng)，椽屬之書擬，有司之按事，長吏之舉賢，恩焉則斂而歸己，怨焉則委之曰：“此安能以自由?”時(shí)政之得失，除授之當(dāng)否，疆場(chǎng)之緩急，言焉而得，則矜以為功，否焉則訕之曰：“此徒言而無益?！笔看蠓蚨舸?，則其心豈復(fù)以國事為饑渴休戚者哉?使此習(xí)也，而日長月益，見利則逝，見便則奪，陛下亦何賴于此也?況自比歲封章、奏疏、對(duì)策、上書，大率應(yīng)故事，徒文具”,而無惻怛忠敬之實(shí)。其號(hào)為說直，亦不過先為稱贊之詞，而后微致規(guī)切之意。雖然，士習(xí)至此，亦有由然者矣。老師宿儒，零替殆盡，后生晚輩，不見典型。臣為此懼深愿陛下與二三大臣察人心邪正之實(shí)拓開規(guī)摹收拾人物。茍挺特自守者，雖無順適之可喜，而決知其無反復(fù)難信之憂，必假借而納用之；雷同相隨者，雖無觸忤之可憎，而決知其有包藏不測(cè)之患，必疏遠(yuǎn)而芟夷之。平居有規(guī)警之益，緩急無乏才之憂，其于治道興替，關(guān)系非輕。(選自魏了翁《鶴山先生大全文集》,有刪改)【注】①文具，指條文規(guī)定。材料二：國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者，古今之通義，流俗所共知耳。今猶古也，今之天下亦古之天下。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之?在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則說直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉?(選自王安石《臨川先生文集》,有刪改)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)臣為此懼A深愿陛下B與二三大臣C察人心D邪正之實(shí)E拓開F規(guī)摹G收拾人物11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“有司”,古代設(shè)官分職，各有專司，常指負(fù)有專責(zé)的官吏，也可泛指官吏。B.“賢”,指賢能的人，與《師說》“圣益圣”中的第一個(gè)“圣”用法相同。C.“自由”,指自作主張，與現(xiàn)在所說的“自由自在”中的“自由”意思并不相同。D.“矜”,指夸耀，與《陳情表》“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.掌管天下需君臣同心，如果臣子各懷異心，各謀其利，那就會(huì)禍患無窮。此種情形并不為世人所察覺。B.若士大夫懷有私心，那么給皇帝的封章、奏疏、對(duì)策也不過沿襲舊例，表面應(yīng)付，并無誠懇忠信可言。C.那些號(hào)稱正直的士大夫，雖心懷天下，但不敢直言，多有溢美之詞，少有規(guī)勸之意，作者深感痛心。D.王安石認(rèn)為，國家因任用賢能的人而興盛，因拋棄賢能的人、專斷獨(dú)行而衰敗，這是古今同一的道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)然后平居有所裨益，緩急可以倚仗。(4分)(2)茍行此道，則何慮不跨兩漢軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉?(4分)14.魏了翁和王安石都闡述了用人之道，二者的主張有何共同之處?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15～16題。寫懷寄僧【明】沈周虛壁疏燈一穗紅，閑階隨處亂飛蟲。明河有影微云外，清露無聲萬木中。澤國蒼茫秋水滿，居民流落野煙空。不知誰解拋憂患，獨(dú)對(duì)青山憶贊公?！咀ⅰ竣倜骱樱搞y河。②贊公，宋僧人贊寧，這里借指所憶僧人。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)用“虛壁”“疏燈”“閑階”“飛蟲”等意象來寫秋夜，“一穗紅”從形象和色彩來寫燈光。B.頷聯(lián)寫淡云遮映銀河，星跡影影綽綽，萬木叢中，清露無聲，天上人間一派靜謐出塵景象。C.頸聯(lián)寫秋水泛濫成災(zāi)，百姓流離失所，而郊野煙波浩渺，一片空漾，與之形成鮮明對(duì)比。D.尾聯(lián)寫詩人不知何人能解除水患，此番憂慮只有僧人朋友才能領(lǐng)會(huì)，呼應(yīng)題目“寫懷寄僧”。16.詩人在尾聯(lián)寫道“獨(dú)對(duì)青山憶贊公”,請(qǐng)結(jié)合詩句分析“憶贊公”的原因。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曾子曰：“吾日三省吾身。”《勸學(xué)》中，“___________,___________”兩句同樣說明了自我反省對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。(2)在《歸去來兮辭》中，陶淵明用“云”來表現(xiàn)自己自然恬淡心境的句子是“_________”;借“鳥”來表達(dá)自己回歸田園決心的句子是“”。(3)張華同學(xué)登上高樓，眼前一片開闊景象，腦中不由浮現(xiàn)出前人書寫登高望遠(yuǎn)所見之景的詩句：“___________,___________”.三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題。在過去的10年中，①據(jù)實(shí)驗(yàn)室研究和臨床研究表明，②睡眠質(zhì)量和睡眠時(shí)長影響身體的所有系統(tǒng)。③睡眠不足會(huì)導(dǎo)致胃饑餓素的上升，④這是一種與瘦素相對(duì)的刺激食欲的激素。⑤睡眠不足還會(huì)抑制胰高血糖素分泌，⑥這是一種與胰島素相對(duì)的可以促進(jìn)脂肪分解的激素。⑦瘦素和胰島素有許多共同之處，⑧然而這兩者有彼此對(duì)立的傾向。⑨兩者都是一種炎性細(xì)胞因子，⑩它們?cè)谏眢w抵御炎癥的過程中起非常重要的關(guān)鍵作用。瘦素和胰島素都是人體命令鏈中的高層領(lǐng)導(dǎo)，一旦失衡會(huì)引起一系列問題，并且影響受其控制的每個(gè)身體系統(tǒng)。此外，瘦素和胰島素A_,越是加工程度高的碳水化合物，對(duì)它們的影響就越大。持續(xù)攝入碳水化合物會(huì)破壞人體的胰島素和血糖平衡，最終會(huì)導(dǎo)致胰島素抵抗，使身體接收不到胰島素的信息。對(duì)于瘦素也是一樣，當(dāng)身體中有過多引起瘦素持續(xù)波動(dòng)的物質(zhì)時(shí)，瘦素受體開始關(guān)閉，身體變?yōu)槭菟氐挚?，受體B。簡單而言，吃飽了身體也收不到信號(hào)了，并且身體變得易于生病而且失調(diào)的情況更嚴(yán)重，這是我們不可或忽的。世界上沒有藥物或者補(bǔ)劑能夠平衡瘦素的水平，但是改善睡眠和飲食能夠做到這一點(diǎn)。