中古 公開課教學(xué)設(shè)計

中古1．（2013·海南單科·1）商代甲骨卜辭中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動B．農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動密切相關(guān)C．巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者D．自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)【考點】農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度【解析】結(jié)合時代背景考查學(xué)生的閱讀分析能力，甲骨卜辭記錄了商代的社會生活，“受禾”“求年”“有足雨”都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，故選A?！敬鸢浮緼2．（2013·海南單科·2）西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在()A．一夫多妻習(xí)俗長期延續(xù)B．皇位繼承“立嫡不以長”C．諸子平等的財產(chǎn)繼承權(quán)D．婚姻中的“門當(dāng)戶對”【考點】商周時期的政治制度【解析】題目要求回答宗法制對后世的影響，宗法制的核心是嫡長子繼承制度，我國大部分朝代的皇位繼承采用的是嫡長子繼承制度，故選B。一夫多妻制在宗法制之前就已經(jīng)存在，排除A。宗法制分大宗和小宗，排除C。宗法制是協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，排除D。【答案】B3．（2012·海南單科·1）《禮記·月令》載，每年正月周天子親率臣下耕作，稱為“藉田”；三月王后親率嬪妃舉行采桑養(yǎng)蠶儀式，稱為“親蠶”。后來，歷代皇帝、皇后不斷舉行這樣的儀式。這反映了()A．周代制度在后代被嚴(yán)格奉行 B．古代政治制度變遷異常緩慢C．重農(nóng)抑商從周代始一直推行 D．農(nóng)桑是古代社會經(jīng)濟(jì)的主體【考點】古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)【解析】從題干反映統(tǒng)治者“藉田”、“新蠶”的現(xiàn)象，以及歷代皇帝、皇后不斷舉這樣的儀式的歷史現(xiàn)象，說明統(tǒng)治者重視農(nóng)桑生產(chǎn)，這正因古代中國是農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)桑是古代社會經(jīng)濟(jì)的主體，D項正確；本題易因表面認(rèn)識而誤選A項，主要是無法正確解讀“歷代皇帝、皇后不斷舉行這樣的儀式”信息；B項無從體現(xiàn)；C項說法錯誤，重農(nóng)抑商是從秦國的商鞅變法始?！敬鸢浮緿4．（2007·海南單科·1）在殷墟貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)了許多隨葬的貝殼，甲骨文中也有如圖1所示的帶“貝”的文字。這說明()A．貝用于占卜B．貝用于祭祀C．貝是裝飾品D．貝是貨幣【解析】在殷商時期，由于占卜的是龜甲，祭祀用牛、羊、豬等牲畜甚至出現(xiàn)“人牲”即使用奴隸，C是最具有迷惑性和干擾性，但可以從圖片內(nèi)對甲骨文的翻譯看出四字均與貨物交易或流通相關(guān)，所以選D為恰當(dāng)?！敬鸢浮緿5．（2007·海南單科·2）西周時期實行“工商食官”制度，這表明當(dāng)時的手工業(yè)和商業(yè)()A．由官府控制B．不受官府的干預(yù)C．存在官營和私營的區(qū)別D．以私營手工業(yè)和商業(yè)為主【解析】“工商食官”制度可理解為工商食于官，手工業(yè)、商業(yè)主要是為奴隸主階級服務(wù)的，與官府之間的關(guān)系緊密，受官府嚴(yán)格控制?！敬鸢浮緼6．（2016·海南卷）在中國古代，褒揚官員德行和政績，往往稱其人為“民之父母”，官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出A．宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ)B．“家天下”觀念的政治影響C．官員考核主要依據(jù)民本思想D．官民之間具有共同政治訴求【答案】B7．（2013·海南單科·8）圖1反映的是()A．“小國寡民”的生活圖景B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)形式C．儒教“夫為妻綱”的倫理觀念D．“男主外、女主內(nèi)”的家庭關(guān)系【考點】農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度【解析】讀圖分析，圖片上面鐵犁牛耕，下面是女子紡織，放在一起就是男耕女織的小農(nóng)生產(chǎn)形式，故選B。【答案】B8．（2015·海南單科·1）先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是()A．重農(nóng)抑商B．強(qiáng)調(diào)制度與秩序C．厚古薄今D．重視道德與人倫【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴【解析】重農(nóng)抑商是我國古代基本的經(jīng)濟(jì)政策，主要是由法家提出，故A項錯誤；法家主張建立君主專制的中央集權(quán)國家，倡導(dǎo)實行法治，有利于維護(hù)社會秩序，儒家倡導(dǎo)“為政以德”，在治國方面強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”注重貴賤有序的等級秩序，故B項正確；“厚古薄今”主要是儒家的思想主張，法家主張進(jìn)行社會變革，反對儒家的厚古薄今，故C項錯誤；重視道德與人倫是儒家的主張，不符合法家的思想，故D項錯誤?！敬鸢浮緽9．（2014·海南單科·1）有先秦思想家認(rèn)為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)()A．君主無為而治 B．強(qiáng)化血緣等級C．推行禮樂仁政 D．實行嚴(yán)刑峻法【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——法家思想【解析】材料顯示的是君主集權(quán)，不是君主無為而治，故A項錯誤；材料中沒有提及血緣等級關(guān)系，故B項錯誤；材料中“有難則用其死”說明君主不是推行“禮樂仁政”，故C項錯誤；材料中“君上之于民也”說明君主集權(quán)，“有難則用其死，安平則盡其力”說明對人民統(tǒng)治的嚴(yán)苛，屬于法家思想，故D項正確?！敬鸢浮緿10．（2012·海南單科·2）儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是()A．民本思想B．仁政思想 C．禮法并重D．禮治為先【考點】春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”——儒家思想【解析】題干中反映的戰(zhàn)國時期孟子的有關(guān)施政中君民關(guān)系的論述，其認(rèn)為統(tǒng)治者能做到“禮、義、信”則民治，因此，B項正確；A項是儒學(xué)思想可以體現(xiàn)的，但與題意不符，如民貴君輕、君舟民水；C項是荀子觀點，題干無從反映；D為孔子思想，題干也無從反映?！敬鸢浮緽11．（2010·海南單科·1）“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實天下之巨害也?！边@一觀點出自先秦()A．儒家B．法家 C．墨家D．道家【解析】本題主要考查材料的閱讀，從材料中提取有效信息，“繁為攻伐”“實天下之巨害”主張“非攻”為墨家學(xué)說，因此選C。【答案】C12．（2016·海南卷）孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是A．努力完善個人品德B．堅持個人獨特性格C．勇于突破禮制束縛D．敢于反抗專制暴政【答案】A13．（2009·海南單科·1）荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的()

A．天行有常B．人性本惡 C．禮法并用 D．民水君舟【解析】本題的關(guān)鍵詞是“共通”，即荀子和法家思想的共同點。A、C、D都是荀子的思想主張，從表面上看，B項“人性本惡”似乎也是荀子的觀點，但仔細(xì)比較，荀子提出“性惡論”，主張用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善；法家則主張用嚴(yán)刑峻法來約束和規(guī)范臣民的行為，實際上也是相信人性本惡的。【答案】B14．（2008·海南單科·2）“奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱?！背诌@一觀點的人應(yīng)是()A．墨翟B．孟軻 C．荀況 D．韓非【解析】材料中體現(xiàn)了作者對法治的重視，在戰(zhàn)國時期，法家的代表人物是韓非，他強(qiáng)調(diào)了依法治國的思想。【答案】D15．（2011·海南單科·1）秦統(tǒng)一后，“廢封建，立郡縣”，確立專制集權(quán)制度，但皇帝之子、弟封王，一直延續(xù)到明清?！胺滞踝拥?，以為屏藩”，是歷代分封子弟的主要理由。血緣分封長期存在說明()A．分封制有利于政權(quán)長期穩(wěn)定B．血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ)C．分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn)D．周代制度受到歷代政權(quán)推崇【解析】從西周分封制的實行最終導(dǎo)致了西周的滅亡和國家的分裂戰(zhàn)亂可以排除A。中央集權(quán)否定分封血緣，排除B。周代的主要制度是分封制與宗法制，而封建時代的中央集權(quán)制否定分封制，排除D。封建時代的最高統(tǒng)治者之所以長期實行血緣分封，主要是維護(hù)皇帝的特權(quán)。【答案】C16．（2015·海南單科·2）《三國志》稱秦始皇“罷侯置守，設(shè)官分職，不與古同”。這是指秦朝實行了()A．郡縣制B．分封制 C．井田制D．宗法制【考點】秦中央集權(quán)制度的形成——郡縣制【解析】材料中“罷侯置守”指的是罷去分封制的“諸侯”，改行郡縣制的“郡守”，因此材料是指秦朝實行郡縣制，故A項正確；根據(jù)材料中“設(shè)官分職，不與古同”可知不是分封制，故B項錯誤；井田制是商周時期實行的土地國有制度，與題干材料不符，故C項錯誤；宗法制是西周實行的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度，與題干材料不符，故D項錯誤?！敬鸢浮緼17．（2016·海南卷）中國古代書法在發(fā)展過程中形成了多種書體，屬于國家強(qiáng)力推行的是A．隸書B．小篆C．楷書D．行書【答案】B18．（2012·海南單科·3）秦滅六國后，秦王贏政兼采古史及傳說中的“三皇”、“五帝”之名而稱“皇帝”，其首要目的是()A．宣揚托古改制B．承襲華夏傳統(tǒng)C．突出個人功業(yè)D．標(biāo)榜君權(quán)神授【考點】秦中央集權(quán)制度——皇帝制度【解析】結(jié)合所學(xué)知識，皇帝之稱是秦始王認(rèn)為自己“功過五帝、德高三皇”，因此，把三皇與五帝的名稱合為“皇帝”，說明他認(rèn)為王的稱號不足以顯示自己的權(quán)勢和地位，而且其并不僅僅滿足于作人間最高統(tǒng)者，還要將自己的權(quán)威罩上神的光環(huán)。A項說法錯誤；BD項可體現(xiàn)，但與題意不符?！敬鸢浮緾19．（2009·海南單科·4）漢武帝倡導(dǎo)“獨尊儒術(shù)”，后來，漢宣帝反對專任儒生時說：“漢家自有制度，霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎。”此處所謂“周政”主要是指周代的()A．分封制度B．井田制度C．宗法制度D．禮樂制度【解析】依據(jù)題干材料，漢宣帝不同意“純?nèi)蔚陆獭薄爸苷?，可見他把“周政”等同于“德教”即道德教化，四個選項中只有D項符合題意。【答案】D20．（2009·海南單科·5）“漢承秦制”，亦有創(chuàng)設(shè)。以下屬西漢創(chuàng)設(shè)的制度是()A．什五連坐B．郡縣行政 C．刺史監(jiān)察D．皇權(quán)獨尊【解析】A項創(chuàng)自商鞅變法，B項起自春秋戰(zhàn)國，完善于秦，D項是秦始皇開創(chuàng)的，只有刺史制度是西漢武帝是開始實行的地方監(jiān)察制度。【答案】C21．（2015·海南單科·3）西漢初年，皇帝找不到顏色相同的四匹馬來駕車，將相大臣甚至只能乘坐牛車；到漢武帝初，普通百姓也擁有馬匹，“阡陌之間成群”。馬匹大量增加的主要原因是()A．社會穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展B．西域良馬引進(jìn)與馬種改良C．游牧民族大規(guī)模地移居中原D．長期和平使戰(zhàn)馬消耗減少【考點】古代中國的經(jīng)濟(jì)——漢初經(jīng)濟(jì)發(fā)展【解析】西漢初年，由于社會經(jīng)濟(jì)凋敝，統(tǒng)治者實行休養(yǎng)生息政策，社會秩序穩(wěn)定，到漢武帝時經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，因此馬匹大量增加，故A項正確；材料中并未涉及引進(jìn)西域良馬的信息，故B項錯誤；游牧民族大規(guī)模移居中原是在魏晉南北朝時期，與題干時間不符，故C項錯誤；馬匹增加主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，百姓也能養(yǎng)得起馬，并不是因為戰(zhàn)馬消耗減少，故D項錯誤?！敬鸢浮緼22．（2011·海南單科·2）西漢“文景之治”垂范后世。漢高祖“令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”；至文帝時，“法律賤商人，商人已富貴矣”，百姓“皆背本趨末”。晁錯稱這種現(xiàn)象是“俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕”。這表明漢初()A．商業(yè)活動的發(fā)展有利于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)B．商業(yè)畸形發(fā)展造成了農(nóng)民的貧困C．官商勾結(jié)使抑商政策未取得成效D．重農(nóng)抑商政策背離了農(nóng)民的意愿【解析】漢高祖重農(nóng)抑商，經(jīng)濟(jì)未見成效?！拔木爸巍睍r期，百姓“皆背本趨末”。經(jīng)濟(jì)卻出現(xiàn)恢復(fù)，出現(xiàn)盛世。說明商業(yè)活動的發(fā)展有利于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)。A項符合題意，故選A?！敬鸢浮緼23．（2016·海南卷）西漢初年，劉邦封置諸侯王國．封子弟為王，功臣為侯，并規(guī)定“非劉氏不王，非有功不侯”。這表明劉邦推行分封制意在A．加強(qiáng)對地方的控制B．繼承西周的政治體制C．確?；饰粋鞒蟹€(wěn)固D．否定秦朝的政治體制【答案】C24．（2008·海南單科·3）劉邦在位末年與眾臣歃血為盟，特別詔令：“非劉氏而王者，若無功，上所不置而侯者，天下共誅之。”其目的在于()A．加強(qiáng)朝廷對地方的控制B．禁止分封異姓王侯C．鼓勵臣民建立軍功D．安撫漢初以來的功臣【解析】劉邦的話是兩層意思：一是限定只有劉姓才能當(dāng)諸侯王，二是沒有劉姓皇帝的批準(zhǔn)，非劉姓的人沒有大功是不能被封侯的。很顯然劉邦此舉之目的在于加強(qiáng)朝廷對地方的控制?！敬鸢浮緼25．（2009·海南單科·3）董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是()

A．《春秋》B．《論語》 C．《孟子》 D．《易經(jīng)》【解析】董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，主要著作是《春秋繁露》等，可見他的思想基礎(chǔ)是源自《春秋》?！敬鸢浮緼26．（2014·海南單科·2）“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也”。東漢時的這一說法反映出當(dāng)時()A．禮制觀念淡化B．儒法兩家結(jié)合加深C．崇尚法家思想D．儒學(xué)獨尊地位動搖【考點】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想——董仲舒思想主張（儒法并用）【解析】材料主張禮法并用，說明禮制觀念并沒有淡化，故A項錯誤；從“禮、刑，相為表里者也”說明該思想是儒法兩家思想的結(jié)合，故B項正確；依據(jù)“相為表里者也”說明不單獨崇尚法家思想，故C項錯誤；該思想促使儒學(xué)地位獨尊，不是動搖，故D項錯誤?！敬鸢浮緽27．（2014·海南單科·3）史載，東晉時，太尉郗鑒為女擇婿，遣人至朝廷重臣王導(dǎo)的家中“遍觀子弟”。王氏子弟各自修飾，以圖被選，只有王羲之“在東床坦腹食，獨若不聞”，被郗鑒認(rèn)為是理想的女婿人選，“遂以女妻之”。這主要反映了當(dāng)時()A．女性地位低下 B．婚姻講究門第C．擇婿方式獨特 D．大臣拉幫結(jié)派【考點】漢到元政治制度的演變——魏晉門閥制度【解析】材料主要論及是擇婿選定標(biāo)準(zhǔn)，不能說明女子地位低下，故A項錯誤；材料中“太尉為女擇婿，遣人至朝廷重臣，‘遍觀子弟’，以圖被選”說明當(dāng)時婚姻的選擇是以門第為標(biāo)準(zhǔn)，故B項正確；中國古代權(quán)勢官宦家族選擇女婿都是以選擇男方為主，這里沒有體現(xiàn)其獨特的一面，故C項錯誤；材料中沒有反映“大臣拉幫結(jié)派”的信息，故D項錯誤?！敬鸢浮緽28．（2012·海南單科·4）魏晉時期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時()A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B．儒家倫理不為社會所重視C．佛教急于融入本土文化D．佛教與儒家倫理抵觸【考點】三教合一潮流【解析】魏晉時期，儒學(xué)發(fā)展受挫，面臨來自于佛教的沖擊。題干中“父子之親、君臣之義、夫婦之和、友朋之信”正是儒家的倫理道理，而題干斥責(zé)佛教導(dǎo)致“隔、乖、曠、絕”的后果，說明佛教與儒家倫理抵觸，D項正確；A項具有夸大佛教傳入的影響，說法錯誤；BC項無從反映?！敬鸢浮緿29．（2007·海南單科·3）南朝初期，江淮地區(qū)“土多稻田”。為了“盡勤地利”，朝廷令“自今悉督種麥，以助闕乏”。這證明該地區(qū)在推行()A．壟作法B．套作制C．稻麥二熟制D．一年三熟制【解析】此題關(guān)鍵是對材料閱讀與理解，江淮地區(qū)種植水稻，但為了提高土地的利用率和增加糧食產(chǎn)量，官府組織民眾在水稻收割之后，種植小麥。【答案】C30．（2016·海南卷）北魏時，賈思勰的《齊民要術(shù)》總結(jié)出一套個體農(nóng)戶農(nóng)副兼營的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式，反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)戶不要過度擴(kuò)大耕種面積，“寧可少好，不可多惡”。這表明A．精耕細(xì)作的目的是追求農(nóng)業(yè)收益的最大化B．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)遏止了大土地所有制的發(fā)展C．個體農(nóng)戶為主體的耕作模式抑制農(nóng)業(yè)的進(jìn)步D．人口與土地的尖銳矛盾導(dǎo)致耕作模式的轉(zhuǎn)變【答案】A31．（2014·海南單科·4）北朝推行均田制，規(guī)定年滿15歲男子依照制度占有一定數(shù)量的耕地，按戶繳納賦稅，并要求男子達(dá)到15歲、女子達(dá)到13歲，必須嫁娶，不得拖延。均田制的目的是()A．抵制土地兼并 B．促進(jìn)人口增長C．增加財稅收入 D．穩(wěn)定個體小農(nóng)【考點】古代中國的土地制度——均田制【解析】材料顯示政府是分散土地經(jīng)營，不是抵制土地兼并，故A項錯誤；材料中沒有提及對人口增長的相關(guān)信息，故B項錯誤；材料中“按戶繳納賦稅”“必須嫁娶，不得拖延”說明政府鼓勵一家一戶小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，以此增加政府財政收入，故C項正確；材料中說明是發(fā)展個體小農(nóng)，不是穩(wěn)定，故D項錯誤?！敬鸢浮緾32．（2014·海南單科·5）唐代否定了按門第選官的九品中正制及等額推薦的察舉制，實行分科考試、差額錄取的科舉制，這反映出唐代()A．官員特權(quán)受到否定B．君主集權(quán)得到強(qiáng)化C．選才注重知識水平 D．選官重視思想品德【考點】漢到元政治制度的演變——唐代科舉制【解析】科舉考試并不是當(dāng)時唯一的選官途徑，官員特權(quán)只是受到限制而不是否定，故A項錯誤；科舉制是擴(kuò)大官吏來源，對君主集權(quán)效果不明顯，故B項錯誤；材料中“分科考試、差額錄取”說明科舉制注重才學(xué)，故C項正確；重視思想品德是察舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)，故D項錯誤?！敬鸢浮緾33．（2007·海南單科·5）圖2為“胡人執(zhí)犁俑”。該陶俑可能最早制作于()A．漢代B．唐代C.宋代D．元代【解析】此題關(guān)鍵在于讀出圖片內(nèi)含信息，胡人所背負(fù)的是“曲轅犁”，為唐代所出現(xiàn)?！敬鸢浮緽34．（2014·海南單科·6）文獻(xiàn)與考古表明，唐代中后期，“波斯錦”“胡錦”“番錦”通過絲綢之路，不斷輸入中國，內(nèi)地也生產(chǎn)“胡式錦”。這表明()A．外來文化改變了唐代的社會生活B．唐代中后期手工業(yè)趨于衰落C．外來的絲織技術(shù)超過了唐朝D．中外文化交流互動日益深入【考點】古代中國手工業(yè)的發(fā)展——紡織業(yè)；古代中國商業(yè)的發(fā)展——唐代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（絲綢之路）【解析】“胡錦”輸入唐朝，并不可能改變唐代的社會生活，故A項錯誤；“內(nèi)地也生產(chǎn)‘胡式錦’”說明唐朝手工業(yè)技術(shù)提高而不是衰落，故B項錯誤；材料中沒有顯示中外紡織技術(shù)的對比的信息，故C項錯誤；“‘波斯錦’等通過絲綢之路，輸入中國”說明中外文化交流的加深，故D項正確?！敬鸢浮緿35．（2016·海南卷）圖1是中國古代一面銅鏡背面的局部，圖飾為葡萄。它的制作朝代應(yīng)當(dāng)是A．商B．周C．秦D．唐【答案】D36．（2010·海南單科·4）唐代確立三省六部制，三省長官均號稱宰相，共同承擔(dān)政務(wù)，其主要目的是()A．提高行政效率 B．強(qiáng)化君主集權(quán)C．分割宰相權(quán)力 D．利于集思廣益【解析】考查學(xué)生對封建專制制度核心與本質(zhì)的理解，相權(quán)分散，相互牽制，強(qiáng)化了君主集權(quán)，分割宰相權(quán)力目的是君權(quán)的強(qiáng)化，君主專制是封建政治制度的核心?！敬鸢浮緽37．（2014·海南單科·6）文獻(xiàn)與考古表明，唐代中后期，“波斯錦”“胡錦”“番錦”通過絲綢之路，不斷輸入中國，內(nèi)地也生產(chǎn)“胡式錦”。這表明()A．外來文化改變了唐代的社會生活B．唐代中后期手工業(yè)趨于衰落C．外來的絲織技術(shù)超過了唐朝D．中外文化交流互動日益深入【考點】古代中國手工業(yè)的發(fā)展——紡織業(yè)；古代中國商業(yè)的發(fā)展——唐代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（絲綢之路）【解析】“胡錦”輸入唐朝，并不可能改變唐代的社會生活，故A項錯誤；“內(nèi)地也生產(chǎn)‘胡式錦’”說明唐朝手工業(yè)技術(shù)提高而不是衰落，故B項錯誤；材料中沒有顯示中外紡織技術(shù)的對比的信息，故C項錯誤；“‘波斯錦’等通過絲綢之路，輸入中國”說明中外文化交流的加深，故D項正確?！敬鸢浮緿38．（2007·海南單科·4）唐朝政府規(guī)定，凡不是州治、縣治的地方，禁止設(shè)置商品交易市場。這表明()A．鄉(xiāng)村地區(qū)沒有設(shè)置市場的必要B．城市是商品交換的唯一場所C．政府力圖控制民間商業(yè)活動D．州治、縣冶具備設(shè)立市場的條件【解析】規(guī)定州、縣，明顯對地域作出限定，說明政府力圖控制民間商業(yè)活動【答案】C39．（2013·海南單科·5）唐初征收賦稅時，錢幣與絹布、糧食并收，財政收入以貫、匹、石等為單位計算；到南宋時，賦稅征收以錢幣為主體，以“貫”為單位計算。這表明南宋()A．商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展B．農(nóng)業(yè)手工業(yè)地位下降C．重農(nóng)抑商政策松弛D．經(jīng)濟(jì)控制逐步加強(qiáng)【考點】古代商業(yè)的發(fā)展【解析】對歷史事件的理解能力，從唐朝到宋代賦稅形式的變化，從實物賦稅到貨幣賦稅，反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選A。材料沒有涉及農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，排除B。中國古代一直沒有放棄重農(nóng)抑商，賦稅的形式的變化無法體現(xiàn)政策的改變，排除C。材料沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)控制內(nèi)容，排除D。【答案】A40．（2010·海南單科·3）北魏至唐前期實行均田制，宋代以后歷朝都未實行統(tǒng)一的土地分配制度。上述變化主要是由于()A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．租佃關(guān)系的盛行C．土地的高度集中D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高【解析】北魏到唐朝前期，國家掌握大量土地，均田制得以推行，唐朝中后期以后土地兼并嚴(yán)重，大地主兼并自耕農(nóng)的土地以及國家分配給農(nóng)民的土地，造成國家土地所有制的萎縮，不僅均田制遭破壞，國家也無法推行統(tǒng)一的土地分配制度?！敬鸢浮緾41．（2009·海南單科·6）分化削弱宰相的權(quán)力，是古代中國皇帝實現(xiàn)個人專制的一貫做法。宋代行使宰相權(quán)力的“中書門下”主要行使的是()A．決策權(quán)B．行政權(quán) C．軍政權(quán)D．財政權(quán)【解析】宋代的中書門下是最高的行政機(jī)構(gòu)，其最高長官行使宰相職權(quán)?！敬鸢浮緽42．（2012·海南單科·6）宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是()A．“仁”與萬物生成的關(guān)系B．孟子的仁政思想C．陰陽互相依存的關(guān)系D．道家順應(yīng)自然的思想【考點】宋明理學(xué)【解析】依據(jù)所學(xué)知識，首先排除BD項；題干認(rèn)為“陽生萬物”，而何為“生”呢？“生，仁也”，其主要闡釋的是仁與萬物生成的關(guān)系，A項正確；如果對“陽生萬物、陰成萬物”不能正確解讀，及把握內(nèi)在關(guān)系：生，仁也。易錯選C項?！敬鸢浮緼43．（2007·海南單科·6）宋代理學(xué)的形成是由于()A．道教思想融人儒學(xué)B．佛教思想融人儒學(xué)C．儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D．吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)的新發(fā)展，【解析】儒學(xué)在魏晉時期受到佛、道的沖擊，出現(xiàn)三教并存局面，在宋代儒學(xué)家們吸收佛道的思辨哲學(xué)重新闡釋儒學(xué)，形成理學(xué)?！敬鸢浮緿44．（2015·海南單科·5）北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了()A．佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實 B．儒、佛開始出現(xiàn)合流C．佛教成為社會主流思想 D．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖【考點】宋明理學(xué)——三教合一【解析】據(jù)材料中“儒教‘大有為’而‘治世’，佛教‘大無為’而‘治心’體現(xiàn)了將佛教的“治心”與儒學(xué)的“治世”思想相結(jié)合，從而獲得了新的發(fā)展，故A項正確；儒、佛開始出現(xiàn)合流是在唐朝，與題干時間不符，故B項錯誤；佛教在中國歷史上始終沒有成為社會的主流思想，故C項錯誤；儒學(xué)地位發(fā)生動搖是在新文化運動時期，故D項錯誤?！敬鸢浮緼45．（2012·海南單科·5）北宋初期，行使監(jiān)察職能的御史彈劾官員時很少涉及宰相。至北宋中期，御史則與宰相“分為敵壘，以交戰(zhàn)于廷”。這種現(xiàn)象反映了()A．官僚內(nèi)部斗爭集中于相位之爭B．宰相位尊權(quán)重的傳統(tǒng)開始改變C．專制權(quán)力得到進(jìn)一步強(qiáng)化D．監(jiān)察官員與宰相權(quán)力基本對等【考點】漢至元政治制度演變【解析】題干主要反映宋代御史與宰相的關(guān)系變化，以此說明相權(quán)的削弱，皇權(quán)的加強(qiáng)，說明專制權(quán)力得到進(jìn)一步強(qiáng)化。御史掌握的是監(jiān)察權(quán)，A項題干無從反映，D項不符史實；宋代以前的歷代統(tǒng)治者為了加強(qiáng)皇權(quán)，致力于削弱相權(quán)，如漢代的“中朝”和“外朝”制度、唐代的三省六部制，B項排除。【答案】C46．（2008·海南單科·6）下列各項中，分割宰相軍權(quán)的官職是()A．秦朝的御史大夫B．漢朝的刺史C．唐朝的節(jié)度使D．宋朝的樞密使【解析】本題考查學(xué)生再現(xiàn)史實的能力。秦朝的御史大夫是副丞相，執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，A錯。漢朝的刺史是負(fù)責(zé)監(jiān)察地方諸侯王和地方高官的，B錯。唐朝的節(jié)度使是邊境重地設(shè)置的軍鎮(zhèn)長官，C錯。宋朝在宰相之下增設(shè)樞密使，管理軍事，分割宰相的軍權(quán)，所以選D。【答案】D47．（2016·海南卷）關(guān)羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋徽宗時被封為“忠惠公”，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了A．關(guān)羽的個人品德決定了民眾崇拜的形成B．歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向C．對關(guān)羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求D．民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位【答案】C48．（2011·海南單科·3）下列各項史料中，能夠反映南宋都城臨安面貌的是()A．（崇仁坊北街）一街輻輳，遂傾兩市，晝夜喧呼，燈火不絕。B．有大市，自余（其余）小市十余所。大市備置官司，稅斂既重，時甚苦之。C．酒樓歌館，直至四鼓方靜，而五鼓朝馬將動，其有趁早市者，復(fù)起開張，無論四時皆然。D．郭（廓）城繞宮城南，悉筑為坊，坊開巷。坊大者容四五百家，小者六七十家?！窘馕觥克未虡I(yè)的一個特點是實行街市制，即商業(yè)活動不受經(jīng)營時間、活動區(qū)域的限制，同時也不在受政府的直接監(jiān)視。選項A中的市仍有活動區(qū)域的限制，排除；選項B中的市“備置官司，稅斂既重”，即市受到政府的管理，排除；選項D中的市只能在固定的區(qū)域即“坊”中經(jīng)營，屬于唐以前的商業(yè)活動特點，排除D項；因此本題選C【答案】C49．（2010·海南單科·5）辛棄疾說：“北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣，”這種現(xiàn)象表明當(dāng)時()A．北方農(nóng)業(yè)比南方發(fā)達(dá)B．商業(yè)是貧富分化的根源C．南方商業(yè)比北方發(fā)達(dá)D．北方社會比南方更穩(wěn)定【解析】考查閱讀材料提取有效信息的能力，北方“養(yǎng)生之具不求于人”自己自足的自然經(jīng)濟(jì)，貧富差距不大，無法得出北方比南方農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，排除A，南方“多末作以病農(nóng)”，“兼并之患興”是貧富差距的原因，排除B，從材料中無法看到北方比南風(fēng)更穩(wěn)定，“未”指工商業(yè)，南方“多末”因此答案C。【答案】C50．（2016·海南卷）江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在東晉南朝、唐后期五代及南宋三個時期得到很大發(fā)展，其共同的原因是A．推廣普及鐵制農(nóng)具提高生產(chǎn)效率B．官府組織民眾屯田擴(kuò)大耕地面積C．政府改革稅制調(diào)動農(nóng)民的積極性D．黃河流域人口因動亂大規(guī)模南遷【答案】D51．（2015·海南單科·6）元朝時，大規(guī)模的漕糧海運前所未有，海外貿(mào)易繁榮，泉州還被譽為“世界第一大港”。這反映出當(dāng)時()A．重農(nóng)抑商政策廢止 B．造船航海技術(shù)進(jìn)步C．內(nèi)河航運嚴(yán)重不暢 D．陸上絲綢之路受阻【考點】古代中國商業(yè)的發(fā)展——元代海外貿(mào)易【解析】我國古代一直實行重農(nóng)抑商政策，故A項錯誤；北宋時，指南針用于航海，航海技術(shù)進(jìn)步，故B項正確；漕運指的是內(nèi)河航運，與海外貿(mào)易無關(guān)，故C項錯誤；陸上絲綢之路受阻材料未體現(xiàn)且不符合史實，故D項錯誤?！敬鸢浮緽52．（2011·海南單科·4）《馬可·波羅行紀(jì)》中記述，元朝時“所有契丹人，即契丹省的居民，都被迫離開舊都而遷居新都”。這里的“契丹省”指的應(yīng)當(dāng)是()A．嶺北行省B．遼陽行省 C．甘肅行省D．云南行省【解析】契丹，是活躍在東北地區(qū)的一個民族。遼陽行省轄地包括今庫頁島，外東北，西伯利亞東部，中國的東北三省及內(nèi)蒙古東部。據(jù)此可以判斷契丹省應(yīng)為遼陽行省，故選B項。【答案】B53．（2011·海南單科·8）清代地方行政制度大體沿襲明制，主管一省之民政、財政的官員，俗稱“藩臺”。該官職的正式名稱是()A．節(jié)度使B．樞密使 C．三司使D．布政使【解析】節(jié)度使是唐朝后期的地方武將，而非明朝官職，可排除A項；選項B，樞密使是北宋時期掌握兵權(quán)的官職，也非明朝官職，可排除B項；選項C，三司使是北宋時期掌握中央財政權(quán)的官職，也非明朝官職，可排除C項，故本題選D項?！敬鸢浮緿54．（2014·海南單科·7）明中后期介紹商路、商業(yè)信息的書籍大量出現(xiàn)，徽商黃汴的《天下水陸路程》記載了全國143條水陸交通路線的里程。這說明()A．社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展促成知識結(jié)構(gòu)的更新B．印刷技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了商業(yè)的繁榮C．商業(yè)類書籍為士子科舉的必讀書目D．商人成為知識的主要生產(chǎn)和傳播者【考點】古代中國商業(yè)的發(fā)展——明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展【解析】從“商路、商業(yè)信息的書籍”“水陸交通路線”等關(guān)于商業(yè)的信息說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)知識的更新，故A項正確；材料中沒有提及印刷技術(shù)的信息，故B項錯誤；題干材料只是顯示介紹書籍，沒有反映科舉考試信息，故C項錯誤；“商人成為知識的主要生產(chǎn)和傳播者”說法絕對，不符合題意，故D項錯誤。【答案】A55．（2011·海南單科·5）徐光啟《農(nóng)政全書》載，“今北土之吉貝（棉花）賤而布貴，南方反是：吉貝則泛舟而鬻諸南，布則泛舟而鬻諸北”。這說明當(dāng)時()A．商業(yè)是棉紡織發(fā)展的前提B．商人買賤賣貴傷害了農(nóng)業(yè)C．北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比南方發(fā)達(dá)D．南方經(jīng)濟(jì)較北方更有優(yōu)勢【解析】明朝，經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)完成南移，北方到南方賣棉花（原料），南方則到北方賣加工后的布（手工業(yè)品），說明南方的經(jīng)濟(jì)技術(shù)更有優(yōu)勢。才會出現(xiàn)上述的情況。而且明朝時期經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)是在南方。棉紡織發(fā)展是商業(yè)發(fā)展的前提，A項顛倒因果關(guān)系，排除。B、C材料不能體現(xiàn)，排除?！敬鸢浮緿56．（2011·海南單科·7）明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們()A．對先秦諸子學(xué)說的闡釋 B．對宋明理學(xué)的批判與繼承C．受西方啟蒙思想的啟發(fā) D．對現(xiàn)實政治與社會的叛逆【解析】抓住關(guān)鍵詞“經(jīng)世致用”，經(jīng)世致用指學(xué)問必須有益于國事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對理學(xué)家不切實際的空虛之學(xué)。所以B符合題意?！敬鸢浮緽57．（2010·海南單科·7）“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是()A．格物致知B．尊崇道統(tǒng) C．心外無理D．經(jīng)世致用【解析】考查閱讀理解材料，題目材料為顧炎武文章“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”意思是大丈夫之所以學(xué)習(xí)的原因，是為了明白事理，為了濟(jì)世救民。如果只是為了吟詩作賦，玩文字游戲，那就成了所謂的雕蟲小技，又有什么用處呢？所以選D?！敬鸢浮緿58．（2012·海南單科·7）明初規(guī)定，生員須穿玉色衣服，加飾青黑色邊條。明后期江南讀書人則崇尚“婦人紅紫之服”，有人作詩云：“昨日到城郭，歸來淚滿襟。遍身女衣者，盡是讀書人。”這一變化直接反映了()A．理學(xué)思想的影響B(tài)．專制制度的松弛C．市民階層的興起D．社會風(fēng)尚的變化【考點】古代中國商業(yè)的發(fā)展【解析】注意題干中限制詞：直接反映。題干反映了明初生員穿玉色衣服、加飾表黑色邊條到明后期的崇尚“婦人紅紫之服”的現(xiàn)象，D項正確；A項題干無從反映，B項題干無從反映，說法也與史實不符；C項是題干歷史現(xiàn)象所能反映的，這正是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的興起，帶來的社會風(fēng)尚的變化，但與題意不符，排除。【答案】D59．（2007·海南單科·7）明代張居正說：“商不得通有無以利農(nóng)，則農(nóng)??；農(nóng)不得力本穡以資商，則商病。故商農(nóng)之勢，常若權(quán)衡。”這種農(nóng)商并重的言論()A．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．表現(xiàn)了重農(nóng)抑商政策的瓦解C．表明政府十分重視商業(yè)D．代表了士大夫?qū)ι虡I(yè)的態(tài)度【解析】此題關(guān)鍵在于讀懂材料，明代政府堅持奉行重農(nóng)抑商政策，所以可排除B、C；D為干擾項，張居正只所以有對商業(yè)這番態(tài)度，主要是因為明代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，所以，從整個材料所反映出的信息應(yīng)正確理解為A?！敬鸢浮緼60．（2009·海南單科·7）明代中期以后，私營手工業(yè)在許多行業(yè)取代以前占主導(dǎo)地位的官營手工業(yè)。這主要是因為()A．官營作坊產(chǎn)品有限B．私營作坊工人增加C．資本主義的萌芽D．商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【解析】官營手工業(yè)由政府直接經(jīng)營管理，產(chǎn)品主要供宮廷和貴族需要，與市場聯(lián)系不密切。而私營手工業(yè)主要生產(chǎn)日用品用具，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，私營手工業(yè)能夠滿足面城鄉(xiāng)市場迅速增長的的需要，其地位日益重要，在許多行業(yè)逐漸超過官營手工業(yè)?！敬鸢浮緿61．（2015·海南單科·7）儒家學(xué)說倡導(dǎo)“寬刑慎殺”，強(qiáng)調(diào)執(zhí)法有準(zhǔn)、量刑有據(jù)。明初朱元璋說，“吾治亂世，刑不得不重”。這表明朱元璋()A．力圖為專制集權(quán)確定理論基礎(chǔ) B．試圖以重刑迅速穩(wěn)定社會C．放棄了儒家的治國理念 D．執(zhí)法無準(zhǔn)、量刑無據(jù)【考點】明清君主專制制度的加強(qiáng)——朱元璋的重刑治國思想【解析】我國古代專制集權(quán)的理論基礎(chǔ)是法家思想，故A項錯誤；根據(jù)材料中“吾治亂世，刑不得不重”說明朱元璋在明初通過重刑以治理“亂世”，故B項正確；中國封建社會一直以儒家思想中的“仁”為治國的根本，故C項錯誤；朱元璋實行重刑，但是“執(zhí)法無準(zhǔn)、量刑無據(jù)”在材料中未體現(xiàn)，故D項錯誤。【答案】B62．（2013·海南單科·6）朱元璋認(rèn)為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之藥石”，“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他()A．強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法的統(tǒng)治方式B．重視禮樂制度的教化作用C．宣揚休養(yǎng)生息的政治主張D．兼采儒法二家為統(tǒng)治思想【考點】明清君主專制制度的加強(qiáng)【解析】閱讀材料，理解材料，禮樂是治平的核心手段，刑政是輔佐禮樂的，排除A，而選B。材料沒有涉及休養(yǎng)生息和儒法的治國思想，排除C、D。【答案】B63．（2011·海南單科·6）明朝開國皇帝朱元璋下詔