【湘南侗族地區(qū)旅游演藝產(chǎn)品編創(chuàng)研究8100字（論文）】

湘南侗族地區(qū)旅游演藝產(chǎn)品編創(chuàng)研究—以通道芋頭侗寨為例目錄12570摘要 112570關(guān)鍵詞 1TOC\o"1-3"\h\u12570一、緒論 120763（一）研究現(xiàn)狀 116085（二）研究內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題 319136（三）擬采取研究方法 321096（四）研究手段 332228二、關(guān)于芋頭侗寨旅游舞蹈演藝創(chuàng)編研究 49735（一）芋頭侗寨旅游演藝舞蹈創(chuàng)編現(xiàn)狀研究 46158（二）芋頭侗寨旅游演藝的類型和風(fēng)格 420037三、關(guān)于通道芋頭侗寨旅游演藝 55717（一）關(guān)于芋頭侗寨旅游舞蹈的現(xiàn)狀問題研究 531359（二）國家與與地方政府政策的激勵(lì) 631653四、旅游演藝帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興可持續(xù)發(fā)展研究 71843（一）充分發(fā)揮旅游優(yōu)勢，全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興 73877（二）疫情背景下，芋頭侗寨如何帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 828836結(jié)論 813008參考文獻(xiàn) 1025283致謝 11

摘要侗族是一個(gè)古老的稻作民族，侗族人民能歌善舞，千百年來形成自己獨(dú)特的文化氛圍，隨著市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)，民族民俗文化旅游不斷興起，帶動(dòng)了旅游演藝產(chǎn)品蜂擁而上，迅速崛起。湘南侗族地區(qū)通道皇都侗文化村、芋頭侗寨、大戊梁、靖州巖腳侗寨實(shí)景舞臺(tái)劇“女兒國”等等。成為了湘南侗族地區(qū)旅游演藝產(chǎn)品的典型代表，同時(shí)也給侗族文化帶來了明顯的變化,侗族原有的生活習(xí)俗以及藝術(shù)形態(tài)，發(fā)生了巨大的變化。此次選題將對(duì)湘西傳統(tǒng)舞蹈的研究創(chuàng)新推進(jìn)來帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興，也能為湘西旅游演藝舞蹈更好的融入大眾視野中，推動(dòng)文化旅游發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村振興更好地創(chuàng)造價(jià)值并增進(jìn)文化內(nèi)涵、為民族特色藝術(shù)遺產(chǎn)在新時(shí)代搏得一席之地。并為指導(dǎo)鄉(xiāng)村發(fā)展，助力健康中國和美好生活實(shí)現(xiàn)，加快新時(shí)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供有益參考。一、緒論（一）研究現(xiàn)狀目前，對(duì)芋頭侗寨景區(qū)旅游生產(chǎn)的研究主要集中在以下三個(gè)方面：一是從經(jīng)濟(jì)角度和旅游管理角度；二是以文化產(chǎn)業(yè)為核心的研究。第三是從人類學(xué)和文化的角度進(jìn)行研究。1.主要研究結(jié)果從旅游經(jīng)濟(jì)和管理的角度進(jìn)行的研究成果包括：利用詳實(shí)的數(shù)據(jù)，探討了文化創(chuàng)意要素的引入對(duì)魚頭洞村融資的貢獻(xiàn)，以及魚頭洞村創(chuàng)意發(fā)展的途徑；湘西文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究；除了“湘懷”旅游體驗(yàn)，對(duì)“湘懷”旅游產(chǎn)品創(chuàng)新體系的分析是基于對(duì)江廷河和肖偉“湘懷”旅游體驗(yàn)的分析；蔣祖柱、胡德馳、李教春、彭康（湖南省張家口市思想文化建設(shè)代表團(tuán)）加快旅游演藝產(chǎn)品創(chuàng)新和中國演藝之都建設(shè)——懷化市演藝產(chǎn)業(yè)調(diào)查——廖子滿《旅游演藝產(chǎn)品創(chuàng)新模式比較分析》，魏和陳東華——以迷人的湘西為例；吳修林、陳惠君對(duì)少數(shù)民族旅游表演特色的構(gòu)建與推廣——以懷化為例；宋云和佘宇的《旅游表演：旅游營銷的新范式》；劉秉慶的市場分析、湘西儺文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想等。從藝術(shù)和文化角度的研究成果包括：張叔平在文化旅游項(xiàng)目中對(duì)民族歌舞藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)；審美時(shí)代的張輝身體狂歡——解讀《迷人的湘西》；霍芳芳的《迷人的湘西》和陳剛的《關(guān)于湖南傳統(tǒng)音樂文化傳承的思考》；吳毅中文化與旅游的完美結(jié)合；曲曉軍對(duì)湘西文化與旅游深度結(jié)合的研究；吳永江、向晶等。人類學(xué)與歷史學(xué)的研究成果包括：遼陽旅游與人類學(xué)的交叉滲透；明月嶺鄉(xiāng)村旅游與社區(qū)參與主體意識(shí)的培養(yǎng)——以湘西魚頭洞村為例；彭兆榮的旅游人類學(xué)視角下的“旅游文化”和旅游人類學(xué)視角下的“鄉(xiāng)村旅游”；何銳的《旅游人類學(xué)視角下旅游對(duì)少數(shù)民族文化變遷的影響》；“主人”與“游客”：現(xiàn)代性悖論的危險(xiǎn)——彭兆榮旅游人類學(xué)解讀；邵靜的《行為間與行為間：旅游業(yè)與領(lǐng)域的演員與觀眾》；張敦富的《當(dāng)游戲變成消費(fèi)機(jī)器——中國消費(fèi)社會(huì)形態(tài)變遷中的旅游人類學(xué)研究》；李謙的《舞臺(tái)現(xiàn)實(shí)——旅游作為社會(huì)劇的過程》；鄭青云《朝圣與旅游的文化人類學(xué)分析》；張小平的中西人類學(xué)“舞臺(tái)現(xiàn)實(shí)”理論；李平的“基于居民旅游影響感知的社區(qū)參與研究”。2.研究文獻(xiàn)綜述上述研究主要集中在旅游業(yè)、旅游業(yè)、娛樂業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展上。這些研究從不同的角度和理論解釋了伊莫洞村風(fēng)景區(qū)旅游成果的重要性。關(guān)于芋頭侗寨景區(qū)旅游成就的研究主要有兩個(gè)方面。首先，芋頭侗寨景區(qū)的觀光生產(chǎn)是中國旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)典型例子。為什么能在短時(shí)間內(nèi)取得成功并產(chǎn)生廣泛的影響？這是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界必須關(guān)注芋頭侗寨景區(qū)的旅游表現(xiàn)。完整的中文期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國博士論文全文數(shù)據(jù)庫、中國碩士論文全文數(shù)據(jù)庫等學(xué)術(shù)路線。目前對(duì)張家界風(fēng)景名勝區(qū)旅游表演藝術(shù)的研究可以看出，主要包括對(duì)旅游表演舞臺(tái)可靠性的討論。民族文化資源的利用、藝術(shù)特色的一定表現(xiàn)，以及相關(guān)文獻(xiàn)都是非常有限和薄弱的環(huán)節(jié)。在中國，芋頭侗寨景區(qū)的游客表現(xiàn)開始滯后，并在20世紀(jì)90年代中期有所增長。這一時(shí)期的表演主要集中在“雜技演員”和“危險(xiǎn)人物”上。2000年，芋頭侗寨景區(qū)是一個(gè)有200多人的小型表演藝術(shù)風(fēng)景區(qū)。表演內(nèi)容不夠豐富，占據(jù)了藝術(shù)表演的相對(duì)中心。自2005年以來，風(fēng)景名勝區(qū)的景致發(fā)生了質(zhì)的變化，其藝術(shù)形式和藝術(shù)質(zhì)量都達(dá)到了一個(gè)新的水平。最終，支持創(chuàng)新。景區(qū)旅游和表演藝術(shù)創(chuàng)新的主要方面是什么？創(chuàng)新背后的驅(qū)動(dòng)力是什么？這就是創(chuàng)新的保證嗎？創(chuàng)造藝術(shù)創(chuàng)新最重要的方式是什么？學(xué)術(shù)界對(duì)這些問題的研究過于集中，一些理論比較零散，但缺乏集中全面的研究。（二）研究內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題本文研究內(nèi)容如下：“緒論”部分包含從湘南侗族通道縣的芋頭侗寨的歷史發(fā)展起源，研究現(xiàn)狀、研究目標(biāo)、方法及研究難點(diǎn)，以及提出發(fā)展的可行性建議：第一章主要闡釋芋頭侗寨的歷史脈絡(luò)和旅游演藝的類型，第二章主要從芋頭侗寨現(xiàn)存發(fā)展問題進(jìn)行舞蹈的人類學(xué)相關(guān)的詳細(xì)梳理；第三章對(duì)芋頭侗寨現(xiàn)存問題現(xiàn)狀進(jìn)行多方面、多角度、多領(lǐng)域的細(xì)致分析；第四章對(duì)芋頭侗寨創(chuàng)新發(fā)展的可行性和必然性的發(fā)展建議。本研究擬解決的關(guān)鍵問題如下：一是探索芋頭侗寨在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城鎮(zhèn)化速度加快下的背景下的前進(jìn)方向。二是分析芋頭侗寨旅游舞蹈演藝的創(chuàng)新發(fā)展路徑。三是探討芋頭侗寨在如今大時(shí)代背景下如何因地制宜，發(fā)展具有當(dāng)?shù)靥厣糜窝菟嚠a(chǎn)品。四是尋找最佳時(shí)代先機(jī)進(jìn)行文化宣傳，創(chuàng)建具有當(dāng)?shù)靥厣纳贁?shù)民族品牌效益。（三）擬采取研究方法1.文獻(xiàn)分析法。本文通過搜集、鑒別、整理相關(guān)文件等方式，瀏覽國內(nèi)外網(wǎng)站，前往懷化市圖書館，懷化市文化查閱資料對(duì)芋頭侗寨的起源以及歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理、分析，并通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的深入化研究，最終形成對(duì)研究內(nèi)容的相關(guān)認(rèn)識(shí)。2.實(shí)地調(diào)查法。首先，前期準(zhǔn)備：查閱相關(guān)資料進(jìn)行理論知識(shí)充實(shí)，擬定調(diào)查計(jì)劃，指定調(diào)查計(jì)劃、提綱、表格。接著，調(diào)查研究。通過對(duì)芋頭侗寨演出人員調(diào)研，對(duì)芋頭侗寨進(jìn)行實(shí)地調(diào)研形成足量參考依據(jù)。最后，內(nèi)容表述。通過找出現(xiàn)存問題并解決問題的相應(yīng)措施。3、比較法。運(yùn)用歷史資料記載內(nèi)容，以及對(duì)比其他地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)劣勢，修補(bǔ)自己的不足之處，剖析當(dāng)下芋頭侗寨形態(tài)異同。（四）研究手段查閱文獻(xiàn)、實(shí)地調(diào)查、拍攝記錄。1.收集、鑒別、整理相關(guān)文獻(xiàn)資料，瀏覽國內(nèi)權(quán)威網(wǎng)站，前往懷化市圖書館、文化館查閱相關(guān)少數(shù)民族特色旅游演藝等一手資料。2.通過對(duì)芋頭侗寨進(jìn)行走訪實(shí)地調(diào)查，了解當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕?，以及發(fā)展少數(shù)民族旅游演藝產(chǎn)品的可行性和必然性3.拍攝記錄：對(duì)考察過程進(jìn)行攝影、拍照、錄音、繪圖、電子掃描等形式記錄，力求全面保留田野資料。二、關(guān)于芋頭侗寨旅游舞蹈演藝創(chuàng)編研究芋頭村是典型的山地溝谷侗寨，始建于明洪武年間，因山巒形似一顆山芋頭而得名。芋頭侗寨以侗族歌舞為重點(diǎn)，原汁原味地還原侗族生活，根據(jù)當(dāng)?shù)氐囊恍┤宋那閼堰M(jìn)行歌舞創(chuàng)編，包括當(dāng)?shù)氐囊恍┒弊宓娘L(fēng)雨橋，鼓樓的一些背景，然后進(jìn)行實(shí)體表演，促進(jìn)人和景的融合，侗家姑娘與侗家小伙演繹的蘆笙舞，成為游客們的向往。（一）芋頭侗寨旅游演藝舞蹈創(chuàng)編現(xiàn)狀研究芋頭侗寨的演出是一群愛好文藝的村民自發(fā)組織的，沒有其他侗寨那種濃厚的商業(yè)氣息，他們將演出所得用于對(duì)侗族歌舞的傳承和保護(hù)，這也是在少數(shù)民族地區(qū)保持得最原生態(tài)的民族演出。對(duì)于久居城市的人們來說，看一場原汁原味的民族演出，比看一場歌舞表演要難得得多。侗族歌舞都是來自于生活，將生活場景藝術(shù)化，侗族歌舞講究參與性，每次演出都會(huì)有游客參與的項(xiàng)目，中老年人是村里侗文化傳承和保護(hù)的核心力量。經(jīng)過幾年的快速發(fā)展，東村芋頭的旅游績效對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，但在粗放式的發(fā)展模式下，其他部門和地區(qū)之間的“碎片化”傳統(tǒng)體系和遺產(chǎn)也限制了芋頭旅游績效的健康發(fā)展。作為一種大型的實(shí)景舞蹈表演，芋頭洞村的旅游表演在國內(nèi)外都具有獨(dú)到的重要性。為推動(dòng)湖南乃至全國旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)揮了積極作用。首先，我們只能通過產(chǎn)品創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新來發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。如何將資源效益轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和產(chǎn)業(yè)效益，促進(jìn)文化發(fā)展繁榮，為中外游客提供更多的文化產(chǎn)品。芋頭侗寨的旅游業(yè)在這方面提供了有益的探索和信息。其次，這些品牌文化產(chǎn)品將繼續(xù)工業(yè)化，并由品牌文化產(chǎn)品的創(chuàng)造推動(dòng)。芋頭侗寨旅游是眾多高端品牌資源的有機(jī)結(jié)合。（二）芋頭侗寨旅游演藝的類型和風(fēng)格1.豐富多彩的表演形式芋頭侗寨藝術(shù)和舞蹈技法獨(dú)特，內(nèi)容豐富，形式多樣。鼓勵(lì)的形式和名稱因地而異。在魚頭洞村，有許多表演藝術(shù)和舞蹈形式：蘆笙舞和琵琶歌，從單身、雙人、四人和團(tuán)體鼓舞的方式跳舞。其中最有特色的是蘆笙舞，因?yàn)樘J笙被用作伴奏和自吹舞。蘆笙舞主要表演娛樂、比賽、禮儀，主要用于娛樂、集會(huì)、慶典等節(jié)日時(shí)刻。蘆笙舞是苗族最具代表性、最受歡迎的民間舞蹈。蘆笙舞基本上可以分為三類：群眾蘆笙舞、表演蘆笙舞和習(xí)俗蘆笙舞。在蘆笙舞中，男子的動(dòng)作粗獷而寬大，女子的動(dòng)作小而柔和。蘆笙舞突出了苗族人一起唱歌跳舞的活躍場面。2.獨(dú)特的表演動(dòng)作形態(tài)蘆笙苗是一種古老的民族樂器。苗族演奏蘆笙時(shí)，他們必須配合舞蹈。蘆笙舞也是一種分布廣泛的民間舞蹈，在最受歡迎的少數(shù)民族中被稱為“踩堂舞”。蘆笙舞有2000多年的歷史，是芋頭洞村人民寶貴的藝術(shù)財(cái)富。芋頭侗寨的智者們繼續(xù)豐富地繼承和發(fā)展了盧樹祖的遺產(chǎn)。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的逐步增強(qiáng)，這一古老的藝術(shù)形式始終煥發(fā)著新的活力。三、關(guān)于通道芋頭侗寨旅游演藝（一）關(guān)于芋頭侗寨旅游舞蹈的現(xiàn)狀問題研究缺乏深度。由于侗寨旅游舞蹈旅游的發(fā)展時(shí)期有限，其發(fā)展不深。旅游產(chǎn)品的市場細(xì)分，旅游產(chǎn)品的深入開發(fā)以及旅游產(chǎn)品的輻射影響仍處于停滯或探索階段。一些旅游產(chǎn)品僅將侗寨旅游舞蹈作為游客的簡單示范活動(dòng)或偶然的小規(guī)?；顒?dòng)。插曲不是將其視為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，而是沒有充分利用其潛力，缺乏參加旅游活動(dòng)的基本條件，并不斷展現(xiàn)其藝術(shù)水平和文化特色，并且正在不斷完善。近年來，隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的快速發(fā)展，東河芋頭原有的生態(tài)旅游表現(xiàn)大多已經(jīng)失去了當(dāng)?shù)芈糜伪憩F(xiàn)的原有生態(tài)面貌，脫離了其原有的“原生態(tài)”。例如，芋頭侗寨旅游舞蹈的傳承是父子相傳的，但現(xiàn)在有專門的旅游課程來滿足旅游業(yè)的需求，旅游的本質(zhì)還不清楚。舞者服裝不再是傳統(tǒng)服裝，而是明顯地表演出來的。服裝的制作和意義與其本身的意義是分離的，它們的表演完全是為了觀光。缺乏品牌宣傳。侗寨旅游舞蹈旅游作為一項(xiàng)新事物，需要舞蹈界和旅游界的關(guān)注，有必要從經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析和發(fā)展侗寨旅游舞蹈旅游。旅游經(jīng)濟(jì)本身就是關(guān)注經(jīng)濟(jì)。只有精心策劃的旅游活動(dòng)或產(chǎn)品才能有效地喚醒潛在游客并吸引過多的關(guān)注。作為一種旅游產(chǎn)品和旅游手段，侗寨旅游舞蹈旅游在市場上并不為人所知。主要原因是侗寨旅游舞蹈旅游產(chǎn)品宣傳不力。同時(shí)，缺乏品牌形象，由于侗寨旅游舞蹈旅游啟動(dòng)的延誤，各種旅行社和劇院公司在實(shí)施過程中沒有足夠的品牌知名度，無法從整體上建立侗寨旅游舞蹈旅游品牌。眾所周知，沒有特殊計(jì)劃，并且開發(fā)不完善，無法通過品牌塑造維護(hù)與旅游相關(guān)的利益相關(guān)者的利益。侗寨旅游舞蹈是湖南省的主要文化名片，但侗寨旅游舞蹈的旅游產(chǎn)品尚未達(dá)到與之相對(duì)應(yīng)的品牌知名度。缺乏專業(yè)的管理技能。一直以來，芋頭侗寨以部落的形式聚集在湖南，因地勢較封閉很少與外界進(jìn)行接觸，所以獨(dú)具特色的文化底蘊(yùn)能保留至今?，F(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展，人們過度消費(fèi)原生態(tài)文化給古樸的芋頭侗寨原生態(tài)文化帶來了巨大的挑戰(zhàn)。尤其是面對(duì)商業(yè)化的威脅，使芋頭侗寨旅游演藝舞蹈失去了原有的厚重的文化氣息。比如芋頭侗寨旅游演藝舞蹈已成了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)吸引游客的一部分，失去了曾經(jīng)“原生態(tài)”的樣貌，成為了專業(yè)的商演活動(dòng)。過去幽靜的地區(qū)，現(xiàn)在被裝飾上各種霓虹燈，燈紅酒綠的夜晚不再是原始的部落；過去簡單的青石街道，現(xiàn)在成為商業(yè)一條街，不再是人們向往的世外桃源。這些問題都值得我們?nèi)シ此?。而且由于侗寨旅游舞蹈旅游是舞蹈和旅游產(chǎn)品的結(jié)合，因此管理人員對(duì)人力資源的要求非常高和專業(yè)化，有必要了解舞蹈和旅游相關(guān)方面并做出正確的決定，侗寨旅游舞蹈旅游發(fā)展相關(guān)問題分析。將來，在開拓海外市場時(shí)可以向外國游客介紹傳統(tǒng)戲曲，但目前該地區(qū)游客短缺。這不利于侗寨旅游舞蹈在國內(nèi)外的發(fā)展，也削弱了侗寨旅游舞蹈旅游產(chǎn)品的市場競爭力。（二）國家與地方政府政策的激勵(lì)黨的十八大以來，國家文化旅游系統(tǒng)自覺貫徹落實(shí)中央扶貧決策和發(fā)展方針，強(qiáng)化扶貧目標(biāo)。旅游業(yè)成為新能源的重要力量，并為貧窮的工業(yè)貧困人口激活農(nóng)村。業(yè)內(nèi)人士曾表示，局長的重要講話是尋求旅游救濟(jì)和旅游援助。該文件建議在農(nóng)村地區(qū)建立現(xiàn)代工業(yè)體系。發(fā)展優(yōu)質(zhì)休閑農(nóng)場和旅游線路，完善配套設(shè)施。推進(jìn)一、二、三產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展示范園區(qū)和科技示范園區(qū)建設(shè)。中央一號(hào)文件為進(jìn)一步發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了強(qiáng)有力的政治支持，并引起了旅游業(yè)的高度重視。本報(bào)告提出了貧困與農(nóng)村地區(qū)復(fù)興之間的有效聯(lián)系。我們整合并擴(kuò)大減貧成果。繼續(xù)推進(jìn)扶貧開發(fā)中的農(nóng)村振興。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是激活農(nóng)村的有效手段；鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展不僅為農(nóng)民提供了就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收入，而且對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展和生活環(huán)境的改善都有重大影響。中國旅游研究院副院長李忠光表示：正在為解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，促進(jìn)農(nóng)村振興做出貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)村旅游有就業(yè)門檻，層次豐富，方式更加靈活。它往往是發(fā)展中地區(qū)文化資源開發(fā)的核心。文化、旅游和旅游部發(fā)布了《促進(jìn)旅游演藝發(fā)展的指導(dǎo)意見》，并推出了一系列支持旅游演藝發(fā)展的措施。文化旅游部副部長周久愛在28天的文化旅游部第一季度例行新聞發(fā)布會(huì)上解釋了這一觀點(diǎn)。在過去的幾年里，他見證了旅游業(yè)和表演藝術(shù)的快速發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2013年到2017年，中國的旅游項(xiàng)目數(shù)量從187個(gè)增加到268個(gè)，游客數(shù)量從53336個(gè)增加到85753個(gè)，增長率為61%，游客藝人數(shù)量從2789萬增加到6820萬，增長145%，從2680億元增加到58億元，增長128%。與中國豐富的文化資源相比，沒有足夠類型的旅游表演；與旅游文化和旅游產(chǎn)業(yè)相比，旅游業(yè)的水平需要不斷提高，而旅游需求和旅游消費(fèi)的增長則需要進(jìn)一步探索旅游績效的可能性。在這方面，提升創(chuàng)意生產(chǎn)水平，推動(dòng)商業(yè)模式創(chuàng)新，推動(dòng)舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展，明確一系列政策方向，是旅游業(yè)變革與發(fā)展的主旋律。特別是，利用戶外廣場、商業(yè)綜合體、老工廠或工業(yè)園區(qū)，可以建立高質(zhì)量的產(chǎn)品意識(shí)，并加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承等相關(guān)主題的支持；支持各業(yè)務(wù)單元拓展中小規(guī)模旅游演藝空間，鼓勵(lì)成熟的旅游演藝經(jīng)營實(shí)體通過品牌鏈整合相關(guān)旅游演藝項(xiàng)目。主要發(fā)展目標(biāo)是到2025年，旅游演藝市場繁榮有序，發(fā)展布局進(jìn)一步優(yōu)化，出現(xiàn)一批具有示范價(jià)值的旅游演藝品牌，形成一批經(jīng)營規(guī)范、信譽(yù)高、競爭力強(qiáng)的經(jīng)營實(shí)體。旅游業(yè)和演藝產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)一步完善，管理和服務(wù)體系基本完善。促進(jìn)文化旅游全面發(fā)展的重要作用得到充分體現(xiàn)，在相關(guān)產(chǎn)業(yè)中的整體作用不斷發(fā)揮。四、旅游演藝帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興可持續(xù)發(fā)展研究（一）充分發(fā)揮旅游優(yōu)勢，全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興1.豐富旅游演藝語匯芋頭侗寨旅游表演在民俗旅游表演的滋養(yǎng)下蓬勃發(fā)展。為了不斷轉(zhuǎn)移和提升芋頭洞村的旅游演藝，我們必須討論旅游演藝。旅游表演詞匯是該國任何舞蹈和現(xiàn)代舞蹈作品創(chuàng)作、發(fā)展和傳承的中心。21世紀(jì)初是中國發(fā)展的一個(gè)非常重要的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國原創(chuàng)的生態(tài)芋頭村旅游表演作品應(yīng)該體現(xiàn)“國家精神”和中國發(fā)展的時(shí)代精神。特別是，文化信心是在第十一任秘書長之前發(fā)布的，因?yàn)榈谑舜稳珖泶髸?huì)使這兩個(gè)需求更加明確。想一想土家族原始的生態(tài)陶頭旅游，用上世紀(jì)末的詞匯來詮釋旅游的特色，想一想未來更好地傳承當(dāng)?shù)赜箢^東村的旅游表現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的快速發(fā)展，我們的審美和幸福需求發(fā)生了巨大的變化，我們對(duì)美的追求也發(fā)生了變化。在過去，傳統(tǒng)的旅游藝術(shù)已經(jīng)不能跟上時(shí)代的步伐，滿足人們對(duì)美的渴望。因此，傳統(tǒng)旅游藝術(shù)必須進(jìn)行劃時(shí)代的探索，在現(xiàn)代旅游中運(yùn)用藝術(shù)元素來表達(dá)當(dāng)代情感?，F(xiàn)代旅游表演元素的整合，更保守的傳統(tǒng)原生態(tài)的旅游表演，壓抑了自然，更直接地表達(dá)了舞者想要表達(dá)的情感。因此，在21世紀(jì)初，芋頭侗寨在旅游表演詞匯方面取得了很大的進(jìn)步和發(fā)展，尤其是在旅游業(yè)的快速發(fā)展中，如旅游和旅游表演。從而促進(jìn)民族民間舞蹈的繼承與創(chuàng)新。2.加強(qiáng)旅游演藝表現(xiàn)力這是一種身體藝術(shù)，也是一種藝術(shù)。它需要依靠游客的多功能舞臺(tái)燈光布局來表達(dá)柔軟的身體動(dòng)作、豐富的面部表情以及舞者的情緒和情緒。在表演過程中，旅游表演的表現(xiàn)力對(duì)整個(gè)旅游表演起著非常重要的作用。如果與旅游表演不符，整個(gè)舞蹈就很難，沒有可見的元素，降低了觀光表演本身的活力，觀光表演也失敗了。因此，為了積極提高游客的表現(xiàn)，游客的表現(xiàn)受到關(guān)注。隨著旅游業(yè)和區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者希望通過旅游文化的差異來表達(dá)旅游文化。這使得游客能夠快速融入當(dāng)?shù)匚幕?，因此游客需要不斷提高旅游績效。因此，旅游業(yè)的快速發(fā)展極大地增強(qiáng)了土家族原生態(tài)芋頭侗寨旅游表現(xiàn)力。（二）疫情背景下，芋頭侗寨如何帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在疫情防控常態(tài)化階段，芋頭洞村要在長期發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展商業(yè)模式，結(jié)合區(qū)域特色打造可持續(xù)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，有效促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品質(zhì)量升級(jí)。其次，在疫情防控常態(tài)化過程中，短途旅游、周邊旅游和鄉(xiāng)村旅游受到游客青睞。在農(nóng)村發(fā)展和深化改革的背景下，拓展新型鄉(xiāng)村旅游形式，開發(fā)創(chuàng)新型鄉(xiāng)村健康旅游、研究型旅游、紅色旅游等產(chǎn)品。農(nóng)村地區(qū)的文化遺產(chǎn)描繪了景觀的生動(dòng)發(fā)展和變化，對(duì)游客具有很強(qiáng)的吸引力。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，物質(zhì)是“形式”，非物質(zhì)是“神”。農(nóng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)既要從形式上保護(hù)，也要從精神上保護(hù)。完善農(nóng)村服務(wù)業(yè)扶持政策，發(fā)展線上線下服務(wù)點(diǎn)，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)便利產(chǎn)品和產(chǎn)品的開發(fā)，吸引城鎮(zhèn)居民到農(nóng)村消費(fèi)，響應(yīng)農(nóng)村消費(fèi)需求。改善鄉(xiāng)村旅游道路條件，開辟便捷的鄉(xiāng)村旅游通道，美化鄉(xiāng)村環(huán)境，用藍(lán)天白云、美味水源、新鮮空氣吸引城鄉(xiāng)居民。結(jié)論芋頭侗寨是一個(gè)非常具有濃厚少數(shù)民族文化的古侗寨，但是如何去深度挖掘旅游演藝舞蹈的特色，這也是一個(gè)工程量十分巨大的任務(wù)，要讓少數(shù)民族文化回春，只有“真正走進(jìn)去，用