浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課件15

數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派是邊際效用學(xué)派的另一個(gè)分支。它是邊際效用論和數(shù)學(xué)分析方法相結(jié)合的產(chǎn)物，以運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究、論證和表述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)律為特征。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的真正創(chuàng)始人是瓦爾拉斯，帕累托推進(jìn)了數(shù)理學(xué)派的觀點(diǎn)。此后，數(shù)理學(xué)派在很多國(guó)家都有自己的代表人物。早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家配第、重農(nóng)主義者曾運(yùn)用數(shù)學(xué)方式來(lái)加強(qiáng)自己的論證。但一般來(lái)說(shuō)他們并沒(méi)有把數(shù)學(xué)知識(shí)作為研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的重要方法，也沒(méi)有以數(shù)學(xué)推理代替理論分析。在經(jīng)濟(jì)研究中大量運(yùn)用數(shù)學(xué)方法是19世紀(jì)30年代開始的，但當(dāng)時(shí)并不普遍。數(shù)理經(jīng)濟(jì)著作也沒(méi)有引起人們的重視。19世紀(jì)70年代后，杰文斯和瓦爾拉斯的著作出版，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派才開始真正形成。從此以后運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析的趨勢(shì)才日益廣泛，到目前為止，除尚有少數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家持疑心態(tài)度外，絕大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都主要運(yùn)用數(shù)學(xué)工具來(lái)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和闡述。數(shù)理學(xué)派的理論特征1、把各種經(jīng)濟(jì)事務(wù)的數(shù)量及其相互關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，用數(shù)學(xué)分析代替理論分析。2、以交換作為應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的出發(fā)點(diǎn)，把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)都說(shuō)成是交換的不同形態(tài)。3、拋棄一切以因果關(guān)系解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論，完全以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的函數(shù)關(guān)系代替因果關(guān)系。瓦爾拉斯曾說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟(jì)理論全部是數(shù)學(xué)理論。數(shù)理學(xué)派認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須用數(shù)學(xué)方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)因素的量及其相互之間的函數(shù)關(guān)系，這樣才能夠和自然科學(xué)一樣成為一門科學(xué)。數(shù)理學(xué)派理論的主要內(nèi)容杰文斯的最后效用程度價(jià)值論它包含價(jià)值的性質(zhì)和根源杰文斯從主觀心理的快樂(lè)與痛苦出發(fā)，建立了他的效用價(jià)值論。他認(rèn)為，價(jià)值完全決定于效用，效用那么是快樂(lè)的產(chǎn)物。因此價(jià)值是主觀的東西，不是商品的客觀內(nèi)在屬性。價(jià)值量杰文斯用“最后效用程度〞來(lái)決定和衡量主觀價(jià)值量。而最后效用程度就是商品最后增量所提供的效用程度。這實(shí)際上就是邊際效用。所以物品價(jià)值的大小就取決于最后效用程度的大小，即邊際效用的大小。商品的交換比例杰文斯認(rèn)為，商品之間的交換比例仍是由效用程度決定的。交換雙方都以對(duì)自己效用小的物品換取對(duì)自己效用大的物品，所以交換雙方得到效用都有所增加。瓦爾拉斯的一般均衡論瓦爾拉斯的主要奉獻(xiàn)，就是在“稀少性〞效用論也就是邊際效用價(jià)值論的根底上提出了一般均衡論。所謂一般均衡就是一切商品的供給和需求均衡，一切商品的價(jià)格的形成。一般均衡論是把邊際效用分析從兩種商品的交換比例關(guān)系擴(kuò)大到全部商品的范圍，不但要解釋相互交換的一對(duì)商品的價(jià)格形成，而且要解釋市場(chǎng)上全部商品價(jià)格的形成。瓦爾拉斯的稀少性原理是以效用和需求曲線的變動(dòng)法那么和最大效用原理為前提。在他看來(lái)，效用和需求會(huì)隨物品數(shù)量的增加而下降，隨其數(shù)量的減少而增加，這是一條法那么。帕累托的序數(shù)效用論與無(wú)差異曲線帕累托以他建立的以邊際效用序數(shù)論和無(wú)差異曲線為根底的一般均衡分析，成為數(shù)理學(xué)派的重要代表人物。他放棄了瓦爾拉斯等人的基數(shù)效用論，創(chuàng)立了邊際效用序數(shù)論。他認(rèn)為，他們對(duì)于某種物品的邊際效用不可能說(shuō)出它的絕對(duì)值，并在個(gè)人之間進(jìn)行比較，但是可以用第一、第二、第三這樣的序數(shù)來(lái)表述或比較兩組物品的效用孰大孰小。帕累托還以邊際效用序數(shù)論為根底，建立了“無(wú)差異曲線〞。他認(rèn)為有許多商品的組合對(duì)于消費(fèi)者的選擇來(lái)說(shuō)是沒(méi)有差異的。在坐標(biāo)圖中，把不同的組合點(diǎn)連接起來(lái)就可以得到一條無(wú)差異曲線。帕累托的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)以后的新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立，對(duì)最適度資源配置問(wèn)題的分析，以及利用投入——產(chǎn)出分析考察社會(huì)各經(jīng)濟(jì)部門之間的平衡等，都有著重要的影響。邊際革命的特點(diǎn)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng).〔至少兩代人〕，范圍廣。邊際主義學(xué)說(shuō)在1880年代突飛猛進(jìn)和席卷歐美經(jīng)濟(jì)理論界。邊際革命之所以成其革命，不僅在于它在分析前提、理論觀點(diǎn)和研究方法等方面對(duì)其前輩傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)并取而代之，而且在于它具有一定的歷史必然性、合理性與科學(xué)性。反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的英法古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值論正是邊際革命三位發(fā)起者的矛頭所向，也是促使他們創(chuàng)立新學(xué)說(shuō)的重要?jiǎng)訖C(jī)。邊際革命三位奠基人理論的核心是，他們以不同的術(shù)語(yǔ)和不盡相同的思路，表達(dá)了一種共同的理論即邊際效用價(jià)值論。邊際革命的擴(kuò)展19世紀(jì)80年代中期以后的十多年間，邊際革命浪潮席卷歐美理論經(jīng)濟(jì)學(xué)界。在邊際革命三位奠基人的祖國(guó)或?qū)W術(shù)活動(dòng)基地涌現(xiàn)出影響巨大的奧地利學(xué)派和洛桑學(xué)派:以門格爾為祖師的奧地利學(xué)派擁有一批以維塞爾、龐巴維克為突出代表的門徒;以瓦爾拉斯為代表的洛桑學(xué)派也有帕累托這樣淵博和深邃的思想家;杰文斯雖然沒(méi)有創(chuàng)立一個(gè)學(xué)派，但他的學(xué)說(shuō)在英國(guó)同樣找到了大批熱心的追隨者。從理論內(nèi)容來(lái)看，邊際革命的擴(kuò)展主要表達(dá)在以下方面：1、對(duì)邊際效用價(jià)值論的深化和通俗化；2、從基數(shù)效用論轉(zhuǎn)向序數(shù)效用論；3、邊際生產(chǎn)力論的完成；4、對(duì)包括邊際效用論和邊際生產(chǎn)力論在內(nèi)的整個(gè)邊際主義的不同形式的綜合闡述。在歐洲其它地區(qū)和國(guó)家，尤其是北歐，邊際主義學(xué)說(shuō)也贏得了熱情的宣傳家。在大洋此岸邊際主義學(xué)說(shuō)不僅迅速得到傳播，而且在克拉克等人手中還有了極為重要的開展，這種開展終于使邊際革命在比較完全的意義上得以完成。然而就邊際效用價(jià)值論的根本論點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他們并沒(méi)有新的創(chuàng)造，他們的奉獻(xiàn)在于將其系統(tǒng)化、條理化和通俗化，從而，為擴(kuò)大這種學(xué)說(shuō)的傳播和影響提供了條件。在英、法、德等國(guó)的文獻(xiàn)之外，我們發(fā)現(xiàn)1870年代成認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)