文藝復(fù)興課件

第14課——文藝復(fù)興巨人迭出的時代14巨人迭出的時代15挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威14—17世紀(jì)人文主義的興起和發(fā)展13希臘先哲單元線索人文精神的萌芽

人文主義者一般把歐洲的歷史分為三個時期：第一個時期:希臘羅馬古典文化時期；第二個時期:中世紀(jì)“黑暗”時期；第三個時期:文藝復(fù)興時期。

何謂文藝復(fù)興？

14世紀(jì)以后，富庶的意大利城市中，人們在古代希臘羅馬的文化中找到了充滿活力的思想和人性的光芒，他們通過研究、闡釋這些人性的美，來抨擊教會，表達(dá)對現(xiàn)實生活的希望，從此掀起了一場思想解放運動。因打著復(fù)興古代希羅文化的旗號，因而被稱作文藝復(fù)興運動。本課線索一、文藝復(fù)興的背景

二、文藝復(fù)興的實質(zhì)及核心思想三、文藝復(fù)興的發(fā)展過程及主要成就

四、文藝復(fù)興的影響一、文藝復(fù)興的背景閱讀下列材料，回答：

文藝復(fù)興首先在意大利興起，

主要原因有哪些？【材料題】材料一：在中世紀(jì)，人類意識的內(nèi)心反省和外界觀察都一樣一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！兑獯罄乃噺?fù)興時的文化》中世紀(jì)時,天主教是西歐最大的封建主①政治上：隨著西歐國家的國王先后都接受了基督教，形成了教會與統(tǒng)治階級相互勾結(jié)和利用關(guān)系。但教皇是凌駕于各國國王之上的②經(jīng)濟(jì)上：教會通過接受國王賞賜、捐贈和巧取豪奪，成為歐洲最大的封建主。不僅占有大量地產(chǎn)，還向全體居民征收什一稅，巧立名目敲詐勒索，獲得巨額財富。③文化上：教會壟斷文化，嚴(yán)格控制人們的思想。成為歐洲封建社會的精神支柱。中世紀(jì)只有一種意識形態(tài),即宗教神學(xué)----恩格斯

材料二：歐洲14世紀(jì)后，“以封建制度解體和城市興起為基礎(chǔ)”發(fā)生了文藝復(fù)興：它以人文主義和科學(xué)擊破了教會的精神獨裁?！鞲袼共牧先夯浇探塘x含有明顯反商意識，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。14世紀(jì)崛起于意大利中北部城市的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)于人的生命于尊嚴(yán)的價值觀。——《世界史.古代史》材料四：在基督教時代，古希臘、古羅馬的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見天日。而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系，因此意大利人更容易接觸古希臘和文稿和藝術(shù)古跡。一、文藝復(fù)興的背景：4、14世紀(jì)中期蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。1、中世紀(jì)，基督教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。

2、意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙；

3、意大利特殊的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)。威尼斯佛羅倫薩歐洲：意大利工商業(yè)城市的興起

知識鏈接：

那么為什么資本主義萌芽最早

出現(xiàn)在意大利呢？意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽的原因：

1、政策上：各城市國家重商2、政治上：工商業(yè)主掌權(quán)3、位置上：地中海的航運中心代表城市：佛羅倫薩二、文藝復(fù)興的實質(zhì)及核心：

1、實質(zhì)：

14至16世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級一場反封建的思想解放運動。2、文藝復(fù)興的核心思想

強(qiáng)調(diào)人的價值和地位；倡導(dǎo)人的理性；提倡人們對現(xiàn)世生活的追求；要求把人從宗教各種束縛中解放出來。

對當(dāng)時的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，是資產(chǎn)階級反封建、反神學(xué)世界觀的思想武器。——人文主義（以人為中心）三、文藝復(fù)興的發(fā)展過程及主要成就(一)文藝復(fù)興的早期——文藝復(fù)興前三杰（二）文藝復(fù)興的全盛期——……后三杰3、文藝復(fù)興的傳播——英國莎士比亞（一）早期——文藝復(fù)興前三杰1、薄伽丘《十日談》薄伽丘（1313—1375）意大利作家。他是個多產(chǎn)作家，寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故事等。他的杰作是短篇小說集《十日談》，它是歐洲文學(xué)史上的第一部現(xiàn)實主義文學(xué)巨著，是歐洲近代短篇小說的先導(dǎo)。

《十日談》敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一別墅里住了10天，講了100個故事，故名《十日談》。通過這些故事，作者揭露教會的黑暗腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手

工業(yè)者、商人的

智慧和才干，歌

頌真摯的愛情和

高尚的情操，表

現(xiàn)了資產(chǎn)階級對

人生的追求。（一）早期——文藝復(fù)興前三杰2、但丁《神曲》

但?。?265—1321）

意大利詩人、文藝復(fù)興的先驅(qū)。他是意大利佛羅倫薩人，出身于沒落貴族家庭。恩格斯說他是“中世紀(jì)的最后一位也是新時代的第一位詩人”?！渡袂肥撬拇碜鳎淖髌泛芏?，都廣泛地反映了中世紀(jì)后期意大利的社會矛盾，大膽地譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想?！渡袂贰渡袂啡姺帧兜鬲z》《煉獄》

《天堂》采用夢幻的形式，敘述但丁在夢中由古代羅馬詩人維吉爾帶領(lǐng)，游歷了地獄和煉獄，然后又由圣女貝阿德麗采引導(dǎo)游歷了天堂?！渡袂分械牡鬲z指的是現(xiàn)實世界，天堂則是人類的理想和希望,煉獄是人類從現(xiàn)實到理想中須經(jīng)過的苦難歷程?！渡袂繁磉_(dá)了但丁對人類智慧和理想的追求。

天堂地獄二、文藝復(fù)興的發(fā)展過程及主要成就（一）早期：文藝復(fù)興前三杰3、彼特拉克“人文主義之父”彼特拉克（1304—1374）意大利文藝復(fù)興時期詩人、人文主義者。是當(dāng)時最早搜集、研究古典著作的學(xué)者，開創(chuàng)了研究古典文化的新風(fēng)，并從中發(fā)現(xiàn)了一種不以神而以人為中心的世界觀，首先提出用“人學(xué)”來對抗“神學(xué)”，因此被譽(yù)為“人文主義之父”“人文主義之父”——彼特拉克彼特拉克眾多詩篇中最優(yōu)秀的作品是十四行體抒情詩集《歌集》。他突破了禁欲主義、神秘主義以及經(jīng)院哲學(xué)的束縛，直接描寫愛情，反映喜怒哀樂等內(nèi)心感受，并且贊美大自然。詩中具有濃厚的反封建的色彩，充滿強(qiáng)烈的愛國熱情和民族意識。彼特拉克的詩篇在形式上和內(nèi)容上都開創(chuàng)了一代

詩風(fēng)。1341年他在羅馬接受“桂冠詩人”稱號。彼特拉克二、文藝復(fù)興的發(fā)展過程及主要成就（二）全盛時期——文藝復(fù)興后三杰

1、達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》達(dá)·芬奇DaVinci，Leonardo達(dá)·芬奇（1452—1519），意大利文藝復(fù)新時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識淵博、多才多藝。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國。恩格斯對他的評價很高，贊揚(yáng)他“不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師”。是人類歷史上第一個正確全面描述人體骨骼以及摹畫了人體全部肌肉組織的科學(xué)家。達(dá)·芬奇以《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》等畫馳名于世。

《蒙娜麗莎》（現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)?！睹赡塞惿贰蹲詈蟮耐聿汀?/p>

TheLastSupper2、米開朗基羅《大衛(wèi)》、《摩西》

米開朗琪羅，1475、3、6日出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興時期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想的影響，在藝術(shù)上具有堅強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄，表現(xiàn)當(dāng)時市民階層的愛國主義和為個人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感。被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”代表作品有雕塑《大衛(wèi)》《摩西》和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》、《末日審判》等。Michelangelo意大利米開朗琪羅廣場大衛(wèi)塑像《大衛(wèi)》現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。雕像高2.5米，連基座高5.5米，是文藝復(fù)興人文主義思想的藝術(shù)外在體現(xiàn)。米開朗琪羅在雕刻過程中注入了巨大的熱情，他塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是重視人及其精神的思想在藝術(shù)上得到表達(dá)的象征。《摩西像》，大理石雕像，現(xiàn)存于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。《圣經(jīng)》說摩西是猶太人最早的領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)猶太人逃出埃及領(lǐng)地，擺脫埃及法老的奴役，建立獨立的猶太人國家并成為代表上帝向猶太人傳諭“十誡”的立法者。摩西作為先知，頭上有兩個小角，象征從摩西身上放射出的非凡的光芒；右手拿著刻有“十誡”的兩塊石板，左手托著長長的美髯，頭向左上方向旋轉(zhuǎn)，神情嚴(yán)厲而全神貫注。摩西的發(fā)達(dá)筋肉，呈現(xiàn)理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、飽滿的精力和堅強(qiáng)的意志，正像一個公正無私的法律捍衛(wèi)者和人民的保護(hù)者。西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世記》米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》米開朗琪羅代表作《最后的審判》及其局部3、拉斐爾《西斯廷圣母》

Raphael拉斐爾（1483—1520），文藝復(fù)興意大利“藝壇三杰”之一。創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒有達(dá)·芬奇那樣經(jīng)驗豐富博學(xué)深思，也沒有米開朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概?？墒牵麆?chuàng)造出最合乎當(dāng)時人們的口味、被特稱為一種“秀美”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時人傾倒，并且延續(xù)了400年之久，成為后世古典主義的典范。拉斐爾的《西斯廷圣母》他畫筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通母親，不像以前的圣母像那樣神情呆滯、不可親近拉斐爾的《椅中圣母》拉斐爾的這些畫雖是宗教題材，但畫中的母親柔美，圣子可愛，反映了人間圣母的親情。這就是文藝復(fù)興時期藝術(shù)家的創(chuàng)造特征，通過宗教題材展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)作者的情感。你能否就此談?wù)勎乃噺?fù)興時期思想家對宗教持什么態(tài)度？答案提示：

文藝復(fù)興在一定程度上認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。（三）文藝復(fù)興的傳播1.英國開始文藝復(fù)興（16世紀(jì)）

2.杰出代表：莎士比亞莎士比亞Shakespeare代表作：《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》《哈姆雷特》《威尼斯商人》《仲夏夜之夢》莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就。莎士比亞（Shakespeare）“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長”。——莎士比亞《哈姆雷特》反映了人文主義思想，肯定人的價值和尊嚴(yán)。其作品反映了什么核心思想？請思考：莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有哪些發(fā)展變化？薄伽丘雖然謳歌了人性，但大多數(shù)

集中在人性中的本能方面，說的都是男

歡女愛，而人類應(yīng)該有更好的追求。偉

大的戲劇家莎士比亞描寫，抒發(fā)，刻畫

了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的

仁愛友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。莎士比亞墓地的教堂莎士比亞墓墻上的半身塑像1616年，莎士比亞因病逝世。在他的墓碑上刻著這樣的碑文：“看在上帝的面上，請不要動我的墳?zāi)?。妄動者將遭到詛咒，保護(hù)者將受到祝福。”他的墓現(xiàn)在他家鄉(xiāng)的一座小教堂旁，每年都有數(shù)以千萬計的人象朝圣一般去瞻仰。人物領(lǐng)域代表作特點薄伽丘達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞文學(xué)藝術(shù)科學(xué)雕刻繪畫戲劇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》大衛(wèi)摩西《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；將解剖學(xué)、透視學(xué)和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫中創(chuàng)造專注人體；雕像體現(xiàn)人物的

思想、意志和精神氣質(zhì)擅長畫圣母；繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范戲劇的人物形象富有個性，深刻反映他人文主義的思想；代表歐洲文藝復(fù)興的最高成就貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會3、為近代自然科學(xué)和學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。四、文藝復(fù)興的影響1、喚醒了人的自我意識，為后來的啟蒙思想的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)；并它適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為資本主義社會的到來提供了精神動力。2、推動了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，催生出眾多思想文化巨匠。知識鏈接：文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展情況文藝復(fù)興時期，隨著社會現(xiàn)實的變動與人文主義思潮的傳播，歐洲出現(xiàn)了一場前所未有的“科學(xué)革命”，它不僅將自然科學(xué)從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖中解放出來，而且有力地促進(jìn)了人們的思想啟蒙，在西方社會從中古向近代的過渡中譜寫出不朽的歷史篇章。

1、近代自然科學(xué)是以天文學(xué)的革命為開端的。哥白尼否定了地心說，確立了“日心說”。2、德意志學(xué)者開普勒繼承和發(fā)展哥白尼的思想，指出行星沿橢圓形軌道繞太陽運行。3、意大利科學(xué)家伽利略①物理學(xué)方面，發(fā)現(xiàn)落體定律，確定了勻速運動和均加速運動兩個新概念，為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定基礎(chǔ)。②天文學(xué)方面，用自制望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)許多過去用肉眼看不到的星體，證實了哥白尼日心說的正確。

伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他開始的科學(xué)研究方法，是人類思想史上偉大的成就之一，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。在自然科學(xué)發(fā)展的同時，產(chǎn)生了意大利的布魯諾、英國的弗蘭西斯.培根等卓越的思想家。他們提倡唯物主義的科學(xué)研究方法，為科學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。4、英國科學(xué)家牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)。經(jīng)典力學(xué)及其后物理