【大單元微專(zhuān)題】逆鱗有術(shù)：勸諫亦有道

閱讀專(zhuān)題逆鱗有術(shù)：勸諫亦有道——精讀《諫逐客書(shū)》【專(zhuān)題解釋】以精讀《諫逐客書(shū)》為主，輔以聯(lián)讀《諫太宗十思疏》《燭之武退秦師》《觸龍說(shuō)趙太后》，把握實(shí)用文目的性、針對(duì)性的功能特點(diǎn)，了解古代文論中的勸諫藝術(shù)，深入探討公私兼顧的勸諫之道，感受中國(guó)傳統(tǒng)的勸諫文化?！绢A(yù)習(xí)任務(wù)】精讀《諫逐客書(shū)》，疏通文言字詞，掌握文章內(nèi)容。聯(lián)讀《諫太宗十思疏》《燭之武退秦師》《觸龍說(shuō)趙太后》，提供參考譯文，了解文章內(nèi)容。3.通過(guò)自主查閱等方式，從“寫(xiě)作原因及對(duì)象”“社會(huì)事件、現(xiàn)象或問(wèn)題”“立場(chǎng)、觀點(diǎn)或行為”“寫(xiě)作目的”四個(gè)方面提煉相關(guān)信息，建議合理設(shè)計(jì)表格加以完成?！緦W(xué)習(xí)任務(wù)】導(dǎo)入：“勸”，意為用道理說(shuō)服人，使人聽(tīng)從；“諫”，意為規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。在中國(guó)，“勸諫”不僅僅是一種行為，更是一種文化?！皠裰G文化”興起于先秦時(shí)代，它不但對(duì)中國(guó)的政治結(jié)構(gòu)有深刻的影響，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展也同樣影響巨大。任務(wù)一破解勸諫的內(nèi)涵特征1.《諫逐客書(shū)》《諫太宗十思疏》《燭之武退秦師》《觸龍說(shuō)趙太后》四篇文章都是“勸諫文化”的代表作，它們?cè)谖捏w上有何共性特征？勸諫類(lèi)文章以論述文為主，如《諫逐客書(shū)》《諫太宗十思疏》都是典范的論述文；即便是史傳文學(xué)，如《燭之武退秦師》《觸龍說(shuō)趙太后》，其中的勸諫部分也可以視為局部的論述文。勸諫類(lèi)文章的共性特征是實(shí)用性，以論述為表達(dá)特色。2.實(shí)用性、針對(duì)性是勸諫類(lèi)文章的文體特點(diǎn)，往往具有明確的對(duì)象和目的等，閱讀四篇文章并完成表格。文章勸諫背景勸諫主體勸諫對(duì)象勸諫目的《諫逐客書(shū)》《諫太宗十思疏》《燭之武退秦師》《觸龍說(shuō)趙太后》學(xué)生自主完成。比如《諫逐客書(shū)》，勸諫背景是鄭國(guó)修渠一事給秦國(guó)宗室貴族提供了進(jìn)讒言之機(jī)，致使秦王下令驅(qū)逐所有客卿；當(dāng)時(shí)，秦國(guó)已經(jīng)是第一強(qiáng)國(guó)，國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)已然調(diào)整為吞滅六國(guó)，完成統(tǒng)一天下大業(yè)。勸諫主體是李斯，一方面他作為客卿身在被驅(qū)逐的行列，另一方面他當(dāng)時(shí)頗受秦王信任，具有較高的地位。勸諫對(duì)象為秦王，身為一個(gè)雄才大略的君王，其戰(zhàn)略目標(biāo)是吞滅六國(guó)、一統(tǒng)天下。勸諫目的是闡明逐客之過(guò)，說(shuō)服秦王收回逐客令。3.綜上所述，你認(rèn)為勸諫需要考慮哪些因素？勸諫往往是臣子對(duì)君主進(jìn)言規(guī)勸，使其正視缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤。在勸諫過(guò)程中，不僅要著眼于勸諫的背景和目的，更要考慮到雙方的身份、地位及立場(chǎng)等。任務(wù)二鑒賞勸諫的語(yǔ)言藝術(shù)1.優(yōu)秀的勸諫類(lèi)文章往往文脈貫通，文采斐然，具有較高的文學(xué)價(jià)值。以《諫逐客書(shū)》為例，可反復(fù)誦讀，感受其語(yǔ)言表達(dá)的獨(dú)有魅力。2.以小組為單位，鑒賞《諫逐客書(shū)》的語(yǔ)言藝術(shù)，可用表格或思維導(dǎo)圖等形式加以呈現(xiàn)。可從“對(duì)比的藝術(shù)”“比喻的藝術(shù)”“類(lèi)比的藝術(shù)”“鋪排的藝術(shù)”“正反的藝術(shù)”等方面進(jìn)行賞析。比如，《諫逐客書(shū)》運(yùn)用了大量的比喻且多種多樣，以第二段為例：第一層以珠寶等物為喻設(shè)問(wèn)作結(jié)，第二層以玩好美女為喻進(jìn)行推論，第三層以音樂(lè)為喻進(jìn)行對(duì)比，第四層以人和物作比較，設(shè)喻豐富蘊(yùn)藉，寫(xiě)法靈活多變，運(yùn)筆酣暢淋漓。任務(wù)三區(qū)分勸諫的方式類(lèi)別1.勸諫有不同的方式，勸諫文章也有不同的分類(lèi)，嘗試對(duì)四篇文章以特定的角度進(jìn)行分類(lèi)。學(xué)生自主探討，答案不求統(tǒng)一。勸諫大致可以分為直言和曲言，兩者沒(méi)有高下之分，只是方式不同。拋開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)，《諫太宗十思疏》屬于直言進(jìn)諫，另外三篇?jiǎng)t屬于曲言勸諫。2.在《諫太宗十思疏》中，一代諍臣魏征直言相諫，忠心可鑒。如果另外三篇文章中的勸諫者也采用同樣的勸諫方式，可能會(huì)遭遇何種困境？文章勸諫目的勸諫困境《諫逐客書(shū)》《燭之武退秦師》《觸龍說(shuō)趙太后》學(xué)生合作完成。比如，《諫逐客書(shū)》的勸諫目的是說(shuō)服秦王收回逐客令，而勸諫困境恰恰就是李斯自己作為客卿亦在被驅(qū)逐的行列，難免會(huì)有保位護(hù)己之嫌，從而大大降低勸諫的說(shuō)服力。3.結(jié)合以上分析，概括勸諫困境的實(shí)質(zhì)。勸諫困境一方面在于勸諫對(duì)象，因其大多是君王，地位高高在上，既與國(guó)家密不可分，同時(shí)又具有個(gè)體的性情、喜好、缺點(diǎn)等；另一方面在于勸諫主體，因其個(gè)人的身份、地位、立場(chǎng)等常與勸諫目的有所牽扯，導(dǎo)致公私界限不明。總之，勸諫困境的實(shí)質(zhì)往往在于公與私的矛盾和對(duì)立。任務(wù)四兼顧勸諫的公私立場(chǎng)1.“公事公辦”，如此勸諫當(dāng)然簡(jiǎn)單明了；一旦涉及雙方的立場(chǎng)、關(guān)系或親疏，就容易導(dǎo)致公私混淆。嘗試?yán)迩濉吨G逐客書(shū)》《燭之武退秦師》《觸龍說(shuō)趙太后》三篇文章中的公私立場(chǎng)。學(xué)生自主研討。比如，在《燭之武退秦師》中，“公”是站在秦國(guó)的立場(chǎng)上闡明退兵的重要性，“私”是站在鄭國(guó)的立場(chǎng)上為了解圍自救。2.面對(duì)公私并存的復(fù)雜局面，勸諫者如何才能做到公私兼顧？以上述三篇文章為例，探究公私兼顧的勸諫之道。學(xué)生自主研討，答案不求統(tǒng)一。（1）隱私顯公。鑒于私人立場(chǎng)的敏感性，可以選擇避實(shí)就虛。比如，《諫逐客書(shū)》中李斯作為客卿的身份較為尷尬，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的立場(chǎng)可能適得其反。李斯一方面巧妙回避談?wù)撆c自己身份對(duì)立的秦國(guó)宗室貴族，另一方面又對(duì)客卿的危害閉口不談，既不為之辯護(hù)，也不指其危害，好似置身于這場(chǎng)宗室貴族與客卿的斗爭(zhēng)之外，成了一位客觀中立者，其觀點(diǎn)也就更容易被秦王所采納。（2）以私入公。因?yàn)閯裰G者和勸諫對(duì)象之間存在著地位、身份等差異，所以需要消除對(duì)方的警惕和戒備心理，從而使得勸諫更為順暢。比如，《諫逐客書(shū)》的開(kāi)頭，李斯只說(shuō)“吏議”而不說(shuō)“君斷”，有意將“失誤”推到“吏議”上，既避開(kāi)了一層鋒芒，又沒(méi)有將矛頭對(duì)準(zhǔn)秦王。比如，《燭之武退秦師》中，燭之武一上來(lái)便主動(dòng)示弱——“鄭既知亡矣”，既滿(mǎn)足了秦王的虛榮心，更消除了敵我雙方的緊張戒備心理。（3）揚(yáng)私濟(jì)公。要想勸諫成功，還需要設(shè)身處地，學(xué)會(huì)換位