關(guān)于世界觀的學(xué)說修

關(guān)于世界觀的學(xué)說世界觀？—就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。整個世界物質(zhì)世界精神世界自然界人類社會（客觀世界）人的思維或意識（主觀世界）世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。它不是對世界某個事物或特定領(lǐng)域的思考與答復(fù)，而是對整個世界萬事萬物的共同的本質(zhì)和特征的把握。1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀〔1〕思考：

人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家？為什么？自發(fā)形成的、零散的

人人都有

自覺形成的、系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀1.哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分2.哲學(xué)與世界觀的爭論對象都是整個世界

2、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一①方法論的含義：②世界觀與方法論的關(guān)系人們在世界觀的指導(dǎo)下生疏世界和改造世界的根本原則和根本方法。B.一個問題的兩個方面

A.世界觀方法論

體現(xiàn)決定區(qū)分：含義不同聯(lián)系：方法論世界觀人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)人們生疏和改造世界根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法天才出于勤奮頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定哲學(xué)不僅告知人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們怎樣面對世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀與方法論①一般來說，世界觀打算方法論，方法論表達(dá)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論②沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀，二者是同一問題的兩個方面，不行分割人們生疏世界和改造世界的根本原則和根本方法內(nèi)涵不同哲學(xué)就是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們對于整個世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)①具體科學(xué)是哲學(xué)的根底，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的進(jìn)展②哲學(xué)為具體科學(xué)供給世界觀和方法論的指導(dǎo)整個世界世界某一特定領(lǐng)域某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律〔共性〕世界最普遍的規(guī)律〔共性〕哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系1、具體科學(xué)學(xué)問：形成：類別：爭論對象：在實(shí)踐中漸漸形成自然科學(xué)學(xué)問、物、化、生等社會科學(xué)學(xué)問、文、藝、政、經(jīng)等思維科學(xué)學(xué)問心理、規(guī)律學(xué)等提醒自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律.哲學(xué)是對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)2、哲學(xué)〔1〕是人類對自然、社會和思維的各種學(xué)問進(jìn)展的概括，總結(jié)和反思的一門學(xué)問?！?〕是對個別的規(guī)律和特性進(jìn)展新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

有一天公孫龍騎著一匹白馬要進(jìn)城，該城門的看守官說，依照規(guī)定馬不可以進(jìn)城。于是公孫龍就開始他的論證–——白馬非馬，最后它說服了守城官，于是就騎著他的(不是馬的)白馬進(jìn)城去了?！鞍遵R非馬論”的故事黑馬白馬黃馬共性與共性的關(guān)系關(guān)于馬的共性和共性棕馬馬的特點(diǎn)自然規(guī)律社會規(guī)律共性與共性的關(guān)系關(guān)于具體科學(xué)與哲學(xué)爭論對象的共性和共性思維規(guī)律整個世界的共同規(guī)律普遍規(guī)律一般規(guī)律蘋果落地牛生牛羊生羊社會主義代替資本主義萬有引力遺傳與變異生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系沖突一切事物都布滿沖突一切事物都是運(yùn)動變化事物是普遍聯(lián)系具體科學(xué)的個別規(guī)律整個世界適用的普遍規(guī)律[結(jié)論]哲學(xué)萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律的爭論人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系對象是處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律

哲學(xué)思維通過理性思考，從個體中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。所以，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：共性共性的關(guān)系一般個別的關(guān)系普遍特殊的關(guān)系哲學(xué)不是具體科學(xué)簡潔的相加，不是整體與局部的關(guān)系，故不能說哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”、“具體科學(xué)的總和”。哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。探究：p9恩格斯的上述論斷說明白什么哲學(xué)道理?如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為根底，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的進(jìn)展，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會枯槁、枯萎。具體科學(xué)是哲學(xué)的根底，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的進(jìn)展；哲學(xué)對具體科學(xué)具有反作用，為具體科學(xué)供給世界觀和方法論指導(dǎo)。2、哲學(xué)〔1〕是人類對自然、社會和思維的各種學(xué)問進(jìn)展的概括，總結(jié)和反思的一門學(xué)問。〔2〕是對個別的規(guī)律和特性進(jìn)展新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律?！?〕為具體科學(xué)供給世界觀和方法論的指導(dǎo)?！?〕隨著具體科學(xué)學(xué)問的進(jìn)展而進(jìn)展。的三大覺察19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)展推動A.具體科學(xué)是哲學(xué)的根底，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的進(jìn)展牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在爭論行星為什么會圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還有一個“切線力”，這個“切線力”只能是來自上帝的“第一推動力”。B.哲學(xué)為具體科學(xué)供給世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系①哲學(xué)以具體科學(xué)為根底,是具體科學(xué)學(xué)問的概括和總結(jié)，隨著具體科學(xué)的進(jìn)展而進(jìn)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)供給世界觀與方法論的指導(dǎo)，因此哲學(xué)被認(rèn)為是全部科學(xué)爭論之母。區(qū)分主要是爭論范圍與對象不同：具體科學(xué)爭論的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律〔性〕；而哲學(xué)爭論的是整個世界的最一般的本質(zhì)和最普遍規(guī)律〔個共性〕具體科學(xué)之和就是哲學(xué)?哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與共性的關(guān)系，而不是整體與局部的關(guān)系。推斷與分析課堂小結(jié)關(guān)于世界觀的學(xué)說〔1〕三個關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系〔2〕一個概念①②③④⑤從哲學(xué)作用上：從哲學(xué)本義上：從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系上從哲學(xué)與方法