河南省周口市鹿邑縣2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（含答案）

2023-2024河南省周口市鹿邑縣高一上期期中語(yǔ)文試題卷及答案word版時(shí)間150分鐘總分150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共五小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是群星璀璨的盛唐詩(shī)壇里最具代表性的作家之一，素有“詩(shī)仙”之譽(yù)，在我國(guó)各代浩若星辰的詩(shī)人中獨(dú)樹(shù)一幟，其篇篇曠世之作跨越千年而不衰擁有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。李白最具歷史魅力的就是其自由精神的發(fā)散，其自由精神本質(zhì)的美令后世嘆為觀止。他所展現(xiàn)的那種自由精神的美只屬于他一個(gè)人，使他成為文學(xué)歷史中神一般不可逾越的存在。.李白的自由精神與其思想有著密切聯(lián)系。他一生受各種思想的影響，其思想存在復(fù)雜性。其人生的不同時(shí)期，受不同思想的影響，與他本身豪放不羈、自由不拘、高傲不屈.浪漫不已的性格也有很大的關(guān)系，當(dāng)然，也與他所生活的盛唐時(shí)代思想自由、兼容并蓄有所關(guān)聯(lián)。他的性格與他的思想相輔相成，二者與他的自由精神本質(zhì)共生，互相建構(gòu)，成就了一個(gè)千古無(wú)二的李白。李白一生都受政治理想的牽引，一生都未曾放棄建功報(bào)國(guó)的政治目標(biāo)，他對(duì)仕途的執(zhí)著也是他一生矛盾思想的關(guān)鍵，而這種思想受儒家思想影響極大。儒家思想中積極入世、施仁政、愛(ài)民等主張都是李白一生所追求的，他有著強(qiáng)烈的濟(jì)世救國(guó)之心，在腐敗的政治面前堅(jiān)守仁義正道，同情在黑暗政治統(tǒng)治下受苦受難的普通民眾，為他們憤概，為他們不平，對(duì)他們寄寓深刻的同情，等等。他這方面的思想在他的眾多作品中也均有所體現(xiàn)，他道:“仲尼七十說(shuō)，歷聘莫見(jiàn)收。魯連逃千金，硅組豈可酬。時(shí)戰(zhàn)茍不會(huì)，草木為我侍?！彼恼巫非螅且钥鬃?、魯仲連為榜樣的，游歷各地，尋找實(shí)現(xiàn)政治理想的機(jī)會(huì)。他性格極具浪漫，當(dāng)然這也與儒家思想的浪漫不乏聯(lián)系。天生不愛(ài)拘束，也不屑權(quán)財(cái)，這樣的性格驅(qū)使他只能采取類似周游探訪的方式去實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)。而這種游歷又造就了他對(duì)儒家入世思想的深入汲取，內(nèi)化為他自己的濟(jì)世精神，造就了他對(duì)政治理想的執(zhí)著。他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度既失望又保持期望，意欲能有機(jī)會(huì)“濟(jì)天下”，受儒家思想影響的這部分思想也是他自由精神聯(lián)系現(xiàn)實(shí)最密切的思想部分。但另一方面，李白也頗有些離經(jīng)叛道的思想行徑，這里也體現(xiàn)著李白思想的矛盾性，他敬慕孔子:“西過(guò)獲麟臺(tái)，為我吊孔丘?！庇值?“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！泵镆曄荣t:“堯舜之事不足驚.自馀囂囂直可輕?！睂?duì)孔子嘲諷，對(duì)儒家所崇的圣賢不屑，倒是十分符合李白的性格特點(diǎn)符合他跳躍的思想行徑，也是他自由精神的突出點(diǎn):一方面深入世俗，另一方面又跳脫出世俗思想的條框，在現(xiàn)實(shí)思想與升華后的個(gè)性思想之間穿梭自如。正是這種矛盾，成就了李白獨(dú)特的自由精神特質(zhì)，也給予他自由精神生長(zhǎng)的空間。李白在很小的時(shí)候即受任俠思想影響，俠義思想也貫穿他的一生。青少年時(shí)期的李白就十分仰慕那些著名俠客，并且因這種熱愛(ài)而深諳劍術(shù)，他豪放瀟灑的性格特點(diǎn)或與這種任俠思想頗有聯(lián)系，“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”“感君恩重許君命，泰山一擲輕鴻毛”。其任俠思想可見(jiàn)一斑。他的俠義風(fēng)范也展現(xiàn)在他一生的方方面面，從遭流放時(shí)“高歌大笑出關(guān)去”，對(duì)達(dá)官顯貴不屑一顧，“戲萬(wàn)乘若僚友”，到張狂地等待天子玄宗“御手調(diào)羹以飯之”，令當(dāng)朝紅人高力士為己脫靴，又有仗義疏財(cái)、助人為樂(lè)的俠氣，“千金散盡還復(fù)來(lái)”“五花馬、千金襲，呼兒將出換美酒”“主人何為言少錢徑須活取對(duì)君酌”等。他的俠義思想可以說(shuō)是交錯(cuò)在他復(fù)雜思想中又難以忽視的一部分。這種曠達(dá)與豪放的思想也是支持他從現(xiàn)實(shí)中脫離升華出來(lái)，隨意穿梭自由精神境界的關(guān)鍵。(道家思想是李白一生思想的主流，不似對(duì)儒家思想那樣有所崇又有所貶，李白對(duì)道家思想可以說(shuō)是全盤接收，當(dāng)然，這也是造就他出世與入世思想矛盾之源。他飄逸灑脫、不拘一格、狂放不羈的性格也是道家思想的外化表現(xiàn)，唐朝李氏尊道家鼻祖老子為宗，對(duì)道教大加倡導(dǎo)與宣傳，也是李白受道家影響至深的社會(huì)因素。李白在漫游期縱情山水時(shí)，對(duì)自然表達(dá)無(wú)限的熱愛(ài)與尊崇，如“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”(《獨(dú)坐敬亭山》)，與自然融為一體，達(dá)物我合一之境界，將自己的思想精神放任于完全自由的境地，超脫塵世而悠然自得，其出世的傾向也有所尋覓。另一方面，與入世相聯(lián)系，“吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身”，主張功成身退的激流勇退的精神，也是道家思想的重要體現(xiàn)。此外，李白求經(jīng)訪道，樂(lè)此不疲，尋仙覓天，津津有味，時(shí)常夢(mèng)中訪仙境，見(jiàn)仙人，也是他飄逸靈越的思想的表現(xiàn)，即受道家思想影響至深。對(duì)道家思想的尊崇使他在出世與入世之間矛盾不已，如同他一生中的眾多矛盾一樣，鑄就了他獨(dú)特的處世之道，不屑名利與財(cái)富，追求自由，馳騁在自然中，卻又不隨波逐流，心系天下蒼生，從而推動(dòng)他成就其自由精神。集眾多矛盾于一身的李白，既對(duì)自由精神進(jìn)行了最全面的闡釋，又成就了屬于他自己的自由精神，他身上所體現(xiàn)出來(lái)的自由精神的本質(zhì)，正是他這一生傳奇色彩的顏料，的這種自由精神無(wú)法復(fù)割，甚至無(wú)法效仿，我們也不可能真正去窮極探索，只能作為局外人去欣賞這種超脫的、獨(dú)一無(wú)二的自由精神。這種自由精神像一件遠(yuǎn)古流傳的極美工藝，看不見(jiàn)，摸不到，但其無(wú)盡的魅力卻使人回味無(wú)窮。(摘編自紀(jì)聰聰?shù)取稖\論李白的自由精神》。有副改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A，李白是盛唐詩(shī)壇里最具代表性的詩(shī)人，其自由精神的發(fā)散是他最具歷史魅力的地方。李白的自由精神與他一生所受的各種思想有關(guān)，也與盛唐時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)C.李白追求儒家思想中積極入世、仁政愛(ài)民等主張，但有時(shí)也會(huì)嘲諷孔子、蔑視先賢。D.李白受道家思想的影響，外化表現(xiàn)為他具有飄逸灑脫、不拘一格、狂放不羈的性格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.李白的性格、思想與他的自由精神本質(zhì)共生，互相建構(gòu)，展現(xiàn)出獨(dú)屬于他一個(gè)人的自由精神之美。B.李白的豪放瀟灑來(lái)源于任俠思想，由于熱愛(ài)、仰慕那些著名俠客，他深諳劍術(shù)所以具有了俠義風(fēng)范。C.李白在縱情山水時(shí)，能與自然融為一體，達(dá)到物我合一的境界，超脫塵世，反映出他出世的傾向。D.李白的思想具有矛盾性，他不愛(ài)拘束，不屑錢財(cái)名利，但又執(zhí)著于仕途，心系天下蒼生，想要建功報(bào)國(guó)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.相思相見(jiàn)知何日?此時(shí)此夜難為情!B.舉杯邀明月，對(duì)影成三人。C.舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)D.閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。4.簡(jiǎn)要分析材料的論證特點(diǎn)。(4分)答5.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析《夢(mèng)游天姥吟留別》中展現(xiàn)出的李白的思想。(6分)答(二)文學(xué)類閱讀《本題共五小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題截?fù)魧O犁第二天，我們?cè)谶@高山頂上休息了一天。我們從小屋里走出來(lái)，看了看吳召兒姑家的莊園，這個(gè)莊因，在高山的背后、只在太陽(yáng)剛升上來(lái)，這里才能見(jiàn)到光亮。很快就又陰暗下來(lái)。東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒(méi)有聲響:一條小小的溪流繞著山根流也沒(méi)有聲響，水大部分凌逢到沙土里去了。這里種著像坑那樣大的一塊玉蜀泰，像鍋臺(tái)那樣大的一塊土豆，周圍是扁豆，十幾棵俊瓜蔓，就奔著高山爬上去了!在這樣高的累石山上，找塊能種莊稼的泥土是這樣難，種地的人就小心整齊地用石塊把地包鑲起來(lái)恐怕雨水把泥土沖下去。奇怪!在這樣少見(jiàn)陽(yáng)光、陰濕寒冷的地方，莊稼長(zhǎng)得那樣青翠那樣堅(jiān)實(shí)。玉蜀泰很高，扁豆角又厚又大，綠得發(fā)黑，像說(shuō)梅花調(diào)用的鐵響板。吳召兒出去了，不久，她抱回一捆濕木棍:“我一個(gè)人送一把拐杖，黑夜里，它就是我們的眼睛!“她用一把鋒利明亮的小刀，給我們修著棍子。這是一種山桃木，包皮是紫紅色，好像上了油漆:這木頭硬得像鐵一樣，打在石頭上，發(fā)出銅的聲音。這半天，我們過(guò)得很有趣，差不多忘記了反“掃蕩”。當(dāng)我們正要做下午飯，一個(gè)拔著破舊黑山羊長(zhǎng)毛皮襖、手里提著一祁粗鐵棍的老漢進(jìn)來(lái)了;吳召兒趕著他叫聲姑父，老漢說(shuō):“昨天，我就看見(jiàn)你們上山來(lái)了。”“你在哪兒看見(jiàn)我們上來(lái)呀?”吳召兒笑著問(wèn)。“在羊圈里，我喊你來(lái)著，你沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)!”老漢望著內(nèi)侄女笑，“我來(lái)給你們報(bào)信，山下有了鬼子，聽(tīng)說(shuō)要搜山哩!”吳召兒說(shuō):“這么高的山，鬼子敢上來(lái)嗎?我們還有手榴彈哩!”老漢說(shuō):“這幾年，這個(gè)地方目標(biāo)大了，鬼子真要上來(lái)了，我們就不好走動(dòng)?！边@樣，每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨，山頂不好爬。又危險(xiǎn)，她先爬到上面，再把我扛上去。山頂上有一丈見(jiàn)方的一塊平石，長(zhǎng)年承受天上的雨水，被沖洗得光亮又滑潤(rùn)。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺(jué)得飄忽不定，像活在天空里。從山頂可以看見(jiàn)山西的大川，河北的平原，十幾里、幾十里的大小村鎮(zhèn)全可以看清楚。這一夜下起大雨來(lái)，雨下得那樣暴，在這樣高的山上，我們覺(jué)得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草我們緊擠著躺在下面，聽(tīng)到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。吳召兒說(shuō):“這是暴雨，一會(huì)兒就睛的，你害怕嗎?”“要是我一個(gè)人我就怕了，”我說(shuō)，“你害怕吧?”“我一點(diǎn)兒也不害怕，我常在山上遇見(jiàn)這樣的暴雨，今天更不會(huì)害怕?！眳钦賰赫f(shuō)?！盀槭裁?”“領(lǐng)來(lái)你們這一群人，身上負(fù)著很大的責(zé)任呀，我也顧不得怕了。”她的話，像她那天在識(shí)字班里念書(shū)一樣認(rèn)真，她的話同雷雨閃電一同響著，響在天空落在地下，永遠(yuǎn)記在我的心里。一清早我們就看見(jiàn)從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見(jiàn)敵人像一條蟲(chóng),在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說(shuō):“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊(duì)?？墒亲呱搅?，你就算保險(xiǎn)了?免崽子們!”敵人的目標(biāo)，顯然是在這個(gè)山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來(lái)。我看見(jiàn)老漢倉(cāng)惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一個(gè)人登著亂石往山坡上逃。吳召兒把身上的手榴彈全拉開(kāi)弦，跳起來(lái)說(shuō):“你去集合人，叫姑父帶你們轉(zhuǎn)移，我去截免崽子們一下?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。我喊:“紅棉襖不行啊!”“我要偽裝起來(lái)!”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過(guò)來(lái)，棉襖是白里子,這樣一來(lái)，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊!她登在亂石尖上跳躍著前進(jìn)，那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。當(dāng)我們集合起來(lái)，從后山上跑下，來(lái)不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時(shí)候聽(tīng)到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。(節(jié)選自《吳召兒》)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.描寫吳召兒姑家的莊園，交代人物活動(dòng)環(huán)境，同時(shí)暗寫人們奮起抗日的原因B.姑父前來(lái)報(bào)信，既反映出山地人民備戰(zhàn)狀態(tài)，也為后文故事情節(jié)發(fā)展做鋪墊C.雨夜放哨交談，顯示吳召兒在惡劣的環(huán)境下已經(jīng)成長(zhǎng)為一名成熟的抗日戰(zhàn)士D.來(lái)不及脫鞋襪就跳入大河，寫出形勢(shì)緊迫，也襯托出吳召兒截?fù)魯橙说挠赂?7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說(shuō)中吳召兒做拐杖、姑父報(bào)信、雨夜放哨等情節(jié)，看似與“截?fù)簟睙o(wú)關(guān)，實(shí)則環(huán)環(huán)相扣，息息相連。B.小說(shuō)善用側(cè)面烘托手法，雖然沒(méi)有正面描述日軍“掃蕩”情況，卻讓讀者時(shí)時(shí)感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氣氛。C.小說(shuō)從語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等方面詳細(xì)描述吳召兒的姑父，塑造出一個(gè)支持革命的勇敢機(jī)智的群眾形象。D.小說(shuō)從“我”的視角展開(kāi)敘事，講述“我”在反“掃蕩”時(shí)與吳召兒的交往故事，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。8.小說(shuō)中的紅棉襖對(duì)吳召兒形象的刻畫(huà)有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)答9.有人評(píng)價(jià)孫犁的小說(shuō)為“革命歷史的詩(shī)意書(shū)寫，戰(zhàn)爭(zhēng)年代的純美絕唱”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)全文，談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)答二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題楊萬(wàn)里字廷秀，吉州吉水人。高宗紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞,時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)始見(jiàn)之?？Ｃ阋哉恼\(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰誠(chéng)齋。潑入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂改知隆興府奉新縣，最追胥不入鄉(xiāng)，民通賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士。尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點(diǎn)刑獄。請(qǐng)于潮.惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)里為侍讀。他日讀《陸宣公奏議》等書(shū)，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問(wèn)曰:“宰相先務(wù)者何事?”曰:“人才。”又問(wèn):“孰為才?”即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，淮次第擢用之。會(huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬(wàn)里上疏力諫且上太子書(shū)，言:“天無(wú)二日，民無(wú)二王。一履危機(jī)，悔之何及?與其悔之而無(wú)及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也?！碧鱼と弧Ｐ⒆诓粣?，曰:“萬(wàn)里以朕為何如主!”由是以直秘閣出知筠州。寧宗嗣位，召赴行在，辭。引年乞休致，進(jìn)寶文閣待制，致仕。嘉泰三年，詔進(jìn)寶漠閣直學(xué)士，給賜衣帶。孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。韓胃用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬(wàn)里為之記，許以披垣。萬(wàn)里曰:“官可棄，記不可作也?！辟㈦谢?，改命他人?？笇ｃ氯找嫔?，萬(wàn)里憂憤，快快成疾。家人知其憂國(guó)也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言佗胃用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，巫呼紙書(shū)曰:“韓胃奸臣專權(quán)無(wú)上動(dòng)兵殘民謀危社稷吾頭顏如許報(bào)國(guó)無(wú)路惟有孤憤”又書(shū)十四言別妻子，筆落而逝。萬(wàn)里精于詩(shī)，嘗著《易傳》行于世。賜溢文節(jié)。[注]①追胥:追租的公差。②掖垣:皇宮的墻垣。亦以稱中書(shū)、門下兩省10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.韓胄奸臣專權(quán)/無(wú)上動(dòng)兵/殘民謀危社稷/吾頭顱如許/報(bào)國(guó)無(wú)路/惟有孤憤B.韓佗胃奸臣專權(quán)/無(wú)上動(dòng)兵殘民/謀危社/吾頭顱如許/報(bào)國(guó)無(wú)路/惟有孤憤C.韓胄奸臣/專權(quán)無(wú)上動(dòng)兵/殘民謀危社/吾頭顱如許/報(bào)國(guó)無(wú)路/惟有孤憤D.韓胄奸臣/專權(quán)無(wú)上/動(dòng)兵殘民/謀危社/吾頭顱如許/報(bào)國(guó)無(wú)路/惟有孤憤/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“杜門謝客”與“長(zhǎng)跪而謝之曰”(《唐雎不辱使命》)兩中的“謝”含義不同。B.崩，本義是指山倒塌，古時(shí)認(rèn)為帝王或王后逝世，就好像山倒塌了一樣，故常用來(lái)指帝王或王后的死。C.“孝宗不悅”與“俟其欣悅”(《送東陽(yáng)馬生序》)兩句中的“悅”含義相同。D.溢，即溢號(hào)，是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷據(jù)其生平行為給予的具有褒揚(yáng)意義的稱號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.楊萬(wàn)里虛心向?qū)W。他多次前往拜謁被貶謫永州的張浚，未果，后寫信極力請(qǐng)求才拜見(jiàn)成功，他終身謹(jǐn)記張浚的教誨，把自己書(shū)齋取名為“誠(chéng)齋”。B.楊萬(wàn)里治理有方管理奉新縣時(shí)，他不讓官吏下鄉(xiāng)催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在集市中，讓老百姓自覺(jué)繳納，不擾民就追回稅款，使社會(huì)安定。C.楊萬(wàn)里慧眼識(shí)才。擔(dān)任東宮侍讀時(shí)，他認(rèn)為選拔人才最為重要，他所舉薦的朱熹,袁樞等六十人，先后被提拔任用，因此得到太子深深的敬重。D.楊萬(wàn)里能文能武。他進(jìn)士出身，精于詩(shī)歌，曾著有《易傳》流行于世;他親自率兵討伐進(jìn)犯的盜賊，并且為潮、惠兩州制定不同的防御賊人之法13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士。答(2)孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。答楊萬(wàn)里為人正直表現(xiàn)在哪里?請(qǐng)舉例分析。(3分)答(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。滿庭芳蘇軾蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。思量，能幾許?憂愁風(fēng)雨，一半相妨。又何須抵死，說(shuō)短論長(zhǎng)。幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。[注]①蝸角:蝸牛角，比喻極其微小?！肚f子·則陽(yáng)》:“有國(guó)于蝸之左角者，曰觸氏,有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏，時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北，旬有五日而后反?！雹谔σ?如褥的草地。茵，墊褥。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詩(shī)歌開(kāi)篇就將名與利比喻為蝸角蠅頭，對(duì)名利的嘲諷之意一覽無(wú)余。B.詞人在上閱中認(rèn)識(shí)到榮辱得失、禍福生死都是事皆前定，不用干忙。C.全詞以敘事為主，間以抒情，表達(dá)對(duì)名利得失的看法，對(duì)自由的追求。D，詞人善用修辭，同時(shí)多俗語(yǔ)口語(yǔ)，明白曉暢，率真自然，充滿豪邁之氣。16.下闕表達(dá)了詞人哪些心態(tài)?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。(6分)答17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《插秧歌》寫雨中搶插秧苗的場(chǎng)景，暗示搶插秧苗就像一場(chǎng)戰(zhàn)斗的兩句是:，(2)《夢(mèng)游天姥吟留別》寫天姥山道路蜿蜒曲折，奇花異石令詩(shī)人流連忘返，不知不覺(jué)中已到傍晚的詩(shī)句是:，(3)辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中運(yùn)用了劉裕父子的典故，劉裕是“”的氣概，劉義隆卻是“”的狼狽結(jié)局。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。秧歌是中國(guó)北方地區(qū)廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈形式，人們通常說(shuō)“扭秧歌”，“扭”是最為生動(dòng)和形象的。每年正月初一，扭秧歌的隊(duì)伍①，儀仗前導(dǎo)，鼓樂(lè)交響，演員邊舞邊行，人們的情緒被點(diǎn)燃，秧歌隊(duì)的男女老少手中的扇子和手絹如同彩蝶般翩翩飛舞，哨吶的樂(lè)曲撒了歡似的不斷變換腔調(diào)，扭秧歌的人和隊(duì)伍也跟著不斷地變換姿勢(shì)。若是兩支秧歌隊(duì)相逢那就更熱鬧了。兩支隊(duì)伍盡情斗舞，騰挪彈跳，各自都拿出自己的看家本事，將秧歌的民俗民風(fēng)展現(xiàn)得②。秧歌，是樸拙的藝術(shù)，它所表達(dá)的是最簡(jiǎn)單的快樂(lè)，卻有一種③的力量.18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)①②③19.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本體和喻體的相似性及其表達(dá)效果。(4分)答(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成各題。今年秋季開(kāi)學(xué)起，勞動(dòng)課將從中小學(xué)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課中完全獨(dú)立出來(lái)，正式成為一門獨(dú)立課程。這一消息很快成為熱搜話題。有人感嘆，幾十年前中小學(xué)生熟悉的勞動(dòng)課又回來(lái)了:也有人問(wèn)，勞動(dòng)課怎么上，上什么?①。我們希望孩子們?cè)趧趧?dòng)課上學(xué)到的不僅是簡(jiǎn)單地煮飯、洗衣、打掃衛(wèi)生。勞動(dòng)創(chuàng)造了人。無(wú)論在人類社會(huì)發(fā)展中，還是個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，②_。近些年來(lái)，青少年中四體不勤、五谷不分的不在少數(shù)，不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的也不少，學(xué)生更多在“紙面上、屏幕里”完成“成長(zhǎng)”。把勞動(dòng)單列出來(lái)開(kāi)課，③_，就是對(duì)這類現(xiàn)象的糾偏，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。勞動(dòng)促成價(jià)值觀養(yǎng)成，使孩子能夠明辨是非，這在思想觀念多元的時(shí)代具有特殊重要性。通過(guò)勞動(dòng)，不僅能使孩子自覺(jué)抵消“不勞而獲”“坐享其成”等錯(cuò)誤觀念的影響，還能讓其自小形成熱愛(ài)勞動(dòng)的正確價(jià)值觀。這樣，今天的中小學(xué)生，未來(lái)就會(huì)是國(guó)家建設(shè)者、勞動(dòng)人民一員，是為美好生活而辛勤勞動(dòng)的力量。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)①②③根據(jù)材料內(nèi)容，概括出勞動(dòng)教育的三點(diǎn)意義。每點(diǎn)不超過(guò)10個(gè)字。(3分)答22.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)不得改變?cè)狻?4分)答四寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青年最要緊的精神，是要與命運(yùn)奮斗。-惲代英青年應(yīng)當(dāng)接替我們老年人。青年應(yīng)當(dāng)舉起我們的旗幟直到勝利的終點(diǎn)。--斯大林青年時(shí)的失敗要比壯年時(shí)的勝利、老年時(shí)的成功更令人滿意。--迪斯雷里青年人先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó):大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開(kāi)古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)。--魯迅以上是關(guān)于青年的幾則名人名言，對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合其中的一則或幾則,以“青春的價(jià)值”為話題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲:不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。高一語(yǔ)文答案1．A2．B3．D4．①總體采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)，先總寫李白具有的獨(dú)特自由精神之美，再分析李白的思想、性格和其自由精神之間共生互建的關(guān)系，最后再次強(qiáng)調(diào)李白自由精神的獨(dú)一無(wú)二和無(wú)法超越，收束全文。②采用多種論證方法，如舉例論證、比喻論證。文章舉了大量李白創(chuàng)作的古詩(shī)詞進(jìn)行論證，最后一段將他的自由精神比作極美工藝，生動(dòng)形象地體現(xiàn)其自由精神之美。5．①“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句，體現(xiàn)材料中李白不受拘束、超脫世俗的自由精神。②“身登青云梯”“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”等句，體現(xiàn)李白熱愛(ài)、尊崇自然，悠然自得，與自然相融的思想。③“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”等句，寫李白訪仙境、見(jiàn)仙人，體現(xiàn)濃厚的道家思想。C7．B8．①以翻紅棉襖，寫出吳召兒的活潑、機(jī)智；②將紅棉襖比作火花，突出吳召兒的勇敢、熱情。（意思對(duì)即可）9．①雖以“截?fù)簟睘轭}，但情節(jié)不以戰(zhàn)爭(zhēng)為主，而是重點(diǎn)描寫“截?fù)簟鼻叭粘Ｉ畹臏厍?；②沒(méi)有突出戰(zhàn)士的英勇善戰(zhàn)，而是借吳召兒、姑父等形象反映軍民一家的淳樸感情；③山村田園、星夜放哨、雨中夜談等場(chǎng)景營(yíng)造出濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。（意思對(duì)即可）10．D11．D12．C13．（1）恰逢陳俊卿、虞允文做宰相，兩人共同舉薦楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里被征召為國(guó)子博士。（2）孝宗起初喜愛(ài)他的才能，征求周必大的意見(jiàn)，周必大對(duì)楊萬(wàn)里沒(méi)有好評(píng)，從此楊萬(wàn)里不再被重用。14．①孝宗命太子參與政務(wù)，他上疏力諫，勸阻太子；②韓侂胄掌權(quán)時(shí)，他寧可丟官也不為其作記；③韓侂胄用兵時(shí)，他寫文痛罵。參考譯文：楊萬(wàn)里字廷秀，吉州吉水人。他考取宋高宗紹興二十四年進(jìn)士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣做縣丞。這時(shí)張浚被貶謫到永州，關(guān)閉大門，謝絕來(lái)客，楊萬(wàn)里多次拜訪都沒(méi)有見(jiàn)到，便寫了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見(jiàn)他。張浚用使心意正直誠(chéng)懇的學(xué)問(wèn)勉勵(lì)他，楊萬(wàn)里(立志)一生都服從他的教誨，于是把書(shū)齋命名為“誠(chéng)齋”。張浚入朝做宰相，將楊萬(wàn)里推薦給朝廷。楊萬(wàn)里被升任為臨安府教授，還沒(méi)有赴任，父親去世，他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，有逃避賦稅的老百姓只把他們的名字張貼在集市中，老百姓就高興地紛紛前往繳稅，不擾民賦稅就交清了，縣里因而治理得很好。恰逢陳俊卿、虞允文做宰相，兩人共同舉薦楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里被征召為國(guó)子博士。不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬(wàn)里親自率兵討平，宋孝宗稱他為“仁者之勇”，于是有了重用楊萬(wàn)里的想法，提升他為提點(diǎn)刑獄。楊萬(wàn)里請(qǐng)求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，潮州用來(lái)震懾盜賊的巢穴，惠州用來(lái)扼住盜賊的道路。但不久楊萬(wàn)里因母喪離職。太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬(wàn)里為侍讀。有一天太子讀《陸宣公奏議》等書(shū)，楊萬(wàn)里都根據(jù)書(shū)中的事實(shí)聯(lián)系實(shí)際對(duì)太子規(guī)勸和告誡，太子深深地敬重他。這時(shí)王淮做宰相，有一天王淮問(wèn)楊萬(wàn)里：“宰相最先辦的應(yīng)是什么事情？”楊萬(wàn)里回答說(shuō)：“人才?！蓖趸从謫?wèn)：“哪些人是人才呢？”楊萬(wàn)里就寫上朱熹、袁樞等六十人的名字獻(xiàn)上去，王淮陸續(xù)將這些人擢用。趕上高宗駕崩，孝宗想要執(zhí)行三年守喪的制度，創(chuàng)建議事堂，命令皇太子參與決定各種政務(wù)。楊萬(wàn)里上奏章極力勸諫，又上書(shū)太子，說(shuō)：“天無(wú)二日，民無(wú)二